摘 要作為一種新時代的教育理念，立德樹人的關鍵在于“樹”?！皹洹被谌说幕緦傩?，它的影響是長遠的，它是自我約束的。而“塑”強調(diào)的是階段性結(jié)果，強調(diào)的是某個特定時期的社會需要，根據(jù)需要塑造出多種社會需要的角色。角色的塑造最終不能脫離人的根本。如果離開了人的根本，人就會被塑造成為“多面人”，出現(xiàn)“多面人格”。正是在這個意義上，從人的長遠發(fā)展來看，更應該在社會需要的大環(huán)境中，立足于成人而“樹”人。立德樹人強調(diào)的是通過教育的方式，讓青少年在正確的德育觀念和價值取向指導下，自主地發(fā)展和成長。這要求我們尊重學生的個性，激發(fā)他們的內(nèi)在動力，培養(yǎng)他們的自主性。同時，我們要認識到“塑”的教育方式的局限性，避免過度標準化和一致性的教育方式對學生的發(fā)展造成不利影響。

關鍵詞立德樹人；樹人；塑造

作者簡介易連云，海南師范大學教育學院教授，海南師范大學學校德育研究中心主任，博士生導師；易然，海南師范大學教育學院副教授，海南師范大學學校德育研究中心研究員

立德樹人是培養(yǎng)學生思想品德和人格素養(yǎng)的教育理念。這個理念強調(diào)的是通過塑造學生的品德和價值觀，使其成為有科學政治思想素質(zhì)、良好法治意識與道德修養(yǎng)、心理健康積極向上的人。準確地說，“立德”意味著培養(yǎng)學生正確的政治思想觀念和道德價值取向，而“樹人”則是指通過教育，使學生全面發(fā)展、健康成長。

作為一個教育理念，立德樹人強調(diào)的是通過教育的方式，讓青少年在正確的德育觀念和價值取向指導下，自主地發(fā)展和成長，而不僅僅是從外在模式般地塑造、機械式地固定他們的角色形象。這個理念更注重培養(yǎng)個體的內(nèi)在素質(zhì)，注重依據(jù)個體的生理與心理發(fā)展的規(guī)律引導青少年形成正確的人生觀、價值觀和行為習慣，以及培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力和終身學習能力，讓他們成為有社會責任感和創(chuàng)造力的人。

一、立德樹人的教育內(nèi)涵

教育學理論告訴我們?nèi)耸强伤艿摹Ｐ睦韺W與社會學理論也主張人是可以按照設計要求塑造或者用當今社會上時髦的話語叫“打造”的。從理論上講，這樣的思想主要源于人的生理理論對遺傳與環(huán)境因素兩者關系的分析。有人提出了“遺傳決定論”，強調(diào)人的發(fā)展離不開遺傳物質(zhì)基礎，于是就片面否定教育的作用。有人提出了“環(huán)境決定論”，就如美國心理學家華生所說，給我一打?qū)W生，我可以任意地將其培養(yǎng)成法官或律師，也可以將其培養(yǎng)成強盜和小偷。平心而論，這兩種觀點都有道理，也都各自有證明其觀點的事實與依據(jù)。這正如我們在討論人的本性所陷入的困境一樣。人性是善是惡也是長期爭論的主題。如孟子主張“人性本善”，荀子則主張“人性本惡”。關鍵在于我們怎么理解這個“本”字？如果我們按照哲學上所主張的不可改變的本質(zhì)規(guī)定性進行解讀，那這兩個觀點對教育的打擊是毀滅性的。如果人性本善，那么教育善行就可以取消。因為人的本性為善，教也善，不教也善。同理，人性本惡也是一樣。事實證明，如果一定要按照某種理論或觀點進行絕對的解讀和操作，那么結(jié)果自然會不圓滿。長期以來，我們堅持人是可塑的，于是，教育者設計了各種方案，以使青少年在我們既定的模式中長成符合某種需要的“人”。然而，事與愿違，不少人沒有像我們所設計的那樣成人，或者說是長成我們期望中的理想的、全面發(fā)展的人。改革開放幾十年來，一個讓我們不可思議，或者說是百思不得其解的現(xiàn)象是：一些曾經(jīng)被學校教育塑造得“很好”的人，一些“品學兼優(yōu)”的人，卻未能順利成長，最終淪為社會的敗類。這其中原因我們不得不思考，也不得不反思。

總體而言，人的發(fā)展過程離不開外在的影響甚至是有意識規(guī)范化的塑造。然而，“塑”是被動的，它不易培養(yǎng)起個體主動適應環(huán)境的能力，因為是外在的力量，也無法使其保持長久的、旺盛的內(nèi)在生命力。相比之下，“樹”則強調(diào)依據(jù)個體內(nèi)在的生命力量，通過外在的引導與保護而促使其成長。這樣的成長基于內(nèi)在的力量，是有生命力的，因而也是長久的。兩者的具體區(qū)別可以從以下幾方面進行理解與分析。

（一）“塑”的教育局限

1.忽視個體差異

在立德樹人的教育實踐中，忽視個體差異是一個不容小覷的問題。個體差異是指學生在性格、興趣、能力等方面的獨特性，這種獨特性決定了學生在接受教育時的不同需求和反應。忽視個體差異會使得教育方式單一，缺乏針對性，導致一系列問題。首先，學生可能會感到被忽視和不被理解，導致缺乏自信和自我認同。其次，學生可能會對學習失去興趣和動力，導致學習成績下降和厭學情緒。最后，學生可能會在個性發(fā)展和社會適應方面遇到困難，以致影響其未來的職業(yè)和生活質(zhì)量。因此，在立德樹人的教育實踐中，應該充分重視個體差異，尊重學生的個性特點，只有這樣，才能真正實現(xiàn)學生個性發(fā)展，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。

2.依賴外部壓力

在“塑”的教育模式下，教育者往往過分依賴外部壓力來促使學習者達成預設的目標。這種做法不僅忽視了學習者的內(nèi)在動力和自主性，而且容易導致學習者產(chǎn)生反感和厭學情緒。據(jù)研究，過度依賴外部壓力的學習者在學習過程中容易產(chǎn)生焦慮和挫敗感，同時他們的學習效果也往往不如那些在內(nèi)在動力驅(qū)使下學習的學習者。因此，在立德樹人的教育理念下，我們應該更加注重激發(fā)學習者的內(nèi)在動力和自主性，而不是過度依賴外部壓力。

3.限制自主性發(fā)展

限制自主性發(fā)展是教育中的一大問題，尤其是在過度強調(diào)應試的背景下更是如此。自主性是指個體主動地支配自身行為，并承擔相應責任和義務的意愿和能力。限制自主性發(fā)展會導致學生缺乏創(chuàng)新精神、獨立思考能力和應對變化的能力。根據(jù)調(diào)查顯示，應試教育會導致學生自主性發(fā)展受限，獨立思考能力和解決問題能力滯后，進而影響其未來的職業(yè)發(fā)展和社會適應能力。因此，在立德樹人的教育理念下，應該注重學生的自主性發(fā)展，鼓勵他們主動探索、獨立思考，并承擔相應的責任和義務。

（二）“樹”的教育內(nèi)涵

從教育的角度來樹人，首先要有一個基本觀念，我們過去常說“十年樹木，百年樹人”，這話不能簡單地從具體的時間上理解。樹木需十年，這主要是從樹的特性上講的。一棵樹植下去，在早期如果保護得當，十年之內(nèi)基本成形，這樣的樹如果不遇外力的破壞，就會自然生長，有的可以活上千年，甚至數(shù)千年。而人的成長則不同，人是具有主動性的、實踐能力很強的個體，這種主動性如果不能夠在生活中有效地引導，就有可能出現(xiàn)發(fā)展上的障礙甚至是嚴重的失敗，所以，樹人應該是終身的，是不間斷的。當然，這里所強調(diào)的是做人的基礎要打好，如果早期沒有打下良好的基礎，也可能長歪。

“樹人”的教育內(nèi)涵具體如下。

1 .基于個體差異的特殊關注

有人說過，天下沒有完全相同的兩片樹葉。同樣，我們也不可能找到完全相同的兩個人。個體差異性是客觀存在的。因此，尊重個體差異是立德樹人教育理念的核心之一。首先，在教育實踐中，應該充分認識到每個學生都是獨一無二的，他們有著不同的性格、興趣和能力。為了實現(xiàn)立德樹人的目的，教育者必須尊重學生的個體差異，并在此基礎上制訂個性化的教育方案。例如，根據(jù)學生的興趣和能力，提供多樣化的課程和活動，以滿足他們的個性化需求。其次，教育者應該采用多樣化的教育方式，以滿足不同學生的需求。例如，可以采用小組討論、角色扮演、案例分析等教學方法，以激發(fā)學生的學習興趣和主動性。通過尊重個體差異，我們可以更好地激發(fā)學生的內(nèi)在動力和潛能，培養(yǎng)他們成為有道德、有責任感、有擔當?shù)墓??？傊@里的“樹”并非一栽了事，而是要根據(jù)個體差異進行特殊呵護，特別在幼苗時期更是要關注與保護，以免外力對其造成傷害，影響其正常生長發(fā)育。

2.激發(fā)內(nèi)在動力

內(nèi)在動力是指個體由內(nèi)心需求驅(qū)動，主動追求成長和發(fā)展的力量。在教育過程中，激發(fā)學生的內(nèi)在動力至關重要，因為它能夠促使學生從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，提高學習積極性和自主性。根據(jù)心理學家的研究，內(nèi)在動力與學習成績、創(chuàng)造力、職業(yè)成功等積極結(jié)果密切相關。因此，教育者應該關注學生的內(nèi)在需求，采取有效措施激發(fā)學生的內(nèi)在動力。

在人的一生中，內(nèi)在動力扮演著至關重要的角色。它不僅驅(qū)使個體在各個方面不斷進步，還助力他們在面對挑戰(zhàn)和困難時保持堅定的信念。但是如果離開了外在環(huán)境的創(chuàng)設，個體的生長會受到很大影響。這一點，在青少年早期生長過程中至為關鍵。如果環(huán)境好，內(nèi)在動力強，就會出現(xiàn)正向發(fā)展；如果環(huán)境不好，這種強大動力更可能導致發(fā)展上的障礙與危險。這就像樹一樣，如果根沒有長好，甚至壞死了，那這棵樹的成長自然不會順利。

3.培養(yǎng)自主性

自主性是指個體能夠自我引導、自我管理、自我監(jiān)控和自我評價的能力。具有自主性的個體具有強大的適應能力，能夠根據(jù)自己的判斷選擇適當?shù)沫h(huán)境，甚至通過自己的努力改變不利于自己生長與生活的環(huán)境。這種能力的養(yǎng)成有助于青少年在未來的生活和工作中更好地適應變化、應對挑戰(zhàn)。俗話說：“樹挪死，人挪活?！边@話其實就是強調(diào)人自主與能動的適應能力與應變能力。教育者應該重視自主性的培養(yǎng)，將其培養(yǎng)融入日常教育教學中。

為了培養(yǎng)學生的自主性，教育者可以采用以下策略：首先，創(chuàng)設良好的校園德育環(huán)境，提供豐富的德育學習資源和支持性的學習氛圍，組織活動，幫助學生建立良好的同伴關系和社會責任感。其次，在實踐中，教育者可以通過具體的德育案例培養(yǎng)學生的道德敏感性。通過對案例的分析、討論，引導學生主動參與、自主探究，提高道德判斷與選擇能力。

總之，教育者應該注重培養(yǎng)學生的自主性，采用多種策略和方法，幫助他們成為有思想、有主見、有責任感的人。

（三）“樹”與“塑”的區(qū)別

作為一種新時代的教育理念，立德樹人的關鍵在于“樹”。“樹”是內(nèi)在的、是基于人的基本屬性的，強調(diào)的是自然生長，因而它的影響是長遠的，它是自我約束的。而“塑”強調(diào)的是階段性結(jié)果，強調(diào)的是某個特定時期的社會需要，這種需要是多維度的，如根據(jù)需要塑造出多種社會需要的角色。但是，這些角色的塑造不能脫離人的根本。如果離開了人的根本，人就會被塑造成為“多面人”，出現(xiàn)“多面人格”。所以，從人的長遠發(fā)展來看，更應該在社會需要的大環(huán)境中，立足于 “樹”人。這里需要指出的是：“樹”人并非放任不管，任其自然生長！“樹”人意味著創(chuàng)設適宜的條件，避免不必要的干擾。這其中的要點在于，全社會與教育應該給予青少年適當?shù)沫h(huán)境、教育和引導，讓他們自主地發(fā)展和成長，最后能夠以自己內(nèi)在的意識與力量抵抗外在的誘惑。再者，“樹”的教育理念認為每個學生都是獨一無二的，他們有自己的興趣、特長和潛力，教育者應當提供一個有利于學生自由發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)他們的內(nèi)在動力，培養(yǎng)他們獨立思考和自主學習的能力。這種理念強調(diào)的是學生的主體性，以及教育者的引導角色。相比之下，“塑”的教育理念則更傾向于標準化和一致性。在這種模式下，學生被視為待加工的原材料，需要經(jīng)過一系列的塑造和修正，以達到預設的標準。這種教育方式忽視了學生的個體差異，依賴外部壓力來推動學生學習，限制了他們的自主性和創(chuàng)造性。

所以，為了更好地落實立德樹人的教育理念，我們需要更多地采用“樹”的教育方式。這要求我們尊重學生的個性，激發(fā)他們的內(nèi)在動力，培養(yǎng)他們的自主性。同時，我們要認識到“塑”的教育方式的局限性，避免過度標準化和一致性的教育方式對學生的發(fā)展造成不利影響。

需要注意的是，我們在強調(diào)“樹”的同時，也不能簡單否定“塑”的作用與價值。馬克思指出，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。也就是說，人的品德發(fā)展離不開所處的社會環(huán)境，社會環(huán)境的影響也是不可避免的。嚴格來說，“樹”與“塑”這兩者也并非矛盾。

二、立德樹人的實踐策略

1.創(chuàng)設良好的教育環(huán)境

為了實現(xiàn)立德樹人的教育目標，創(chuàng)設良好的教育環(huán)境至關重要。一個積極向上的教育環(huán)境能夠激發(fā)學生的內(nèi)在動力，培養(yǎng)其自主性和創(chuàng)造力。首先，學校應該營造一個充滿關愛和尊重的氛圍，讓學生感受到關注和理解。在這樣的環(huán)境中，學生更愿意主動參與學習和活動，發(fā)揮自己的潛能。其次，良好的教育環(huán)境應該提供多元化的學習資源和機會，以滿足不同學生的興趣和需求。例如，學校可以開設各種社團和興趣小組，讓學生根據(jù)自己的興趣選擇參與，培養(yǎng)其個性和特長。此外，教師作為教育環(huán)境的關鍵因素，應該具備立德樹人的意識和能力。教師應該關注學生的個體差異，采用多樣化的教學方式，引導學生主動學習和思考。同時，教師還應該以身作則，成為學生的道德榜樣，用自己的言行影響和感染學生。最后，學校應該建立有效的師生互動機制，加強與家長的溝通與合作，共同營造一個良好的教育生態(tài)圈。

2.提倡多元評價方式

在立德樹人的教育實踐中，提倡多元評價方式是至關重要的。傳統(tǒng)的單一評價方式往往只注重學生的知識掌握程度，而忽略了德行、情感、態(tài)度等方面的評價，這無疑限制了學生的全面發(fā)展。因此，我們需要引入多元評價方式，從多個維度去評價學生，以便更全面地反映學生的綜合素質(zhì)。例如，可以采用教師評價、自我評價、同學互評等多種方式，從不同角度去了解學生的表現(xiàn)。此外，我們還可以利用數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對學生的行為、成績等方面進行深入分析，以便更準確地評估學生的整體狀況。例如，通過分析學生在課堂上的參與度、作業(yè)完成情況等數(shù)據(jù)，可以更全面地了解學生的學習狀態(tài)和個性特點?？傊?，多元評價方式能夠更全面地反映學生的綜合素質(zhì)，有助于促進學生的全面發(fā)展。

3.加強師生互動與溝通

在立德樹人的教育實踐中，加強師生互動與溝通是至關重要的環(huán)節(jié)。師生之間的有效溝通能夠促進彼此的理解，拉近師生距離，提升教育效果。為了實現(xiàn)這一目標，教師需要采取多種策略，如傾聽、表達、反饋等，以建立良好的師生關系。同時，學校和家庭之間的互動與溝通也不可忽視。家長是孩子的第一任教育者，家庭教育和學校教育應相輔相成，共同促進學生的全面發(fā)展。通過加強師生互動與溝通，可以更好地理解學生的需求和問題，提供個性化的教育支持，幫助學生更好地成長。

三、立德樹人的具體路徑

1.德行的培養(yǎng)

德行的培養(yǎng)是立德樹人教育理念的核心。當今社會，人們對于物質(zhì)利益的追求愈發(fā)強烈，而道德觀念卻逐漸淡化。因此，德行的培養(yǎng)顯得尤為重要。德行不僅是個人的品質(zhì)，更是社會和諧穩(wěn)定的基礎。通過培養(yǎng)個體的道德觀念和行為習慣，可以塑造一個更加文明、和諧的社會環(huán)境。

2.個性的發(fā)展

立德樹人重在“樹”，而不是“塑”。在這個過程中，個性的發(fā)展是至關重要的。個性是一個人的獨特性和差異性，是區(qū)別于他人的標志。在立德樹人的教育實踐中，我們應該尊重和培養(yǎng)個性的發(fā)展，而不是簡單地塑造統(tǒng)一性。首先，個性的發(fā)展有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。在 “塑”的教育模式下，學生往往被視為被動接受知識的容器，缺乏獨立思考和自主創(chuàng)新的機會。相反，在“樹”的教育理念下，學生被視為具有無限潛力的個體，鼓勵他們發(fā)揮自己的獨特性和創(chuàng)造性。其次，個性的發(fā)展有助于提高學生的自我認知和自我管理能力。在個性發(fā)展的過程中，學生能夠更好地認識自己的興趣、優(yōu)勢和不足，從而制訂適合自己的學習計劃和發(fā)展目標。同時，他們也能夠?qū)W會如何管理自己的情緒和行為，更好地應對挑戰(zhàn)和壓力。這種自我認知和自我管理的能力對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。最后，個性的發(fā)展有助于培養(yǎng)學生的社會責任感和同理心。通過關注個性的發(fā)展，我們不僅能夠關注到學生個人的成長，還能夠引導他們關注社會問題，培養(yǎng)他們的社會責任感和同理心。一個個性發(fā)展的個體更有可能成為一個有擔當和有情懷的人，為社會做出積極的貢獻。

3.價值觀的塑造

在立德樹人的教育實踐中，價值觀的塑造是至關重要的。價值觀是人們對是非、善惡、美丑的判斷標準，是個人行為和社會實踐的準則。在價值觀的塑造過程中，教育者需要關注以下幾個方面：首先，教育者需要了解學生的價值觀現(xiàn)狀，尊重學生的個性差異和認知水平，針對不同學生的特點進行引導和培養(yǎng)。其次，教育者需要以身作則，通過自身的行為示范來引導學生樹立正確的價值觀。同時，教育者還要注重培養(yǎng)學生的批判性思維和獨立思考能力，引導學生理性看待社會現(xiàn)象和問題，形成自己的價值判斷。最后，教育者需要關注學生的情感體驗和心理需求，通過情感交流和心理輔導來幫助學生解決價值觀方面的困惑和問題。

為了更好地塑造學生的價值觀，教育者可以采用多種方法和策略。例如，可以通過課堂教學、校園文化活動、社會實踐等方式來引導學生樹立正確的價值觀；可以通過角色扮演、小組討論、案例分析等方式來幫助學生深入理解價值觀的內(nèi)涵和意義；可以通過心理咨詢、家庭教育指導等方式來幫助學生解決價值觀方面的困惑和問題。同時，教育者還需要不斷更新教育觀念和教學方法，關注時代發(fā)展和科技進步對教育的影響，不斷探索和創(chuàng)新教育模式，以便更好地適應學生發(fā)展的需要。

教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新在立德樹人教育實踐中具有至關重要的作用。隨著社會的發(fā)展和教育的不斷進步，傳統(tǒng)的教育觀念已經(jīng)難以適應新時代的需要。因此，我們需要轉(zhuǎn)變教育觀念，以更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。我們需要從“以知識為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W生為中心”的教育觀念，需要從“單一評價”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣u價”的教育觀念。立德樹人重在“樹”，“樹”重在順其自然。用樹人作比喻，是希望我們的教育要像培育樹苗一樣，要按照樹自身的本性去培養(yǎng)與呵護，強調(diào)的是人自身內(nèi)在的生發(fā)。樹能夠長多大，能夠長成什么樣，根本在于它內(nèi)在的基因，這是人力所不能改變的。無論是參天大樹還是小草，它們都具有很強的生命力，它們無所謂貴賤，它們向世界所展示的是其蓬勃的生機。如果離開了其內(nèi)在的機理和發(fā)展特性，任何外在的、人為的努力可能帶來的不一定是樹自身的生長，而是如福祿貝爾所說的生命力喪失，嚴重點更會導致樹的死亡。這啟示我們遵從兒童的特點開展教育，我們所做的可能只是建議與輔助，而不是包辦，更不是代替。

《易經(jīng)》中說：“天之大德曰生。”讓萬事萬物順利生長，按照自然的規(guī)律生長就是天底下最大的道德。我們不要忘記了，人是社會的產(chǎn)物，但是人的本性卻離不開自然。因此，塑造不能成為教育的全部，也不能代替人自身的成長。

責任編輯︱劉 燁