鄭超華

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者提出了一項(xiàng)迫在眉睫的重要任務(wù)。

楊競(jìng)業(yè)教授的近著《文化創(chuàng)新視域中的馬克思主義中國(guó)化》正是在嘗試回應(yīng)這一時(shí)代關(guān)切、在歷經(jīng)十余年時(shí)間思考探索的基礎(chǔ)上取得的研究成果。該書(shū)從整體哲學(xué)和文化創(chuàng)新的視野出發(fā)，從文化出場(chǎng)、文化傳承、文化正義、文化開(kāi)放、文化創(chuàng)新和文化富民等六個(gè)維度切入，研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中國(guó)理論創(chuàng)造與中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展中所展現(xiàn)的魅力、活力、人學(xué)邏輯，以及其所彰顯的解釋力、建構(gòu)力、親和力，希冀為研究馬克思主義中國(guó)化與文化出場(chǎng)問(wèn)題建立一個(gè)新的開(kāi)放結(jié)構(gòu)。

理論的魅力在于富有創(chuàng)新性見(jiàn)解

文化存在是一種歷史性的在場(chǎng)，而任何一種文化的出場(chǎng)都是在繼承先前文化及其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所做出的創(chuàng)新和發(fā)展。文化出場(chǎng)是文化發(fā)現(xiàn)與文化表達(dá)的統(tǒng)一，是文化創(chuàng)新與文化貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。作者認(rèn)為，馬克思主義文化出場(chǎng)，是一種多極主體的感性活動(dòng)的整體出場(chǎng)，是一個(gè)多維度、寬領(lǐng)域、系統(tǒng)性的文化建構(gòu)實(shí)踐過(guò)程，是以馬克思主義為旗幟方向，以黨的治國(guó)理政為實(shí)踐平臺(tái)，以文化發(fā)現(xiàn)為發(fā)展契機(jī)，以文化表達(dá)為發(fā)展手段，以概念理念創(chuàng)新為發(fā)展重點(diǎn)，以文化創(chuàng)新為發(fā)展機(jī)制，以理論貢獻(xiàn)為發(fā)展成果，以黨的全面建設(shè)為發(fā)展核心，以國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展為目的價(jià)值的出場(chǎng)?！熬艂€(gè)以”的豐富內(nèi)涵，為馬克思主義文化出場(chǎng)勾勒出了一幅未曾有的“全景圖”。

正義問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)極為關(guān)注的根本性問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，文化正義是主體正義、制度正義和交往正義的復(fù)合建構(gòu)，是一個(gè)涉及文化自由、文化平等、文化發(fā)展與人的發(fā)展之間關(guān)系的理論和實(shí)踐問(wèn)題。文化正義與馬克思主義人學(xué)緊密相關(guān)。作者認(rèn)為，從文化正義視角切入馬克思主義人學(xué)問(wèn)題，更能穿透馬克思主義人學(xué)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義文化出場(chǎng)的動(dòng)力。實(shí)踐上，必須通過(guò)弘揚(yáng)文化正義和建設(shè)正義文化，進(jìn)一步反對(duì)文化帝國(guó)主義和文化單邊主義，更好地反對(duì)文化割據(jù)主義和文化保守主義。

在全球化的今天，文化開(kāi)放是一個(gè)難以回避的話題，學(xué)界就此展開(kāi)了熱烈的討論。關(guān)于“文化開(kāi)放”話題，該書(shū)對(duì)學(xué)界較少關(guān)注的文化開(kāi)放存在的總體性特征展開(kāi)論述，認(rèn)為從哲學(xué)研究范式看，“漸遠(yuǎn)”與“逼近”是表征文化開(kāi)放的范式，它們是考察當(dāng)代文化開(kāi)放的雙重視域；從總體理論特征看，多元共存、和諧開(kāi)放、遠(yuǎn)近相宜是文化開(kāi)放的發(fā)展趨勢(shì)。而馬克思主義對(duì)文化開(kāi)放具有強(qiáng)大的解釋力，這與其具有世界歷史視野是分不開(kāi)的。

特別是，該書(shū)在學(xué)界十分重視并呼吁的“有范式”研究的基礎(chǔ)上，提出了“無(wú)范式”研究的嶄新概念和哲學(xué)思辨，認(rèn)為“無(wú)范式”研究重視對(duì)先前理論體系的懷疑，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究態(tài)度、理論重建方式上；重視對(duì)交往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審思，不為既有理論的原則、立場(chǎng)和方法所局限，在交往實(shí)踐中更容易形成科學(xué)研究的新動(dòng)力；重視對(duì)認(rèn)識(shí)方式和邏輯思維的重構(gòu)，其理路是從“問(wèn)題”到“理論”再到“問(wèn)題”。這些創(chuàng)新論見(jiàn)，顯示了一個(gè)學(xué)者難能可貴的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

理論的信度基于科學(xué)的研究范式

科學(xué)的研究方法和研究方式，是理論之所以有“可信度”的前提。該書(shū)一個(gè)突出的亮點(diǎn)，在于跳出了學(xué)界曾經(jīng)盛行一時(shí)的唯西方理論馬首是瞻的“以西解馬”舊路和把“本本”奉為圭臬與金科玉律的“以馬解馬”老路，而是運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的研究范式，探討在新的時(shí)代條件下如何通過(guò)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而在文化創(chuàng)新中突顯馬克思主義中國(guó)化的最新文化貢獻(xiàn)，闡明馬克思主義在中國(guó)大地上所以能行的文化創(chuàng)生密碼。

“文化出場(chǎng)”在其本質(zhì)上具有改造或改變現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特意蘊(yùn)和明顯趨向，具有馬克思主義哲學(xué)既“解釋世界”，又“改變世界”的本真精神。該書(shū)另一個(gè)突出的亮點(diǎn)，就是在運(yùn)用整體哲學(xué)研究方法的同時(shí)，把出場(chǎng)學(xué)的研究方法貫穿全書(shū)始終，深入探討了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化共同出場(chǎng)的有效路徑和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的多種載體，從而把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化問(wèn)題的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)有機(jī)貫通起來(lái)，彰顯了馬克思主義既“解釋世界”，又“改變世界”的理論品格和實(shí)踐指向。

理論的生命力在于聯(lián)系指導(dǎo)實(shí)踐

馬克思主義的生命力就在于它不僅以富有解釋力的理論和具有穿透力的思想去觀察世界、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，也以思想的方式或辯證的方法手段去武裝“現(xiàn)實(shí)的人”，使“思想趨向現(xiàn)實(shí)”，也使“現(xiàn)實(shí)的人”去改變現(xiàn)實(shí)。基于此，秉承理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐的原則，作者結(jié)合十余年的實(shí)地調(diào)研、觀察思考、課題研究的豐富經(jīng)歷，考察了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的“中國(guó)共產(chǎn)黨精神的文化基因”“新社會(huì)階層組織化”“全過(guò)程人民民主”“政協(xié)履職能力建設(shè)”“黨的群眾路線”“鄉(xiāng)村治理”“粵港澳大灣區(qū)建設(shè)”“共同富?！薄皷|江紅色文化”等實(shí)踐提出來(lái)的問(wèn)題，使理論更好地接上“地氣”。

羅榮渠教授在《現(xiàn)代化新論》中指出：“馬克思主義要永遠(yuǎn)保持自己的生命力就必須不斷地研究生活中提出的大量的新情況與新問(wèn)題，作出新的分析，同時(shí)作出新的綜合與概括?！闭缰袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所王立勝教授在該書(shū)序言中所指出，“在文化創(chuàng)新視域中探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，面臨全新的機(jī)遇，也面臨新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)?！薄段幕瘎?chuàng)新視域中的馬克思主義中國(guó)化》一書(shū)既有理論前瞻性，又有實(shí)踐導(dǎo)向性，為破解“新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)”提供了有益的思路和借鑒，是回答“新的問(wèn)題”、回應(yīng)“新的挑戰(zhàn)”的又一力作。

據(jù)悉，該書(shū)已入選2023年教育部主管出版單位主題出版選題，這說(shuō)明，從文化創(chuàng)新視域解析馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐問(wèn)題，仍是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)。由此，從這一意義上說(shuō)，《文化創(chuàng)新視域中的馬克思主義中國(guó)化》一書(shū)不失為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者拓寬研究視域的重要參考。

（作者系中共廣東省委黨校副教授、碩士生導(dǎo)師、法學(xué)博士）