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改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐與啟示

2024-07-22 00:00:00趙子林王正
鄧小平研究 2024年3期

〔摘要〕改革開放初期,隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的深刻變化,多樣化社會(huì)思潮潛滋暗長(zhǎng)、相互激蕩,沖擊著馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想的地位。以鄧小平為核心的黨中央面對(duì)社會(huì)思潮的紛紜激蕩展現(xiàn)出了堅(jiān)定的政治擔(dān)當(dāng)和卓越的政治智慧,采取了一系列重要舉措,帶領(lǐng)全黨取得了引領(lǐng)社會(huì)思潮的一次次勝利,積累了豐富而寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn):堅(jiān)持解放思想,為改革開放奠定了思想基礎(chǔ);敢于亮劍,批判資產(chǎn)階級(jí)自由化;以民為本,大力解放與發(fā)展生產(chǎn)力;凝心鑄魂,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。新時(shí)代提升黨對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力必須堅(jiān)定理想信念,加強(qiáng)理論批判能力,維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益,培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從而在凝聚共識(shí)中抵御錯(cuò)誤思潮侵蝕,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

〔關(guān)鍵詞〕改革開放初期;鄧小平;社會(huì)思潮;意識(shí)形態(tài)

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921(2024)03-0020-14

〔基金項(xiàng)目〕2021 年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“ 提升黨對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力研究”(21BKS024)

〔作者〕趙子林,湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,湖南長(zhǎng)沙 410081

王 正,湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生,湖南長(zhǎng)沙 410081

在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)程中,我們必須充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出,“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”,我們要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。① 改革開放初期是黨和國(guó)家歷史上具有偉大轉(zhuǎn)折意義的關(guān)鍵時(shí)期,也是世界歷史發(fā)生深刻變革的重要時(shí)期。國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的大變革帶來了社會(huì)思想的風(fēng)云變幻和多樣化社會(huì)思潮的泥沙俱下,沖擊著馬克思主義在我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)地位。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻洞察特殊歷史背景下我國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展動(dòng)向,明確指出“安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要政治條件”①,從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行了探索,成功將全黨全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家上來,奮力實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大開篇。

一、改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的思想文化背景

任何社會(huì)思潮都不是憑空而生的,它總是與一定的社會(huì)歷史條件聯(lián)系在一起,受特定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)狀況的影響,并反映該時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀。越是社會(huì)變革劇烈的時(shí)代,越有社會(huì)思潮產(chǎn)生與發(fā)展的土壤。改革開放初期是新中國(guó)成立以來國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境變革最劇烈的時(shí)期之一,各類社會(huì)思潮異?;钴S,不斷考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、政治智慧與改革勇氣。

(一)“文化大革命”結(jié)束后國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新特點(diǎn)

其一,國(guó)內(nèi)封建主義余毒尚未完全肅清并繼續(xù)為錯(cuò)誤思潮的滋生和演化提供“養(yǎng)料”。隨著1956 年底三大改造的基本完成,政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都已確立。至此,我國(guó)社會(huì)主義制度基本建立起來了。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,其與社會(huì)存在并不完全同步。中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治所帶來封建主義思想余毒仍然影響深遠(yuǎn),我們黨在思想領(lǐng)域肅清封建主義余毒的任務(wù)十分艱巨。盡管社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,黨多次開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和整黨運(yùn)動(dòng),反對(duì)官僚主義,密切了同人民群眾的關(guān)系,但“肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù),……沒有能夠完成”②。改革開放初期,隨著思想領(lǐng)域的不斷開放,這些封建主義殘余滋養(yǎng)下的思潮“死而復(fù)生”,重新喧鬧起來。

其二,改革開放所帶來的快速社會(huì)轉(zhuǎn)變塑造了社會(huì)思潮爭(zhēng)鳴的新主題——對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)歷史的審視。1978 年,黨的十一屆三中全會(huì)號(hào)召廣大人民解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看,提出“有錯(cuò)必糾”的處理歷史遺留問題的原則。③ 然而,由于“文化大革命”期間“假馬克思主義”④對(duì)人民思想的禁錮還未完全肅清,一些“左”的錯(cuò)誤思潮仍在負(fù)隅頑抗,最突出的體現(xiàn)就是“兩個(gè)凡是”這一同馬克思主義基本原理相矛盾相對(duì)立的錯(cuò)誤方針,嚴(yán)重阻礙著黨在各條戰(zhàn)線的撥亂反正工作,實(shí)質(zhì)上是“左”傾錯(cuò)誤的延續(xù)。

其三,在對(duì)過去歷史的反思中,一些別有用心之人試圖歪曲否定四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤思潮也開始滋長(zhǎng)起來。“黨內(nèi)有一部分同志還深受林彪、‘四人幫’極左思潮的毒害”,攻擊“三中全會(huì)以來所實(shí)行的一系列方針政策違反馬列主義、毛澤東思想”;還有“極少數(shù)人正在散布懷疑或反對(duì)這四項(xiàng)基本原則的思潮”,“已經(jīng)對(duì)我們的事業(yè)造成很大的危害”。

(二) 國(guó)際局勢(shì)的劇烈變化進(jìn)一步加劇了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義與錯(cuò)誤思潮的尖銳對(duì)立

20 世紀(jì)最后20 年是國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云突變的時(shí)代,其中影響最為巨大的國(guó)際性事件莫過于蘇聯(lián)解體、東歐劇變。一方面,蘇聯(lián)解體給原社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家?guī)砹藰O大的震撼。在東歐,一些長(zhǎng)期奉行蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家,要么陷入了激烈的政治斗爭(zhēng)不能自拔,要么在內(nèi)戰(zhàn)中四分五裂,要么在西方鼓動(dòng)下“變了顏色”。在這樣的背景下,20 世紀(jì)90 年代我國(guó)思想界對(duì)社會(huì)主義道路和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的爭(zhēng)論越發(fā)激烈起來,其中不乏錯(cuò)誤思潮與反動(dòng)思潮的聒噪。新自由主義、“全盤西化”論、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮競(jìng)相登場(chǎng),它們雖主張各異,但都表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)主義道路的悲觀與失望,并企圖使中國(guó)走資本主義道路。因此,這些錯(cuò)誤思潮與馬克思主義的斗爭(zhēng)愈發(fā)白熱化,我們面臨的斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。另一方面,蘇聯(lián)解體后,中國(guó)成為了世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家,西方敵對(duì)勢(shì)力將中國(guó)作為其“和平演變”的主要對(duì)象,加大了資本主義思潮對(duì)中國(guó)的全面侵蝕,我國(guó)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的任務(wù)愈加艱巨。與此同時(shí),資本主義腐朽落后思潮的侵襲還引發(fā)了新“左”派思潮的生成。他們出于對(duì)西方國(guó)家的警惕心態(tài),否定改革開放,意圖讓中國(guó)重走閉關(guān)鎖國(guó)、封閉僵化的老路,實(shí)際上代表的是一種極左的思潮②。

綜上可知,改革開放初期由于國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變化,作為我們立黨立國(guó)根本指導(dǎo)思想的馬克思主義與“左”和右兩方面錯(cuò)誤思潮的碰撞達(dá)到了一個(gè)新的高峰,馬克思主義與錯(cuò)誤思潮尖銳對(duì)立的時(shí)代特征更加凸顯。

二、改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐歷程

實(shí)現(xiàn)黨對(duì)多樣化社會(huì)思潮的有力引領(lǐng),維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位,在改革開放初期不僅具有特殊的時(shí)代意義,而且具有迫切性和艱巨性。以鄧小平為核心的黨中央堅(jiān)持從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā),敏銳洞察和辨析多樣化社會(huì)思潮的本質(zhì)與影響,多措并舉,領(lǐng)導(dǎo)全黨解放思想,批判錯(cuò)誤,成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

(一)解放思想,為改革開放奠定思想基礎(chǔ)

在社會(huì)主義中國(guó),引領(lǐng)社會(huì)思潮首先要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義之所以能成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,之所以能成為在多樣社會(huì)思潮沖擊下巋然不動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)柱石,就在于“馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”①。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,用馬克思主義引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮,必須不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義,讓馬克思主義始終彰顯出真理的力量。然而,改革開放前后的一段時(shí)間內(nèi),“不少同志的思想還很不解放,……還處在僵化或半僵化的狀態(tài)”②。特別是“兩個(gè)凡是”的提出,“左”傾錯(cuò)誤繼續(xù)阻撓著黨和人民的思想解放。當(dāng)黨和人民再一次站在命運(yùn)抉擇的“十字路口”時(shí),以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”,重新確立了實(shí)事求是的思想路線,把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。

第一,“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義?!皟蓚€(gè)凡是”是在1977 年2 月7 日正式提出的。③ 同月,鄧小平就在同王震談話時(shí)對(duì)“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)提出異議,認(rèn)為這不是馬克思主義,也不是毛澤東思想。④ 4 月,他在同汪東興、李鑫談話時(shí)明確表示“‘兩個(gè)凡是’不行”⑤。5 月24 日,鄧小平在同王震、鄧力群的談話時(shí)又強(qiáng)調(diào), 不分場(chǎng)合地簡(jiǎn)單套用毛澤東過去在特定歷史環(huán)境下所作的結(jié)論是不行的,“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”⑥。8 月3 日,他在同胡喬木、于光遠(yuǎn)、鄧力群商議起草在黨的十一大上的講話稿、撰寫一篇關(guān)于三個(gè)世界的文章等問題時(shí)指出,講話稿中要專門強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng),“‘兩個(gè)凡是’不行”⑦。此外,鄧小平還在黨的十屆三中全會(huì)、黨的十一大、全軍政治工作會(huì)議、黨的十一屆三中全會(huì)等多個(gè)重要場(chǎng)合公開強(qiáng)調(diào)應(yīng)該如何完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,旗幟鮮明地反對(duì)“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng),凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)”①等僵化觀點(diǎn)。

第二,深刻揭示“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤本質(zhì)和危害?!皟蓚€(gè)凡是”及其背后代表的錯(cuò)誤思潮是“左”傾錯(cuò)誤的延續(xù),實(shí)際上是教條主義錯(cuò)誤。鄧小平對(duì)此洞若觀火,并多次在不同場(chǎng)合揭示其本質(zhì)和危害。首先,“兩個(gè)凡是”是對(duì)毛澤東思想完整體系的割裂和庸俗化,非但不能維護(hù)毛澤東權(quán)威,反而會(huì)對(duì)毛澤東思想帶來損害?!皟蓚€(gè)凡是”提出伊始,尚未復(fù)出的鄧小平就通過寫信、談話等方式向黨中央表示“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”②,強(qiáng)調(diào)毛澤東思想本身是一個(gè)完整的體系,高舉毛澤東思想的偉大旗幟,并不意味著把毛澤東的個(gè)別論斷奉為圭臬,關(guān)鍵是要能用毛澤東思想的完整體系指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)。反之,就是“把毛澤東思想庸俗化”③。他在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了這一觀點(diǎn),并告誡全黨如果“這樣搞下去,要損害毛澤東思想”④。其次,“兩個(gè)凡是”本質(zhì)上是“左”傾錯(cuò)誤,必然帶來封閉僵化,危及黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。1978年6 月,鄧小平在出席全軍政治工作會(huì)議時(shí)指出:“馬克思主義的活的靈魂,就是具體地分析具體情況?!雹?照抄照搬過去的文件不能解決任何問題。把毛澤東思想教條化,不堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),“只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué),只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗”⑥。其后,他在聽取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)發(fā)表談話,再次強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是”⑦,不堅(jiān)持這個(gè)基本點(diǎn),用“兩個(gè)凡是”態(tài)度對(duì)待毛澤東思想就會(huì)僵化,就要“永遠(yuǎn)陷于落后”⑧。

第三,在實(shí)踐中解放思想,沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛,成功擊退了“兩個(gè)凡是”等“左”傾錯(cuò)誤思潮?!拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,隨著各條戰(zhàn)線撥亂反正工作的深入開展,越來越多的人民群眾認(rèn)識(shí)到“左”傾思潮的危害,熱切期盼解放思想,解除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文為標(biāo)志,引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。鄧小平敏銳洞察民心所向,多次為大討論提供支持。1978 年5 月,鄧小平在同胡喬木的談話時(shí)就表示出對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的支持。⑨ 7 月22 日,他又一次明確肯定和支持大討論,認(rèn)為“ 《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免,爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源就是‘兩個(gè)凡是’”①。最終,在1978 年12 月13 日召開的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上,鄧小平作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,標(biāo)志著“兩個(gè)凡是”的“左”傾思潮被打退,為作出改革開放的歷史性決策、實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折作了必要的思想和理論準(zhǔn)備。

(二)敢于亮劍,批判資產(chǎn)階級(jí)自由化

資產(chǎn)階級(jí)自由化是以西方自由主義思想為理論武裝,以反社會(huì)主義的全盤西化為目標(biāo)的思潮。改革開放初期,資產(chǎn)階級(jí)自由化曾一度泛濫。在經(jīng)濟(jì)上,資產(chǎn)階級(jí)自由化分子鼓吹資本主義的改革開放觀和“私有制優(yōu)越論”,試圖顛覆我國(guó)的公有制主體地位,建立私有制基礎(chǔ)上的資本主義經(jīng)濟(jì)制度;在政治上,他們主張“全盤西化”,試圖使我國(guó)改旗易幟,建立資本主義政治制度;在思想文化上,他們以理論創(chuàng)新為幌子鼓吹“指導(dǎo)思想多元化”,妄圖取消馬克思主義在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮來勢(shì)洶洶、范圍廣、欺騙性強(qiáng),一度對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于亮劍,在理論和實(shí)踐兩方面對(duì)其進(jìn)行了反擊,成功帶領(lǐng)全黨抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的侵蝕,掌握了黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的主動(dòng)。

第一, 深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)及其危害。改革開放初期,資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮曾一度泛濫, 迷惑了不少群眾甚至黨員干部。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮保持著高度警惕。1979 年3 月,鄧小平就在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表重要講話, 剖析了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)自由化分子破壞我們工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的五個(gè)表現(xiàn), 并一針見血地指出“ 這些人就是要千方百計(jì)地破壞我們工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移”②。 隨著與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮斗爭(zhēng)的不斷深入,鄧小平對(duì)其實(shí)質(zhì)也認(rèn)識(shí)得更加清晰。1981 年7 月,他在同中共中央宣傳部門負(fù)責(zé)同志的談話中明確指出:“ 資產(chǎn)階級(jí)自由化的核心就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)?!雹?在深刻揭露資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮本質(zhì)的同時(shí), 鄧小平還多次論述過資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫的危害, 警醒全黨務(wù)必保持警惕, 旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。1983 年10 月, 他在黨的十二屆二中全會(huì)上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的危害進(jìn)行了深刻揭露, 并告誡全黨, 資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮所帶來的精神污染非常危險(xiǎn), 如果不加以制止, 后果可能非常嚴(yán)重,“ 任其自由泛濫, 就會(huì)影響更多的人走上邪路, …… 這個(gè)問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班, 關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途”①。

第二,以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把四項(xiàng)基本原則作為抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的有力武器。鄧小平不僅洞察和揭示了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的本質(zhì)與危害,還著力構(gòu)建了抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的理論“防護(hù)網(wǎng)”。其中,最重要的武器就是四項(xiàng)基本原則。1979 年,鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上首次提出了四項(xiàng)基本原則,指出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的目的就是為了反對(duì)兩種思潮,即“林彪、‘四人幫’所散布的極左思潮”和“從右面來懷疑或反對(duì)四項(xiàng)基本原則的思潮”,并且強(qiáng)調(diào)后者是重點(diǎn)。② 其后,鄧小平更是將四項(xiàng)基本原則與反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮并列為搞改革開放的兩手準(zhǔn)備中的重要內(nèi)容。③ 實(shí)踐中,有了四項(xiàng)基本原則這個(gè)“成套設(shè)備”④,黨在與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)中就有了政治底線和理論武器,從而為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。

第三,領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)。鄧小平曾說:“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化,我講得最多,而且我最堅(jiān)持?!雹?在黨的十二屆六中全會(huì)上,與會(huì)代表在討論《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中要不要寫入反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的內(nèi)容時(shí)曾出現(xiàn)分歧。鄧小平堅(jiān)決主張應(yīng)該把這個(gè)內(nèi)容寫進(jìn)去,認(rèn)為這是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)環(huán)境所需。⑥ 此后,他同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)強(qiáng)調(diào),要“旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”⑦。這兩個(gè)講話成了當(dāng)時(shí)全黨堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化斗爭(zhēng)的強(qiáng)大精神力量。⑧ 為貫徹這兩個(gè)講話精神,1987 年1月28 日,中共中央發(fā)出了《關(guān)于當(dāng)前反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化若干問題的通知》,成為我們黨反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的一個(gè)重要指導(dǎo)文件。值得一提的是,為解決黨在思想戰(zhàn)線上的軟弱渙散問題,1983 年10 月起,以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了改革開放以來的第一次大規(guī)模整黨,使黨風(fēng)有了根本好轉(zhuǎn),黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化等錯(cuò)誤思潮的反擊更加堅(jiān)強(qiáng)有力、旗幟鮮明,也為接下來如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提下開展黨的建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(三)以民為本,解放與發(fā)展生產(chǎn)力

黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程實(shí)際上是一個(gè)不斷凝聚思想共識(shí)的過程。人民群眾對(duì)于思想理論的感知與評(píng)判,一個(gè)很重要的方面就是要看該理論是否與其根本利益相一致。因此,黨要凝聚思想共識(shí)以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng),就需要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,盡最大努力讓人民過上好日子。改革開放初期,以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐兩方面推動(dòng)改革開放事業(yè)不斷前進(jìn),大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力,成功引領(lǐng)了多樣化社會(huì)思潮。

第一,科學(xué)闡明了通過大力發(fā)展生產(chǎn)力彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性,從而凝聚民心以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的有力引領(lǐng)這一邏輯理路。鄧小平指出,各種非馬克思主義,甚至反馬克思主義的思潮,其“真實(shí)思想就是認(rèn)為社會(huì)主義不如資本主義”①。要表明社會(huì)主義的優(yōu)越性,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加”②。鄧小平的這一觀點(diǎn)在他的歷次講話中均有體現(xiàn)。1980 年4 月,鄧小平在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)指出,“ 馬克思主義歷來認(rèn)為, 社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義”, 因而,“它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義”。③ 同年5 月,他在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾說:“首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展,……才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。”④ 1987 年4 月26 日,鄧小平在會(huì)見捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時(shí)指出,到21 世紀(jì)中葉,我們達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平,“就更加能夠體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”⑤。

第二,用解放和發(fā)展生產(chǎn)力的成功實(shí)踐引領(lǐng)了社會(huì)思潮。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,我們要發(fā)展生產(chǎn)力,必然要堅(jiān)定不移地進(jìn)行改革開放。黨的十一屆三中全會(huì)為農(nóng)村改革提供了重要的思想前提,創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境,廣大農(nóng)村基層干部和億萬農(nóng)民為改變農(nóng)村面貌和自身命運(yùn),勇敢沖破不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制,從而掀起了波瀾壯闊的改革大潮。在借鑒農(nóng)村改革中擴(kuò)大生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)為主要內(nèi)容的城市經(jīng)濟(jì)體制改革逐步在全國(guó)推開。在改革推進(jìn)的過程中,對(duì)外開放逐步展開,并取得重大突破。20 世紀(jì)90 年代初,我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨巨大的困難和壓力。有人對(duì)社會(huì)主義前途缺乏信心,也有人對(duì)改革開放產(chǎn)生懷疑,提出姓“社”還是姓“資”的疑問。在黨和國(guó)家歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭,1992 年初,鄧小平視察了武昌、深圳、珠海、上海等地并發(fā)表了著名的南方談話,辨明了計(jì)劃和市場(chǎng)的基本屬性,廓清了改革與社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系,揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),提出了衡量改革得失的“三個(gè)有利于”①標(biāo)準(zhǔn),深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題,成功引領(lǐng)了社會(huì)思潮,把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向了新的階段。

(四)凝心鑄魂,推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇,是社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式,“只要有人類存在,就有社會(huì)意識(shí)的存在”②。因此,社會(huì)思潮的存在將是長(zhǎng)期的。這就決定了黨引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工作,必須從思想入手,大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),凝心鑄魂,培塑全體人民愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視用先進(jìn)的思想文化教育和啟發(fā)廣大人民。新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期,以毛澤東為核心的黨中央在探索革命和建設(shè)道路的過程中,“形成了同建立新政治、新經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新文化觀和關(guān)于思想政治工作的重要觀點(diǎn)”③。改革開放以后,以鄧小平為核心的黨中央繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),進(jìn)一步提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的科學(xué)概念并加以系統(tǒng)化,使之成為黨實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮科學(xué)引領(lǐng)的又一有力武器。1979 年9 月29 日,“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”④作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)之一被首次提出。同年10 月,《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中,鄧小平重申了黨要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的任務(wù)。他指出,文藝工作者要“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中,同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)”⑤。

20 世紀(jì)80 年代,伴隨著“國(guó)際大氣候”和“國(guó)內(nèi)小氣候”的變化,我國(guó)思想界萌生出一些錯(cuò)誤思潮,社會(huì)上出現(xiàn)了“一些青年男女盲目地羨慕資本主義國(guó)家,有些人在同外國(guó)人交往中甚至不顧自己的國(guó)格和人格”⑥等假惡丑現(xiàn)象。鄧小平對(duì)這種現(xiàn)象十分警覺, 1986 年他在中央政治局常委會(huì)上發(fā)表講話, 憂心忡忡地說:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī),形勢(shì)喜人,這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì),發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?!雹?為此,必須狠抓精神文明建設(shè),讓社會(huì)風(fēng)氣好起來。1986 年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》把社會(huì)主義精神文明建設(shè)與回?fù)翦e(cuò)誤思潮的任務(wù)緊密聯(lián)系起來,賦予了以精神文明建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要使命,強(qiáng)調(diào)要通過精神文明建設(shè),“有力地抵制資本主義和封建主義的腐朽思想,防止種種迷失方向的危險(xiǎn)”②。不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我們黨所探索出的正確運(yùn)用人民力量以實(shí)現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)思潮科學(xué)引領(lǐng)的重要途徑,營(yíng)造了黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的良好思想文化環(huán)境。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)的深入開展,“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”③成為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求,黨對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)在先進(jìn)思想與先進(jìn)文化的承載和沁潤(rùn)中取得了良好的成效。

三、改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)啟示

“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書?!雹?改革開放初期,中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的成功探索是我們黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的光輝典范,對(duì)新時(shí)代黨進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)思潮引領(lǐng)工作,團(tuán)結(jié)廣大人民凝聚思想共識(shí),勝利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要啟示意義。

(一)引領(lǐng)社會(huì)思潮要堅(jiān)定理想信念

“ 堅(jiān)定理想信念, 堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求, 始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?!雹?黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的目的是統(tǒng)一思想,而在社會(huì)主義中國(guó),唯有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),才能把人們的思想統(tǒng)一起來,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。歷史證明,我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦探索出來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是唯一正確的道路,除此之外,任何封閉僵化或改旗易幟的道路都走不通。改革開放之初,面對(duì)復(fù)雜的政治局面,以鄧小平為核心的黨中央以馬克思主義者的非凡勇氣、政治智慧和科學(xué)態(tài)度,直面困難,澄清是非,消除種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),統(tǒng)一全黨全國(guó)人民思想,堅(jiān)持改革開放,開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面,開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義,其中一個(gè)關(guān)鍵就是對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定的理想信念。

黨的十八大以來,我國(guó)社會(huì)思潮分化整合趨勢(shì)出現(xiàn)新特點(diǎn),既有新思潮的萌生,也有舊思潮的暗中攪動(dòng);既有內(nèi)生思潮的傳播,也有外來思潮的傳入。面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)思潮演化圖景,中國(guó)共產(chǎn)黨作為引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,如果沒有堅(jiān)定的理想信念,就難以完成偉大事業(yè),甚至陷入險(xiǎn)境。因此,新時(shí)代堅(jiān)定理想信念仍是“加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題”①。一方面,要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂,用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、完整嚴(yán)密、博大精深,是統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)和堅(jiān)定理想、錘煉黨性的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是淬煉理想信念, 補(bǔ)足精神之“鈣”的根本舉措。黨員、干部只有深刻領(lǐng)悟和總體把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義,才能在紛紜激蕩的多樣化社會(huì)思潮面前保持頭腦清醒,提升工作能力,自覺擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)思潮、抵御錯(cuò)誤思潮、維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)地位的艱巨任務(wù)。另一方面,要大力推進(jìn)黨的自我革命,提升黨的自我凈化能力,持續(xù)把黨鍛造成一支理想信念堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一心為民、能力過硬的先鋒隊(duì)。為此,我們必須著力完善黨的自我革命制度規(guī)范體系,深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng),加強(qiáng)黨的自我監(jiān)督和群眾監(jiān)督,全方位、全過程、全覆蓋式地健全黨的自我革命工作體系,堅(jiān)決把黨員、干部隊(duì)伍中的腐化墮落分子清除出去,不給錯(cuò)誤思潮任何侵襲黨員隊(duì)伍的可乘之機(jī)。

(二)引領(lǐng)社會(huì)思潮要提升理論批判能力

敢于亮劍,旗幟鮮明地反對(duì)和回?fù)翦e(cuò)誤思潮、反動(dòng)思潮,是改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要經(jīng)驗(yàn)。這種回?fù)糁杂辛Χ夷軌蛑睋粢?,是因?yàn)橐脏囆∑綖橹饕淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人具有深厚的馬克思主義理論功底和熟練運(yùn)用理論武器進(jìn)行批判性思考的能力。當(dāng)前,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然是思想交鋒的最前線,各種敵對(duì)勢(shì)力和反動(dòng)勢(shì)力攪動(dòng)我國(guó)思想界的圖謀仍未打消;復(fù)雜而又瞬息萬變的社會(huì)環(huán)境也在不斷對(duì)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)提出新挑戰(zhàn)。這些都要求我們一刻不能放松對(duì)錯(cuò)誤思潮的理論批判,不斷提升黨對(duì)社會(huì)思潮的理論批判能力。

提升黨對(duì)社會(huì)思潮的理論批判能力,重中之重是不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。理論之于社會(huì)思潮的批判何以重要,主要體現(xiàn)在兩方面。其一,理論是幫助我們透視社會(huì)思潮的“眼睛”??茖W(xué)而完備的理論能夠使我們擁有分析社會(huì)思潮的邏輯、認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的角度、對(duì)話社會(huì)思潮的話語和批判與引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑,能夠幫助我們認(rèn)清社會(huì)思潮的產(chǎn)生背景、核心主張、演化方向與邏輯脈絡(luò),從而為黨引領(lǐng)社會(huì)思潮提供思想保證,創(chuàng)造良好環(huán)境。其二,理論是意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮的核心成分,主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮之間的理論對(duì)弈是影響社會(huì)思潮演化格局的關(guān)鍵因素。在這種對(duì)弈中,主流意識(shí)形態(tài)只有始終保持理論優(yōu)勢(shì),才能不斷鞏固自己的群眾基礎(chǔ),進(jìn)而彰顯出宏偉氣魄,實(shí)現(xiàn)對(duì)多樣社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)、引領(lǐng)。

理論創(chuàng)新不是胡言亂語,它有自己的“綱”。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論, 堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?!雹?他系統(tǒng)闡述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”②,成為新時(shí)代推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的根本遵循。在這個(gè)根本遵循之下,理論工作者必須著力在“兩個(gè)結(jié)合”,尤其是“第二個(gè)結(jié)合”上下功夫,既要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,又要將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,創(chuàng)造出真正具有強(qiáng)大思想力量的理論成果。③ 只有如此,才能使理論更有力地掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化成引領(lǐng)社會(huì)思潮的物質(zhì)力量。

(三)引領(lǐng)社會(huì)思潮要維護(hù)好人民群眾切身利益

世界上各種思想文化之爭(zhēng),本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng),更是人心向背的較量。④一種意識(shí)形態(tài)能不能得到人民的認(rèn)同,關(guān)鍵在于其能不能在理論及實(shí)踐中切實(shí)代表人民群眾的根本利益。⑤ 馬克思主義之所以能夠在社會(huì)主義中國(guó)長(zhǎng)盛不衰地占據(jù)著指導(dǎo)地位,就是因?yàn)樗钅艽砣嗣窭?、最能發(fā)展人民利益、最能維護(hù)人民利益,因而最能贏得民心,具有最深厚的思想根基——人民的信仰。這也是改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮所秉持的重要理念。黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放的歷史性決策,就是基于黨對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。

新時(shí)代以來,中國(guó)人民對(duì)美好生活的期盼愈加熱切,并表現(xiàn)出更多新的歷史特點(diǎn)。民有所呼,黨就要有所應(yīng)。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的在于增進(jìn)民生福祉。在社會(huì)思潮日益紛繁激蕩的今天,只有樹立正確導(dǎo)向,堅(jiān)持人民性,始終“緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”⑥,才能從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的科學(xué)引領(lǐng)。其一,要堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放,在解放和發(fā)展生產(chǎn)力中不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往,為主流意識(shí)形態(tài)的壯大和鞏固奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),使人民群眾在“日子越過越好”中增強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的信心,分辨各種社會(huì)思潮的話術(shù)真?zhèn)危杂X信服、信仰馬克思主義。其二,要進(jìn)一步拓寬和豐富民眾利益表達(dá)渠道。多樣社會(huì)思潮尤其是反動(dòng)社會(huì)思潮的產(chǎn)生與聒噪,一定程度上是群眾利益訴求非理性化表達(dá)的結(jié)果。當(dāng)前,群眾利益訴求越來越廣泛而復(fù)雜,群眾加強(qiáng)利益表達(dá)的需要與意識(shí)正快速提升。“涓涓不塞,將為江河?!保?《六韜·文韜·守土》) 通過疏通利益表達(dá)的正當(dāng)渠道,使之更加豐富多樣、穩(wěn)定和制度化,暢通民情民意,才能防止社會(huì)思潮的極端化與進(jìn)一步激化,保證社會(huì)和諧穩(wěn)定。其三,要進(jìn)一步提升利益鑒別能力、完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制。隨著改革深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新的社會(huì)階層不斷產(chǎn)生,人民群眾的個(gè)體利益日益多樣化,社會(huì)思潮也越發(fā)復(fù)雜。對(duì)此,黨引領(lǐng)社會(huì)思潮必須更加重視對(duì)不同階層、不同群體的利益訴求的分析鑒別,揭示出其社會(huì)思潮主張背后的本質(zhì)訴求,有針對(duì)性地采取應(yīng)對(duì)措施。同時(shí),要善于求同存異,找到各種社會(huì)思潮在利益訴求上的共同點(diǎn),弄清楚最廣大的人民從根本上需要什么、反對(duì)什么、擁護(hù)什么、抵制什么,進(jìn)而有的放矢地進(jìn)行制度設(shè)計(jì)與安排,實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展成果更好地由全民共享。

(四)引領(lǐng)社會(huì)思潮要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明,不斷堅(jiān)定人民群眾的理想信念,提升人民群眾的思想道德素質(zhì),是改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要經(jīng)驗(yàn)。1986 年9月,黨的十二屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,強(qiáng)調(diào)要“培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”①。

當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜,多樣化社會(huì)思潮交融、交匯與彌散勢(shì)頭更加強(qiáng)烈并表現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。引領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)定理想信念,排除錯(cuò)誤思潮干擾,眾志成城建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)愈發(fā)成為黨的一項(xiàng)迫切任務(wù)?!昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”②,是新時(shí)代我們立精神支柱、建精神家園,筑起抵御腐朽落后文化和錯(cuò)誤思潮侵襲的“防護(hù)網(wǎng)”的堅(jiān)實(shí)支撐。我們必須善用善為,畫出全體人民“最大同心圓”,堅(jiān)定信心、同心同德,向著全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)。

一方面,要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,統(tǒng)合多方面力量讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng),“使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有,成為全體人民的共同價(jià)值追求,成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱,成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”①。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,不斷鞏固和發(fā)展全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。但是,形勢(shì)發(fā)展的復(fù)雜性和精神文化塑造的長(zhǎng)期性要求我們不能有絲毫懈怠,必須持續(xù)發(fā)力讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行不斷走深、走實(shí),成為涵養(yǎng)一代又一代時(shí)代新人的精神源泉。

另一方面,要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年積累下來的寶貴精神財(cái)富,其中承載的許多價(jià)值觀念至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉與形成汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓;而作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要養(yǎng)分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也起著涵育人民群眾正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”②,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深入人心。在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,繼續(xù)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立德樹人價(jià)值,必須將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如此既能弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),提升人民群眾抵御腐朽落后思潮侵襲的自覺性與主動(dòng)性,又能培育和壯大積極向上的社會(huì)心理,為萌生中的社會(huì)思潮注入正能量,從而起到提升黨對(duì)社會(huì)思潮引領(lǐng)力的良好功效。

(責(zé)任編輯 梁灝)

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