劉慶彬　夏楚堯　杜鶴民

摘要：以民族元素為視角，探究我國新能源汽車造型設計路徑與方法。首先論述了我國新能源汽車造型設計研究現(xiàn)狀。其次思考了汽車造型與民族元素融合的優(yōu)勢。而后提出相應的設計要求，包括理念要求、應用要求以及含義要求。最終以比亞迪汽車為例，展開設計實踐。新能源汽車民族元素造型設計表現(xiàn)出我國汽車工業(yè)的逐步成熟，既是一種文化轉(zhuǎn)譯，更是一種文化繼承，是中國汽車拒絕亦步亦趨，凸顯民族風采的必由之路。

關鍵詞：新能源汽車；造型設計；民族元素；設計思路；設計實踐；比亞迪

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）10-0122-04

引言

隨著汽車保有量的持續(xù)增加，全球?qū)Τ鞘协h(huán)保以及低碳出行的要求愈加嚴格，新能源汽車在時代需求下應運而生。新能源汽車是指使用新型能源及相關動力技術作為動力源的輕型車輛[1]。我國在新能源汽車設計開發(fā)上成果斐然，眾多自主品牌脫穎而出。為了不斷強化我國在新能源汽車上的競爭力，還應扎根本土，構建出有文化特色的產(chǎn)品形象，由此將民族元素融入汽車造型設計中尤為重要。本文初步論述了新能源汽車民族元素造型設計優(yōu)勢，提出了設計要求，并以比亞迪汽車為例開展實踐，旨在為相關研究及應用提供參考與啟發(fā)。

一、研究基礎

（一）中國造車勢力在新能源汽車中的崛起

自“十三五”以來，我國的汽車工業(yè)水平呈持續(xù)上漲之勢，逐步成為全球最大的汽車生產(chǎn)國。中國造車勢力更是在新能源汽車的發(fā)展中迅速崛起，具體表現(xiàn)如下。

1. 政策的大力支持。國務院于2013 年連同財政部、工信部、科技部等制定了新能源汽車購買補貼政策，且免征購置稅。這一政策的實施，一方面化解了新能源汽車高昂售價的劣勢，另一方面激發(fā)了大批企業(yè)及資本入駐新能源汽車行業(yè)。此外，2020 年《智能汽車創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略》的出臺，更是將新能源汽車產(chǎn)業(yè)建設提升到國家戰(zhàn)略高度，吹響了我國汽車工業(yè)全面轉(zhuǎn)型的號角。

2. 我國自主品牌銷量穩(wěn)步提升。眾多自主品牌因為新能源汽車走入人們的視野。比亞迪作為老牌車企，以新能源汽車為契機，率先完成了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，成為中國新能源汽車的領軍人物。據(jù)比亞迪官方公布數(shù)據(jù)顯示，2022 年，比亞迪新能源汽車總銷量超過186 萬輛，同比增長率約為222%。此外，蔚來、小鵬、奇瑞、理想等均獲得了不俗的銷售成績，成為中國造車新勢力的代表。在自主品牌的良性競爭下，消費者對新能源汽車的接受度也得到提升，市場需求隨之高漲。

（二）新能源汽車的造型設計

新能源汽車在布局和動力系統(tǒng)等方面的突破與創(chuàng)新拉伸了造型設計的發(fā)揮空間。學界對新能源汽車造型設計已開展一定的研究。在設計基礎層面，江海龍[2] 預想了新能源汽車造型設計趨勢，認為新能源汽車造型勢必會迎來視覺革新。在審美分析層面，張茫茫[3] 提出了新能源時代中用戶的審美轉(zhuǎn)變，即從純粹的外觀認同演變?yōu)橄到y(tǒng)的內(nèi)容認同，體現(xiàn)出用戶愈加高漲的精神需求。在設計應用層面，盧兆麟[4] 將產(chǎn)品語義學運用于新能源汽車造型設計中，形成了一種表征化設計方法；焦丹諾[5] 則將諾曼的情感化設計理念融入新能源汽車造型設計中，并結合感性工學構建了設計框架。事實上，在我國造車勢力不斷壯大的當下，新能源汽車造型設計的本土性構建同樣有著極其重要的意義，如何設計出符合中國語境，具有中國色彩的汽車造型值得深思。這也正是下文論述的重點。

二、新能源汽車造型的民族元素設計思路

（一）汽車造型與民族元素

所謂民族元素，從狹義上來說是能夠彰顯民族風貌特征以及意識形態(tài)的文字、圖形、色彩、紋樣等；從廣義上來說，民族元素彰顯了民族氣節(jié)，體現(xiàn)了一個民族特有的文化精神，激發(fā)了文化認同，創(chuàng)造了飽含民族情懷的溝通空間。可見，民族元素不僅是一種外顯，更是文化底蘊的散發(fā)，不斷激起文化傳播與傳承的浪花。

民族元素與汽車造型的結合應是一次雙向奔赴。從民族元素的視角言，一方面延展了民族元素的運用范疇，補充了民族元素的表達方式與路徑，讓民族元素的視覺應用趨于多元化。另一方面增強了民族元素表達的現(xiàn)實意義與時代價值。對汽車造型設計而言，民族元素的融入有以下幾點利好：（1）增強汽車造型的話語力。當汽車造型設計脫離了純粹裝飾，而具備了某種意義時，人們將會更加注重造型自身的語境。從綠葉屬性的功能襯托到百花齊放的趣意傳遞，汽車造型從形態(tài)表達轉(zhuǎn)換為話語性設計，進一步延伸了汽車造型的語言空間與用戶的認知高度。（2）將造車轉(zhuǎn)化為一種文化設計。波德里亞早在《消費社會》一書中就敏銳地洞察到消費活動的文化契機，并提出消費中文化動員的概念[6]。生產(chǎn)活動往往是無法擺脫文化植入的，甚至影響著經(jīng)濟的最終走向。由此生產(chǎn)活動要遵循文化規(guī)律，文化設計的重要性隨之凸顯。民族元素融入汽車造型設計是一種顯性的、明確的文化融入，貼合了文化設計趨勢，讓文化闡述更加擲地有聲。（3）從身份象征到消費認同。民族性本身就是文化共同體的概念，當人們得以從事物中尋找到民族性時，也就找到了自己。具有民族元素的汽車造型為國人構建了集體共識性，具有身份象征的功能。當其被投入消費市場后，這種身份象征會轉(zhuǎn)化為消費認同。宗祖盼等[7] 的研究指出，消費認同遵循著從身份到同一性的形成邏輯，是一種接受、確定與承認的過程。可見，消費認同的產(chǎn)生不是由媒體宣傳、明星效應、飯圈效應、“面子觀”等為主導的，而是以文化歸屬為核心的。值得一提的是，當用戶對具有民族元素的汽車造型設計產(chǎn)生消費認同后，有機會上升為品牌認同，強化用戶黏度，并建立品牌調(diào)性。（4）響應文化自信自強號召。民族元素融入汽車造型的關鍵支撐是文化自信自強。為中國新能源汽車鐫刻民族勛章，以民族性設計輸出中國風采，以本土造型傳達中國故事，這必然是自主品牌永續(xù)發(fā)展的一條優(yōu)良路徑（見圖1）。

（二）新能源汽車造型的民族元素設計要求

1. 理念要求：以用戶為中心

民族元素融入汽車造型設計中要以用戶為中心。從視覺傳達層面言，造型設計屬于設計美學的范疇。當設計美學開始為以用戶為中心鼓與呼時，就具有了接受美學的性質(zhì)，設計應用也遵循著同樣的理念要求。接受美學濫觴于20 世紀60 年代，是由德國學者姚斯提出的[8]，其最初應用于文學創(chuàng)作領域，后逐步拓展到文藝領域。接受美學是一種人向轉(zhuǎn)移，注重受眾的反應，強調(diào)人作為接受者的主觀能動性，從而推動作品意義的創(chuàng)造與完善。從接受美學出發(fā)，民族元素應用于新能源汽車造型設計中首先需營造可讀性，充分考慮目標用戶特點，精準地進行設計定位，從而讓設計表達存在于審美風尚與認知邏輯中，這也正是所謂的“走向讀者”。用戶在與新能源汽車開展初步對話后，只有明晰了汽車造型中的文化指向，方能思考文化與個體的關系，形成觀有所思的第一實踐，繼而產(chǎn)生“期待視野”。所謂的期待視野是指個體在欣賞作品的過程中激發(fā)了認知經(jīng)驗，進一步產(chǎn)生了正向接受，從而建立了以作品為中心的期待模式，也有了深挖作品內(nèi)涵的意愿。期待視野在新能源汽車造型設計上的產(chǎn)生類似于一種轉(zhuǎn)換，將用戶對文化符號的接受，轉(zhuǎn)換為用戶對作為符號載體的產(chǎn)品的接受，形成姚斯所強調(diào)的“主動性體驗”。期待視野的滿足仰賴于兩個方面，即汽車裝飾與產(chǎn)品使用的和諧性與功能體驗的反饋，優(yōu)質(zhì)的體驗結果反過來強化了造型設計的美感，構成了系統(tǒng)性的收獲，這里包括人性化設計、服務設計等的置入，然這并不是本文討論的重點，此處不再贅述。最終期待視野的滿足將會凸顯出產(chǎn)品的“流行意義”?？梢?，當新能源汽車民族元素造型設計以用戶接納為核心時，造型設計本身的傳播力也得到了擴張，民族元素自然成為汽車造型走向用戶的抓手，從而讓前文論述的融合優(yōu)勢愈加顯著（見圖2）。總的來說，民族文化的事實性固然重要，設計師應當投入精力整理歸納，然而，用戶體驗更是新能源汽車造型設計優(yōu)良與否的量尺。設計活動不能步入狹隘的文化圍墻，更應該開辟出文化接受下的自由天地。

2. 應用要求：民族元素的創(chuàng)意表達

民族元素融入汽車造型設計應避免簡單的貼標思維與盲目的視覺植入，積極擺脫表皮化、陳舊化與同質(zhì)化弊病。盡管從理念要求層面可以看出，民族元素設計的可讀性尤為重要，但若想充分激發(fā)用戶的主動探索與體驗，民族元素還應當創(chuàng)意表達。設計工作者要善于從民族文化素材中尋求核心養(yǎng)分，并將提取出的文化符號有機地、系統(tǒng)地融入汽車造型中，讓形態(tài)、材質(zhì)、色彩等呈現(xiàn)統(tǒng)一性，最終彰顯個性化。個性化體現(xiàn)在兩個方面，即能讓用戶感覺到設計的差異性，讓產(chǎn)品脫穎而出，以及從民族元素出發(fā)，體現(xiàn)出汽車自身的性格特征。如比亞迪從龍形象出發(fā)，打造了王朝系列車型（見圖3）。龍形象是皇室文化的視覺代表，也是權力與地位的象征，能較好地映襯王朝這一設計主題。為了龍元素的創(chuàng)意融入，比亞迪別具匠心地構建了龍顏“Dragon Face”設計語言系統(tǒng)。龍顏是龍形象的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，在保障民族元素可讀性的同時，也富有現(xiàn)代性與時尚感。此外，比亞迪將龍顏巧妙地布置在汽車造型的各個部分，包括怒視前方的前臉、波光粼粼的車身、似爪留痕的車燈等，體現(xiàn)了民族元素的細節(jié)表達，也完美呈現(xiàn)出汽車穩(wěn)重、威嚴且勇敢的性格特征，實現(xiàn)了汽車造型質(zhì)的飛躍。

3. 涵義要求：汽車造型的寓意傳達

民族元素設計的重要目的之一是傳達人民對美好生活的向往，激發(fā)積極心態(tài)，謳歌民族精神與氣節(jié)，這形成了新能源汽車造型設計的涵義要求。對于設計工作者而言，他們在對文化元素進行挖掘與選定時有了參照。以奇瑞的瑞虎8 為例（見圖4），其以兩條簡潔卻富有張力的橫貫線構成了虎紋前臉，并將虎瞳承接于車燈上，繪制出一幅蓄勢待發(fā)的猛虎狩獵圖。事實上，單從設計層面而言，這僅是一個仿生設計案例，但若將該設計放置于民族文化語境時，產(chǎn)品吐露出了濃厚的祥瑞氣息，原因在于虎形象在國人心中有著特殊意義，具體如下。（1）虎是一種祝福?！盎ⅰ弊种C音為“福”，有福氣降臨之意。（2）虎是一種保護。東漢末應劭的《風俗通義》有言，“縣官常以臘除夕，飾桃人、垂葦茭、畫虎于門 ，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也”，可見虎形象常作為門神，驅(qū)除魑魅魍魎，保一方平安。（3）虎是一種官運。在清代補子紋樣中，虎紋代表四品武官，具體為副護軍參領、前鋒侍衛(wèi)等職務，其也是官運亨通、飛黃騰達的象征。（4）虎是一種呵護?；㈩^鞋是一種童鞋，也是我國民間藝術的代表。虎頭鞋多是長輩為孩子親手編織的，期望孩子能夠虎頭虎腦，茁壯成長。因此，虎形象也承載了家長對孩子的呵護與關懷[9]。綜上，虎形象在國人心中有著豐碩的美好寓意。再回望瑞虎8，設計溫情油然而生。

三、新能源汽車造型的民族元素設計實踐

（一）設計理念

根據(jù)以上研究成果，以比亞迪新能源汽車為例，進行一款以民族元素為中心的汽車造型設計。民族元素融入新能源汽車造型時，不能忽視品牌話語，設計師應努力尋找文化傳達與企業(yè)精神的契合點，以此搭建出設計理念。從品牌角度看，比亞迪的發(fā)展并不是一帆順風的，從早期的飽受質(zhì)疑到如今成為國產(chǎn)新能源汽車的門面，這一轉(zhuǎn)變的關鍵原因在于比亞迪在逆境中沒有急功近利，安于現(xiàn)狀，而是一直堅持研發(fā)，務實求真，深耕“比亞迪品質(zhì)”這塊招牌。同時比亞迪勇于創(chuàng)新，以夢為馬，激發(fā)制度活力，倡導情感留人，在不斷的調(diào)整與積累中，比亞迪培養(yǎng)出開發(fā)實力與企業(yè)底蘊，才在新能源時代中把握住機會?；厥走@一路顛簸，從滿面塵土到煥然一新，比亞迪的歷程彰顯出民族奮斗精神，在故事飄搖中澆灌了民族氣質(zhì)，可將其作為設計理念，為民族元素的挖掘提供了參照。

（二）設計定位

基于設計理念，關注到汝窯這一民族元素。汝窯為宋窯，有著宋代五大名窯之首的美稱。南宋人周煇在《清波雜志》中談及汝窯，稱其“近尤難得”，可見其極為珍貴與稀有。這份珍貴與稀有除了體現(xiàn)在數(shù)量上，還在于其能成為民族氣質(zhì)與奮斗精神的代表。1. 色顯其質(zhì)。汝窯最典型的特征為其釉色，即淡雅的天青色。有學者指出[10]，汝窯的天青色是由柴世宗命名的，“雨過天青云破處，這般顏色作將來”道出了汝窯的賦色用意。天青色是天的顏色，國人向來崇尚自然之美，追求“天人合一”，恪守“道法自然”，可見汝窯不僅具備獨特的民族美感，還在裝飾性中建構了美妙的精神世界，成為民族氣質(zhì)的代表。2. 工顯其志。正是由于天青色的雋美與深奧，讓燒制汝窯是一件極其困難的事情。工匠需要等到下雨時候，濕度和溫度皆合宜的情況下，方能燒出天青色的釉。為了美的呈現(xiàn)，工匠應具有耐心，學會等待。此外，雨過天青也有雨過天晴的語意指向，只有熬過風雨，磨煉出“一蓑煙雨任平生”的坦然，才會迎來流光溢彩?？梢姡烨嗌臍v程既唱響了堅守與相遇，也蘊含著不懼風雨，勇往直前的匠人精神與民族力量。綜上，汝窯元素能較好匹配品牌的精神傳達（見圖5），可以其為中心展開應用。

（三）設計啟發(fā)

將汝窯運用于新能源汽車造型設計中，以下幾點值得關注。1. 表里如一。盡管汝窯因為光鮮的天青色收獲了極高的美譽，但其更精于內(nèi)部情懷的抒發(fā)，既有外顯，也注重內(nèi)部構建。放眼于新能源汽車造型設計，其工作范疇包含外觀與內(nèi)飾，然現(xiàn)有產(chǎn)品為快速吸引眼球，多重外不重內(nèi)，導致內(nèi)部體驗與外部體驗產(chǎn)生脫節(jié)，在視覺傳達上未形成系統(tǒng)化，從而破壞了持續(xù)性的用戶黏度，這一痛點是本次實踐應當予以緩解的。2.詩性表達。汝窯的表達是極富創(chuàng)造力的，其既非寫實，也非抽象，而是居于二者之間的寫意。吳為山[11] 曾言，寫意不是逸筆草草的任性塑形，而是對客觀對象精微觀察之后的神妙表現(xiàn)和詩性表達?？梢?，寫意兼容了天馬行空與現(xiàn)實連接，讓人既能感受到藝術的綺麗，也能對現(xiàn)實有所領悟。汝窯就精準地以天青色描述出人與自然的關系，讓人浮想聯(lián)翩，將意氣風發(fā)、纏綿悱惻等皆收容其中，其色形即為一種有意味的詩性表達。本次設計要承接這一表達路線，將人與自然的相處情景詩意地融入造型設計中，一來能準確地構建出汽車性格，二來這種創(chuàng)意表達也符合前述的應用要求。

（四）設計表達

結合以上分析，完成設計案例，具體如下。

1. 色彩設計。本次設計在色彩上延續(xù)了汝窯的天青色，以求引人入勝。同時天青色為自然的表征，具有包容性，而包羅萬象將呈現(xiàn)出氣象萬千，由此本次設計在以天青色為主色的基礎上，配以月白，星郎，晴山，品月等傳統(tǒng)色彩，營造出漸變感，以此歌頌自然魅力，見圖6a。

2. 外形設計。汝窯的材質(zhì)是堅實的，但其形象卻格外柔美，彰顯出了剛?cè)岵?。本次外形設計承接了這一特征，一方面以柔滑的光面表達細膩，另一方面，將利落干脆的貫穿線置于車身凸顯堅毅。此外為了強化民族元素的寓意，在車燈處采用了中國結創(chuàng)意圖形，進一步提升了新能源汽車外形的精神面貌。見圖6b。

3. 內(nèi)飾設計。依據(jù)設計啟發(fā)處提出的觀點，本次案例將內(nèi)飾設計視為重點，以求在視覺表達與設計表意上內(nèi)外呼應。內(nèi)飾設計以天人共處為核心，描繪出一幅山水天光圖，繼承了汝窯的寫意空間，演繹別有洞天，也符合以人為本的理念要求。內(nèi)飾空間以“小橋流水人家”為核心語意展開，在自然曼妙中勾勒出人間煙火。首先座椅是人與內(nèi)飾接觸的開端，應從座椅設計出發(fā)將人置入預設的場景中，這里以“水紋細起春池碧”為導向，將座椅底端設計為波紋狀，構建出人居水上似浮萍的趣味場景，并以此將人融入自然中，體會內(nèi)飾風光，見圖6c。其次內(nèi)部把手以靈動的曲線圍合為石橋狀，在滿足功能性的同時，表達“一去仙橋道”的韻味。汽車內(nèi)壁以疊加的繪制手法展現(xiàn)出重巒疊嶂，讓人仿佛置身于山水之間，穿越一座座石橋，詮釋“千里江陵一日還”的意境，見圖6d。整體設計見圖6e。本次內(nèi)飾設計讓駕駛行為成為一種人生寫照。在順風時，伴著大好河山，春風得意，勇往直前，可謂“一日看盡長安花”，而在逆風時，也能安靜地享受“行至水窮處，坐看云起時”般的美好，在時光泛起的漣漪中回味熱烈滾燙的人生，這也凸顯出汝窯隱存的力量。最后該款設計命名為“XDREAM”，中華有夢，人生有夢。因為有夢想，歷史衰落后能崛起，人跌倒后也才能站起。愿這款新能源汽車能為追夢人遮風擋雨，擦去塵土，在追逐夢想的路上相伴前程。

結語

新能源汽車民族元素造型設計彰顯出自主品牌的文化自信，也預示著我國汽車工業(yè)正逐步走向成熟。我國新能源汽車造型設計應當擺脫過時的模仿思維，避免對西方設計的過分迷戀，不斷構建自身的話語體系。呂勝中《再見傳統(tǒng)》這一書名巧妙地展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當下的辯證關系[12]。一方面，文明的進步在于打破既定，與傳統(tǒng)揮手告別，就像新能源汽車的橫空出世一般。另一方面，社會進步離不開對傳統(tǒng)文化的呼喚，只有與傳統(tǒng)再次相遇，民族才能走得更穩(wěn)更遠，這也從側(cè)面反映出民族元素融入新能源汽車的必要性。希望相關設計師能夠時?；仨释粒糇鹘y(tǒng)，守住鄉(xiāng)愁，深挖出更多新能源汽車民族元素造型設計的方式與路徑。

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