DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2024.02.003精神力量與精神譜系研究專題

作者簡(jiǎn)介：王炳林，北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院、馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“偉大建黨精神及其同中國共產(chǎn)黨人精神譜系關(guān)系研究”（21amp;ZD024），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：王炳林。

摘" 要：中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究中存在著整體精神研究與具體精神研究之間不夠圓融的問題，立足于宏大敘事層面，選擇節(jié)點(diǎn)性精神進(jìn)行系統(tǒng)化研究，有助于打通具體精神同精神譜系整體研究之間的區(qū)隔。老區(qū)精神是中央宣傳部公布的第一批偉大精神之一，其形成所屬的空間范圍廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)，與中國革命道路的探索并行不悖，具有節(jié)點(diǎn)性精神的意義和價(jià)值。作為老區(qū)精神的生發(fā)地，革命老區(qū)具體指涉的是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的革命根據(jù)地以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北解放區(qū)。老區(qū)精神作為一種獨(dú)立的偉大精神被列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系，旨在涵蓋尚未凝練出革命精神的革命老區(qū)。老區(qū)精神區(qū)別于新民主主義革命時(shí)期革命老區(qū)具體革命精神，它們不是簡(jiǎn)單的整體與部分之間的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系。老區(qū)精神的主要內(nèi)容包括堅(jiān)定信念跟黨走、無私奉獻(xiàn)顧大局、團(tuán)結(jié)一心渡難關(guān)、艱苦奮斗換新天四個(gè)方面，它是新時(shí)代黨的政治建設(shè)的生動(dòng)教材、培育時(shí)代新人的紅色資源，也是革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。老區(qū)精神的研究啟示我們立足大歷史觀審視歷史個(gè)案，并以小見大，構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的整體圖景。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨人精神譜系；具體精神；老區(qū)精神；革命老區(qū)；革命根據(jù)地

中圖分類號(hào)：D261

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9841（2024）02-0035-12

一、問題提出與文獻(xiàn)綜述

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成的各種精神形態(tài)的集中表達(dá)，是“習(xí)近平文化思想中的標(biāo)志性概念”［1］，2021年2月由習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上正式提出，此后迅速成為學(xué)界研究的前沿論域。盡管“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”概念提出以來研究熱度不減，研究成果豐碩，但現(xiàn)有研究“主要聚焦中國共產(chǎn)黨人精神譜系整體研究”［2］，同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，對(duì)于構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人精神譜系的具體精神研究“分布嚴(yán)重不均”［3］。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是由中央宣傳部公布的第一批46種偉大精神等構(gòu)筑而成的精神體系，深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究，離不開對(duì)具體精神的分析闡釋?！爸袊伯a(chǎn)黨人精神譜系中所包含的各種具體精神形態(tài)作為一種精神力量，在中國革命、建設(shè)、改革過程中發(fā)揮了巨大的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，同時(shí)也在不斷地轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量”［4］，只有明晰了具體精神的緣起、地位和內(nèi)涵，才能完整呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的整體樣貌。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”［5］44，精神譜系的弘揚(yáng)歸根結(jié)底要落實(shí)到具體精神的賡續(xù)、傳承和發(fā)展上。因此，立足于宏大敘事層面，選擇中國共產(chǎn)黨人精神譜系中具有節(jié)點(diǎn)性的精神進(jìn)行系統(tǒng)化研究，有助于厘清不同精神之間的關(guān)系，打通具體精神同精神譜系整體研究之間的區(qū)隔。

老區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，形成于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)展于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是革命老區(qū)黨政軍民在戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)的凝練與升華。本文以“老區(qū)精神”為具體精神的個(gè)案研究對(duì)象，在于其生成所屬的空間范圍廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)，與中國革命新道路的探索并行不悖。迄今，國內(nèi)學(xué)界圍繞老區(qū)精神的歷史生成、基本內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等展開全面研究，取得了較為豐碩的研究成果，但現(xiàn)有研究仍存在以下兩個(gè)方面的問題：

一是對(duì)革命老區(qū)時(shí)空指涉的界定存在爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，革命老區(qū)指的是“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的革命根據(jù)地”［6］1。李忠杰指出：“‘蘇區(qū)’主要指土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的革命根據(jù)地；‘老區(qū)’則包括土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這兩個(gè)時(shí)期建立的革命根據(jù)地，不包括解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?！保?］這種觀點(diǎn)沿用的是1979年財(cái)政部、民政部共同發(fā)布的《關(guān)于免征革命老根據(jù)地社隊(duì)企業(yè)工商所得稅問題的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）中對(duì)于“革命老根據(jù)地”的劃定標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，《通知》中的“革命老根據(jù)地”指的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期與“新區(qū)”相對(duì)應(yīng)的“老區(qū)”，而解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“新區(qū)”與“老區(qū)”的區(qū)別在于是否完成了土地改革。也就是說，這種觀點(diǎn)將土地改革作為界定革命老區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為，革命老區(qū)指的是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的革命根據(jù)地。如云南省委黨史研究室在《關(guān)于確定云南革命老區(qū)的指示》中指出：“‘革命老區(qū)’，又稱‘老解放區(qū)’、‘革命老根據(jù)地’，是新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建立有中國共產(chǎn)黨組織，組建了人民武裝，建立了人民政權(quán)，并進(jìn)行了革命活動(dòng)的地區(qū)?！保?］部分地方政府文件中對(duì)革命老區(qū)的界定也是如此，如《廣東省促進(jìn)革命老區(qū)發(fā)展條例》和《福建省促進(jìn)革命老區(qū)發(fā)展條例》總則。可見，第二種觀點(diǎn)將解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的所有解放區(qū)都劃歸為革命老區(qū)。但事實(shí)上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除東北解放區(qū)外，絕大多數(shù)解放區(qū)都屬于重建或恢復(fù)的革命根據(jù)地。辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，上述兩種觀點(diǎn)雖存在合理之處，但是他們并未對(duì)革命老區(qū)形成與發(fā)展的歷史邏輯作出系統(tǒng)性考究。

二是對(duì)黨中央單獨(dú)提出老區(qū)精神的緣由未探究竟。國內(nèi)學(xué)界從歷史、理論、實(shí)踐等多個(gè)角度探討了老區(qū)精神的生成依據(jù)。王作義說：“歷史鑄就老區(qū)精神。老區(qū)精神是黨和毛澤東等一大批老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長(zhǎng)期同敵人浴血奮斗中，在創(chuàng)建發(fā)展和保衛(wèi)革命根據(jù)地實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神?！保?］趙耀宏以陜甘寧邊區(qū)為例，認(rèn)為革命老區(qū)的延安精神是“在馬克思主義基本原理與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，即毛澤東思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，它的核心是毛澤東思想”［10］。石寶華認(rèn)為，老區(qū)精神不僅是革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是從正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的，在新的形勢(shì)下仍具有強(qiáng)大的生命力和感召力［11］。這些研究成果回答了老區(qū)精神為什么能夠形成的問題，但是沒有解決老區(qū)精神為何作為一個(gè)獨(dú)立的精神形態(tài)被列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系這個(gè)問題。

老區(qū)精神雖然被列入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系，但其內(nèi)涵并未以官方話語或文件的形式予以闡述，學(xué)界關(guān)于老區(qū)精神內(nèi)涵的多種表述也尚未獲得官方的正式肯定或批示。老區(qū)精神內(nèi)涵的研究與闡發(fā)是一個(gè)不斷深入完善的過程，也只有經(jīng)歷了這個(gè)過程，老區(qū)精神內(nèi)涵才能逐步由學(xué)術(shù)層面上升至政治層面。老區(qū)精神不僅是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要構(gòu)成，也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。研究好、表述好、闡釋好老區(qū)精神的基本內(nèi)涵，是重要的政治任務(wù)，也是迫切的學(xué)術(shù)使命。然而，老區(qū)精神研究存在的上述兩方面不足，制約了老區(qū)精神內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值研究的進(jìn)一步深入。

本文以中國共產(chǎn)黨的歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，對(duì)革命老區(qū)的時(shí)空指涉進(jìn)一步分析，辨明老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡析老區(qū)精神的理論結(jié)構(gòu)，挖掘老區(qū)精神的時(shí)代價(jià)值，力圖以小見大，明晰同一歷史時(shí)期不同精神之間的關(guān)系，打通具體精神研究與精神譜系整體研究之間的關(guān)節(jié)點(diǎn)，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究提供方法論啟示。

二、革命老區(qū)的形成與界定

“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！保?2］自然地理環(huán)境與社會(huì)歷史條件對(duì)人們精神稟賦的影響是通過作用于人的生產(chǎn)方式與生活方式實(shí)現(xiàn)的。革命老區(qū)的黨政軍民在敵人的嚴(yán)密封鎖與“圍剿”“清剿”下，齊心協(xié)力對(duì)敵斗爭(zhēng)、發(fā)展生產(chǎn)，孕育形成了老區(qū)精神。作為社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，老區(qū)精神深受革命老區(qū)的自然地理?xiàng)l件、人文社會(huì)環(huán)境與社會(huì)歷史條件等社會(huì)存在因素的影響。革命老區(qū)是老區(qū)精神形成的依托陣地。那么，革命老區(qū)是如何形成的，具體指的是哪些區(qū)域？老區(qū)和蘇區(qū)之間具有怎樣的關(guān)系呢？

“革命老區(qū)”并不是革命根據(jù)地甫一形成就提出的概念，而是伴隨著革命根據(jù)地斗爭(zhēng)形勢(shì)變化與紅色政權(quán)變遷而形成的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建依循兩種路徑。一是通過軍事力量創(chuàng)建的軍事根據(jù)地。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中共革命的城市中心道路受挫，為了規(guī)避革命武裝力量受到占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國民黨反動(dòng)派的攻擊，同時(shí)保留尚存的革命力量并積蓄和發(fā)展自身，毛澤東、朱德選擇適合兵家駐扎御敵的羅霄山脈中段井岡山和九隴地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地，由此拉開了中國革命新道路的序幕。“如果說井岡山根據(jù)地的開辟僅僅是為中國革命開了個(gè)頭，那么以中央蘇區(qū)為代表的分布在全國10多個(gè)省的廣大蘇區(qū)的建立，則使革命戰(zhàn)爭(zhēng)向全國延伸了?！保?3］蘇維埃區(qū)域在全國多地的擴(kuò)展與延伸，正是以井岡山革命根據(jù)地為源頭。二是借助農(nóng)民武裝暴動(dòng)建立的革命根據(jù)地。中共各革命根據(jù)地的創(chuàng)建并非完全依循時(shí)間上的線性邏輯展開，部分革命根據(jù)地的創(chuàng)建，從時(shí)間上來看是幾乎同時(shí)進(jìn)行的。譬如，毛澤東、朱德在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地時(shí)，彭湃同時(shí)在廣東的海豐縣和陸豐縣領(lǐng)導(dǎo)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行武裝暴動(dòng)，創(chuàng)建了海陸豐革命根據(jù)地并建立了第一個(gè)蘇維埃政權(quán)。瞿秋白在《武裝暴動(dòng)的問題》一文中指出：“海陸豐農(nóng)民暴動(dòng)的發(fā)展，便是超過游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)方式之范圍，而進(jìn)于建立革命地域的實(shí)例?！保?4］也就是說，海陸豐革命根據(jù)地的創(chuàng)建是農(nóng)民出于自身的需要，通過農(nóng)民武裝暴動(dòng)創(chuàng)造的紅色割據(jù)區(qū)域。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中共話語體系中的“割據(jù)區(qū)域”“革命區(qū)域”“革命地域”指的均為革命根據(jù)地。整體觀之，中共通過軍事力量和農(nóng)民暴動(dòng)創(chuàng)建的革命根據(jù)地多位于各省交界處的山區(qū)，遠(yuǎn)離中心城市，交通與經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，處于國民黨地方政權(quán)管理的真空區(qū)域。中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，列出了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍創(chuàng)建的13塊革命根據(jù)地，分別是井岡山、中央、湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔革命根據(jù)地［15］。

不同于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命根據(jù)地，抗日根據(jù)地的開辟與形成不是為了在國民黨統(tǒng)治相對(duì)真空的區(qū)域積蓄和發(fā)展革命力量，而是為敵后抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提供人力、物力、財(cái)力等各方面的支撐。中國共產(chǎn)黨“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在革命根據(jù)地實(shí)行‘三三制’，開展減租減息，在敵后抗日根據(jù)地爭(zhēng)取各階級(jí)的支持”［16］。毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中指出，抗日根據(jù)地是“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)賴以執(zhí)行自己的戰(zhàn)略任務(wù)，達(dá)到保存與發(fā)展自己，消滅與驅(qū)逐敵人的戰(zhàn)略基地。沒有這個(gè)戰(zhàn)略基地，一切戰(zhàn)略任務(wù)與戰(zhàn)爭(zhēng)目的就失掉了執(zhí)行的依托”［17］。這段經(jīng)典表述是毛澤東對(duì)抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略定位。雖然1945年初以后，“抗日根據(jù)地”的名稱逐步為“解放區(qū)”所替代，但抗日根據(jù)地的作用及其指涉范圍并沒有發(fā)生變化。1945年4月，毛澤東在中共七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》中提到：“這個(gè)廣大的中國解放區(qū)，包括十九個(gè)大的解放區(qū)?！保?8］中共七屆一中全會(huì)對(duì)這19個(gè)大的解放區(qū)作了具體羅列，分別是陜甘寧、晉綏、晉察冀、冀熱遼、晉冀豫、冀魯豫、山東、蘇北、蘇中、蘇南、淮北、淮南、皖中、浙東、廣東、瓊崖、湘鄂贛、鄂豫皖、河南解放區(qū)［19］?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了19個(gè)大的解放區(qū)，這是總體概況。但事實(shí)上，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)的行政范圍、軍事與行政所屬是不斷變化的。1944年7月，中央指示晉察冀分局成立4個(gè)二級(jí)軍區(qū)?！熬胖潦辉拢鶕?jù)中央的指示，晉察冀軍區(qū)對(duì)所屬部隊(duì)進(jìn)行了整編，成立了冀察、晉冀、冀中、冀熱遼四個(gè)軍區(qū)?！保?0］90從軍事上看，冀熱遼是晉察冀下屬的一個(gè)二級(jí)軍區(qū)；從行政區(qū)劃看，晉察冀抗日根據(jù)地“行政上劃分為北岳（冀西）、冀中、冀熱遼三個(gè)戰(zhàn)略區(qū)”［20］88。直至抗戰(zhàn)結(jié)束，冀熱遼無論是在軍事還是在政治上，都隸屬于晉察冀抗日根據(jù)地，所以冀熱遼和晉察冀解放區(qū)并不是并列關(guān)系?！皶x冀豫和冀魯豫這兩個(gè)戰(zhàn)略區(qū)，合稱為晉冀魯豫抗日根據(jù)地”［6］364，情況也與此相似。

有學(xué)者認(rèn)為，“革命根據(jù)地”的界定應(yīng)同時(shí)具備五個(gè)條件：“一是必須有中共黨組織的領(lǐng)導(dǎo)；二是必須有一支主力紅軍；三是必須廣泛開展土地革命；四是必須有存在半年以上的紅色政權(quán)；五是必須有相對(duì)穩(wěn)定的割據(jù)區(qū)域?！保?1］這種界定標(biāo)準(zhǔn)既適用于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也適用于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?？箲?zhàn)結(jié)束后，中共中央立即命令晉察冀和山東解放區(qū)的部隊(duì)挺進(jìn)東北。1945年12月，毛澤東為中共中央起草給中共中央東北局的指示說：“我黨現(xiàn)時(shí)在東北的任務(wù)，是建立根據(jù)地，是在東滿、北滿、西滿建立鞏固的軍事政治的根據(jù)地?！谝痪潘牧暌荒陜?nèi)，必須完成初步的可靠的創(chuàng)建工作?！保?2］中共中央東北局的黨員干部在中央指示下發(fā)動(dòng)群眾，全力投入創(chuàng)建革命根據(jù)地的工作，北滿、南滿、東滿、西滿革命根據(jù)地相繼建立，在蘇聯(lián)紅軍協(xié)助下，“旅大地區(qū)最早建立民主政權(quán)”［23］，并打通了東北地區(qū)各小塊根據(jù)地之間的聯(lián)系。陳云指出：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前，我們黨在東北的力量與全國其他各個(gè)根據(jù)地相比最弱。然而不到三年，卻在那里打響并且打勝了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)大戰(zhàn)役?！保?4］這在很大程度上得益于中國共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期建立起來并得到鞏固的東北根據(jù)地。

1948年2月6日，毛澤東在給李井泉和習(xí)仲勛并轉(zhuǎn)劉少奇和薄一波的信中說：“日本投降以前的老解放區(qū)，與日本投降以后至全國大反攻（去年九月）時(shí)兩年內(nèi)所占地方的半老解放區(qū)，與大反攻以后所占地方的新解放區(qū)，此三種地區(qū)情況不同，實(shí)行土地法的內(nèi)容與步驟亦應(yīng)有所不同?！保?5］上述老解放區(qū)、半老解放區(qū)和新解放區(qū)，是毛澤東對(duì)革命老區(qū)作出的最早界定。黨的十八大以來，從河北西柏坡、山東臨沂、陜西延安，到貴州遵義、江西井岡山、安徽金寨，再到寧夏將臺(tái)堡、山西呂梁、吉林四平，習(xí)近平總書記考察革命老區(qū)的足跡遍布大江南北?；?927年至1949年中國共產(chǎn)黨革命根據(jù)地創(chuàng)建與發(fā)展的歷程，以及黨的十八大以來習(xí)近平總書記考察革命老區(qū)的歷史足跡，本文認(rèn)為，革命老區(qū)指的是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的革命根據(jù)地，以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北解放區(qū)。

三、老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神的關(guān)系

在中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神中，新民主主義革命時(shí)期形成于革命老區(qū)的地域性革命精神共有10種，即井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、照金精神、南泥灣精神、太行精神（呂梁精神）、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神。這10種革命精神除了老區(qū)精神外，都是某一革命老區(qū)的具體精神形態(tài)，如井岡山革命根據(jù)地的井岡山精神、中央革命根據(jù)地的蘇區(qū)精神、鄂豫皖革命根據(jù)地的大別山精神等。革命老區(qū)既然已有如此豐富的地域性革命精神，黨中央為什么還要單獨(dú)提出老區(qū)精神呢？對(duì)此，可從老區(qū)精神與革命老區(qū)具體精神形態(tài)之間的區(qū)別與聯(lián)系中窺見緣由。

（一）老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神是兩種不同的概念

第一，老區(qū)精神是泛指，革命老區(qū)具體革命精神是特指。作為老區(qū)精神生發(fā)地的革命老區(qū)遍布全國各地，據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)，“全國有老區(qū)的縣（市）為1 389個(gè)”［6］4。老區(qū)精神在時(shí)空指涉范圍上涵蓋不同歷史時(shí)期的所有革命老區(qū)，泛指革命老區(qū)黨政軍民在發(fā)展生產(chǎn)、參戰(zhàn)支前等革命實(shí)踐中淬煉形成的所有革命精神因素，涵蓋所有革命老區(qū)的英雄人物及其先進(jìn)事跡共同蘊(yùn)含的革命精神。革命老區(qū)具體革命精神則是針對(duì)革命老區(qū)的某一特殊地域、歷史人物或歷史事件蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌的特指。

第二，老區(qū)精神與革命老區(qū)的具體革命精神各自具有鮮明的精神特質(zhì)。革命老區(qū)的任何一種地域性革命精神的主要內(nèi)容都是緊緊圍繞某一特定歷史階段的具體人物或事件而凝聚形成的，具有鮮明的精神標(biāo)識(shí)，比如，井岡山精神的“敢闖新路”，蘇區(qū)精神的“執(zhí)政為民”［26］，西柏坡精神的“兩個(gè)務(wù)必”，沂蒙精神的“軍民水乳交融、生死與共”［27］43。老區(qū)精神的形成則與中國共產(chǎn)黨革命根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展過程如影隨形，其精神特質(zhì)在于黨政軍民團(tuán)結(jié)一心，休戚與共。中國革命的“星星之火”在革命老區(qū)點(diǎn)燃，革命老區(qū)的人民群眾見證了中國共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大、由局部執(zhí)政走向全國執(zhí)政的歷史進(jìn)程，老區(qū)人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)最深、對(duì)人民軍隊(duì)的情感最厚。正如習(xí)近平總書記所說：“鄂豫皖蘇區(qū)能夠28年紅旗不倒，新四軍能夠在江淮大地同敵人奮戰(zhàn)到底，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山能夠站住腳、扎下根，淮海戰(zhàn)役能夠勢(shì)如破竹，百萬雄師過大江能夠氣吞萬里如虎，根本原因是我們黨同人民一條心、軍民團(tuán)結(jié)如一人?！保?8］

偉大實(shí)踐孕育偉大精神?！鞍倌陙?，中國共產(chǎn)黨以具有內(nèi)在革命性特質(zhì)的精神內(nèi)容生產(chǎn)為支撐，引領(lǐng)中國人民重構(gòu)精神世界，掌握精神主動(dòng)”［29］，鑄就了具有中國風(fēng)貌、中國氣派的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，每一種精神都是中國共產(chǎn)黨歷史中的一個(gè)“時(shí)代坐標(biāo)”，它們各自賴以支撐的實(shí)踐基礎(chǔ)不盡相同，承載著不同的歷史記憶，帶有其所屬時(shí)代的鮮明印記。盡管老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神同為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要構(gòu)成，都是一種落實(shí)、落細(xì)、落小的歷史存在，但是它們?cè)跉v史形成過程中各自面臨社會(huì)條件、歷史任務(wù)、實(shí)踐要求不盡相同，老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神各具特色。

（二）老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神緊密相連

首先，老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神的精神主體相同。精神主體是精神形態(tài)的載體和實(shí)踐。抽象的精神形態(tài)依靠具體的實(shí)踐活動(dòng)得以生成與發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神的精神主體既包括英雄模范、偉大領(lǐng)袖等個(gè)體人物，也包括革命老區(qū)的廣大人民群眾和浴血奮戰(zhàn)的革命戰(zhàn)士等群體人物。

其次，老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神共同構(gòu)成偉大建黨精神的“支流”?！皞ゴ蠼h精神”概念雖然是新時(shí)代提出來的，但其內(nèi)涵形成于中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們的建黨實(shí)踐活動(dòng)中，并在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷發(fā)展。偉大建黨精神是老區(qū)精神以及革命老區(qū)具體革命精神的源頭與起點(diǎn)。老區(qū)精神和革命老區(qū)具體革命精神，在不同角度與層面賡續(xù)發(fā)展了中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們?cè)诮h實(shí)踐中形成的紅色基因，是偉大建黨精神在革命老區(qū)的延續(xù)和擴(kuò)展。

最后，革命老區(qū)具體革命精神是老區(qū)精神提出的基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期革命老區(qū)的每一種革命精神都是一個(gè)歷史坐標(biāo)，蘊(yùn)含著特定歷史時(shí)期黨政軍民戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活的革命歷史足跡及精神風(fēng)貌，具有突出的代表性和較強(qiáng)的影響力，如井岡山精神形成于中國革命的發(fā)源地井岡山，延安精神孕育形成的地方是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央所在地等。革命老區(qū)具體革命精神的形成與其所處的地理位置及影響力有密切聯(lián)系。革命老區(qū)在地理空間上遍布全國各地，但并非所有革命老區(qū)都如井岡山、中央蘇區(qū)、延安等革命老區(qū)那樣有如此深刻而久遠(yuǎn)的影響力，如果每一個(gè)革命老區(qū)都要凝練總結(jié)出一種革命精神，不僅工作體量十分復(fù)雜、龐大，也易造成革命精神的泛化，無法突出革命精神本身的鮮明精神特質(zhì)。

習(xí)近平總書記指出：“老區(qū)和老區(qū)人民，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命作出了重大犧牲和貢獻(xiàn)。”［27］45作為與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神等革命老區(qū)具體革命精神并列的獨(dú)立精神形態(tài)，老區(qū)精神涵蓋了那些尚未被凝練出革命精神因素的革命老區(qū)黨政軍民艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良革命傳統(tǒng)。

（三）老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神的辯證關(guān)系

在第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等并列，表明它們之間并不是簡(jiǎn)單的整體與部分之間的關(guān)系。作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的獨(dú)立精神形態(tài)，老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神之間既有共性特征又存在個(gè)性差異，是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。其共性在于擁有共同的精神主體即革命老區(qū)的黨政軍民，在于擁有共同的理論基礎(chǔ)、文化根基和精神源頭，也在于其中蘊(yùn)含的相融共通的精神內(nèi)核，如堅(jiān)定的理想信念、深厚的為民情懷、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)等。共性使老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神互聯(lián)互通，而個(gè)性使它們的表現(xiàn)樣態(tài)豐富多樣。同時(shí)，不同歷史時(shí)期中共在革命老區(qū)實(shí)施的具體革命路線與策略方針不盡相同，每種精神形態(tài)形成的具體實(shí)踐、社會(huì)條件、歷史背景也有較大區(qū)別，這就造成老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神之間存在一定的區(qū)別，各自具有自身的鮮明個(gè)性特征。例如，從黨的歷史和毛澤東思想發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東關(guān)于以農(nóng)村為中心的思想還處于提出和形成階段，當(dāng)時(shí)雖然提出了要將黨領(lǐng)導(dǎo)的革命工作轉(zhuǎn)向農(nóng)村，但是“尚未解決如何在全國范圍內(nèi)奪取城市、奪取勝利的問題”［30］，黨面臨并亟待解決的主要問題是如何立足農(nóng)村并形成革命高潮?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國革命的鄉(xiāng)村中心道路進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟，“主要是解決農(nóng)村根據(jù)地如何利用有利條件在各個(gè)地區(qū)擴(kuò)展”［30］的問題。盡管中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期有著不同的階段性目標(biāo)與任務(wù)，但踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的原則立場(chǎng)貫穿新民主主義革命始終，展現(xiàn)出黨的精神譜系的一脈相承性。所以，老區(qū)精神與新民主主義革命時(shí)期其他精神形態(tài)之間有共性也有個(gè)性，它們之間的關(guān)系是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命老區(qū)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐波瀾壯闊，孕育形成了類型多樣的精神形態(tài)，如以歷史人物命名的張思德精神，以歷史事件命名的遵義會(huì)議精神，以革命地域命名的延安精神等，老區(qū)精神涵蓋的時(shí)空范圍最為廣泛。老區(qū)精神與革命老區(qū)的具體精神彼此賴以支撐的歷史事實(shí)不同，它們既有各自的個(gè)性特點(diǎn)，也有共同的價(jià)值歸屬。老區(qū)精神與革命老區(qū)具體革命精神彼此之間既相互獨(dú)立又具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們之間是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要鏈條。

四、老區(qū)精神的內(nèi)涵釋義

老區(qū)精神積淀著紅色基因，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系。凝練老區(qū)精神的核心要義，需要結(jié)合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、政治品格與道德品質(zhì)，把握三個(gè)著力點(diǎn)。一是遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論原則。偉大實(shí)踐孕育偉大精神，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)老區(qū)人民進(jìn)行的革命實(shí)踐孕育形成了老區(qū)精神。同時(shí)，老區(qū)精神又在革命實(shí)踐中不斷發(fā)展，成為推動(dòng)革命實(shí)踐不斷向前發(fā)展的精神動(dòng)力。二是突出老區(qū)精神的精神特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)整體，每一種精神形態(tài)之間既具有共同的精神意蘊(yùn)，也具有自身獨(dú)特的精神要素。三是老區(qū)精神內(nèi)涵的表述力求言簡(jiǎn)意賅、高度凝練，既要便于宣傳與記憶，也要有學(xué)理依據(jù)?；诖耍疚膶?duì)老區(qū)精神的內(nèi)涵作出如下凝練：

（一）堅(jiān)定信念跟黨走

堅(jiān)定信念跟黨走是老區(qū)精神的立足點(diǎn)和基礎(chǔ)。政治意義上的信念隸屬于信仰層面，日常生活中人們的信念屬于一種精神狀態(tài)，是人們情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體現(xiàn)。“堅(jiān)定信念跟黨走”中的“信念”包括政治意義上的信念與日常生活中的信念?！笆欠駥?duì)黨忠誠”［31］519和“能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死”［32］是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代廣大黨員、干部信念是否堅(jiān)定的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。大革命后期，大別山區(qū)域的黃麻起義、商南起義、六霍起義勝利后，中共領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民武裝改編成工農(nóng)紅軍，并建立鄂豫邊、豫東南、皖西三塊根據(jù)地。1935年1月，高敬亭臨危受命，重組紅二十八軍，在與黨中央和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)失去聯(lián)系的情況下，同蔣介石妄想在抗戰(zhàn)期間消滅黨的陰謀，獨(dú)立進(jìn)行了三年艱苦斗爭(zhēng)［33］。廣大黨員、干部因強(qiáng)烈的信仰認(rèn)同與身份歸屬而堅(jiān)定地支持與擁護(hù)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，無論面臨怎樣的挑戰(zhàn)與困難都能按時(shí)完成黨交給的任務(wù)，在面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)大義凜然、寧死不屈，嚴(yán)守黨的秘密，永不叛黨，在完成政治任務(wù)時(shí)黨的政治紀(jì)律與革命信條得到嚴(yán)格執(zhí)行。同時(shí)，黨的政治權(quán)威也滲透到個(gè)人的私人情感領(lǐng)域，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共山東分局書記朱瑞就說：“戀愛之最高的政治原則，就是革命者應(yīng)與革命者結(jié)婚。它的最低限度的條件，是革命者不與反革命者結(jié)婚，這是絕對(duì)的條件?！保?4］

老區(qū)人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任與擁護(hù)，體現(xiàn)為他們積極參加中共正規(guī)軍隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)、游擊隊(duì)，或者在農(nóng)村中加入黨組織進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)其他農(nóng)民干革命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“從七七事變前夕到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，共產(chǎn)黨員由4萬名發(fā)展到120萬名”［35］。在中央蘇區(qū)紅軍獨(dú)立第二團(tuán)的人員構(gòu)成中，“官兵夫合計(jì)八百五十余人，他的成份是工人占百分之十五，農(nóng)民占百分之五十，會(huì)匪占百分之十五，俘虜降兵占百分之十五，其他占百分之五”［36］。老區(qū)人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任和擁護(hù)，從他們積極入黨參軍的行為選擇中可見一斑。

（二）無私奉獻(xiàn)顧大局

無私奉獻(xiàn)顧大局主要指革命老區(qū)黨、政、軍、民的自我犧牲精神?！盃奚袷侵袊伯a(chǎn)黨百年精神譜系的重要組成部分，它反映了黨為民族、國家以及全人類而主動(dòng)放棄自身利益的高尚道德情操，是黨的獨(dú)特性的表現(xiàn)向度之一?！保?7］自我犧牲本質(zhì)上是一種為了惠及集體利益或他人利益而犧牲或損害自身的生命、利益、財(cái)產(chǎn)、安全的利他行為。集體利益至上是中共自我犧牲的價(jià)值指向。劉少奇指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨的原則性體現(xiàn)為黨員在面臨個(gè)人利益與黨的整體利益的矛盾時(shí)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至是犧牲個(gè)人生命來服從黨的利益［38］。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，很多黨員將黨的革命事業(yè)置于個(gè)人生死之上，把全部身心貢獻(xiàn)給黨的革命事業(yè)。1941年1月，鄂西特委書記何功偉在皖南事變的反共浪潮中因叛徒出賣被捕，敵人“請(qǐng)”來其父勸降，何功偉得知后寫信勸阻其父：“兒獻(xiàn)身真理，早具決心，茍義之所在，雖刀鋸斧鉞加諸頸項(xiàng)，父母兄弟環(huán)泣于前，此心亦萬不可動(dòng)，此志亦萬不可移?！保?9］何功偉的選擇十分具有典型性，代表了普通中國共產(chǎn)黨人為黨的革命事業(yè)犧牲自我與家庭的革命倫理?！胺瞰I(xiàn)是自我犧牲精神的基本特征?！保?0］在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，老區(qū)人民積極響應(yīng)黨的號(hào)召入黨、參軍，發(fā)展生產(chǎn)、支援前線，為中國革命勝利和新中國的建立作出重要貢獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東抗日根據(jù)地反“掃蕩”期間，根據(jù)地的每個(gè)村莊都有婦女兒童站崗、放哨、盤查行人，“平原地區(qū)的群眾，還改造了地形，挖掘了縱橫如網(wǎng)的抗日溝（僅清河就挖了1 500多公里），使敵人的快速部隊(duì)無法行動(dòng)，又便于我軍隱蔽活動(dòng)，打擊敵人”［41］。老區(qū)人民為中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)作出的奉獻(xiàn)與犧牲，成為中國共產(chǎn)黨打不垮、摧不折的力量源泉，也是中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利的重要因素。

（三）團(tuán)結(jié)一心渡難關(guān)

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命老區(qū)的黨政軍民不僅要經(jīng)常同敵人展開殊死較量，還要同根據(jù)地的惡劣自然環(huán)境和落后社會(huì)環(huán)境相抗衡，時(shí)常面臨來自自然與社會(huì)層面的生存困境與生死考驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨人深知，在生存資源有限的條件下，革命根據(jù)地的黨政軍民只有團(tuán)結(jié)起來，才能凝聚力量、克服困難。面對(duì)敵我軍事力量對(duì)比懸殊的困境，中國共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)進(jìn)行了徹底改造，廢除舊軍隊(duì)的等級(jí)壓迫制度，在人民軍隊(duì)內(nèi)部確立官兵平等原則，規(guī)定“官長(zhǎng)不準(zhǔn)打罵士兵，士兵有開會(huì)說話的自由”［42］。官與兵在政治上、軍事上、人格上平等，這對(duì)于增強(qiáng)人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力與凝聚力，充分吸收士兵意見形成戰(zhàn)術(shù)方案，具有重要意義。如果說官兵平等帶來了人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的整體提升，那么黨群同心、軍民相依則為黨在農(nóng)村革命根據(jù)地戰(zhàn)勝敵人的軍事“圍剿”、打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。1940至1941年間，國民黨先后發(fā)起兩次反共高潮，停發(fā)經(jīng)費(fèi)并對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行嚴(yán)密封鎖，邊區(qū)面臨嚴(yán)重財(cái)政困難，軍隊(duì)時(shí)常陷入沒衣穿、沒糧吃的困境。中國共產(chǎn)黨能夠渡過這個(gè)難關(guān)，一方面在于邊區(qū)民眾提供的糧食，另一方面在于黨政軍民上下同心發(fā)展生產(chǎn)，建立了自己的公營經(jīng)濟(jì)。1941年，國民黨軍隊(duì)在中條山戰(zhàn)役潰敗，造成日軍大量兵力從正面戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入華北敵后抗日根據(jù)地，中共敵后抗日根據(jù)地的戰(zhàn)斗與生產(chǎn)工作更加艱難。面對(duì)嚴(yán)峻的政治軍事形勢(shì)，根據(jù)地黨政軍民團(tuán)結(jié)一心、互幫互助，共同應(yīng)對(duì)日軍在敵后抗日根據(jù)地開展的“掃蕩”與“清剿”。比如，1942年5月，日軍在冀中抗日根據(jù)地發(fā)動(dòng)大規(guī)?！皰呤帯保瑪橙嗽谒巡栋寺奋姂?zhàn)士時(shí)，冀中人民“以母認(rèn)子、婦認(rèn)夫、子認(rèn)父的方法掩護(hù)八路軍和抗日干部”［43］。這種堅(jiān)如磐石的軍民團(tuán)結(jié)，使日軍陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，也成為中共能夠在敵后抗日根據(jù)地發(fā)展壯大的決定性因素。

（四）艱苦奮斗換新天

“艱苦奮斗換新天”中的“艱苦奮斗”包括兩方面含義。

一是埋頭苦干、不屈不撓的創(chuàng)業(yè)精神。革命根據(jù)地是黨組織和人民軍隊(duì)的生存與發(fā)展之地，也是革命精神的培育之地。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在城市武裝起義受挫后，中共將起義部隊(duì)轉(zhuǎn)移至各省交界處的農(nóng)村地區(qū)，積蓄和發(fā)展革命武裝力量，創(chuàng)建和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在敵后抗日根據(jù)地的反“掃蕩”、反“清鄉(xiāng)”斗爭(zhēng)中，黨政軍民因地制宜創(chuàng)造了地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、水上游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。比如，在太岳抗日根據(jù)地的反“掃蕩”作戰(zhàn)中，根據(jù)地的“民兵組織麻雀網(wǎng)”，使日軍“從城關(guān)到交口四十里，當(dāng)中二十八里走了八個(gè)鐘頭”［44］。在艱苦的敵后抗戰(zhàn)中，根據(jù)地黨政軍民創(chuàng)造的斗爭(zhēng)形式，豐富和發(fā)展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)于打擊日軍、武裝自身、保護(hù)根據(jù)地，具有重要的作用。

二是不怕苦、不怕難的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神?！岸窢?zhēng)”本身包含三個(gè)層面：一是哲學(xué)層面的斗爭(zhēng)，即矛盾雙方的沖突、對(duì)立或此消彼長(zhǎng)；二是實(shí)踐層面的斗爭(zhēng)，即通過說理、揭發(fā)、控訴、攻擊等方式打擊敵對(duì)或破壞分子；三是價(jià)值層面的斗爭(zhēng)，即為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而積極爭(zhēng)取、努力斗爭(zhēng)。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，中共領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)經(jīng)常遭到敵軍偷襲，時(shí)常轉(zhuǎn)戰(zhàn)于叢林間，生活條件十分艱苦。1928年冬，為了保衛(wèi)井岡山革命根據(jù)地，解決井岡山革命根據(jù)地軍隊(duì)的給養(yǎng)問題，根據(jù)地軍民在極其險(xiǎn)峻的山道上，日日挑著百十斤重的糧食往返一百多里山路［45］?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在南泥灣開荒的三五九旅，堅(jiān)持不懈地將戰(zhàn)斗、生產(chǎn)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，“部隊(duì)在生產(chǎn)的時(shí)候，總是把槍架在地頭，隨時(shí)準(zhǔn)備和敵人作戰(zhàn)”［46］。不畏困苦、知難而上是革命老區(qū)的黨政軍民應(yīng)對(duì)困難與挑戰(zhàn)所展現(xiàn)出來的優(yōu)秀精神品質(zhì)，也是他們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下所展現(xiàn)出來的積極革命追求與人生態(tài)度。正如習(xí)近平總書記在井岡山考察時(shí)所指出：“當(dāng)年，井岡山條件十分艱苦，國民黨軍隊(duì)反復(fù)進(jìn)攻和嚴(yán)密封鎖，軍民面臨的處境極為困難。就是在這樣的條件下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不畏強(qiáng)敵、不畏艱難，開辟了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，取得了多次反‘進(jìn)剿’、反‘會(huì)剿’的勝利。”［27］114艱苦奮斗的頑強(qiáng)斗志，成為中國革命取得勝利的精神密碼。

五、老區(qū)精神及老區(qū)精神研究的時(shí)代價(jià)值

老區(qū)精神源于歷史，承載著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)老區(qū)人民革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的歷史記憶，蘊(yùn)含著革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨政軍民艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。探尋和挖掘老區(qū)精神的時(shí)代價(jià)值，是新時(shí)代賡續(xù)和弘揚(yáng)老區(qū)精神的緣由所在，也是弘揚(yáng)老區(qū)精神的重要任務(wù)。老區(qū)精神對(duì)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、培育時(shí)代新人以及革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興，具有重要價(jià)值。

（一）黨的政治建設(shè)的生動(dòng)教材

黨的政治建設(shè)指的是“中國共產(chǎn)黨為增強(qiáng)馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性而在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路等方面所進(jìn)行的建設(shè)性活動(dòng)”［47］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央突出黨的政治建設(shè)的地位與作用，不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的自覺性，黨的政治建設(shè)取得了一系列理論成果和實(shí)踐成就。但是，一些黨員、干部“講政治還沒有從外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)”［48］，“徹底鏟除腐敗滋生土壤、實(shí)現(xiàn)海晏河清還任重道遠(yuǎn)”［49］。要解決好這些問題，廣大黨員、干部應(yīng)不斷補(bǔ)充精神之“鈣”，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，筑牢思想之基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，……教育引導(dǎo)廣大黨員、干部永葆初心、永擔(dān)使命?！保?0］老區(qū)精神的形成與發(fā)展，是與中國共產(chǎn)黨革命根據(jù)地的創(chuàng)建、發(fā)展同步而行的，見證了中國共產(chǎn)黨從局部執(zhí)政走向全國執(zhí)政的歷史進(jìn)程，凝聚著革命老區(qū)的廣大黨員、干部對(duì)黨忠誠的政治品格、清正廉潔的政治操守和密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，是廣大黨員、干部堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)持初心使命、推進(jìn)自我革命的教科書與營養(yǎng)劑。老區(qū)精神的歷史生成根植于黨領(lǐng)導(dǎo)老區(qū)人民革命實(shí)踐歷程，內(nèi)蘊(yùn)著加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)，為著力建設(shè)“有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨”［51］，中共中央在全黨上下開展馬克思主義理論教育活動(dòng)，對(duì)違法黨員干部從重治罪，教育和警示了廣大黨員、干部，使他們能夠堅(jiān)定政治立場(chǎng)，做到清正廉潔、嚴(yán)于律己，從而在人民群眾中樹立了先進(jìn)的政黨形象。老區(qū)精神能夠以其內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)提供鏡鑒啟示與豐厚滋養(yǎng)。

（二）培育時(shí)代新人的紅色資源

時(shí)代新人是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了當(dāng)下黨和國家對(duì)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與定位。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，……著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［5］44。老區(qū)精神是一種具有強(qiáng)大吸引力、感染力和凝聚力的紅色資源，蘊(yùn)含著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)老區(qū)人民在艱苦的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的優(yōu)良精神品質(zhì)，內(nèi)在規(guī)定了時(shí)代新人的價(jià)值選擇與行動(dòng)宗旨。從培育時(shí)代新人的目標(biāo)來看，“有理想”［31］54居于首要位置?！袄硐胫敢藗兂浆F(xiàn)實(shí)，信念的樹立是以理想為前提的；理想的實(shí)現(xiàn)又以信念為基礎(chǔ)，信念結(jié)合了認(rèn)識(shí)、情感和毅力，能激勵(lì)人們認(rèn)清方向、克服困難。”［52］榜樣是激發(fā)時(shí)代新人起而行之的精神力量。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員將政治信仰與革命理想置于個(gè)人生死之上的價(jià)值判斷，革命老區(qū)黨政軍民團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，可以為培育時(shí)代新人提供理想信念層面的價(jià)值導(dǎo)引、道德示范與實(shí)踐參照，塑造青年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)青年將樹立遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地、艱苦奮斗結(jié)合起來。從培育時(shí)代新人的要求來看，“堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走”［5］71是根本前提。老區(qū)精神因其獨(dú)特的生成歷程、時(shí)空歸屬、政治品格，與時(shí)代新人的精神面貌塑造相契合，能夠?yàn)椤皶r(shí)代新人”解答好擔(dān)當(dāng)怎樣的使命任務(wù)的成長(zhǎng)困惑，讓時(shí)代新人理解“中國共產(chǎn)黨為什么能”的歷史緣由，從而能夠自覺銘記黨的歷史、繼承革命傳統(tǒng)、傳承紅色基因，更加堅(jiān)定聽黨話、跟黨走的信心。

（三）革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力

“中國共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)實(shí)踐和精神力量的辯證關(guān)系，注重從實(shí)踐中提煉并建構(gòu)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，發(fā)揮精神變物質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力?！保?3］從地理空間來看，革命老區(qū)基本上都位于農(nóng)村，是今天全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)區(qū)域。在構(gòu)建革命老區(qū)新發(fā)展格局方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“宜水則水、宜山則山，宜糧則糧、宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工、宜商則商，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子”［54］。革命老區(qū)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)老區(qū)人民革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的主陣地，蘊(yùn)藏著豐富的紅色資源，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。作為革命老區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，老區(qū)精神在全面推進(jìn)革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，發(fā)揮著重要作用。老區(qū)精神承載的革命歷史記憶能夠?yàn)槲幕糜?、影視?chuàng)作、鄉(xiāng)村形象宣傳等提供契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的革命歷史素材。不僅如此，老區(qū)精神本身就是革命老區(qū)的優(yōu)質(zhì)名片，當(dāng)它與不同革命老區(qū)的地域文化特點(diǎn)相結(jié)合時(shí)，有助于為革命老區(qū)打造立足于當(dāng)?shù)氐母锩幕放??！捌放埔鐑r(jià)是實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接因素?！保?5］老區(qū)精神中的先進(jìn)革命人物、事跡以及標(biāo)志性革命歷史事件，賦予革命文化品牌豐富的品牌情感，助力革命文化品牌實(shí)現(xiàn)溢價(jià)效能。文化振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文化振興的重要目標(biāo)。老區(qū)精神是涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的豐厚沃土。新民主主義革命時(shí)期，革命老區(qū)涌現(xiàn)的革命烈士、英雄人物、勞動(dòng)模范，以及老區(qū)人民愛黨擁軍、艱苦奮斗、不怕犧牲的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為農(nóng)民樹立立業(yè)、治家、處世的道德引領(lǐng)與榜樣示范，有助于教化農(nóng)民、淳樸民風(fēng)，塑造擁軍愛國、敬老愛親、和諧友善的鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌與社會(huì)風(fēng)氣。

（四）老區(qū)精神研究對(duì)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的方法論啟示

老區(qū)精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的價(jià)值觀積淀與升華的產(chǎn)物，負(fù)載著革命老區(qū)黨政軍民戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活的歷史記憶，它既是一種抽象的精神形態(tài)，也是一種歷史存在形式。從老區(qū)精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的定位來看，它是偉大建黨精神在革命老區(qū)的時(shí)代延展，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的一個(gè)“精神坐標(biāo)”。老區(qū)精神研究不是就精神而研究“精神”，而是通過具體的人物和事件探尋老區(qū)精神所擁有的思想內(nèi)核、實(shí)踐屬性、道德品格、時(shí)代特征，從時(shí)代背景和革命歷史全局中看待具體的歷史決策、個(gè)體先進(jìn)事跡、重大歷史事件，從中挖掘并傳承與當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)相契合的精神因素，體現(xiàn)歷史個(gè)案研究背后的宏大歷史關(guān)懷。

任何一種具體精神形態(tài)的生成、內(nèi)涵、作用，都體現(xiàn)在具體的人物及其事跡或典型歷史事件上。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)由多種類型的具體精神形態(tài)所組成的復(fù)雜整體，有其特定的歷史背景與歷史關(guān)懷。研究者采取自上而下的視角，對(duì)特定歷史時(shí)期的典型性或代表性歷史人物、重大事件、重大決策等進(jìn)行分析和闡釋，猶如在顯微鏡下看到了整個(gè)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的縮影。精神譜系研究立足個(gè)案但不能滿足于個(gè)案，要立足大歷史觀以宏觀俯視微觀，從時(shí)代發(fā)展、歷史全局中看待具體的歷史決策、歷史人物、歷史事件，“通過宏觀與微觀因素的往復(fù)運(yùn)動(dòng)”［56］，以小見大構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的整體圖景。以微觀反觀宏觀，運(yùn)用個(gè)案又走出個(gè)案，實(shí)現(xiàn)個(gè)案研究與宏大敘事之間的互動(dòng)互證，助推中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的話語解釋力、影響力和說服力提升，老區(qū)精神研究在這些方面對(duì)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究具有一定的方法論啟示。

六、結(jié)" 語

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”［5］44。老區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，屬于精神譜系中綜合層面的地域性革命精神。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命任務(wù)與實(shí)踐要求，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段制定并踐行的路線、方針、政策，決定了不同歷史時(shí)空所形成的具體精神形態(tài)不盡相同。中國共產(chǎn)黨人精神譜系中每一種精神形態(tài)各成體系、各自獨(dú)立，不同精神形態(tài)之間又各自具有密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。比如，“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根”［27］44，也是老區(qū)精神形成、發(fā)展的中心區(qū)域。在革命老區(qū)這片廣袤的紅色熱土上，孕育形成了井岡山精神、延安精神、沂蒙精神等偉大精神形態(tài)，老區(qū)精神既與它們同根同源，也與它們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)空界域、精神特征等方面大同小異。井岡山精神、延安精神、沂蒙精神等革命老區(qū)的具體革命精神是老區(qū)精神的具象化、個(gè)性化呈現(xiàn)，老區(qū)精神是這些偉大精神的共性彰顯。從宏大敘事層面厘清老區(qū)精神與革命老區(qū)具體精神之間的關(guān)系，廓清老區(qū)精神的主要內(nèi)容，有助于理解習(xí)近平總書記所指出的“在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”［57］的歷史過程。作為黨和國家的寶貴精神財(cái)富，老區(qū)精神在當(dāng)代的理論出場(chǎng)，不是一種簡(jiǎn)單的革命歷史回溯，而是為了在立足現(xiàn)實(shí)中鏡鑒歷史，使精神承載的優(yōu)良革命傳統(tǒng)代代傳承、歷久彌新。在新的歷史征程上賡續(xù)、弘揚(yáng)老區(qū)精神，既是中國共產(chǎn)黨對(duì)自身革命斗爭(zhēng)歷史的一種自覺與自信，也是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義，能夠?yàn)榕d黨強(qiáng)黨提供豐厚精神滋養(yǎng)，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

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Historical Logic and Era Vision：Analysis of the Specific Spirit of the Chinese Communists’ Spiritual Pedigree

——Take the Spirit of Revolutionary Bases for Example

WANG Binglin，ZHANG Fan

（Research Institute of the CPC Party History and Construction ，School of Marxism，Beijing Normal University，Beijing 100875，China）

Abstract：There is a lack of integration between the overall and the specific spiritual researches in the study of the Chinese Communists’ spiritual pedigree. This requires us to choose the pivotal spirit to conduct systematic research based on the level of grand narratives，which helps to bridge the gap between the study of specific spirits and the overall study of the spiritual pedigree. The spirit of the old liberated areas is one of the first batches of great spirits announced by the Publicity Department of the Communist Party of China. Its formation covers a wide spatial area and a long-time span，running parallel to the exploration of the Chinese revolutionary path，showing the significance and value of a pivotal spirit. The old liberated areas was the birthplace of the spirit. It refers to those revolutionary base area that were found in the period of the Agrarian Revolutionary War and the War of Resistance against Japanese Aggression，and the liberated areas in northeast China during the War of liberation under the leadership of the CPC. As an independent spirit of greatness，the spirit of the old liberated areas has been listed in the spiritual spectrum of the Communist Party of China，which aims to educate old revolutionary base areas that have not yet been refined with the spirit. The spirit is different from the specific spirit that formed in the New-Democratic Revolution period. They are not simply a relationship between the whole and the part，but a relationship between generality and individuality. The main contents of the spirit include four aspects：Following the party with firm faith，taking the overall situation into consideration with selfless，uniting to overcome difficulties，and making improvement with hardworking. It’s a vivid teaching material for the party’s political construction in the new era，a red resource for cultivating new people of the times，and an endogenous driving force for rural revitalization in revolutionary bases. The study of the spirit of the old liberated areas" inspires us to examine historical cases from a grand historical perspective，and to build an overall picture of the research on the Chinese Communists’ spiritual pedigree by taking a macro view from a micro perspective.

Key words：the Chinese Communists’ spiritual pedigree；the specific spirit；the spirit of the old liberated areas ；Chinese revolution base areas

責(zé)任編輯" 韓云波

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