【摘 要】晉商是明清至民國500年間活躍于中國商業(yè)、金融業(yè)舞臺的山西商幫。此時(shí)期的晉商，以票號商、鹽商、茶商、鐵貨商等商業(yè)領(lǐng)域著稱，并一度成為國內(nèi)勢力最大之商幫，其資本之雄厚、活動區(qū)域與活躍時(shí)間之廣與長，在中國的商業(yè)史上均是罕見。2017年，黨就曾指出：山西自古就有重商文化傳統(tǒng)，形成了誠實(shí)守信、開拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營、經(jīng)世濟(jì)民的晉商精神。而在大數(shù)據(jù)、大時(shí)代的背景下，如何將新晉商精神文化能夠在有形有感有效上下功夫，深入開展形式多樣的文藝演出，實(shí)現(xiàn)新晉商文化堅(jiān)定自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，滿足各族群眾的文化生活需求。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；新晉商；晉商精神；傳承

【中圖分類號】F729 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—076—03

一、晉商的由來

晉商，亦稱翹楚。如果說，晉商精神是山西商行群體的動力支持，那么或許可以說，新時(shí)代晉商精神的創(chuàng)新發(fā)展是對此種精神文化最好的注腳。

明清以來，晉商憑借國家政策和山西特殊的區(qū)位優(yōu)勢而興盛起來，以致明人謝肇有言：“富室之稱雄者，江南推新安，江北則推山右。”在清代，晉商勢力達(dá)到頂峰，足跡遍布華夏及歐亞諸多國家，商路通達(dá)千里，山西大地上的諸多商幫亦借助發(fā)展機(jī)遇與地緣優(yōu)勢獲得了長期的發(fā)展，其間所蘊(yùn)含的晉商精神也反復(fù)傳承與發(fā)展。換言之，晉商無論大小，卻各有千秋。即使如“吳越諸郡察其市肆貿(mào)遷，多系晉省之人”。①至晚清，以太谷、祁縣、平遙為代表的晉商已達(dá)極盛。僅榆次“服賈者十之三四”。呂梁文水縣的從商人員占全縣人口的百分之二十七。忻州保德縣的從商人員亦達(dá)百分之二十一。太谷縣“商于外者甚多，中下之家除少數(shù)有田產(chǎn)者得以耕鑿?fù)?，余皆持行商為生”。?/p>

明隆慶年間，任宣大總督的王崇古，即是有著官商一體背景的家族，其父王瑤是明正德年間蒲州府的商人。曾在山西為官的陜西朝邑人韓邦奇，在《苑落集》卷五中載王瑤：“為養(yǎng)而商也，生財(cái)而有道，行貨而敦義，轉(zhuǎn)輸積而手的不離簡冊?！痹谕醅幍拈L兄，王崇古的伯父王現(xiàn)的墓志銘記載：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場，而修高明之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之經(jīng)，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，天之鑒也。如此則子孫必昌，身安而家肥矣?！比吻宕w仁閣大學(xué)士的祁寯藻在《讀貨值傳》一首詩中闡述了對經(jīng)商之人的認(rèn)識：“大賈富一國，中賈富一鄉(xiāng)，小賈爭錐刀，亦能充蓋藏?！辟Z儒迭相為用，地位不分貴賤，良好的經(jīng)商形象以及經(jīng)商過程中恰當(dāng)?shù)牧x利觀亦與做官一樣，沒有高低貴賤之分，仍可實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

黨強(qiáng)調(diào)要全面深入了解中華文明的歷史，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，要用更多精品力作增強(qiáng)各族群眾凝聚力，文化浸潤人心。進(jìn)入新時(shí)代，此種精神亦成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升當(dāng)代商人精神境界的一筆寶貴的商業(yè)文化遺產(chǎn)。

二、晉商精神文化與新晉商精神文化的內(nèi)涵精要

黨指出：“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！倍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將晉商文化作為重要組成部分，其中晉商精神文化之精髓（仁、義、信、智、勇”）亦有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。

（一）晉商精神文化

晉商精神文化是中華民族商業(yè)文明的象征，在我國商業(yè)文化領(lǐng)域有著強(qiáng)大的吸引力與凝聚力。中國晉商貨幣商人曾經(jīng)挈領(lǐng)中國金融文化和中國商人精神，通過宣揚(yáng)晉商文化倫理、義理可以維護(hù)社會誠信和道德，從而推動社會經(jīng)濟(jì)健康有序快速發(fā)展。黨將晉商精神總結(jié)為“誠實(shí)守信、開拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營、經(jīng)世濟(jì)民”。這既是對歷史上晉商所取得的成就的充分肯定，同時(shí)也是對商人應(yīng)該具有的社會責(zé)任的殷切期待。

晉商精神文化在現(xiàn)實(shí)社會中的宣傳、運(yùn)用、傳承與發(fā)揚(yáng)，對于現(xiàn)今商人群體心靈家園的精神境界提升是十分重要的。換言之，晉商寶貴的經(jīng)驗(yàn)對助力山西全方位高質(zhì)量發(fā)展有著重大的作用。因此，呼吁廣大社會共同弘揚(yáng)傳承與創(chuàng)新晉商精神文化，以義理精神重塑忠實(shí)與誠信的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀意義重大。

（二）新晉商精神文化

新晉商精神文化可以說是明清晉商的延續(xù)和發(fā)展，在產(chǎn)生以前存在一定的理論基礎(chǔ)。在2005年山西太原成立山西省新晉商聯(lián)合會，主要以團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)為兩大主題，在多種視角中已經(jīng)走入了大眾的視線，也意味著新晉商精神文化已經(jīng)深入人心。新晉商精神文化從一定層面上理解，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，新晉商文化的精神文化核心理念：忠誠度、凝聚力、價(jià)值觀、責(zé)任感和使命感。

（三）二者的區(qū)別

由于二者所處的時(shí)代背景也不同，創(chuàng)造出的價(jià)值財(cái)富也不相同。在商幫文化中最看重的就是價(jià)值觀。而相同的價(jià)值理念卻成為新晉商文化和晉商文化的相通之點(diǎn)，即儒家“仁義禮智信”，但也各自發(fā)揮著不同的個(gè)性。

1.主體所處時(shí)代不同

晉商在明清時(shí)期發(fā)展比較繁榮，還有一定的外在條件。而這些外在條件成為晉商發(fā)展的客觀條件，比如礦產(chǎn)資源比較豐富，手工業(yè)和制造業(yè)發(fā)展隨之發(fā)展了起來。在人口因素上，人多地少，很多晉商人不得不走上外出經(jīng)商的謀生，包括很多經(jīng)營項(xiàng)目，范圍之廣。同時(shí)明清時(shí)期當(dāng)時(shí)主要經(jīng)營的是票號和鹽，也是國內(nèi)最有實(shí)力的的商幫。

在改革開放時(shí)期，“新晉商”商業(yè)群體又再次回到大眾的視線，在某種意義上來說，新晉商在繼承了晉商的優(yōu)良的傳統(tǒng)之外，又有時(shí)代精神，除了作為一種商業(yè)群體以外，又凝聚著新時(shí)代的核心價(jià)值觀。較為明顯的標(biāo)志為2005年新晉商聯(lián)合會的成立，在這幾年中一直弘揚(yáng)著新晉商精神，蘊(yùn)含著時(shí)代的思想價(jià)值。

2.意識不同

（1）在關(guān)注群體力量上，明清時(shí)期的晉商活動形成團(tuán)體力量，互幫互助，大大小小，都有自己的群體力量。而新晉商最早于1997年天津市商會，在這規(guī)模最大，成立最早的山西商會中，不注重群體力量，獨(dú)立發(fā)展，觀念陳舊，缺乏溫州人的團(tuán)體意識，擰成一股繩的力量不夠。

（2）在創(chuàng)新意識上，明清晉商敢作敢為，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)商理念，在制度上還是在經(jīng)營范圍上，都積攢了許多了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給后人留下了許多精神和物質(zhì)財(cái)富。而新晉商群體思想保守固執(zhí)，還是沿用以前的經(jīng)營范圍，制度理念也需要及時(shí)更新。

三、新時(shí)代下新晉商精神文化的時(shí)代特征

黨對晉商精神的重要囑托，這亦是源于晉商獨(dú)特的經(jīng)營理念，尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，晉商精神也帶有新的時(shí)代特征。

（一）角度創(chuàng)新

經(jīng)世濟(jì)民，傳統(tǒng)晉商的義莊、義田、育嬰堂等公益組織的設(shè)置在一定程度為維護(hù)地方社會的穩(wěn)定起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。新時(shí)代的晉商亦秉承此種經(jīng)世濟(jì)民的精神，并有所創(chuàng)新。諸如對地方優(yōu)秀人才的資助、孤單老人的救助等方面皆能看到新晉商在傳承傳統(tǒng)晉商精神的基礎(chǔ)上對其在各種角度上的創(chuàng)新。

務(wù)實(shí)經(jīng)營，此種精神在現(xiàn)今競爭激烈市場中亦是一種重要的品德修養(yǎng)。明人沈思孝在《晉錄》言：“晉商俗簡樸古，有唐虞夏之風(fēng)，百金之家，夏無布帽；千金之家，冬無長衣；萬金之家，食無兼味”。可見晉商務(wù)實(shí)之風(fēng)，節(jié)儉和進(jìn)取的確也是能使晉商市場競爭中保持既踏實(shí)穩(wěn)妥，又能創(chuàng)業(yè)守業(yè)。

（二）行動創(chuàng)新

誠實(shí)守信，“誠”這一哲學(xué)范疇源于《中庸》：“誠者，天之道也”，“不誠無物”。即誠是仁義禮智信的基礎(chǔ)，如果不誠則一切德行皆虛?！靶拧笔浅鲎浴睹献印る墓稀罚骸芭笥延行拧保谌鍖W(xué)精神中占有重要的地位。意即先做人，后經(jīng)商。例如“一紙匯票千里傳，萬兩銀子立刻取”的山西票號，即是以誠實(shí)守信為根本原則。此種在當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的環(huán)境下，一個(gè)企業(yè)缺失誠實(shí)守信，將失去企業(yè)的根和魂。大數(shù)據(jù)背景下的晉商亦秉承傳統(tǒng)晉商的誠實(shí)守信精神，并始終在創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)而在近二十多年的時(shí)間段內(nèi)，乘著改革開放的東風(fēng)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的洪流中與國家命運(yùn)惜惜相依，和時(shí)代的發(fā)展同頻共振，在不斷超越自我的發(fā)展中經(jīng)歷了三年一大步、五年一跨越、十年一超越、二十年一飛躍的發(fā)展歷程。

開拓進(jìn)取，晉商崛起于山右貧瘠的環(huán)境中，以致開拓進(jìn)取的精神貫穿創(chuàng)業(yè)發(fā)家、經(jīng)營致富的全過程。晉商票號創(chuàng)始人雷履泰和喬致庸二人自己闖出一條創(chuàng)新致富之路。尤其是民營企業(yè)，作為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的活力引擎，經(jīng)過云端培訓(xùn)以及新技術(shù)創(chuàng)新，形成山西自己的金子招牌，并永立時(shí)代之潮頭。為此在新型技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍要堅(jiān)持開拓進(jìn)取的精神，以便在傳承傳統(tǒng)晉商精神的同時(shí)推進(jìn)新時(shí)代的晉商精神。

（三）制度創(chuàng)新

和衷共濟(jì)，歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，在重要的社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，商人群體甚至成為推動社會進(jìn)步的重要力量。晉商的集群發(fā)展是以地緣、親緣、業(yè)緣為紐帶而形成的商幫意識。諸如為獲得市場，在主要城市建立同鄉(xiāng)會館；各商號商人間以締結(jié)姻緣來鞏固自己的商業(yè)組織；以聯(lián)號制的形式形成業(yè)緣性組織，以擴(kuò)大自己的影響力。如山西晉商會館有限責(zé)任公司成立于2006年，由“文化產(chǎn)品整合”“投融資服務(wù)”“招商引資服務(wù)”三大體系組成。通過眾多子公司搭建起傳播晉商文化的窗口以及匯聚晉商鄉(xiāng)情的重要基地。平遙煤化在本企業(yè)各產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行職工相互流轉(zhuǎn)任職，定點(diǎn)支持文化項(xiàng)目。同時(shí)，堅(jiān)持全員持股、培養(yǎng)接班人、培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人等舉措。

此公司本著“以誠立商，富匯天下”的理念，搭建全球晉商平臺。尤其是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)新的企業(yè)文化，同心互助，進(jìn)而參于到社會活動的方方面面，甚至緩解民眾過分追求所謂的利益而引發(fā)的矛盾。甚或是堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)作用，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用。

四、新時(shí)代下新晉商精神文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，仍被至今借鑒，這在基層調(diào)查時(shí)仍可以看到傳統(tǒng)晉商精神的影子。尤其現(xiàn)如今信息的高速發(fā)展，民眾獲得信息的速度遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的明清時(shí)代，本課題所調(diào)研的十五個(gè)民營企業(yè)大多集中于制造、鍛造、焦煤、食品等行業(yè)。從新晉商的發(fā)展過程看，轉(zhuǎn)型與發(fā)展以上企業(yè)共同關(guān)注的問題。明清晉商不管是鹽法改革下的崛起，抑或是清中后期票號的鼎盛，均可以看到傳統(tǒng)晉商的思變意識。對于新時(shí)代的新晉商來說，不管是基于傳統(tǒng)晉商精神的傳承還是新舊文化之間比較，均不可否認(rèn)新時(shí)代賦予新晉商的機(jī)遇。當(dāng)前以上企業(yè)的經(jīng)營模式主要有三種，分別是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。

有鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)努力建立起有利于新時(shí)代晉商的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制和機(jī)制，完善企業(yè)內(nèi)部的評價(jià)激勵機(jī)制，培養(yǎng)出一批素質(zhì)好的優(yōu)秀員工，進(jìn)而造就優(yōu)秀的企業(yè)家。其次，注意培育和形成良好的企業(yè)整體價(jià)值和品牌文化。再次，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，積極扶持工商企業(yè)的發(fā)展。不斷增加企業(yè)對研發(fā)的投入，使企業(yè)成為自主創(chuàng)新的主體，以便提升企業(yè)的核心競爭力。最后，晉商的復(fù)興在于弘揚(yáng)晉商精神，激發(fā)創(chuàng)新意識，重塑新晉商的良好形象與晉商發(fā)展新局面。晉商在經(jīng)商過程中也將中國的優(yōu)秀精神文化運(yùn)用其中，帶至世界各個(gè)角落。如果人們并不能準(zhǔn)確地返本復(fù)初，不能準(zhǔn)確的找到在譜系中描述的祖先。因?yàn)橹挥羞@樣，新時(shí)代的晉商才會更好的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的晉商精神。

總之，文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。晉商在經(jīng)商過程中也將中國的優(yōu)秀精神文化運(yùn)用其中，帶至世界各個(gè)角落。此外，任何優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有其借鑒意義，以回溯原本的方式進(jìn)行文化認(rèn)同，確認(rèn)自己處于一個(gè)強(qiáng)大的歷史空間和族群認(rèn)同當(dāng)中，擁有一些可以充分應(yīng)對變化的傳統(tǒng)資源，并憑著這種文化傳統(tǒng)與民族精神的方式，人才能獲得所需要的自信心和凝聚力。這種優(yōu)秀的精神文化常常被稱作為“尋根”，即將無數(shù)早已分枝的枝葉聯(lián)系到一個(gè)共同的根那里，不僅得到了互相認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且仿佛找到了力量的來源。這就是傳統(tǒng)精神文化的力量，亦是新時(shí)達(dá)晉商精神所蘊(yùn)含的自信力。如果人們并不能準(zhǔn)確地返本復(fù)初，不能準(zhǔn)確的找到在譜系中描述的祖先。那么，現(xiàn)今的人們應(yīng)該自覺不自覺地在“歷史記憶”中去改變思維，去看那種已經(jīng)被各種“歷史記憶”刪改和涂抹過的知識，思想以及信仰，尤其是經(jīng)過了各種文字文本的選擇、簡化和修飾，它可能已經(jīng)屈從了流行風(fēng)尚和世俗習(xí)慣。因?yàn)橹挥羞@樣，新時(shí)代的晉商才會更好的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的晉商精神。

注釋：

①向敬之.清圣祖實(shí)錄（卷139）[M].上海：上海三聯(lián)書店，1964.

②太谷縣志編纂委員會.（民國）太谷縣志·序[M].北京：中華書局，2015.

基金項(xiàng)目：本文系山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治工作課題）一般項(xiàng)目（課題編號：2022zsszsx 232）。

作者簡介：張琳，女，山西晉中人，碩士研究生，政治學(xué)理論專業(yè)，山西衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>