劉熙

【摘要】湯素蘭是中國當(dāng)代兒童文學(xué)的重要作家，她的作品巧妙地將生機(jī)盎然的自然生態(tài)與兒童主體的精神生態(tài)并置融合于一體?！氨坷菋寢尅睆膬和囊暯浅霭l(fā)，建構(gòu)了一個(gè)個(gè)想象奇特的童話花園，并以此展示兒童與成人、兒童與社會及兒童與自然的多重聯(lián)系，顯露了當(dāng)代兒童的物質(zhì)與精神生存困境。本文綜合借鑒國內(nèi)外學(xué)者對生態(tài)批評理論和湯素蘭童話《笨狼的故事》的相關(guān)研究成果，分別就兒童視角的自然生態(tài)敘寫、兒童生存困境的具體表現(xiàn)、兒童主體的精神生態(tài)書寫三重維度對作品進(jìn)行探討研究，旨在揭示湯素蘭童話在綠色自然生態(tài)和人文精神生態(tài)方面的獨(dú)特價(jià)值與審美內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評；《笨狼的故事》；兒童生存困境；自然生態(tài)；精神生態(tài)

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）23-0061-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.018

基金項(xiàng)目：本文系2023年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“生態(tài)批評視域下湯素蘭童話中的兒童生存困境探析——以《笨狼的故事》為例”的階段性研究成果，湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號：S202310555335）。

一、引言

生態(tài)批評作為一種新興的文學(xué)批評視角，其發(fā)端可追溯至20世紀(jì)后半葉，它主張從生態(tài)視角審視文藝作品，探究作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)審美意識與生態(tài)人文觀念。隨著研究的不斷深入，文學(xué)作品中的“生態(tài)”不再只單一局限于文本中的自然生態(tài)描寫，還涵蓋了人與人、人與自然、人與社會的精神生態(tài)書寫。隨著20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑?，生態(tài)批評也逐漸走進(jìn)了中國文學(xué)文本，作家們在充分掌握這一文論后，會有意識地將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化地運(yùn)用在自己的文本敘事策略中，因而其也成了兒童文學(xué)作家創(chuàng)作時(shí)的理論來源之一。伴隨著中國兒童文學(xué)“井噴式”式的發(fā)展，湯素蘭的創(chuàng)作成了其中一道亮麗的風(fēng)景線[1]，她的代表作《笨狼的故事》中構(gòu)建了一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)交織、想象與生活共融的童話世界，透過笨狼的視角為人們呈現(xiàn)了兒童眼中的綠色自然生態(tài)與其自身的主體精神生態(tài)，展現(xiàn)了“笨狼媽媽”對當(dāng)代兒童生存困境的思考與理解。

二、兒童視角的自然生態(tài)敘寫

在《笨狼的故事》這部童話集中，湯素蘭不僅通過細(xì)膩生動(dòng)的詩意描繪，刻畫出了一幅幅自然風(fēng)景的優(yōu)美畫卷，還以鮮明的兒童文學(xué)作家意識與兒童讀者意識，密切關(guān)注“笨狼”即當(dāng)代幼童的成長歷程。[2]她筆下的森林鎮(zhèn)富有生命氣息與自然美感，借由天真爛漫、童稚童趣的兒童書寫，傳達(dá)出作者對自然的尊重與敬畏及人與自然和諧共生的關(guān)懷和希冀。

在《晾尾巴》一節(jié)中，雨后的森林非常美麗。草叢中，枯葉下，藏著一汪汪積水，溪澗里的水“嘩嘩”流淌。[3]在如此詩意和夢幻的自然世界里，自然的審美書寫、人與自然的和諧，人與人的真誠親近、純真的關(guān)系在烏托邦的世界里得以共存。笨狼在這方天地的溪水間快樂玩耍，累了休息時(shí)趴在草地上看小螞蟻們做體操，聆聽金蛉子在草地中央獨(dú)唱。[3]文本中笨狼與其他動(dòng)物的友好互動(dòng)以及它對優(yōu)美自然生態(tài)的陶醉與神往不僅反映了“兒童”間親密友好的人際關(guān)系，也折射出兒童對人與人、人與自然和諧相處的向往與追求。除此之外，笨狼在泥星雨中嬉戲后沾濕了自身，企圖借助熾熱的陽光曬干其長尾巴，然而最終卻誤以為尾巴丟失。[3]這一情節(jié)引發(fā)了森林鎮(zhèn)動(dòng)物們的廣泛關(guān)注，并紛紛前來幫助笨狼，然而聰明兔找到的“兔尾巴”長度不足，蜥蜴的尾巴則過于細(xì)小，而松鼠的尾巴又顯得過長，這些都不符合笨狼的身體特征。通過對“尾巴”這一身體器官的細(xì)致描繪，作者巧妙地傳達(dá)了自然規(guī)律的不可違背性，并告誡人類應(yīng)順應(yīng)自然法則唯有對自然生態(tài)保持尊重與敬畏的態(tài)度，方能實(shí)現(xiàn)自我成長與發(fā)展。

《畫畫》一文中，作者用生動(dòng)的筆觸刻畫了童話世界中的自然生態(tài)書寫。春天在作者的筆下被賦予了人的情感與主體關(guān)懷。在一片春意盎然的景色中，主人公笨狼碰見了許多森林鎮(zhèn)的小動(dòng)物，他用純真善良的自然天性面對每一個(gè)生命個(gè)體。當(dāng)蚱蜢從他的腳邊經(jīng)過時(shí)，他只是暗暗道：“我可不能用勁兒抖，我怕會摔痛小蚱蜢?！盵3]笨狼對小蚱蜢的關(guān)懷不僅表現(xiàn)了他的純真與善良，也隱含了“笨狼媽媽”對幼童的深切關(guān)愛與悉心呵護(hù)。在湯素蘭細(xì)膩的筆觸下，自然風(fēng)景不再只是靜態(tài)的背景，而是充滿了靈動(dòng)與生機(jī)的詩意畫卷，它與笨狼和小蚱蜢的互動(dòng)共同構(gòu)建了一個(gè)和諧共生的生態(tài)畫面。透過笨狼的視角，讀者不僅能夠感受到自然生態(tài)的美好與和諧，更能體悟“笨狼媽媽”人文與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀即“尊重自然、敬畏生命，關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的感受和需求，與大自然和諧共生”。

《半小時(shí)爸爸》這一章節(jié)中，花背鴨將房子建在湖邊，吃飯睡覺都在湖里進(jìn)行，這種行為固然是滿足自身生存需要，但是在一定程度上卻破壞了自然生態(tài)的完整性，然而她卻并沒有意識到這個(gè)問題。當(dāng)笨狼不無擔(dān)憂地問道：“你吃飯?jiān)趺崔k呢？”花背鴨只是哈哈大笑起來，回答道：“我喜歡吃新鮮的，湖里有的是魚蝦，什么時(shí)候想吃，什么時(shí)候下湖去捕就行了。”[3]無論是一天到晚待在湖里，還是隨意捕撈新鮮的魚蝦，都是對優(yōu)美自然生態(tài)的侵害。與此同時(shí)，花背鴨的行為在一定程度上也映射出現(xiàn)實(shí)世界中人類對自然生態(tài)環(huán)境的肆意踐踏。自然世界，作為兒童精神的港灣，其中的一草一木都如同他們的成長伙伴，承載著深厚的情感與記憶。正因如此，“笨狼媽媽”通過其靈動(dòng)而優(yōu)美的語言文字描繪自然的生態(tài)之美，旨在借助這一媒介，喚醒讀者對自然生態(tài)的關(guān)注，并以此捍衛(wèi)和保護(hù)兒童世界里綠色和諧的生態(tài)自然。

三、兒童生存困境的具體表現(xiàn)

《笨狼的故事》以森林鎮(zhèn)的變遷為鏡，映照出現(xiàn)代社會的快速發(fā)展。在物質(zhì)文明飛速騰躍的背景下，兒童的自然生存環(huán)境卻呈現(xiàn)出不斷惡化的趨勢，其生活質(zhì)量逐漸降低。城市化的進(jìn)程使得原本生機(jī)盎然的自然生態(tài)環(huán)境被鋼筋水泥與高樓大廈所替代，于是在“綠水青山”為“金山銀山”服務(wù)的時(shí)代背景下，兒童不得不“遠(yuǎn)離”本我天性所向往的綠色自然，因而他們無法盡情享受大自然的恩賜，難以在大自然的懷抱中釋放天性、探索新知。與此同時(shí)，隨著社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人與人之間的物理距離雖然在網(wǎng)絡(luò)媒體的助力下被大大縮短，然而心理距離卻被逐漸拉寬，這使得社會中的獨(dú)立個(gè)體陷入一種無邊無際的孤獨(dú)感。值得注意的是，兒童在信息化的時(shí)代往往容易沉迷于電子產(chǎn)品和虛擬世界的想象建構(gòu)中，對大自然的美麗和神秘的感知能力逐漸減弱。由此觀之，兒童在自然和社會雙重環(huán)境的擠壓下逐漸失去了與大自然的親密聯(lián)系，他們與和諧共生、美美與共的自然與人文生態(tài)觀相行漸遠(yuǎn)，其自身的生存困境日益凸顯。

（一）兒童心靈的孤獨(dú)與社會環(huán)境的冷漠

在《笨狼是誰》中，狼爸爸跟隨著狼媽媽的腳步離開了森林鎮(zhèn)，只留下了一座白色的小木屋和屋前那高高的大楓樹、矮矮的蘋果樹以及結(jié)紅果子的小樹陪著笨狼。[3]父母走后，笨狼就成了俗世意義上的“留守兒童”。在心智還未完全發(fā)展的情況下，孩童很難適應(yīng)這種沒有父母或長輩的引導(dǎo)或陪伴，只得孤身一人面對繁雜瑣碎的獨(dú)居生活。所以在父親走后的頭一天，笨狼就發(fā)現(xiàn)自己“不見了”，然而細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)他并非真的不見了，而是在父母離散后其本身缺乏與外界的溝通與交流，因而導(dǎo)致笨狼忽視了自我的主體性存在。由此觀之，如同人類社會學(xué)前兒童的笨狼，雖已初具自我意識，但他的行為仍需經(jīng)歷“社會化”的洗禮，方能從原始的稚嫩狀態(tài)中蛻變而出。然而，故事開篇便揭示了他所面臨的孤獨(dú)生存境遇：他的父母已然離去，留下他獨(dú)自在廣袤的森林鎮(zhèn)中生活。由于年幼且缺乏父母的引導(dǎo)與支持，他無法以幼童特有的純真與善良去應(yīng)對世俗的紛繁復(fù)雜，這導(dǎo)致了一系列看似荒誕卻令人深思的故事情節(jié)，如“售賣鉆石項(xiàng)鏈卻不幸入獄”“幫喜鵲孵蛋時(shí)希望為冬天的森林鎮(zhèn)造太陽”“雪糕在烤火架上煮熟”等。

在《鉆石項(xiàng)鏈》這一章節(jié)中，“笨狼媽媽”湯素蘭展現(xiàn)了烏托邦世界森林鎮(zhèn)的另一面。警犬阿黃、紅狐貍小姐和胖棕熊先生利用“鉆石項(xiàng)鏈”的買賣問題，將純真善良的笨狼一步步推向了困境，最終導(dǎo)致其入獄。這一連串事件不僅揭示了笨狼天真善良的性格特點(diǎn)，更從側(cè)面反映出森林鎮(zhèn)社會環(huán)境的冷漠與成人世界的復(fù)雜。首先，警犬阿黃以言語哄騙的方式，將鉆石項(xiàng)鏈高價(jià)賣給笨狼，從這可以發(fā)現(xiàn)阿黃利用成人世界的金錢利益準(zhǔn)則對待幼童笨狼的善良天真。然而純真的笨狼不僅沒有懷疑阿黃的言辭，甚至還把自己的生活費(fèi)全部交給阿黃。這一過程中，阿黃對笨狼的善良毫無感激之情，反而利用和傷害笨狼后趁機(jī)逃走了，這凸顯出成人世界對兒童世界的冷漠和無情。其次，紅狐貍小姐在面對笨狼計(jì)算項(xiàng)鏈價(jià)格的困惑時(shí)，不僅沒有給予耐心指導(dǎo)，反而以一種施舍的態(tài)度給予笨狼少許錢幣，她的無禮與傲慢的態(tài)度不僅揭示了成人對兒童的不尊重與忽視，也反映了兒童在無人協(xié)助、無法得到成人世界尊重與支持的情況下的生存困境。最后，胖棕熊先生以極低的價(jià)格試圖購買笨狼剩余的項(xiàng)鏈，他利用狡猾的言辭和轉(zhuǎn)移注意力的手段，成功哄騙了笨狼。胖棕熊的行為則展現(xiàn)了成人世界中的算計(jì)與欺騙，他了解成人世界的法則，卻對善良的笨狼實(shí)施哄騙。由此觀之，成人在與兒童的交往過程中，他們往往無意識地想成為計(jì)算者和設(shè)計(jì)者，而兒童則不得不通過弱化自身的善良天性以應(yīng)對成人世界的侵壓與迫害。通過這一系列事件的描寫與刻畫，文本深刻地揭示了森林鎮(zhèn)社會環(huán)境的冷漠。成人世界中的金錢利益、無禮傲慢、狡猾欺騙等元素，對笨狼這樣的幼童造成了一定程度上的侵害與壓迫，以至于笨狼在適應(yīng)成人世界的過程中，不得不壓抑自己的純真天性，才能換得生存所需的物質(zhì)保障以及作為人類最基本的尊重與認(rèn)可。

（二）成人對兒童社會化的精神規(guī)約

在《有用的合同》這篇作品中，警犬阿黃與胖棕熊這兩位深諳森林鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的成人，在明知森林銀行發(fā)行的森林幣數(shù)量上限的情況下，依然聯(lián)手制定了笨狼繳納“十萬個(gè)森林幣”作為罰款的不公平合同。面對這種明顯的剝削與不公，笨狼的好友聰明兔憤怒地指責(zé)胖棕熊為“壞蛋”[3]。然而，作為當(dāng)事人的笨狼卻展現(xiàn)出異常的寬容與樂觀，他不僅未對此感到生氣，反而勸慰聰明兔不要過于憂慮，堅(jiān)持認(rèn)為損壞的東西應(yīng)當(dāng)賠償。甚至在胖棕熊進(jìn)一步提出更苛刻的條件——白天只許吃一頓飯時(shí)，笨狼也只是平靜地回應(yīng)：“行，但我要吃飽?！盵3]這一情節(jié)深刻揭示了笨狼樂觀向善的自然本性。即便在面對成人的物質(zhì)剝削與壓迫時(shí)，笨狼仍能保持積極向上的態(tài)度。與此同時(shí)，聰明兔與笨狼所代表的兒童的純真善良，與警犬阿黃和胖棕熊所展現(xiàn)的成人的貪婪與惡意形成了鮮明對比，這種對比不僅揭示了成人在日常生活中有意識地對兒童進(jìn)行精神規(guī)約，也涵蓋了成人對兒童精神世界的忽視與冷漠。

值得注意的是，笨狼作為一名幼童，因其自身缺乏家長的庇護(hù)與師長的教誨，所以他難以理解和應(yīng)對成人世界中的雇傭價(jià)值原則。在這種情況下，笨狼只能被動(dòng)地接受并遵守那份明顯不公平的“黑色合同”，然而這無疑是對其勞動(dòng)價(jià)值的剝奪，而這不僅使笨狼在物質(zhì)上遭受損失，更在精神上對其造成了傷害，導(dǎo)致他心底的善良天平發(fā)生傾斜。

如果兒童長期受到社會思想準(zhǔn)則的規(guī)訓(xùn)，他們純真善良的天性可能會逐漸被社會共性所束縛和壓抑，直至“本我”完全被“自我”所操控。這種精神規(guī)約不僅剝奪了兒童自由發(fā)展的可能性，也阻礙了他們精神生態(tài)的健康發(fā)展。

四、兒童主體的精神生態(tài)書寫

湯素蘭以獨(dú)特的筆觸和視角，在《笨狼的故事》中對兒童主體的精神生態(tài)進(jìn)行了深入的書寫和探討。作品透過笨狼的視角，從其內(nèi)心世界的投映和周遭環(huán)境的互動(dòng)兩個(gè)方面展現(xiàn)了兒童天真無邪、純樸善良、充滿好奇的精神面貌。

湯素蘭通過笨狼與周圍環(huán)境的互動(dòng)，展現(xiàn)了兒童主體精神生態(tài)的建構(gòu)過程。笨狼在森林鎮(zhèn)中的每一次冒險(xiǎn)，都是對未知世界的探索和對自我能力的挑戰(zhàn)。他在與大自然、動(dòng)物伙伴以及人類社會的交互中，逐漸形成了自己的認(rèn)知體系和價(jià)值觀念，從最初的《進(jìn)城歷險(xiǎn)》篇章中，笨狼與白鳥的對話充滿了天真爛漫，展現(xiàn)了他對世界的好奇與純真。隨著時(shí)間的推移，到了《組裝電視機(jī)》這一章節(jié)，笨狼不僅學(xué)會了用他的心靈手巧去反抗胖棕熊的“電視”壟斷，還會憑借自己的聰明和才智讓森林鎮(zhèn)的動(dòng)物們自行開展一場異彩紛呈的表演，這不僅體現(xiàn)了笨狼對成人世界社會法則的逐漸明晰，更凸顯了他對自我能力的認(rèn)知與提升。他學(xué)會了如何在社會中發(fā)揮自己的價(jià)值，如何用自己的智慧和才能去影響和幫助他人。而在最后的《流行性感冒》篇章中，笨狼雖然明知老鼠們的到來可能不懷好意，但他依然用自己的善心去接納這些朋友。這一舉動(dòng)不僅彰顯了笨狼的善良本性，也反映出他在面對復(fù)雜社會現(xiàn)象時(shí)的成熟與智慧。他學(xué)會了在保持善良的同時(shí)，也要有所警惕和判斷，這是兒童主體精神生態(tài)建構(gòu)過程中的重要一環(huán)。由此觀之，笨狼的冒險(xiǎn)歷程正是兒童主體精神生態(tài)建構(gòu)的生動(dòng)寫照。

湯素蘭通過對主人公笨狼內(nèi)心世界的描繪，展現(xiàn)了兒童主體精神生態(tài)的豐富性和復(fù)雜性，以輕盈的美學(xué)風(fēng)格對現(xiàn)實(shí)世界采取換碼處理。[4]笨狼雖然時(shí)常表現(xiàn)出一些幼稚和可笑的行為，但他的內(nèi)心卻充滿了對真、善、美的追求和向往。他的純真與善良，不僅體現(xiàn)在對朋友的關(guān)心和幫助上，更體現(xiàn)在對生命的尊重和敬畏上。這種對內(nèi)心世界的深入挖掘，使讀者對兒童主體精神生態(tài)有更為全面的理解和認(rèn)識。如《快樂的星期天》一文中，森林鎮(zhèn)的眾人都害怕小刺猬身上的刺，然而笨狼卻在心底將其看作是一個(gè)鮮活生動(dòng)的生命個(gè)體，對其進(jìn)行無微不至的照顧。由此觀之，笨狼的精神生態(tài)主要面向善的一面，在內(nèi)心本真與社會范式的博弈中，他往往會選擇前者。無獨(dú)有偶，《冰凍太陽光》一文里也展現(xiàn)了笨狼內(nèi)心的善良本性，他全包了店里的所有衣服為森林里的動(dòng)物散熱，展現(xiàn)了其富有人文主義的精神生態(tài)關(guān)懷。由此觀之，湯素蘭一直在用笨狼的“善”訴說著自身的溫情，在《笨狼的故事》這部童話集中，讀者能夠感受體悟到生命個(gè)體的良好精神生態(tài)。[5]

五、結(jié)語

湯素蘭認(rèn)為，兒童文學(xué)創(chuàng)作是兒童文學(xué)作家個(gè)人的精神產(chǎn)品。每個(gè)兒童文學(xué)作家都有不一樣的兒童觀。[6]她在《笨狼的故事》中立足于兒童本位的童話書寫，以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸再現(xiàn)兒童生態(tài)。文章從兒童視角的自然生態(tài)敘寫、兒童生存困境的具體表現(xiàn)、兒童主體的精神生態(tài)書寫三重維度出發(fā)探析了湯素蘭童話《笨狼的故事》中的兒童生存困境，通過具體作品的研究可以發(fā)現(xiàn)“笨狼媽媽”對兒童生態(tài)的關(guān)懷與追尋，她以森林鎮(zhèn)為媒介，構(gòu)建了一個(gè)想象奇特、絢麗多彩的童話世界，并在這個(gè)烏托邦世界中投映了現(xiàn)實(shí)社會的多重面相，以此來探討現(xiàn)實(shí)生活中的兒童生存困境。

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