〔摘要〕堅持自信自立是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場、觀點、方法，承載著辯證唯物主義的精髓與特征，脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強基因與自立血脈。中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗深刻詮釋了自信自立的百年實踐。在新的歷史交匯期，要在深刻把握堅持自信自立的內(nèi)涵意蘊與歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上繼續(xù)運用好其立場、觀點、方法，發(fā)揚好其精神力量，要一以貫之地堅持黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)、堅持從國情出發(fā)、堅持秉持國際視野，在新的趕考之路上自信自立地推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕自信自立；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；獨立自主；文化自信

〔中圖分類號〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2024）03-0070-12

〔基金項目〕全國高校思政課名師工作室（蘭州理工大學(xué)）項目（21SZJS62010731）

〔作者〕饒旭鵬，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，甘肅蘭州 730050

赫英強，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，甘肅蘭州 730050

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！雹?這就為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。堅持自信自立是習(xí)近平提出的“六個必須堅持”②的世界觀和方法論的重要組成部分，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神品格，也體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在精神特質(zhì)。堅持自信自立是我們黨譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的立場、觀點、方法，也是在新征程上實現(xiàn)歷史偉業(yè)的強大精神動力。深入探賾其基本意涵、百年變奏與現(xiàn)實啟示，有助于我們深化對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解；有助于我們進(jìn)一步堅定歷史自信，提升歷史自覺，把握歷史機遇，增強歷史主動，繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新①，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、堅持自信自立的基本意涵

從詞組構(gòu)成來看，自信自立是一個現(xiàn)代合成詞。其中“自信”是指對自己的能力、價值的積極評價和信心，即相信自己而不動搖；“自立”指能夠獨立于他人而自主地作出決策、開展行動并獨立解決問題，即獨立自主。從理論維度與文化維度的視域來審視，堅持自信自立體現(xiàn)著深邃的辯證唯物主義原理，蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底蘊。

（一）堅持自信自立的理論內(nèi)涵

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”② 堅持自信自立是我們黨對辯證唯物主義認(rèn)識論的遵循，是對矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的把握，是對事物發(fā)展內(nèi)因與外因交互作用的理解。

首先，堅持自信自立是對辯證唯物主義認(rèn)識論的深刻遵循。習(xí)近平指出：“理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力?！雹?馬克思主義是以實踐為源頭活水，并經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗而成為廣大人民所信服并自覺踐行的思想理論。實踐主體在改造主觀世界與客觀世界的實踐中具有主觀能動性和相對獨立性，在反思與超越中不斷開辟新的實踐場域，明確新的實踐方向。在此基礎(chǔ)上，實踐主體逐漸獲得關(guān)于事物的內(nèi)部規(guī)律、相互關(guān)系及事物的本質(zhì)性認(rèn)識，并通過“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”這種認(rèn)識循環(huán)和反復(fù)過程，把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律。這一過程充分體現(xiàn)了自信自立是實踐主體在堅持自身獨立性、保持自我主張和自我意識的立場下所形成的強大精神力量，而“這一強大的精神力量將會在新的實踐中轉(zhuǎn)化為獨立的、更為強大的物質(zhì)力量”①。在實踐基礎(chǔ)上生發(fā)出的精神品格賦予了我們提出新觀點、新理念、新思想的底氣與信心，同時也進(jìn)一步明晰了我們要理解、運用、實現(xiàn)自信自立，就要遵循“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”這一知行合一的邏輯理路。

其次，堅持自信自立是對矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的準(zhǔn)確把握。在自然界與人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，存在著普遍性與特殊性、個別性與一般性，即共性與個性相統(tǒng)一的客觀事實。習(xí)近平指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求?！雹?共性與個性的辯證統(tǒng)一要求我們在推進(jìn)自身發(fā)展的進(jìn)程中既要做到尊重社會模式的發(fā)展變化規(guī)律，又要立足本國國情，始終堅持走中國特色社會主義道路以實現(xiàn)共同富裕。歷史與現(xiàn)實充分說明，自知才能自明。我國正是在歷史發(fā)展中準(zhǔn)確把握自身優(yōu)勢、深刻洞悉歷史形勢，并從不斷發(fā)展變化的實際出發(fā)，充分估計到“自身不同于其他各國的具體特點”③，才探尋出歷史客觀規(guī)律性與主體選擇性辯證統(tǒng)一的中國式現(xiàn)代化道路，凝聚出了“兩個結(jié)合”的重大理論命題，擁有了應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變的自信與勇氣。

最后，堅持自信自立是對事物發(fā)展內(nèi)因與外因交互作用的準(zhǔn)確理解。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，它強調(diào)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，事物發(fā)展變化是由其內(nèi)部矛盾即內(nèi)因發(fā)展變化所決定的。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?！雹?堅持自信自立則是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民，充分發(fā)揮自身力量，將發(fā)展動能聚焦到獨立自主、自力更生的基點上所聚合而成的精神氣度。在百年未有之大變局加速演進(jìn)，不穩(wěn)定性與不確定性充斥的國際發(fā)展環(huán)境中，絕不能照抄照搬、刻舟求劍、抽象復(fù)刻他國的制度預(yù)設(shè)與發(fā)展模式，既不能走封閉僵化的“老路”，也不能走改旗易幟的“邪路”。唯有堅持獨立自主、守正創(chuàng)新，才能矢志不渝地走穩(wěn)、走好、走遠(yuǎn)中國特色社會主義的“正路”，才能以“中國之理”回?fù)簟笆澜缰伞?，解決好“中國之問”，凸顯國家與民族的自信自立。歷史與現(xiàn)實充分證明，沒有任何一個國家和民族能夠跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。只有“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中”①，黨和人民的事業(yè)才能有信心、有底氣、有力量，才能在內(nèi)生性演化中譜寫出馬克思主義中國化時代化的華章、在中國特色社會主義的壯麗道路上昂首前行。

（二）堅持自信自立的文化意蘊

在中華民族5000 多年的歷史長河中，各民族在多元一體融合發(fā)展的進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)、相互交流，相互借鑒，給予了中華民族豐富的文化內(nèi)涵、深邃的文化思想與深厚的文化根基。習(xí)近平指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹?堅持自信自立脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強基因與自立血脈，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性與包容性。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性，即守正創(chuàng)新，是堅持自信自立的基本要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著守正創(chuàng)新的自強基因與自立血脈?？鬃泳驮f過：“君子求諸己，小人求諸人?！保?《論語·衛(wèi)靈公篇》） 陸九淵也提出：“自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語?！保ㄋ巍り懢艤Y《語錄》） 縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在世界文化激蕩的歷史進(jìn)程與現(xiàn)實態(tài)勢中走出站穩(wěn)腳跟的自強之道，能夠始終煥發(fā)出生生不息的文化光芒，就在于中華民族始終堅持“當(dāng)拔出流俗，不可泛泛與世浮沉”（清·湯斌《湯子遺書》），“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”（清·沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》），從不因循守舊、陳陳相因，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘、探索，不斷開辟著其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新場域、新視野，總能因地制宜、推陳出新，推動那些可以跨越時空和國界的文化精神，如修身養(yǎng)性與內(nèi)在超越、整體和諧與天人合一、歷久彌新與革故鼎新、理性思辨與象數(shù)思維等獲得更廣泛的傳承和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的守正創(chuàng)新思想精髓與自強不息精神品格，激發(fā)出我們推進(jìn)文化創(chuàng)新的新活力，培育出我們發(fā)展文化事業(yè)的新動能，賦予了我們堅定文化自信的新底氣，使我們能夠在賡續(xù)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中以更加自信自立的精神質(zhì)態(tài)全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，即天下情懷，是堅持自信自立的內(nèi)在底蘊。《禮記·禮運篇》提出“大道之行也，天下為公”，《呂氏春秋·貴公》指出，“公則天下平矣，平得于公”，《國語·鄭語》中說，“和實生物，同則不繼”，《論語·子路》則強調(diào)“君子和而不同”。這些表述充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的天下大同人類情懷與和諧共生思想情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們秉持文化自信的根脈所在，也是我們能夠自立于世界民族之林的文化基礎(chǔ)。在實踐中繼續(xù)發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因絕不能是狂妄自大、閉門造車、故步自封，而是要做到與世界各民族各國家進(jìn)行文化交流、學(xué)習(xí)與互鑒，做到以求同存異、和而不同、兼收并蓄的態(tài)度吸收外來文化的有益成分，從而達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共”的和合平衡，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實內(nèi)涵，實現(xiàn)文化自信的躍升與跨越。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和”與“同”孕育于“異”中，要在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本源性的基礎(chǔ)上，堅持以博大的胸襟、寬廣的視野增強與其他國家和民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)與借鑒，著力提升雙方的契合度與結(jié)合性；同時，要在持續(xù)深化文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，以海納百川、博采眾長的文化自信、文化包容為底氣，堅持獨立自主地開拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次樣態(tài)，同各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)，成為推動人類文明進(jìn)步的重要力量。

二、堅持自信自立的百年變奏

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實際的發(fā)展道路。無論是中國革命的勝利之路，還是社會主義建設(shè)的探索之路，抑或是改革開放的正確之路與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強國之路，都貫穿著我們黨依靠自身力量、從自身實際出發(fā)進(jìn)行實踐探索的獨立自主精神與堅定信心決心。堅持自信自立形成于新民主主義革命時期，并不斷鞏固、發(fā)展、深化，進(jìn)而成為中國共產(chǎn)黨人的精神氣度，成為我們黨推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、引導(dǎo)事業(yè)發(fā)展向前的立場觀點方法。堅持自信自立貫穿于實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的全過程，貫穿于立黨立國、興黨興國的光輝歷程。①

（一）新民主主義革命時期：在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”中堅持自信自立

從大革命時期沒有掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的省思批判，到遵義會議“開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題新階段”②，到抗日戰(zhàn)爭時期堅持“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主”原則，“是把抗日民族革命戰(zhàn)爭引向勝利之途的中心一環(huán)”③，再到實現(xiàn)人民解放與民族獨立，面對中國半殖民地半封建社會如此復(fù)雜的國情，我們黨對自信自立的認(rèn)識與運用經(jīng)歷了一個漫長而又曲折的過程。

大革命時期，我們黨對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題、農(nóng)民問題和軍隊問題沒有給予應(yīng)有的重視。陳獨秀“二次革命論”的錯誤思想與“一切工作歸國民黨”①的錯誤主張，助長了向國民黨新右派妥協(xié)退讓的勢頭，使我們黨喪失革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終導(dǎo)致大革命的失敗。這一教訓(xùn)警醒我們黨，在革命斗爭中必須堅持獨立自主。中國共產(chǎn)黨人也對無產(chǎn)階級政黨如何實現(xiàn)獨立性，并依靠自身力量實現(xiàn)革命勝利進(jìn)行了更深層的思考與探索。

大革命結(jié)束后，黨內(nèi)曾出現(xiàn)“左”傾教條主義的錯誤，集中體現(xiàn)為“思想都不符合于客觀的全面的實際情況”②，盲目跟從共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，不從實際情況出發(fā)，并將馬克思列寧主義當(dāng)作教條來指導(dǎo)革命實踐。在革命危急關(guān)頭，長征途中召開的遵義會議確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題的新階段，挽救了中國革命。遵義會議使全黨對堅持獨立自主的認(rèn)識進(jìn)一步深化，明晰了將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，依靠自身力量解決問題的重要性，極大增強了全黨對取得革命事業(yè)偉大勝利的信心。正如毛澤東所指出的：“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭時期，黨實行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅持全面抗戰(zhàn)路線，堅定不移地貫徹獨立自主，把握住無產(chǎn)階級的獨立性與革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我們黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持獨立自主成為了決定抗戰(zhàn)成敗的關(guān)鍵因素。雖然當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了一部分“遷就國民黨的無原則傾向”④的右傾主義錯誤，但是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從理論與實踐層面有力駁斥了這種錯誤思想，以華北敵后游擊戰(zhàn)等的重大勝利證明了我們路線的正確性，糾正了黨內(nèi)存在的錯誤思想，強調(diào)在革命斗爭中決不能自己束縛自己的手腳，而是要堅持獨立自主，要一以貫之地為實現(xiàn)民族的自信自立開拓新局面。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期：在“自力更生、發(fā)憤圖強”中堅持自信自立

新中國的成立開辟了中華民族走向復(fù)興的歷史新紀(jì)元。面對百廢待興、一窮二白的嚴(yán)峻考驗，我們黨敏銳覺察到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式“缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力”⑤，成功探索出一條符合國情的社會主義改造道路，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。

毛澤東在論及中外關(guān)系時曾指出：“任何外國的經(jīng)驗，只能作參考，不能當(dāng)作教條?！雹?由于缺乏經(jīng)驗，我們在第一個五年計劃中不得不“以蘇為鑒”。但在實際的革命建設(shè)中，我們并沒有完全受限于蘇聯(lián)模式的框架，而是從我國經(jīng)濟(jì)社會的實際情況出發(fā)，獨立自主地提出了“逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”②的政策。1956 年，我國基本完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，初步確立了我國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持以自信自立探索社會主義建設(shè)，推進(jìn)國家的進(jìn)步與發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。

在借鑒其他國家的社會建設(shè)方案和社會管理經(jīng)驗的同時，難免會出現(xiàn)理論誤差與實踐偏差。為此，毛澤東在《論十大關(guān)系》中總結(jié)了我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗中出現(xiàn)的問題與不足，如：“片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”③，“把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權(quán)也沒有”④等，并對社會主義建設(shè)存在的若干問題進(jìn)行了深入剖析。這充分體現(xiàn)了我們黨以中國社會主要矛盾、中國具體國情為出發(fā)點，在總結(jié)理論與實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，依靠人民主體力量進(jìn)行獨立自主的社會主義建設(shè)探索，彰顯了高度的政治自覺、思想自覺和行動自覺。

社會主義建設(shè)時期，在經(jīng)濟(jì)上，我們獨立自主地提出了“三個主體，三個補充”⑤的經(jīng)濟(jì)思想，初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；在政治上，以社會發(fā)展實際為出發(fā)點繼續(xù)深入發(fā)展人民民主，正確認(rèn)識、處理人民內(nèi)部矛盾并將其作為國家政治生活的主題，有序推進(jìn)民主政治建設(shè)；在外交上，始終秉持獨立自主的和平外交政策，極力反對霸權(quán)主義與沙文主義，維護(hù)了國家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)與黨的尊嚴(yán)。對獨立自主的和平外交政策的貫徹落實是中國共產(chǎn)黨人堅持自信自立的生動實踐。1971 年10 月25 日，新中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位，取得中華民族外交史上的偉大勝利，大幅度提升了民族自信心。

（三） 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：在“解放思想、銳意進(jìn)取”中堅持自信自立

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期所取得的矚目成就充分體現(xiàn)了我們堅持以自信自立推進(jìn)理論創(chuàng)新、引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展的重要性。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確處理改革開放與堅持獨立自主二者的關(guān)系，在改革實踐中不斷提升民族自信心，不斷塑造“獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象”①，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十一屆三中全會的順利召開沖破了“兩個凡是”的認(rèn)識誤區(qū)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，并在堅持獨立自主的基礎(chǔ)上將工作重心轉(zhuǎn)移到正確的軌道上，為改革開放拉開了序幕。鄧小平在1979 年3 月30 日黨的理論工作務(wù)虛會上的講話中指出：“搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！雹?而要走出這樣一條道路，就要進(jìn)一步將全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到黨的十一屆三中全會的會議精神與政策方針上來，正確認(rèn)識我們走過的路，總結(jié)歷史經(jīng)驗，獨立自主地推動社會主義的建設(shè)進(jìn)程。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對于堅持獨立自主、自力更生給予了高度肯定和深刻分析：“獨立自主，自力更生，是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。”③ 鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞中也指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！雹?這是我們在長期實踐中總結(jié)出來的寶貴歷史經(jīng)驗與基本結(jié)論，這一經(jīng)驗和結(jié)論也是對“自信自立”這一方法論原則的極大發(fā)展與豐富。

黨的十三屆四中全會以后，面對改革開放帶來的戰(zhàn)略機遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)實態(tài)勢，如何在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中找準(zhǔn)航向、不迷失自我，始終是我們黨需要面對的一個重大時代課題。江澤民指出，我們要“充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種有利條件和機遇。不能看到有風(fēng)險、有不利因素，就因噎廢食，不敢參與進(jìn)去。同時，又要對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險保持清醒的認(rèn)識，堅持獨立自主，加強防范工作，增強抵御和化解能力，以切實維護(hù)我國的經(jīng)濟(jì)安全，更好地發(fā)展壯大自己”⑤。在堅定自身立場不動搖的基礎(chǔ)上，黨中央作出了“走出去”與擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略決策，一方面拓寬了我們對外開放的交流平臺與國際市場，加深了我國在經(jīng)濟(jì)全球化體系中的結(jié)合廣度與融合深度；另一方面則合理刺激國內(nèi)市場發(fā)展需求，保持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)平衡。由此，我們既能在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中隨機遇應(yīng)時而上，又做到在發(fā)展中不過度依賴經(jīng)濟(jì)全球化，保持了獨立自主與順勢發(fā)展二者的平衡。

黨的十六大以后，胡錦濤對堅持自信自立的方法論進(jìn)行了發(fā)展。2004 年12 月24 日，他在中央軍委擴大會議上講話中強調(diào)，要“堅持依靠自身力量獨立自主建設(shè)中國特色社會主義”①。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，始終以聯(lián)系、動態(tài)的視角把握中國與世界、個體與整體的聯(lián)系，統(tǒng)籌國際與國內(nèi)兩大市場，協(xié)調(diào)聯(lián)動“引進(jìn)來”與“走出去”的發(fā)展方針，將獨立自主貫穿于中國特色社會主義建設(shè)的全過程與各領(lǐng)域，使我國綜合國力與國際影響力日益提升，從而以更加自信自立的姿態(tài)日益靠近世界舞臺的中心。

（四）中國特色社會主義新時代：在“自信自強、守正創(chuàng)新”中堅持自信自立

黨的十八大以后，我們黨的主要任務(wù)就是“實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程， 朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”②。習(xí)近平指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路?！雹?我們要在立足于“兩個大局”與“兩個一百年”的歷史交匯期為中國式現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局，為譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章注入新動能，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)提供新動力。

要做到堅持自信自立，首先就要做到堅持走自己的路。習(xí)近平指出：“堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！雹?中國共產(chǎn)黨在新的歷史征程上堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持走自己的路，依靠自身力量發(fā)展，將發(fā)展與自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相結(jié)合，從而掌握歷史主動，邁向強國之路；我們黨緊密聯(lián)系人民群眾， 秉承“ 一個國家的發(fā)展道路合不合適， 只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”⑤的立場，一切工作交給群眾檢驗，一切功績交由人民評判，以舉世矚目的成就鑄就了人民對實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的信心。我們在不同領(lǐng)域彰顯著自信自立的精神底蘊：文化方面，“敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，善于“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”⑥；科技方面，在堅定創(chuàng)新自信的基礎(chǔ)上，勇攀科技高峰，不斷加快科技自立自強的步伐，“堅持原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、開放創(chuàng)新一體設(shè)計”⑦， 以高水平科技自立自強實現(xiàn)了“ 嫦娥” 奔月、“ 祝融” 探火、“蛟龍”深潛、大興機場“鳳凰展翅”等科技壯舉；外交方面，始終奉行獨立自主的和平外交政策，始終不渝地走和平發(fā)展道路，高舉人類命運共同體旗幟，堅持命運與共、和衷共濟(jì)，以“人類文明新形態(tài)”①有力回?fù)袅四嫒蚧?、反全球化、去全球化等錯誤思潮，為那些想加快自身發(fā)展以實現(xiàn)現(xiàn)代化，但卻又想保持自身獨立性的國家提供了全新選擇，極大增強了我們獨立自主地運用中國理論向世界講好“中國道理”、交流“中國經(jīng)驗”的自信心與自豪感。

三、堅持自信自立的現(xiàn)實啟示

新時代繼續(xù)堅持自信自立，并在自信自立基礎(chǔ)上錨定目標(biāo)、奮楫爭先，推進(jìn)理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展，必須堅持黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，堅持從中國國情出發(fā)、走好自己的路，堅持秉持國際視野、胸懷天下。

（一）堅持黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)是根本保證

中國共產(chǎn)黨始終是我們從勝利走向勝利的領(lǐng)導(dǎo)力量和根本保證。習(xí)近平指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！雹?中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心與使命，以飽受曲折而不餒、歷經(jīng)磨難而不畏的骨氣領(lǐng)導(dǎo)著全國各族人民在艱辛探索中開啟了民族復(fù)興與人民解放的新紀(jì)元。我們黨一方面始終以高度的思想自覺、政治自覺與行動自覺進(jìn)行“刀刃向內(nèi)”的自我革命，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新與自我提高，保持了自身純潔性，發(fā)展了自身先進(jìn)性；另一方面，始終堅守來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平指出：“ 中國共產(chǎn)黨所具有的無比堅強的領(lǐng)導(dǎo)力， 是風(fēng)雨來襲時中國人民最可靠的主心骨。”③ 有這樣一個可以為人民遮風(fēng)擋雨，始終把人民放在心中最高位置，不拘泥于現(xiàn)狀而不斷進(jìn)取的偉大、光榮、正確的政黨引領(lǐng)我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)，我們才會具有堅持以自信自立推進(jìn)理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展的強大底氣。

（二）堅持從中國國情出發(fā)、走好自己的路是基本原則

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！雹?我們?nèi)粢趯嵺`基礎(chǔ)上繼續(xù)自信自立地不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，就要做到以“兩個大局”與“兩個一百年”的胸懷和視野去把握時代脈搏與世界趨勢， 將世界之問與歷史之問作為參照系，從具體國情出發(fā)，既不能被奉為金科玉律的教科書禁錮在理論致盲區(qū)，也不能被頤指氣使的“教師爺”封鎖在認(rèn)知瓶頸區(qū)。我們要對自身所處的社會發(fā)展階段與所面臨的社會主要矛盾作出準(zhǔn)確判斷，充分認(rèn)識我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，充分關(guān)注社會發(fā)展中存在的不平衡和不充分問題。正是由于我們有這樣自信自立的精神樣態(tài)，才有底氣去回應(yīng)如何滿足人民群眾對公平、正義、法治、醫(yī)療、住房等領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)所提出的更高要求和期盼。我們堅持從本國國情出發(fā)，從符合自身實際的實踐中來，再到符合自身情況的正確道路中去，把發(fā)展主動權(quán)牢牢把握在了自己的手中，將改革的成效書寫在了祖國的大地與人民的心中，堅定了我們以自信自立推進(jìn)理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展的精神氣度。

（三）堅持秉持國際視野、胸懷天下是價值向度

馬克思、恩格斯曾強調(diào)：“共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)?！雹?習(xí)近平指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！雹?自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就將實現(xiàn)民族復(fù)興與全世界人民的解放事業(yè)緊密相連，深刻遵循“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”④這一價值旨?xì)w，積極回應(yīng)世界人民的普遍關(guān)切，主動應(yīng)對世界共同難題，以胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與大國情懷生動詮釋了“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”⑤的天下情懷。中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)作出了積極貢獻(xiàn)，為世界發(fā)展變革貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。其一，我們致力于弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”⑥的全人類共同價值，以公平正義的共同理想與民主自由的共同追求⑦，戳穿了西方“普世價值”的虛偽面孔。其二，我們致力于兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)其他國家的有益經(jīng)驗，在與世界的坦誠交流中讓世界人民看到了人類文明多樣性的魅力。其三，我們致力于以“五個堅持”“五個建設(shè)”①的中國方案構(gòu)建人類命運共同體，對在世界百年未有之大變局中出現(xiàn)的四大赤字問題，即和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字和治理赤字把脈問診，讓你中有我、我中有你的一體化格局深入民心。其四，我們始終站在“人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史”②的正確一邊去權(quán)衡與世界的關(guān)系，科學(xué)回答了“世界怎么了，我們怎么辦”的重大問題，以中國式現(xiàn)代化的生動實踐堅定了廣大發(fā)展中國家擺脫依附式現(xiàn)代化的決心與信心，增強了世界人民與中國人民在紛繁復(fù)雜的世界大變局中走好自己的路， 持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展的自信心與獨立性。

堅持自信自立是我們黨取得成功的重要保證，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！”③ 正是基于堅持自信自立這一方法論原則，我們黨才能夠帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造出舉世矚目的百年輝煌。從建黨的“開天辟地”，到新中國成立的“ 改天換地”， 到改革開放的“ 翻天覆地”， 再到今天帶領(lǐng)人民創(chuàng)造著舉世矚目的“中國奇跡”，黨的百年歷史已充分證明，我們因堅持自信自立而不斷奪取革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，這也使我們更加珍視、強調(diào)堅持自信自立的重要性。堅持自信自立厚植于歷史沃土，同樣也要運籌于未來。在持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們所面臨的困難與挑戰(zhàn)都是前所未有的。自信自立的現(xiàn)代化道路始終是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。堅持自信自立也始終是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐探索、正確回答歷史之問與時代之問的精神氣度與立場、觀點、方法。我們既要一以貫之地以自信自立去推進(jìn)理論和實踐實現(xiàn)突破性發(fā)展，同時也要以更加積極的歷史主動精神與創(chuàng)新精神實現(xiàn)自信自立的歷史突破與時代創(chuàng)新。唯有如此，才能領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義，才能不斷深化對其立場觀點方法的認(rèn)識，進(jìn)而為譜寫馬克思主義中國化時代化的新華章、推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入生生不息的信心與底氣。

（責(zé)任編輯 梁灝）