謝芯露 康釗

摘要：創(chuàng)造力作為一把“雙刃劍”，在為社會(huì)帶來進(jìn)步的同時(shí)，也有其“陰暗面”。惡意創(chuàng)造力作為以傷害他人為目的的創(chuàng)造力，對(duì)個(gè)體和社會(huì)有一定的消極影響。情緒作為惡意創(chuàng)造力的影響因素之一，對(duì)惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生和抑制起著關(guān)鍵作用。探討情緒作為重要影響因素對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響，并從中總結(jié)出相應(yīng)的教育啟示，以期能夠有效促進(jìn)個(gè)體的身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：惡意創(chuàng)造力；情緒；消極情緒；積極情緒

中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-2684（2024）20-0004-05

一、引言

創(chuàng)造力作為個(gè)體的重要能力之一，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)力。近年來，國家和社會(huì)對(duì)創(chuàng)造力人才的培養(yǎng)愈加重視。但創(chuàng)造力作為一把“雙刃劍”，在為社會(huì)帶來進(jìn)步的同時(shí)，也有其“陰暗面”。個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展帶來的不僅是進(jìn)步和發(fā)展，個(gè)體也可能更容易想出新穎的方法用以傷害他人[1]。這種以傷害他人為目的的創(chuàng)造力就是惡意創(chuàng)造力。

個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展在15歲到達(dá)第一個(gè)穩(wěn)定期，15到18歲處于突變期，18歲后進(jìn)入第二個(gè)穩(wěn)定期[2]。正確引導(dǎo)處于關(guān)鍵時(shí)期的個(gè)體，對(duì)個(gè)體以后的創(chuàng)造力善惡取向有著重要意義。積極正向的創(chuàng)造力對(duì)個(gè)體的發(fā)展有促進(jìn)作用，但帶有惡意目的的創(chuàng)造力可能會(huì)導(dǎo)致其走上犯罪的道路，更嚴(yán)重者還會(huì)給社會(huì)帶來消極影響。因此，對(duì)個(gè)體惡意創(chuàng)造力的影響因素進(jìn)行研究是十分必要的。

在已有研究中可以發(fā)現(xiàn)，惡意創(chuàng)造力有許多影響因素，其中主要包括情境和經(jīng)歷因素、人格因素和情緒因素[3-8]。情境經(jīng)歷和人格因素在個(gè)體心理發(fā)展中相對(duì)更穩(wěn)固，改變的難度較大；而情緒對(duì)個(gè)體來說，更容易控制和改變。近年來，國內(nèi)將研究重心投入到情緒因素的研究中，許多研究表明，情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力有重要影響[9-10]。本文旨在探討情緒作為重要影響因素對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響，并從中總結(jié)出相應(yīng)的教育啟示，以促進(jìn)個(gè)體的身心健康發(fā)展。

創(chuàng)造力通常被定義為個(gè)體提出新穎想法，并依據(jù)這種想法產(chǎn)出具有實(shí)用價(jià)值的成果的能力[11]。人們對(duì)創(chuàng)造力的第一印象總是積極向上的，對(duì)于創(chuàng)造力的研究，也更多聚焦于積極方面。但隨著對(duì)創(chuàng)造力的進(jìn)一步研究，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力也有其“陰暗面”[12]。人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯最早指出，創(chuàng)造力與其產(chǎn)品都可以被應(yīng)用在好的或壞的方面。后有學(xué)者提出了消極創(chuàng)造力的概念，即有益于自己但不是故意傷害別人的創(chuàng)造力[13]。消極創(chuàng)造力與惡意創(chuàng)造力的關(guān)鍵區(qū)別在于，是否有故意傷害他人的目的。在此基礎(chǔ)上，克羅普利（Cropley）[14]

及其他學(xué)者進(jìn)一步提出惡意創(chuàng)造力的概念，即故意導(dǎo)致有害或不道德結(jié)果的創(chuàng)造力。哈里斯（Harris）、雷特-帕爾蒙（Reiter-Palmon）和考夫曼（Kaufman）[15]認(rèn)為，惡意創(chuàng)造力的定義太過寬泛，在前人的基礎(chǔ)上，他們將惡意創(chuàng)造力重新定義為：個(gè)人或集體旨在對(duì)自己或他人造成物質(zhì)、精神或身體傷害而在能力、過程和環(huán)境之間互動(dòng)產(chǎn)生的一種新穎且可感知的產(chǎn)品。同時(shí)他們還指出，惡意創(chuàng)造力的例子包括恐怖主義、散布謠言、盜竊、間諜活動(dòng)、虐待、自殺、攻擊性幽默和適得其反的工作行為。惡意創(chuàng)造力包含這些行為，但其本身并不等同于其中任何一項(xiàng)。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，惡意創(chuàng)造力是指出于某種惡意目的驅(qū)動(dòng)而對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行傷害的創(chuàng)造力[16]。

總的來說，惡意創(chuàng)造力指帶有傷害他人目的的創(chuàng)造力。例如，我們所熟知的911恐怖襲擊事件和生活中常見的新型詐騙、偷竊等，都是犯罪分子惡意創(chuàng)造力的體現(xiàn)。犯罪分子在犯罪方面所具有的惡意創(chuàng)造力，讓他們的犯罪手法層出不窮，這給民眾的生活和相關(guān)執(zhí)法人員的工作帶來許多挑戰(zhàn)和麻煩。惡意創(chuàng)造力雖然是帶有惡意目的的創(chuàng)造力，且對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有一定的消極影響，但其仍滿足了創(chuàng)造力所必需的兩個(gè)特質(zhì)，即“新穎性”和“適用性”。

情緒是個(gè)體對(duì)一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱，是個(gè)體身上表現(xiàn)出來的多種感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理表征和生理狀態(tài)。個(gè)體表現(xiàn)出來的最普遍、通俗的情緒有喜、怒、哀、驚、懼等基本形式，也有一些復(fù)雜豐富的情緒表現(xiàn)，如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。從其產(chǎn)生而言，情緒可以被分作兩個(gè)大類，即與生俱來的“基本情緒”和后天學(xué)習(xí)到的“復(fù)雜情緒”?；厩榫w和原始人類生存息息相關(guān)，復(fù)雜情緒必須經(jīng)過人與人之間的交流才能系統(tǒng)學(xué)習(xí)獲得，因此每個(gè)人所擁有的復(fù)雜情緒數(shù)量和對(duì)情緒的定義都不一樣。

根據(jù)情緒的性質(zhì)來分，可以將情緒分為積極情緒和消極情緒。喜悅、憤怒、哀傷、恐懼是四種最基本的情緒，其中喜悅屬于積極情緒，憤怒、哀傷、恐懼均屬于消極情緒。積極的情緒通常與創(chuàng)造力的積極方面相關(guān)，而消極情緒則可能在一定程度上促使惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。研究者把情緒細(xì)分為三個(gè)維度：效價(jià)、喚醒度和調(diào)節(jié)定向。根據(jù)效價(jià)的正負(fù)性，將情緒分為積極情緒和消極情緒。大量研究已經(jīng)證實(shí)，積極情緒促進(jìn)創(chuàng)造力思維發(fā)展，而消極情緒會(huì)給創(chuàng)造性思維的發(fā)展帶來消極作用[17-18]。情緒由認(rèn)知評(píng)估、身體反應(yīng)、感受、表達(dá)和行動(dòng)的傾向構(gòu)成。積極情緒可以通過提高個(gè)體認(rèn)知評(píng)估的靈敏性進(jìn)而促使創(chuàng)造性問題解決，消極情緒則會(huì)干擾個(gè)體的認(rèn)知評(píng)估從而阻礙創(chuàng)造性思維的發(fā)展[19]。杜夏雨、史從戎和趙子儀等[20]也在研究中發(fā)現(xiàn)，積極情緒比消極情緒容易引發(fā)更多的創(chuàng)造性活動(dòng)，且高生存動(dòng)機(jī)情緒下的創(chuàng)造力水平比低生存動(dòng)機(jī)情緒下的創(chuàng)造力水平更高。國外有學(xué)者提出雙重競爭理論，即在注意力資源有限的情況下，處理傳達(dá)潛在威脅的刺激的能力具有適應(yīng)性優(yōu)勢(shì)[21]。個(gè)體的認(rèn)知資源有限，當(dāng)消極情緒與創(chuàng)造力思維競爭時(shí)，情緒常處于優(yōu)勢(shì)。因此，消極情緒會(huì)消耗個(gè)體的認(rèn)知資源，影響創(chuàng)造力思維的發(fā)散。但一些研究者對(duì)此持不同看法，他們認(rèn)為消極情緒對(duì)創(chuàng)造性思維具有積極作用，而積極情緒會(huì)對(duì)創(chuàng)造力的發(fā)展帶來不利影響[22-23]。張鳳娟、洪靈芝和張忠爐[24]也發(fā)現(xiàn)，在整體加工方式下，愉快情緒和憤怒情緒比悲傷情緒更能促進(jìn)發(fā)散思維。除此之外，王博韜和魏萍[25]從道德情緒入手探查道德情緒與創(chuàng)造力之間的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)，道德情緒可以通過積極或消極的情緒效價(jià)、道德動(dòng)機(jī)和親社會(huì)動(dòng)機(jī)、自我意識(shí)與自我覺察、心理資本與心理健康影響創(chuàng)造力發(fā)展。

二、情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響

情緒能讓我們的現(xiàn)實(shí)生活更加多姿多彩，同時(shí)也能對(duì)我們的生活及行為產(chǎn)生負(fù)面影響。根據(jù)創(chuàng)造力雙路徑模型觀點(diǎn)，個(gè)體的積極情緒和消極情緒可以通過個(gè)體的認(rèn)知和努力路徑來影響個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展。情緒不僅會(huì)影響創(chuàng)造力的發(fā)展，也影響了惡意創(chuàng)造力的發(fā)展。惡意創(chuàng)造力的影響因素很多，其中情緒因素是重要的影響因素之一，值得進(jìn)一步研究其對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響。

（一）消極情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響

消極情緒會(huì)促進(jìn)惡意創(chuàng)造力的表現(xiàn)。有研究者在研究環(huán)境和個(gè)人對(duì)工作創(chuàng)造力的潛在影響時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注了可能觸發(fā)積極和消極創(chuàng)造力的過程和結(jié)果的因素，并提出負(fù)性的情緒可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體設(shè)立消極的目標(biāo)而由此觸發(fā)惡意創(chuàng)造力[26]。楊靜[27]從情緒效價(jià)、情緒喚醒度和調(diào)節(jié)定向著手研究了情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響作用，她發(fā)現(xiàn)，高喚醒度的消極情緒比積極情緒更能促使惡意創(chuàng)造力的新穎性表現(xiàn)；低喚醒度的積極情緒比高喚醒度的積極情緒更能促使惡意創(chuàng)造力的新穎性表現(xiàn)。程瑞、盧克龍和郝寧[10]考察了憤怒、恐懼和中性情緒對(duì)傷害、欺騙與捉弄他人三種惡意創(chuàng)造力的影響，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，憤怒情緒會(huì)促使惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生，內(nèi)隱攻擊性和情緒喚醒度分別是憤怒情緒促進(jìn)不同類型惡意創(chuàng)造力的通用路徑和特異路徑。

（二）情緒智力對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響

情緒智力影響惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。情緒智力是指個(gè)體覺察、識(shí)別自我及他人情緒，并利用情緒信息指導(dǎo)自己思想和行動(dòng)的能力。情緒智力包含四種相關(guān)的能力：感知、使用、理解和管理情緒[28]。情緒智力可以預(yù)測(cè)重要領(lǐng)域的成功，其中包括個(gè)人和工作關(guān)系。哈里斯（Harris）、雷特-帕爾蒙（Reiter-Palmon）和考夫曼（Kaufman）[15]在研究中發(fā)現(xiàn)，情緒智力在控制認(rèn)知能力和任務(wù)效果后可預(yù)測(cè)惡意創(chuàng)造力，且即使在沒有社交或情緒負(fù)擔(dān)的情況下，情緒智力也可以預(yù)測(cè)個(gè)人的惡意創(chuàng)造力。情緒智力與惡意創(chuàng)造力呈現(xiàn)出顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，表現(xiàn)為情緒智力水平越低的個(gè)體，其惡意創(chuàng)造力水平可能越高；相反，情緒智力水平越高的個(gè)體，產(chǎn)生的惡意創(chuàng)造力可能越少。這可能是因?yàn)榍樯梯^低的人更愿意透露負(fù)面想法，不知道這些想法不合適，或者可能不關(guān)心別人如何看待。這一看法在佩希托爾德-斯特凡（Perchtold-Stefan）、芬克（Fink）和羅明杰（Rominger）等[29]的研究中也有體現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，出于惡意、反社會(huì)目的的創(chuàng)造性想法的產(chǎn)生可能部分歸因于對(duì)他人的攻擊和潛在的報(bào)復(fù)漠不關(guān)心，高惡意創(chuàng)造力人群的社會(huì)情緒處理更淡漠。李嬌嬌、劉曉冰和裴丹丹等[8]通過對(duì)廣東省676名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，進(jìn)一步探討情緒智力影響惡意創(chuàng)造力的路徑，他們發(fā)現(xiàn)，攻擊行為和寬恕分別在情緒智力對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響中起中介作用和調(diào)節(jié)作用。

（三）道德情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響

道德情緒在抑制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生中發(fā)揮著重要作用。王博韜和魏萍[25]在研究道德與創(chuàng)造力關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，道德情緒能夠激發(fā)積極創(chuàng)造力的產(chǎn)生，也能抑制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。積極道德情感可以通過提升個(gè)體幸福感和心理健康水平的方式抑制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。當(dāng)個(gè)體處于感恩或幸福的狀態(tài)時(shí)，對(duì)他人的善意會(huì)放大，更少產(chǎn)生傷害他人的想法和以此為目的的創(chuàng)造力。即使是消極道德情緒，在給個(gè)體帶來消極情緒的同時(shí)，也會(huì)同時(shí)引發(fā)個(gè)體進(jìn)行一定程度的內(nèi)省與自我反思，并引導(dǎo)他們使用內(nèi)部歸因來抑制反道德的行為的出現(xiàn)。傅（Fu）和張（Zhang）[30]通過探索效價(jià)和親社會(huì)行為的潛在中介作用來調(diào)查積極和消極的道德情緒（感恩和內(nèi)疚）對(duì)惡意創(chuàng)造力的影響，進(jìn)一步證實(shí)了上述觀點(diǎn)。對(duì)三組參與者使用自傳回憶，使他們分別產(chǎn)生感恩、內(nèi)疚和中性情緒，再比較三組之間的親社會(huì)行為和惡意創(chuàng)造力表現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，積極和消極的道德情緒（如感恩和內(nèi)疚）抑制了由效價(jià)介導(dǎo)的惡意創(chuàng)造力。

三、情緒有效遏制個(gè)體的惡意創(chuàng)造力的教育啟示

情緒對(duì)惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生和抑制都有重要影響，且情緒不像情境和人格因素那樣相對(duì)穩(wěn)定，更容易改變和控制。同時(shí)，積極正向的創(chuàng)造力對(duì)個(gè)體的發(fā)展有促進(jìn)作用，但帶有惡意目的的創(chuàng)造力可能會(huì)導(dǎo)致其走上犯罪的道路，嚴(yán)重者還會(huì)給社會(huì)帶來消極影響。對(duì)于學(xué)生來說，接受教育的過程就是塑造個(gè)體的三觀和培養(yǎng)能力的過程。為了學(xué)生能有更好的發(fā)展，削弱學(xué)生惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生，在教育中也應(yīng)當(dāng)采取一定措施。因此，下面從情緒角度出發(fā)提出相應(yīng)的教育建議及啟示，以遏制個(gè)體的惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。

（一）加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生掌握調(diào)節(jié)消極情緒的方法

消極情緒會(huì)促使惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生，因此，讓學(xué)生掌握調(diào)節(jié)消極情緒的方法是很有必要的。在決定創(chuàng)造力善惡取向時(shí)，學(xué)生如果能控制好自己的消極情緒，可以促進(jìn)學(xué)生積極創(chuàng)造力的發(fā)展，遏制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。情緒調(diào)節(jié)是心理健康教育中重要的一課，情緒調(diào)節(jié)是指個(gè)體管理或改變自己和他人情緒狀態(tài)的出現(xiàn)、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的過程[31]。程瑞、盧克龍和郝寧[32]通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知重評(píng)和表達(dá)抑制策略是降低憤怒個(gè)體惡意創(chuàng)造力表現(xiàn)的有效策略。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的心理健康教育，鼓勵(lì)“多育”結(jié)合，關(guān)注學(xué)生心理等各方面的健康水平。教師應(yīng)把調(diào)節(jié)情緒作為心理健康教育重點(diǎn)，將認(rèn)知重評(píng)和表達(dá)抑制運(yùn)用到心理健康教育課堂上，開展一些實(shí)際的認(rèn)知重評(píng)和表達(dá)抑制練習(xí)，幫助學(xué)生掌握調(diào)節(jié)消極情緒的方法以遏制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生。

（二）開設(shè)特色情商課程，提高學(xué)生覺察利用情緒信息的能力

情緒智力是個(gè)體發(fā)展不可或缺的能力之一，對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有著積極影響[33]。情緒智力與惡意創(chuàng)造力顯著負(fù)相關(guān)，高情緒智力的個(gè)體更容易察覺到自己和他人的情緒，并對(duì)自己的情緒進(jìn)行控制和管理。相反，低情緒智力的個(gè)體對(duì)情緒的覺察能力和控制能力更差。為了更好地抑制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注個(gè)體的情商培養(yǎng)。教育不僅僅是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)，更是為了讓學(xué)生成為一個(gè)身心健康的社會(huì)人。學(xué)?？梢蚤_展一些特色的情商培養(yǎng)課程，由專業(yè)的教師為學(xué)生上課并設(shè)置一些實(shí)踐課題，讓學(xué)生在實(shí)踐中成長，幫助學(xué)生在課程中鍛煉自己覺察和利用情緒信息的能力。同時(shí)，教師也可以在日常教學(xué)中設(shè)置一些“小巧思”，鍛煉學(xué)生的情緒智力。

（三）重視道德思想教育，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)積極道德觀念及修養(yǎng)

當(dāng)個(gè)體行為符合或違反其內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)引發(fā)各種道德相關(guān)情緒，而情緒又可以影響行為。道德情緒是指個(gè)體在社會(huì)生活中由一定的道德事件、現(xiàn)象所引起的心情、心態(tài)或心境，積極和消極的道德情緒都會(huì)在一定程度上遏制惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康、良好、穩(wěn)定的道德情緒，才能幫助抑制學(xué)生惡意創(chuàng)造力的產(chǎn)生，這也是道德教育和道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。由于人們的道德觀念、道德修養(yǎng)水平不同，其道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所不同，對(duì)客觀事物所引發(fā)的道德情緒也會(huì)不同。學(xué)校作為教書育人的重要場所，不僅要關(guān)注學(xué)生理論知識(shí)的水平，更要重視道德思想教育。從學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，加強(qiáng)道德思想教育，傳播積極正向的道德觀念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。重視德育在教育中的關(guān)鍵作用，做到“多育”并舉，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀。

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編輯/張國憲 終校/黃瀟瀟