翟惠娟

為了探究非遺整體性保護(hù)中的文化傳承與創(chuàng)新，現(xiàn)采用文獻(xiàn)分析和案例研究的方法，深入分析非遺保護(hù)的現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)以及成功保護(hù)與傳承的案例。首先，通過比較國內(nèi)外非遺保護(hù)的實(shí)踐，揭示整體性保護(hù)理論框架下非遺傳承與創(chuàng)新路徑。其次，總結(jié)非遺保護(hù)的關(guān)鍵因素，包括政策支持、法律保護(hù)、社會參與以及科技應(yīng)用。再次，對非遺傳承的創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行探索。最后，強(qiáng)調(diào)地方政府與社區(qū)在非遺整體性保護(hù)中的重要角色，并提出有針對性的政策建議。

隨著全球化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）的保護(hù)尤為重要，它不僅是維護(hù)民族文化身份和多樣性的關(guān)鍵，也是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要資源。因此，非遺的整體性保護(hù)成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

非遺整體性保護(hù)的概念及意義

非遺整體性保護(hù)是指對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的保護(hù)，不僅包括保護(hù)非遺本身，還包括保護(hù)其生存和發(fā)展的環(huán)境以及相關(guān)的社區(qū)、群體和個人。這種保護(hù)方式強(qiáng)調(diào)非遺與其承載者之間不可分割的聯(lián)系，認(rèn)為非遺的活態(tài)傳承是保護(hù)工作的核心。

整體性保護(hù)的目的在于實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，確保非遺在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其文化價值和社會功能。文化傳承與創(chuàng)新是非遺整體性保護(hù)的兩個重要方面。傳承是保護(hù)工作的基礎(chǔ)，保證了非遺的連續(xù)性和穩(wěn)定性；而創(chuàng)新則是傳承的動力和發(fā)展的源泉，使非遺能夠適應(yīng)時代變化，滿足現(xiàn)代社會的需求。在保護(hù)非遺的同時，鼓勵和引導(dǎo)非遺在傳承中創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

當(dāng)前，雖然非遺保護(hù)工作已取得一定成效，但在實(shí)際操作過程中仍面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，如保護(hù)與發(fā)展的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突等。因此，深入研究非遺整體性保護(hù)中的文化傳承與創(chuàng)新，不僅對于豐富非遺保護(hù)的理論體系和實(shí)踐方法具有重要意義，對于推動非遺的可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)與發(fā)展也具有重要價值。本研究旨在探討非遺整體性保護(hù)的有效途徑，分析文化傳承與創(chuàng)新的機(jī)制和策略，為非遺保護(hù)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

非遺整體性保護(hù)的理論基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的保護(hù)是全球文化多樣性保護(hù)的重要組成部分。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，非遺的保護(hù)工作日益受到重視?，F(xiàn)旨在探討非遺整體性保護(hù)的理論基礎(chǔ)，包括非遺的定義及分類、整體性保護(hù)的理論框架以及文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)理論。

非遺的定義及分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱非遺，指由各族群、社區(qū)和個人創(chuàng)造并傳承下來，提供給群體或個人認(rèn)同的各種實(shí)踐、表述、知識、技能以及相關(guān)工具、物品、手工藝品和文化空間。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的分類，非遺主要包括五大類。一是口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非遺媒介的語言；二是表演藝術(shù)；三是社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動；四是有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；五是傳統(tǒng)手工藝。

整體性保護(hù)的理論框架

整體性保護(hù)是一種全面、系統(tǒng)的保護(hù)理念和方法，它強(qiáng)調(diào)非遺不僅要保護(hù)其物質(zhì)形態(tài)，更要關(guān)注其生產(chǎn)、傳承和發(fā)展的整個生態(tài)環(huán)境。整體性保護(hù)的理論框架包括保護(hù)非遺的內(nèi)容和形式，保護(hù)非遺的生產(chǎn)和傳承環(huán)境，以及保護(hù)非遺承載者和相關(guān)社區(qū)的權(quán)益三個基本維度。這一框架強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)的目的是實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，促進(jìn)其與現(xiàn)代社會的融合發(fā)展。

文化傳承與創(chuàng)新的理論探討

文化傳承與創(chuàng)新是非遺保護(hù)中不可或缺的兩個方面。文化傳承強(qiáng)調(diào)保持和延續(xù)非遺的原有特征和價值，而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展的需求對非遺進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌蛣?chuàng)新。理論上，文化傳承與創(chuàng)新并不矛盾，而是相輔相成的。有效的非遺保護(hù)策略應(yīng)當(dāng)既重視傳統(tǒng)的保護(hù)，又鼓勵合理的創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。通過建立開放、包容的文化環(huán)境，促進(jìn)非遺與現(xiàn)代文化的交流互鑒，非遺能夠在傳承中不斷創(chuàng)新，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

非遺整體性保護(hù)的現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的保護(hù)不僅關(guān)乎文化的傳承，也是全球化背景下維護(hù)文化多樣性的重要途徑。不同國家和地區(qū)在非遺保護(hù)方面采取了各種策略，取得了一定的成效，同時也面臨不少挑戰(zhàn)。現(xiàn)將對國內(nèi)外非遺保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行對比分析，探討非遺整體性保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)，并通過成功案例分析，提煉有效的保護(hù)策略。

國內(nèi)外非遺保護(hù)的現(xiàn)狀對比

在國際上，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》為全球非遺保護(hù)提供了重要的國際法律框架，許多國家依據(jù)該公約制定了相應(yīng)的非遺保護(hù)法律和政策。我國作為非遺豐富的國家，其非遺保護(hù)工作也取得了顯著成績。我國制定了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，建立了包括國家級、省級、市級在內(nèi)的非遺名錄體系，并通過公共財(cái)政資金支持、社會力量參與等多種方式，推動非遺的保護(hù)與傳承。

非遺整體性保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

盡管國內(nèi)外在非遺保護(hù)方面都取得了一定的進(jìn)展，但仍面臨不少挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會的沖擊下，一些非遺項(xiàng)目的傳承環(huán)境和社會功能受到影響，傳承難度加大。一些非遺項(xiàng)目在商業(yè)開發(fā)過程中，可能會偏離其原有的文化內(nèi)涵和價值取向，導(dǎo)致“非遺失真”。隨著老一輩傳承人年齡的增長，新一代傳承人的培養(yǎng)成為迫切需要解決的問題。部分知名非遺項(xiàng)目得到較多的關(guān)注和資源，而一些地方性、小眾的非遺項(xiàng)目則相對邊緣化。

成功案例分析

非遺保護(hù)的現(xiàn)狀體現(xiàn)了國家對于傳統(tǒng)文化傳承的重視以及面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時的應(yīng)對策略。通過具體的成功案例，我們可以深入了解我國非遺保護(hù)的有效方法和策略。“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目是我國非遺保護(hù)的一個重要舉措。該項(xiàng)目旨在將非遺融入基礎(chǔ)教育體系，通過組織各類非遺相關(guān)的課程、講座、工作坊和體驗(yàn)活動，激發(fā)學(xué)生對非遺的興趣和認(rèn)識。這種做法不僅提高了青少年對非遺的了解程度，還為非遺的未來傳承培養(yǎng)了潛在的傳承人。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)已成為非遺保護(hù)的重要手段之一。許多非遺項(xiàng)目，如傳統(tǒng)戲劇、民間音樂等，通過數(shù)字化錄制和存檔，實(shí)現(xiàn)了對這些珍貴文化遺產(chǎn)的長期保存。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，非遺得以更廣泛地傳承，吸引了更多年輕人的關(guān)注。在非遺保護(hù)中，社區(qū)的參與尤為關(guān)鍵。一些地方性非遺項(xiàng)目通過鼓勵社區(qū)居民的積極參與來實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承。例如，廣東省的龍舟制作和競賽，不僅是一項(xiàng)體育活動，也是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。通過社區(qū)的組織和參與，龍舟文化得以世代傳承。將傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代市場需求相結(jié)合是另一個成功的保護(hù)策略。例如，云南省的傳統(tǒng)手工藝品，如銀飾、刺繡等，通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和市場需求相結(jié)合，開發(fā)出既具有傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。這種做法不僅為非遺項(xiàng)目帶來了新的生命力，也為傳統(tǒng)手工藝人提供了更多的就業(yè)機(jī)會，增加了其經(jīng)濟(jì)收入。

通過上述案例可以看出，我國在非遺保護(hù)方面采取了多元化的策略，包括教育融合、技術(shù)應(yīng)用、社區(qū)參與和市場創(chuàng)新等。這些成功案例不僅為我國非遺的保護(hù)和傳承提供了有效的路徑，也為其他國家和地區(qū)的非遺保護(hù)工作提供了有益的借鑒。未來，通過持續(xù)的努力和創(chuàng)新，我國非遺保護(hù)的工作將能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

文化傳承中的創(chuàng)新機(jī)制

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合路徑

通過跨界合作，如將非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、時尚、旅游等領(lǐng)域結(jié)合，可以創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和服務(wù)，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。在學(xué)校教育中加入非遺內(nèi)容，利用現(xiàn)代教育技術(shù)和方法，如數(shù)字教材、互動式學(xué)習(xí)平臺等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。組織創(chuàng)新性的文化體驗(yàn)活動，如非遺主題的創(chuàng)意工作坊、文化節(jié)等，吸引公眾參與，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。

科技在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

利用3D掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，對非遺進(jìn)行數(shù)字化記錄和再現(xiàn)，既方便保存和研究，也便于公眾通過數(shù)字平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。應(yīng)用人工智能技術(shù)，如AI教學(xué)助手、智能推薦系統(tǒng)等，為非遺傳承人和學(xué)習(xí)者提供個性化學(xué)習(xí)路徑和資源，提高其學(xué)習(xí)效率和興趣。利用社交媒體、在線視頻平臺等網(wǎng)絡(luò)工具，廣泛傳播非遺，尤其是向年輕一代介紹非遺的價值和意義，激發(fā)他們的參與熱情。

社會參與在非遺傳承中的作用

鼓勵和支持社區(qū)居民參與非遺保護(hù)工作，如通過社區(qū)組織的非遺節(jié)慶活動、工藝展示等，增強(qiáng)社區(qū)成員對本地文化的認(rèn)同和自豪感。開展公眾志愿者項(xiàng)目，邀請對非遺感興趣的人們參與非遺的調(diào)研、記錄、傳播等工作，提高公眾對非遺的保護(hù)意識和參與度。與企業(yè)合作，探索非遺與商業(yè)模式的結(jié)合點(diǎn)，通過產(chǎn)品開發(fā)、市場營銷等方式，為非遺項(xiàng)目創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，同時保證文化的原真性和完整性。

通過上述創(chuàng)新機(jī)制的實(shí)施，可以有效促進(jìn)文化傳承中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，利用科技手段提高非遺保護(hù)的效率和質(zhì)量，同時通過社會各界的廣泛參與，為非遺的活態(tài)傳承注入更多活力和創(chuàng)新能力。

非遺整體性保護(hù)的策略與實(shí)踐

通過制定或完善非遺保護(hù)法律法規(guī)，明確非遺的定義、分類、保護(hù)措施及其法律責(zé)任，為非遺保護(hù)提供法律基礎(chǔ)。國家和地方政府出臺相應(yīng)的政策措施，包括財(cái)政資助、稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目支持等，為非遺的保護(hù)與傳承提供政策和資金支持。積極參與聯(lián)合國教科文組織等國際組織的非遺保護(hù)項(xiàng)目，通過國際合作交流，學(xué)習(xí)借鑒國際先進(jìn)的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和做法。鼓勵和支持非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承。通過實(shí)踐活動、教育培訓(xùn)等方式，讓非遺適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，使其在現(xiàn)代社會生活中繼續(xù)發(fā)揮作用。探索非遺項(xiàng)目與市場經(jīng)濟(jì)的有效對接方式，發(fā)展以非遺為特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)，通過市場機(jī)制促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承。

鼓勵公眾、社會組織、企業(yè)等多方面參與非遺保護(hù)工作，形成政府主導(dǎo)、社會參與的非遺保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。地方政府應(yīng)負(fù)責(zé)制訂地區(qū)非遺保護(hù)規(guī)劃，組織實(shí)施非遺保護(hù)項(xiàng)目，提供必要的財(cái)政支持，同時加強(qiáng)對非遺保護(hù)工作的監(jiān)督管理。社區(qū)作為非遺傳承的基本單元，應(yīng)積極參與非遺保護(hù)與傳承活動，支持傳承人和相關(guān)組織開展工作，維護(hù)非遺項(xiàng)目的生態(tài)環(huán)境。地方政府應(yīng)與社區(qū)、非遺傳承人、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等建立合作機(jī)制，共同推進(jìn)非遺保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)資源共享、信息互通。通過上述策略與實(shí)踐的實(shí)施，可以有效實(shí)現(xiàn)非遺的整體性保護(hù)，確保非遺的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展，同時，增強(qiáng)公眾對非遺保護(hù)重要性的認(rèn)識，形成全社會共同參與的良好氛圍。

案例研究

非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承實(shí)踐

剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。為了保護(hù)和傳承這一非遺項(xiàng)目，我國不僅在國家級別上對其進(jìn)行了認(rèn)定和登記，還通過開展剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班、剪紙藝術(shù)節(jié)等活動，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)和參與剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作。此外，一些地方政府還與學(xué)校合作，將剪紙藝術(shù)納入藝術(shù)教育課程，從而在青少年中推廣這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

創(chuàng)新實(shí)踐案例分析

三道茶是云南白族的傳統(tǒng)飲茶儀式，具有獨(dú)特的文化意義。為了傳承這一非遺，當(dāng)?shù)夭粌H通過舉辦三道茶文化節(jié)等活動提高公眾對其的認(rèn)識程度，還利用現(xiàn)代科技，如短視頻平臺和社交媒體，向更廣泛的受眾展示三道茶的制作過程和文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，有效拓寬了三道茶文化的傳播途徑，吸引了更多年輕人的關(guān)注和參與。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與問題反思

結(jié)合現(xiàn)代生活和技術(shù)，使非遺更加生動和貼近現(xiàn)代人的生活。將非遺知識和技能融入教育體系，增強(qiáng)青少年對非遺的了解和興趣，是培養(yǎng)未來傳承人的有效途徑。鼓勵社會各界參與非遺保護(hù)，營造政府、社區(qū)、非遺傳承人、企業(yè)和公眾共同參與的良好氛圍。如何有效培養(yǎng)和吸引年輕的非遺傳承人，解決傳承人老齡化的問題，是非遺傳承面臨的一大挑戰(zhàn)。在非遺項(xiàng)目的市場化過程中，如何平衡保護(hù)與發(fā)展，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致的文化失真，是需要持續(xù)關(guān)注的問題。通過這些國內(nèi)的案例，可以看到我國在非遺保護(hù)與傳承方面已經(jīng)取得了一定的成效，但也面臨不少挑戰(zhàn)。未來，需要更多地依靠科技創(chuàng)新、教育普及和社會參與，以實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。

通過對國內(nèi)外非遺保護(hù)與傳承的案例分析，可以看出對傳統(tǒng)文化的自信以及在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是非遺傳承成功的關(guān)鍵因素。首先，將非遺知識和技能融入教育體系，提高公眾尤其是青少年對非遺的認(rèn)識和參與度，對于非遺的長期傳承至關(guān)重要。其次，非遺保護(hù)與傳承需要政府、社會組織、非遺傳承人、企業(yè)和公眾的共同參與和支持。最后，利用現(xiàn)代科技和媒體手段，可以有效拓寬非遺的文化傳播渠道，吸引更多年輕人的關(guān)注。

（作者單位：惠民縣文化和旅游局孫子文化研究院）