盧俞成

文化的發(fā)展價值問題，既是一個現代性發(fā)展問題，也是一個文化自信問題。就人類現代化進程而言，現代化發(fā)展如何實現從“文化與發(fā)展的斷裂”走向“文化與發(fā)展的融合”;當代中國文化如何在破解人類發(fā)展難題中發(fā)揮獨特的作用，進而助推人類社會實現“有文化的發(fā)展”“有靈魂的發(fā)展”;就新時代發(fā)展而言，當代中國文化到底具有哪些發(fā)展價值;為何有這樣的發(fā)展價值;如何實現這些發(fā)展價值，從而更好地堅定中國特色社會主義文化自信;要回答這些問題，都離不開對當代中國文化發(fā)展價值的重新審視和深入研究。為此，林春逸教授聚焦文化與發(fā)展的關系，基于馬克思主義發(fā)展倫理的視角，對當代中國文化的發(fā)展價值進行了具有創(chuàng)新性的研究，撰成了《當代中國文化的發(fā)展價值研究》（由商務印書館2023年12月出版）。該書至少有以下幾個方面的特色和創(chuàng)新。

研究視角有創(chuàng)新。作者立足新的研究范疇，基于新的研究視角審視當代中國文化的發(fā)展價值。一直以來，在文化與發(fā)展研究領域，學界更多的是從經濟學、政治學和生態(tài)學等視角探討二者之間的關系以及文化的獨特價值，很少有學者從馬克思主義發(fā)展倫理的視角研究當代中國文化的發(fā)展價值問題。該書嘗試從馬克思主義發(fā)展倫理的視角，借鑒發(fā)展倫理學、發(fā)展哲學、文化哲學和價值哲學等多學科理論與知識，深入研究當代中國文化的發(fā)展價值的理論與實踐問題。該書立足馬克思主義發(fā)展倫理視角，聚焦并嘗試回答以下問題：現代化的發(fā)展到底為了誰，什么樣的發(fā)展才是“好發(fā)展”，中國式現代化發(fā)展道路為何是“好發(fā)展”的現代化道路，成全“好發(fā)展”的文化又是何種意義上的文化，當代中國文化在中國式現代化進程中具有哪些發(fā)展價值，如何實現這些發(fā)展價值?？梢哉f，立足馬克思主義發(fā)展倫理視角探究當代中國文化的發(fā)展價值及實現路徑，是該書的一個特色。

研究內容有深度。其一，作者聚焦文化的發(fā)展價值這一全新的視角，深刻闡釋了新時代的文化特征。在作者看來，新時代是超越文化自卑、走向文化自信的時代，是經濟力量與文化力量均衡發(fā)展的時代，是堅定當代中國文化的發(fā)展價值自信的時代。其二，作者對文化的概念、文化價值和當代中國文化的內涵等進行了獨特的闡釋。作者指出，文化指向“以文化人”“人的發(fā)展”“意義世界”“精神世界”;文化的價值表征為通過“以文化人”的實踐、“意義世界”的營造、“精神世界”的構建、“價值體系”的引領，推動人類文明的進步。在作者看來，當代中國文化是以馬克思主義為指導的思想文化，是以人類優(yōu)秀文化成果為借鑒的現代文化，是以當代中國價值觀念為內核的觀念文化，是以中華優(yōu)秀傳統文化為根基的精神文化。當代中國文化能夠成全“好發(fā)展”，這種“好發(fā)展”摒棄了資本主義“異化”發(fā)展、“非生存性發(fā)展”“無尊嚴發(fā)展”“偽自由發(fā)展”。這種“好發(fā)展”是人的自由全面發(fā)展、實現利益融合的發(fā)展、實現公平正義的發(fā)展、基于生態(tài)智慧的整體發(fā)展。其三，作者梳理了當代中國文化發(fā)展價值之理論自覺的過程，并闡明了當代中國文化的發(fā)展價值。作者回歸馬克思恩格斯關于文化與發(fā)展的關系層面把握文化的發(fā)展價值，并提出追尋“有文化的發(fā)展”是馬克思主義的永恒主題。在此基礎上，作者強調，中國特色社會主義現代化的過程是以馬克思主義為指導，不斷深化對文化發(fā)展價值認識和把握的過程，是不斷增強當代中國文化的發(fā)展價值自覺和發(fā)展價值自信的過程。作者還立足破解21世紀人類社會發(fā)展難題視角闡明當代中國文化的發(fā)展價值。在作者看來，當代中國文化能夠為人類整體發(fā)展提供“中國智慧”，可以為人類創(chuàng)新發(fā)展提供“中國價值”，為人類綠色發(fā)展提供“中國力量”，為構建人類命運共同體提供“中國方案”的發(fā)展價值自信。其四，作者立足國內國際兩個大局，探析了實現當代中國文化的發(fā)展價值的路徑。在作者看來，實現當代中國文化的發(fā)展價值有兩個前提性條件：主體性前提和根基性前提。增強文化的發(fā)展價值自信、中華優(yōu)秀傳統文化的“雙創(chuàng)”分別是實現當代中國文化的發(fā)展價值的主體性前提和根基性前提。同時，實現當代中國文化的發(fā)展價值還要走一條文化與發(fā)展深度融合之路，不斷增強當代中國文化的發(fā)展價值自信，實現中華優(yōu)秀傳統文化從固化到活化，推動文化力量和物質力量均衡發(fā)展。此外，作者指出，要全面改善文化民生以滿足人民美好生活需要，讓中華文化走出去以不斷提升中華文化軟實力，積極推動構建人類命運共同體。

研究方法有特色。作者采用了文獻研究法、比較研究法以及質的研究方法與量的研究方法相結合等研究方法，開展當代中國文化的發(fā)展價值研究。首先，通過文獻研究，完整、準確地理解和把握馬克思主義發(fā)展倫理思想的基本精神以及馬克思主義文化的思想特質，同時充分吸收借鑒西方發(fā)展倫理學、西方馬克思主義等方面的積極成果;其次，通過比較分析馬克思主義發(fā)展倫理思想與有代表性的西方學者的發(fā)展倫理思想，比較分析馬克思主義經典作家和西方著名學者關于文化與發(fā)展的關系理論、文化發(fā)展價值的理論，凸顯馬克思主義發(fā)展倫理思想在破解當代中國發(fā)展難題，特別是文化與發(fā)展關系問題中的獨特理論魅力和實踐價值;最后，采取質的研究方法與量的研究方法相結合，從當代中國發(fā)展問題出發(fā)，探析馬克思主義發(fā)展倫理思想在破解“文化與發(fā)展斷裂”發(fā)展難題中的理論意義和時代價值，進而分析研究當代中國文化的發(fā)展價值，揭示當代中國文化在科學發(fā)展、和諧發(fā)展、包容發(fā)展和整體發(fā)展中的價值和作用，把理論研究、實踐借鑒、現實考察和對策研究結合起來，探尋當代中國文化的發(fā)展價值之實現路徑。

研究成果有啟發(fā)。書中指出，基于馬克思主義發(fā)展倫理的視角，文化本來與發(fā)展是深度融合的，“文化與發(fā)展相斷裂”是人為割裂的結果。在人類發(fā)展實踐中，“文化”曾被當成經濟增長的“工具”和“手段”，被當成是“純支出領域”甚至是無關緊要的領域，最終出現了文化與發(fā)展斷裂的現象，導致了人類發(fā)展困境。作者指出，要破解人類發(fā)展難題，我們必須走文化與發(fā)展深度融合的發(fā)展道路。我們要認識到，文化不僅僅是相對獨立的觀念系統，更是內生滲透在經濟、政治和社會各個領域的理念、價值和觀念。以旅游領域為例，習近平總書記指出：“要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展?！蔽幕c旅游為何能夠融合發(fā)展，為何需要融合發(fā)展？翻看這本專著，我們可以獲得有益的啟迪。我們必須大力實施旅游領域的“文化+”發(fā)展行動。通過“文化+”，激活旅游發(fā)展的文化元素，活化旅游發(fā)展的文化基因，讓文化像空氣一樣彌漫所有旅游發(fā)展空間，讓文化像血液一樣滲透到旅游發(fā)展的每個細胞，讓文化像養(yǎng)分一樣滋潤著旅游發(fā)展成為參天大樹。通過“文化+”發(fā)展行動，讓民族更加有凝聚力，更加有向心力，鑄牢中華民族共同體意識，實現民族大團結、大融合;讓社會更加智慧，更加文明，實現物質力量與精神力量的均衡發(fā)展;讓城市更加人文、更加生態(tài)、更加智慧，成為商業(yè)與人文精致和諧的城市;讓旅游更加具有人文關懷，更加有情懷和更加有魅力。迎接“文化+”時代，擁抱“文化+”時代，共建“文化+”時代和共享“文化+”時代，應該成為我們新的發(fā)展自覺、發(fā)展自信，應該成為我們新的文化自覺和文化自信。