【摘要】版畫，作為一種獨特的藝術(shù)形式，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，在中國源遠流長的藝術(shù)長河中，版畫以其獨特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，成為藝術(shù)界不可或缺的一部分，在藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要的地位。區(qū)別于其他藝術(shù)形式，版畫藝術(shù)因其特有的制作流程、畫面質(zhì)感以及其自身特有的藝術(shù)價值、歷史文化價值，具有語言美、題材美、內(nèi)涵美的多維美育特征，能夠在培養(yǎng)人們審美能力、愛國主義思想、創(chuàng)新思維和人文素養(yǎng)等方面起到無可替代的作用。本文就不同時期版畫藝術(shù)的時代特征、藝術(shù)特點以及背后的美育價值展開探討，旨在挖掘其教育潛力，為推進藝術(shù)教育事業(yè)提供理論支持。

【關(guān)鍵詞】版畫；流變；美育

【中圖分類號】J277? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）23-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.030

基金項目：2022年重慶市職業(yè)教育教學(xué)改革研究一般項目“指向與路徑：學(xué)前教育專業(yè)版畫教學(xué)改革創(chuàng)新實踐研究”（項目編號：GZ223039）階段性研究成果；重慶市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項一般課題“兒童版畫在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新性實踐研究”（課題批準號：K22YG304279）階段性研究成果；2023年度高等職業(yè)教育美育教學(xué)研究課題“新時代民間美術(shù)在高職美育教學(xué)改革與課程建設(shè)中的創(chuàng)新實踐研究”（課題編號：2023MC027）階段性研究成果。

一、版畫藝術(shù)在我國的變遷發(fā)展

版畫作為一種視覺藝術(shù)形式，從其發(fā)展進程來看，在我國大致可劃分為萌發(fā)階段、早期階段、發(fā)展階段、變革階段、多元化階段。并且每個階段中版畫藝術(shù)所承載的時代使命及其時代特征是鮮明且獨具特征的。

（一）萌芽期

現(xiàn)代版畫作為一種視覺藝術(shù)形式，在歷史長河中不斷演變，最終被確立為視覺性藝術(shù)形式的“民族藝術(shù)”。版畫藝術(shù)的萌芽在我國可以追溯到商朝，當(dāng)時人們用木塊模板刻制圖案或文字進行圖案文字的印制，被稱為木刻印刷。這種原理與現(xiàn)代版畫藝術(shù)的制版、印制如出一轍，但由于工藝與時代特征，該時期這種木刻印刷技術(shù)僅僅是為記錄、記事而服務(wù)的一種工具，雖然在工藝上與版畫藝術(shù)相同，但在本質(zhì)上與藝術(shù)創(chuàng)作有著天壤之別，因此，該時期的木刻印刷并不能稱為版畫藝術(shù)，確切地講是版畫藝術(shù)的萌芽，為后期版畫藝術(shù)發(fā)展、變革奠定了基礎(chǔ)。

（二）早期階段

隨著造紙術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明、普及，版畫藝術(shù)的發(fā)展從萌芽狀態(tài)迎來了爆發(fā)式的革命性技術(shù)革新，現(xiàn)存大英博物館的《金剛經(jīng)》被公認為是最早的版畫藝術(shù)。這一時期版畫藝術(shù)的發(fā)展，具備了圖與文的雙重屬性，在文的層面上推動了我國文字、教育的發(fā)展，同時也奠定了版畫藝術(shù)技術(shù)層面的積累，在圖的層面上更是實現(xiàn)了圖文結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式，奠定了版畫藝術(shù)發(fā)展傳承的基礎(chǔ)。該時期版畫藝術(shù)也真正實現(xiàn)了現(xiàn)代版畫藝術(shù)復(fù)數(shù)性、間接性藝術(shù)的基本輪廓，至此，版畫在中國文化藝術(shù)史中正式嶄露頭角。不過此時的“版畫”藝術(shù)也并未能夠真正成為獨立的藝術(shù)種類，只能說版畫藝術(shù)在唐朝時期完成了技術(shù)積累與藝術(shù)特征的全形態(tài)展現(xiàn)。此時“畫”的概念是依附于對文字大量需求基礎(chǔ)上的配圖，是文人雅客、佛教信徒等文字性記述手段的附屬產(chǎn)物，而非獨立畫種的存在。同時這些早期的版畫作品大多以線刻為主，線條簡練、粗獷，具有很強的表現(xiàn)力。

（三）發(fā)展階段

明清時期是我國傳統(tǒng)版畫（木版年畫）的快速發(fā)展時期。該時期版畫藝術(shù)受到宋代文人仕女、嬰戲題材繪畫影響，版畫的發(fā)展在題材、內(nèi)容、創(chuàng)作技法、表現(xiàn)形式方面都有了極大程度的提升，甚至該時期版畫藝術(shù)出現(xiàn)了專門的分工，制版、印刷產(chǎn)業(yè)化作坊出現(xiàn)，使得該時期版畫藝術(shù)在門類、工藝、從業(yè)人員數(shù)量上都達到最高峰狀態(tài)，僅朱仙鎮(zhèn)一個地區(qū)鼎盛時期年畫作坊就高達兩三百家。此時版畫藝術(shù)的興盛與該時期版畫藝術(shù)的功能是密不可分的。版畫（木板年畫）作為百姓求福納祥、驅(qū)災(zāi)辟邪的重要思想寄托，是該時期版畫藝術(shù)得到發(fā)展的重要因素，同時該時期版畫的發(fā)展還與以下兩個方面密不可分。第一，版畫藝術(shù)在此時是教化后人的重要手段，例如版畫中的二十四孝是典型傳統(tǒng)文化中孝文化的集大成者，系列作品呈現(xiàn)了不同角度、不同視角下國人對“孝”的理解。第二，宋代人物畫對明清版畫的影響頗為甚遠，在明清仕女、嬰戲甚至是戲曲題材中的形象多是沿用宋畫題材和形式，在技法上宋代繪畫的發(fā)展也為該時期版畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f明清年畫多傳自宋畫，這種影響在現(xiàn)代年畫題材中仍有鮮明印記。這一時期的版畫作品在技術(shù)上更加精湛，題材也更加豐富多樣。木刻版畫多用于書籍插圖、畫冊和年畫等，風(fēng)格細膩、精美，具有很高的文化藝術(shù)價值，是研究明清時期人文、社會習(xí)俗等的重要依據(jù)之一。但該時期版畫藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式與現(xiàn)代版畫藝術(shù)仍有明顯區(qū)別，具體表現(xiàn)為該時期版畫（木版年畫）是作為消費品而非藝術(shù)品得以發(fā)展壯大。

（四）變革階段

抗戰(zhàn)時期，傳統(tǒng)版畫（木版年畫）迎來新的發(fā)展契機。為激勵百姓愛國抗日情節(jié)，喚醒沉睡的國人，魯迅先生提出“新年畫”運動（或新版畫運動），將西方版畫與傳統(tǒng)版畫相結(jié)合，史無前例的版畫改革運動在國內(nèi)各地相繼開展。這一時期的年畫也被稱為“翻身年畫”?！皭蹏箲?zhàn)”成了該時期版畫運動的重要精神支柱和創(chuàng)作方向。傳統(tǒng)版畫（年畫）在該時期的改革中不斷融入新的愛國主義思想，在題材上發(fā)生顛覆性變革，傳統(tǒng)的仕女、門神、嬰戲圖搖身一變成為手提紅纓槍勇斗日本侵略者的英雄形象。全國范圍內(nèi)的年畫藝人、文藝從業(yè)者、畫家紛紛加入這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中來。同時正是由于文藝工作者的不斷加入，使得傳統(tǒng)版畫藝術(shù)在技法、構(gòu)成、設(shè)色等領(lǐng)域得到根本性變革。這一時期版畫藝術(shù)與年畫藝術(shù)相結(jié)合，形成了具有中國特色的“新版畫”，版畫藝術(shù)也因其在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮的積極作用被稱為“國民藝術(shù)”。同時版畫藝術(shù)被賦予了社會和時代的責(zé)任，成為革命事業(yè)不可或缺的重要組成部分，反映了抗日斗爭革命背景下的歷史進程和發(fā)展方向。此時，版畫藝術(shù)在我國完成了由萌芽到成熟的蛻變，逐步與國際版畫藝術(shù)的接軌，開啟了版畫藝術(shù)在我國的快速發(fā)展之路。

（五）多元化階段

中華人民共和國成立后，隨著時代發(fā)展，新技術(shù)、新思想再一次影響版畫藝術(shù)創(chuàng)作，尤以改革開放后這種影響速度和深度都極為深廣，版畫藝術(shù)從原本單一的藝術(shù)形式逐漸向多元化、多種類、多方向發(fā)展，這種多元化從版畫工藝材料、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作群體三個方面都有體現(xiàn)。

首先，在版畫材料及工藝上，隨著絲網(wǎng)版畫、銅版畫、數(shù)字版畫藝術(shù)等先后進入我國版畫藝術(shù)行列，版畫藝術(shù)在種類及工藝上進入多元發(fā)展時期，與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式相比，新材料新工藝的應(yīng)用極大程度推進了版畫藝術(shù)普及發(fā)展創(chuàng)新進程，使版畫藝術(shù)形式得到快速發(fā)展。進入21世紀，隨著科技的進步和數(shù)字藝術(shù)的興起，數(shù)字版畫逐漸成為新的發(fā)展趨勢。數(shù)字版畫借助計算機技術(shù)和數(shù)字圖像處理技術(shù)，為藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式。數(shù)字版畫的出現(xiàn)為版畫藝術(shù)注入了新的活力，也使得版畫作品更加具有時代性和多元性。

其次，在創(chuàng)作題材上，現(xiàn)代版畫藝術(shù)的創(chuàng)作題材在繼承傳統(tǒng)版畫內(nèi)涵的同時，其多元化表現(xiàn)在描繪場景的多元化，包括新時代、新生活、生活趣事、個性表現(xiàn)等題材的多元化。還包括思想內(nèi)涵的多元化、選題立意的多元化等。

最后，版畫創(chuàng)作群體的多元化，與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作群體不同，現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作群體除了傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作群體外，版畫已經(jīng)融入中小學(xué)美術(shù)課程及美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)課程體系，相應(yīng)的創(chuàng)作群體在充分吸收版畫藝術(shù)精髓的前提下，新材料、新技法不斷涌現(xiàn)，為版畫藝術(shù)發(fā)展奠定了強有力的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。

二、木刻版畫藝術(shù)的特點

木刻版畫藝術(shù)是減法藝術(shù)，同時也是一種綜合性藝術(shù)，現(xiàn)代版畫的形成本質(zhì)上是融合了西方繪畫特征即表現(xiàn)光影與自身色彩體感，又具備傳統(tǒng)繪畫中的內(nèi)涵與精湛技法；既具備西方文化的意向的直接表達，又具備傳統(tǒng)文化意境之美、含蓄之美的營造；同時版畫藝術(shù)還具備其他藝術(shù)形式所不具備的“金石味道”，刀法的陰陽頓挫與線條的曲折變化使畫面具有石刻藝術(shù)的金石韻味，形成千變?nèi)f化的層次感，具體刀法可以是大刀闊斧的個性表現(xiàn)，又可以是溫文爾雅的情感輸出。結(jié)合板材自身肌理的呈現(xiàn)，刀痕與木痕完美結(jié)合、相輔相成，形成刀法與板材自身質(zhì)感肌理的獨特藝術(shù)韻律。因此版畫是一種綜合性、包容性的藝術(shù)形式。

版畫具備間接性、復(fù)數(shù)性、統(tǒng)一性的藝術(shù)特征，版畫作品通過間接轉(zhuǎn)印實現(xiàn)作品的復(fù)數(shù)，看似是作品的復(fù)制，實則是在不斷重復(fù)中調(diào)整作品的最佳狀態(tài)，版畫印制過程中油墨的多少、印制的力度都會造成畫面深淺、斑駁、虛實等不同的紋理，展現(xiàn)出獨特肌理效果和畫面的神秘感。同時，版畫藝術(shù)在印制過程中產(chǎn)生的色彩層次、黑白灰層次的變化也與紙張自身肌理紋理相融合，產(chǎn)生墨色、紙韻的流轉(zhuǎn)變化，形成獨特的視覺體驗。因此版畫藝術(shù)的間接性是將版畫藝術(shù)間接性和復(fù)數(shù)性相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了版畫藝術(shù)的獨特魅力。另外，畫面的強對比又使畫面極具統(tǒng)一性和矛盾性。

三、版畫藝術(shù)的美育價值

美育是一種“解放”，一種人的審美能力的解放，它必須植根于人的“歷史活動”之中。重視歷史和社會生活對人的美感教育作用，這是馬克思主義美育觀的核心部分。[1]版畫藝術(shù)作為一種間接性繪畫藝術(shù)，經(jīng)歷了源遠流長的發(fā)展，融合了西方和傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，其自身藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式、社會功能、制作技術(shù)不斷革新，其表現(xiàn)的內(nèi)容也在不斷變化、豐富，歸納而言，版畫藝術(shù)所蘊含的美育價值也得到不斷豐富，主要包括語言美、題材美、內(nèi)涵美、對比美四種外在表現(xiàn)。

（一）語言美

版畫藝術(shù)以木為媒介，用刀的變化和墨色濃淡的暈染，使其在紙張上呈現(xiàn)出木刻版畫特有的自然美、刀痕美、肌理美等。這種美融入版畫的藝術(shù)語言，即：“語言形態(tài)（刀法）、語義信息（主題與內(nèi)容）和超語義信息（文化意蘊）?！盵2]版畫藝術(shù)在藝術(shù)語言上也可以被概括為：技法語言、主題語言、內(nèi)涵語言。作者通過三種語言的綜合運用實現(xiàn)個人思想的表達，實現(xiàn)對美的事物的描繪。常見的木刻版畫技法語言多用點線面的刀法，使畫面產(chǎn)生起伏變化的疏密關(guān)系，版畫中這種刀痕美，在畫面上轉(zhuǎn)化為點線面的構(gòu)成美，能夠喚醒創(chuàng)作者、觀賞者的視覺、觸覺體驗，實現(xiàn)對作品的多維感知。版畫藝術(shù)的主題內(nèi)容美表現(xiàn)為版畫藝術(shù)與生俱來是描繪美好事物、表達美好愿望的藝術(shù)張力，傳統(tǒng)木刻版畫中描繪的美好愿望，能夠喚起人們喜悅、歡快的情感，現(xiàn)代木刻版畫中作者對個人情感的輸出，能夠引起人們對作品形式美、內(nèi)在美的賞析。進而影響人們對作品內(nèi)涵美的想象與個人加工，產(chǎn)生千人千畫的觀畫效應(yīng)。版畫藝術(shù)的內(nèi)涵語言是通過藝術(shù)家的二次創(chuàng)作將優(yōu)秀文化基因融入自己的作品，例如版畫藝術(shù)家古元《擁護咱們老百姓自己的隊伍》《離婚訴》等作品均是通過版畫藝術(shù)的內(nèi)涵語言，將百姓革命精神、奮斗精神融入作品，表現(xiàn)百姓對美好生活追求的贊美與鼓舞。因此從美育的角度看，充分挖掘版畫藝術(shù)的語言美，并落實于學(xué)校教育，能夠在情感、藝術(shù)感知、藝術(shù)賞析等方面產(chǎn)生積極成效。

（二）題材美

從表現(xiàn)題材上劃分，版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式包含人物形象刻畫、歷史紀實、花鳥魚蟲、大好河山等題材，基本涵蓋了能見到的所有繪畫題材，且在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上百花齊放，畫面通過刀法的飛馳，形成或古樸或豪放的畫面構(gòu)成，使得點線面簡潔且具有生命力，實現(xiàn)了畫面整體與細節(jié)的統(tǒng)一。例如版畫藝術(shù)家袁慶祿的作品雖表現(xiàn)題材不同，但作品或從歷史紀實或市井從小人物的角度刻畫描繪著英勇事跡和美好生活，畫面充滿了人性美和社會關(guān)懷。從美育的角度看版畫藝術(shù)形式美的特征，能夠樹立人綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展的培養(yǎng)，不同題材的版畫藝術(shù)能夠激發(fā)人們對美好生活的熱愛與對美的事物的追求。版畫藝術(shù)中歷史紀實題材能夠在美育教育中發(fā)揮銘記歷史、為美好生活奮斗的人文特色和以美育人的功能。

（三）內(nèi)涵美

版畫藝術(shù)經(jīng)過延綿不絕的歷史流變，其自身已與中國傳統(tǒng)文化相融合，版畫藝術(shù)已然與傳統(tǒng)文化中人文精神、審美價值、民族情節(jié)相融合。版畫藝術(shù)中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，能夠充分反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)思想觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。在抗戰(zhàn)時期“新版畫”運動中，版畫藝術(shù)與民俗息息相關(guān)，也是輿論宣傳、宣揚愛國主義思想的主陣地之一，例如版畫作品《講究衛(wèi)生人興財旺》塑造了手提紅纓槍、背負大刀、騎著戰(zhàn)馬的威風(fēng)凜凜的抗戰(zhàn)小英雄形象。在中華人民共和國成立后，版畫藝術(shù)作為“人民藝術(shù)”與百姓生活更為密切，為百姓描繪了未來生活的美好與方向，激勵著一代又一代百姓艱苦奮斗走向美好的新生活。因此版畫藝術(shù)中所蘊含的美育價值是具象的，是與百姓生活、民族情感、文化認同關(guān)聯(lián)最為緊密的，挖掘版畫藝術(shù)的美育價值更確切地說是不斷挖掘生活中美的事物、美的事跡、美的瞬間，學(xué)會如何賞析版畫藝術(shù)的內(nèi)涵美，就是學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的美。

（四）對比美

從版畫藝術(shù)形式看，木刻版畫以黑白木刻、絕版套色版畫為主。黑白木刻版畫樸素典雅，黑白對比強烈，呈現(xiàn)出返璞歸真的樸實美。畫面中用黑白灰的強烈對比使畫面產(chǎn)生光影效果，并在光影變化中充分利用線條長短、疏密的變化，營造出畫面中若干灰調(diào)，讓畫面強烈對比中產(chǎn)生黑白灰的色彩層次變化與對比，同時刀法變化將黑白灰進行點線面的分割與關(guān)聯(lián)，使畫面在對比中產(chǎn)生變化，使得畫面除了黑白灰對比外還有刀法變化的強烈對比，例如線狀刀法與點狀刀法對比產(chǎn)生導(dǎo)向與寧靜的視覺體驗。絕版套色版畫色彩或?qū)Ρ葟娏倚纬甚r明對比，或溫和雅致或循序漸進或內(nèi)斂柔和，使觀者在色彩強對比情境下帶來萬馬奔騰、熱血激昂的視覺感受，奔放狂野的畫面使人產(chǎn)生積極向上的觀感，在弱對比下產(chǎn)生寧靜祥和帶來的安靜下來體驗色彩刀法融合帶來的舒暢與安寧。因此，木刻版畫的對比美根據(jù)作品形式和刀法變化、色彩變化的不同都會給人以不同的視覺沖擊。

綜上，版畫藝術(shù)作為一門獨特的藝術(shù)形式，具有源遠流長的發(fā)展史，其自身具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化基因。在長期發(fā)展過程中版畫藝術(shù)不斷融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，見證了中國從舊社會走向現(xiàn)代化的歷程。在新時代版畫藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也正以一種傳承創(chuàng)新的新姿態(tài)走向未來講述中國故事。而在新時代美育教育中，如何挖掘版畫藝術(shù)的美育價值，使版畫藝術(shù)美育屬性充分發(fā)揮其自身價值，是新時代美育教育的重要組成部分。

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作者簡介：

李冰，男，漢族，山東濟寧人，碩士研究生，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：民間美術(shù)理論及課程開發(fā)研究。