劉紅莉

禮儀文化是中華文明的重要組成部分，體現(xiàn)了對他人的尊重、對傳統(tǒng)文化的珍視以及對道德規(guī)范的堅(jiān)守，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化不僅是一種形式上的傳承，更是對價值觀念和精神內(nèi)涵的傳承?，F(xiàn)在以優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承現(xiàn)狀與路徑為主題展開探討，首先對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行概述；其次明確優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代傳承中存在的主要問題，包括傳承意識比較薄弱、傳承內(nèi)容相對片面、傳承方式單一滯后等；最后，就如何推動優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承提出具體策略，分別是新舊媒體合力，共筑禮儀文化傳承之橋；精心打磨著作，豐富禮儀文化傳承內(nèi)容；借助影視綜藝，推進(jìn)禮儀文化傳播傳承；打造文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展。

中華民族自古以來就有“禮儀之邦”之美譽(yù)，禮儀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)數(shù)千年的演變和發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)具特色的禮儀體系，對國人的思想理念及行為舉止產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化逐漸被淡化，急需通過新的方式進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。鑒于此，文章在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況探索合理可行的傳承路徑，旨在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)廣泛傳播和世代傳承。

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化概述

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的涵義

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化指的是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成并傳承下來的具有道德教化、社會規(guī)范和文化內(nèi)涵的一系列禮儀行為和規(guī)范。它主要包括人際交往、家庭禮儀、公共場所禮儀等等多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族的道德觀念以及行為準(zhǔn)則。

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的核心要素

一是仁愛孝悌與謙和好禮。仁愛是儒家倫理的核心，強(qiáng)調(diào)對他人的關(guān)愛和尊重。孝悌則是孝順父母和尊敬兄長，是中國傳統(tǒng)社會最基本的家庭倫理，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。謙和好禮是對個人修養(yǎng)的要求，要求人們與他人交往中保持謙遜、和氣、有禮，以建立和諧的人際關(guān)系。

二是尊老敬賢與尊師重教。在中國傳統(tǒng)文化中，尊老敬賢是一種基本的社會倫理，強(qiáng)調(diào)對老人的尊敬和關(guān)愛以及對有才能、有德行的人的敬重。尊師重教一向是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對教師的尊重和教育的重視，以實(shí)現(xiàn)人才輩出、知識傳承等目的。

三是容儀有整與儀式適直。容儀有整強(qiáng)調(diào)個人形象的整潔和端莊，體現(xiàn)了對自己和他人的尊重。儀式適直則是對各種社會儀式的規(guī)范，如婚禮、喪禮、節(jié)慶等，通過適當(dāng)?shù)膬x式表達(dá)對他人的尊重和祝福以及對神靈、祖先的敬仰和對大自然的敬畏。這些禮儀不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是對社會秩序的維護(hù)，在當(dāng)下仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承現(xiàn)狀

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承意識比較薄弱

禮儀是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族的精神內(nèi)涵和道德規(guī)范，體現(xiàn)了人與人之間的尊重、和諧與秩序。但是在信息社會高度發(fā)達(dá)的今天，隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)以及現(xiàn)代生活方式的沖擊，人們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的意識逐漸薄弱，曾被視為中華民族精神瑰寶的禮節(jié)習(xí)俗，如尊老愛幼、謙恭有禮、待人接物之道等似乎在日常生活中逐漸被淡化。

首先，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活使得人們往往忽視了禮儀的細(xì)節(jié)，取而代之的是快捷、直接的溝通方式。在公共場所，常常可以看到一些年輕人對于給長者讓座、對陌生人微笑示意等基本禮儀的漠視，這反映出他們對傳統(tǒng)禮儀的理解和實(shí)踐有所欠缺，也體現(xiàn)了很多人淡漠或者輕視尊老愛幼、禮讓為先、敬師重道等傳統(tǒng)禮儀。其次，一些人群盲目追崇西方文化，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的重要性。如今，隨著全球化進(jìn)程的加速，西方文化以強(qiáng)大的影響力逐漸滲透進(jìn)人們的生活，一方面拓寬了人們的視野，帶來了許多新的思想觀念和技術(shù)革新；另一方面，深厚而優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)禮儀文化逐漸被忽視，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容凝練相對片面

近年來，隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出，國家及社會高度重視對禮儀文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，很多專家學(xué)者也積極著書立說，創(chuàng)作出了大量關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的著作，為人們了解優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化提供了重要途徑。我國地域廣闊，各地風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀各有特色，現(xiàn)有關(guān)于禮儀文化的著作往往過于集中于某個朝代或某個區(qū)域的傳統(tǒng)，忽視了地方禮儀文化的多樣性，使得讀者難以了解系統(tǒng)全面的禮儀文化。與此同時，許多著作傾向于理論闡述，雖然深入剖析了禮儀的哲學(xué)內(nèi)涵和歷史淵源，但在實(shí)際應(yīng)用層面的指導(dǎo)和解讀方面卻相對薄弱，缺乏與現(xiàn)代生活場景的緊密結(jié)合，難以對現(xiàn)代民眾起到指導(dǎo)和借鑒作用。再者，禮儀文化并非一成不變，它是隨著社會變遷而不斷發(fā)展和演變的，一些著作未能充分捕捉到這種變化，導(dǎo)致對某些禮儀的理解仍停留在傳統(tǒng)框架內(nèi)，缺乏與時俱進(jìn)的解讀，影響了讀者對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)知。

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承方式單一滯后

一直以來，我國主要通過家族傳承、師徒傳承、書籍記錄等方式傳承禮儀文化。其中，家族傳承主要是指通過言傳身教、家規(guī)家訓(xùn)等方式教導(dǎo)后輩掌握必要的家規(guī)家訓(xùn)和禮儀文化。家規(guī)家訓(xùn)是家族傳承的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了家族的價值觀和道德觀，對家族成員的行為舉止具有嚴(yán)格的約束力。長輩們言傳身教，以身作則，教導(dǎo)晚輩遵循禮儀規(guī)范，尊重長輩、關(guān)愛晚輩、講究誠信、崇尚道德。然而，隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變遷，家族傳承的方式逐漸減弱。在現(xiàn)代社會，家庭成員之間的交流日益減少，長輩們忙于工作，無暇顧及對晚輩的言傳身教，加之現(xiàn)代家庭觀念的轉(zhuǎn)變，使得家規(guī)家訓(xùn)等傳統(tǒng)家庭教育方式受到?jīng)_擊，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。在我國古代，禮儀文化主要通過師徒關(guān)系傳承，師傅以身作則，教授徒弟各種禮儀規(guī)范。然而，現(xiàn)代社會中，這種師徒關(guān)系已經(jīng)不再普及，導(dǎo)致禮儀文化傳承受阻。此外，由于禮儀文化的傳承意識不足，很少有人關(guān)注禮儀文化，現(xiàn)代社會的禮儀文化傳承方式單一且滯后，由此造成禮儀文化的傳承效果不盡如人意。

推動優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承的路徑

新舊媒體合力，共筑禮儀文化傳承之橋

在當(dāng)今社會，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是民族精神的重要載體，在提升社會文明程度、塑造良好社會風(fēng)尚等方面發(fā)揮著不可忽視的作用。然而，隨著科技的發(fā)展以及其他文化的沖擊，人們對禮儀文化的認(rèn)識比較淺顯，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化的意識也比較薄弱。對此，可以聯(lián)合應(yīng)用新舊媒體，發(fā)揮各自媒體平臺的優(yōu)勢，構(gòu)筑禮儀文化傳承之橋，推動優(yōu)秀禮儀文化傳承與弘揚(yáng)。

首先，充分利用傳統(tǒng)媒體弘揚(yáng)禮儀文化。在信息化社會中，新媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，但是報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體因其覆蓋面廣、影響力深，在弘揚(yáng)禮儀文化方面依舊發(fā)揮著不可替代的作用，應(yīng)利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢使禮儀文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。首先，報紙和雜志可以通過文字和圖片的形式，深入淺出地傳達(dá)禮儀規(guī)范。例如，開設(shè)專欄，定期介紹中國傳統(tǒng)禮節(jié)習(xí)俗，如餐桌禮儀、社交禮儀等，讓讀者在閱讀中學(xué)習(xí)和理解。同時，可以邀請專家進(jìn)行解讀，增強(qiáng)內(nèi)容的專業(yè)性和權(quán)威性。其次，廣播和電視節(jié)目可以通過制作“禮儀課堂”或“禮儀故事會”等節(jié)目，讓觀眾在輕松愉快的氛圍中掌握禮儀知識，也可以通過專題片的形式，展示禮儀在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，增強(qiáng)公眾對禮儀文化的認(rèn)同感，激發(fā)其實(shí)踐禮儀文化的意愿。

其次，借助新媒體平臺傳承禮儀文化。新媒體的崛起不僅改變了人們的生活方式，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了全新的途徑。在新媒體時代，可以在微信、微博、抖音等平臺創(chuàng)建禮儀知識公眾號，通過圖文、視頻等形式宣傳禮儀文化，讓更多新媒體平臺用戶隨時隨地學(xué)習(xí)和理解餐桌禮儀、商務(wù)禮儀、家庭禮儀等各種禮儀規(guī)范。同時引導(dǎo)用戶參與討論，形成互動式學(xué)習(xí)。此外，可以通過在線課程、直播教學(xué)等方式，引導(dǎo)人們在參與中學(xué)習(xí)，在提問中解疑、傳授禮儀知識，形成良好的互動氛圍。這種實(shí)時反饋的方式既有助于激發(fā)人們了解禮儀文化的興趣和熱情，也能夠促進(jìn)禮儀文化傳承與傳播。在實(shí)踐中，也可以舉辦禮儀訓(xùn)練營、親子禮儀課程等線下活動，讓參與者親身感受到禮儀的魅力，從而深化理解和記憶，引導(dǎo)參與者成為優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的遵守者與踐行者。

精心打磨著作，豐富禮儀文化傳承內(nèi)容

重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與發(fā)展反映了一個國家和民族對本國歷史文化的認(rèn)同與尊重。中華文明源遠(yuǎn)流長，五千年的積淀孕育出自成體系的禮儀文化。若想實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，應(yīng)保持“多一份尊重，多一份思考”的態(tài)度，既要汲取其精華，也要勇于摒棄其中過時的或不適應(yīng)現(xiàn)代社會的部分，以形成與當(dāng)代社會核心價值觀相契合的禮儀文化，并以著作或者視頻等一系列方式進(jìn)行記錄，為后人學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化提供素材。

第一，立足于時代背景，關(guān)注禮儀文化傳承核心問題。在選題環(huán)節(jié)，禮儀文化研究者或者專家一方面需要深入研究禮儀文化的起源、發(fā)展歷程和內(nèi)涵，挖掘其與時俱進(jìn)的時代價值；另一方面，要關(guān)注現(xiàn)代社會禮儀文化傳承中所面臨的商業(yè)化、功利化等困境與挑戰(zhàn)，明確著作方向，合理選題，確保著作主題與精神文明建設(shè)目標(biāo)相一致。

第二，深入挖掘禮儀文化內(nèi)涵，充實(shí)內(nèi)容。在研究及寫作環(huán)節(jié)，禮儀文化研究者或者專家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對禮儀文化內(nèi)涵的深入研究，運(yùn)用多學(xué)科知識和方法，全面系統(tǒng)地探討禮儀文化。與此同時，研究者或者專家在創(chuàng)作禮儀文化著作時，首先，要用通俗易懂的語言闡述禮儀文化的內(nèi)涵和價值，使讀者易于理解和接受；其次，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例，對禮儀文化進(jìn)行具體分析和指導(dǎo)，使讀者在實(shí)踐中能運(yùn)用所學(xué)知識；最后，要注重圖文并茂，增加著作的趣味性。

第三，借助多種渠道，提高禮儀文化著作的影響力。在傳播環(huán)節(jié)，研究者或者專家應(yīng)借助多種渠道和方法提升禮儀文化的社會影響力。例如，可以通過舉辦講座、研討會等形式，將著作內(nèi)容介紹給公眾；可以利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺，發(fā)布相關(guān)文章和資訊，吸引更多人的關(guān)注，以達(dá)到提升著作知名度、推動優(yōu)秀禮儀文化傳播的目的。

借助影視綜藝，推進(jìn)禮儀文化傳播傳承

影視綜藝作為大眾傳媒的重要形式之一，表現(xiàn)出較高的觀賞性、趣味性和強(qiáng)大的傳播力，牢牢地吸引了大批觀眾，尤其是年輕人。將禮儀文化融入影視劇、綜藝節(jié)目中，既能夠豐富影視綜藝的文化內(nèi)涵，提升作品價值，還有助于傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化，讓更多人了解和認(rèn)同禮儀文化，鼓勵他們自覺肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的使命。

第一，影視劇是展示禮儀文化的重要窗口。編劇和導(dǎo)演可以將傳統(tǒng)禮儀融入劇情，使之成為角色行為的一部分，讓觀眾在欣賞故事的同時，潛移默化地接受和理解禮儀內(nèi)涵。例如，在古裝劇中，通過角色的服飾、言行舉止，可以生動展現(xiàn)古代禮節(jié)，如敬酒、行禮等。同時，也可以通過現(xiàn)代題材，以創(chuàng)新的方式解讀和詮釋禮儀，使之更具時代感。《甄嬛傳》就是一個非常好的典范，該劇的成功既在于其細(xì)膩的劇情、可圈可點(diǎn)的表演，還在于其對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的經(jīng)典還原。首先，劇中對于尊卑有序的禮儀規(guī)范體現(xiàn)得淋漓盡致。不論是對皇帝的敬稱，還是對長輩的禮數(shù)，都嚴(yán)格遵循“君君臣臣父父子子”的倫理規(guī)范，這種對權(quán)威和長者的尊重，是中國古代社會的重要基石，體現(xiàn)了儒家的“孝”“悌”之道。其次，劇中的服飾、飲食、居住等生活細(xì)節(jié)都充滿了禮儀元素。例如，妃嬪們的華服，色彩、款式都遵循嚴(yán)格的等級制度；宮宴上的菜肴擺放、餐具使用，體現(xiàn)出對食物的敬畏和對他人的尊重等，這些都展現(xiàn)了古代中國的飲食禮儀和生活美學(xué)。最后，《甄嬛傳》中的言談舉止也展現(xiàn)了對禮儀的講究。人物間的對話往往運(yùn)用禮貌用語和謙辭，如“請”“謝”“不敢當(dāng)”等，展現(xiàn)了禮貌有節(jié)的態(tài)度與風(fēng)貌，有利于引導(dǎo)觀眾禮待他人，也能夠深化觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的感知與認(rèn)同。

第二，綜藝節(jié)目是傳播禮儀文化的舞臺。綜藝節(jié)目是一種備受年輕人喜愛的大眾娛樂方式，可以將深奧復(fù)雜的禮儀知識融入綜藝節(jié)目中，以輕松活潑、通俗易懂的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，使禮儀文化在歡笑與互動中得以傳承。首先，在綜藝節(jié)目中的挑戰(zhàn)和游戲環(huán)節(jié)，可以巧妙地融入禮儀元素。例如，一些真人秀節(jié)目中，精心設(shè)計嘉賓之間的互動、餐桌禮儀、社交禮節(jié)等，使觀眾在觀看的同時潛移默化地學(xué)習(xí)尊重他人、講究儀態(tài)等方面的禮儀知識。其次，綜藝節(jié)目可以邀請禮儀專家參與，將專業(yè)的禮儀知識以寓教于樂的方式傳遞給觀眾，深化人們對禮儀文化的理解、尊重以及認(rèn)同。

第三，需要注意到，在利用影視劇和綜藝節(jié)目推廣禮儀文化時，要尊重并準(zhǔn)確傳達(dá)優(yōu)秀禮儀文化的內(nèi)涵與精神內(nèi)核，切勿為了追求視覺效果或娛樂效果，對其過度娛樂化或簡化，以免產(chǎn)生適得其反的效果。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族立足和發(fā)展的根和魂，承載了深刻的民族精神以及道德理念。新時代發(fā)展環(huán)境下，應(yīng)借助新舊媒體、著書立說、影視綜藝等一系列渠道和方法推動優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳播與弘揚(yáng)，讓更多年輕人認(rèn)識其內(nèi)在價值，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的尊重與認(rèn)同，鼓勵他們自覺肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代熠熠生輝。

（作者單位：洪洞縣第一中學(xué)）