【摘要】認(rèn)知詩學(xué)將認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究應(yīng)用到文本分析中，為人們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的視角，是近年來新興的一門學(xué)科。本文從認(rèn)知詩學(xué)的視角入手，運(yùn)用圖形/背景理論和認(rèn)知隱喻理論對(duì)唐詩《琵琶行》進(jìn)行分析和解讀，體會(huì)作者構(gòu)建場景時(shí)的創(chuàng)造力以及全文的音樂和人物隱喻。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知詩學(xué)；圖形/背景理論；認(rèn)知隱喻；《琵琶行》

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）23-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.002

唐詩作為中華文化中一顆璀璨的明珠，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究和賞析。他們大多從韻律、音樂、主題等方面進(jìn)行分析研究，而從認(rèn)知方面對(duì)其進(jìn)行賞析解讀的研究較少，從新的視角出發(fā)，能讓讀者全新理解詩歌的內(nèi)涵和韻律，體會(huì)作者的思想感情。

一、認(rèn)知詩學(xué)

認(rèn)知詩學(xué)作為一門新學(xué)科，是從認(rèn)知的角度看待文學(xué)，它將認(rèn)知語言學(xué)的理論應(yīng)用到文學(xué)中。認(rèn)知詩學(xué)的淵源要追溯到以色列的學(xué)者Tsur，他首次提出認(rèn)知詩學(xué)這一術(shù)語。隨后，Stockwell在2002年出版的Cognitive Poetic：An Introduction是其標(biāo)志性代表作[1]。他認(rèn)為，認(rèn)知詩學(xué)從認(rèn)知科學(xué)的角度出發(fā)對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行分析解讀，研究心理認(rèn)知和文學(xué)文本的關(guān)系，研究對(duì)象不僅僅是作者的寫作過程或?qū)懽骷记?，而是研究讀者是以何種方式對(duì)文本進(jìn)行解讀分析的。但學(xué)者熊沐清提出：“認(rèn)知詩學(xué)是直接基于認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)建立起來的，后兩者都是認(rèn)知科學(xué)的組成部分，跨學(xué)科是認(rèn)知詩學(xué)的基本屬性?！盵2]

認(rèn)知詩學(xué)作為一種新的理論，它不是認(rèn)知語言學(xué)的具體運(yùn)用，它的目的是探究讀者和作者如何站在不同的角度，完成對(duì)語篇的共同理解，它討論的是不同的認(rèn)知是如何在作者的語篇中體現(xiàn)出來的。文學(xué)不是少數(shù)文人墨客的陽春白雪，而是根植于生活，是從日常生活的具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去解讀和賞析文學(xué)作品，是基于認(rèn)知世界體驗(yàn)萬物的一種獨(dú)特手段，因此，對(duì)于文學(xué)作品的解讀和賞析離不開日常生活和獨(dú)特的認(rèn)知手段。學(xué)者藍(lán)純?cè)谘芯空J(rèn)知詩學(xué)時(shí)提出：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀和理解的分析應(yīng)該參照人類普遍的語言機(jī)制和認(rèn)知機(jī)制?！盵3]

文學(xué)作品本身就是一種獨(dú)特的認(rèn)知，基于人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)以及對(duì)于世界的感知體驗(yàn)，認(rèn)知詩學(xué)將文學(xué)和認(rèn)知結(jié)合了起來。因此，對(duì)文學(xué)文本的分析離不開對(duì)語言的研究，而對(duì)于語言的研究離不開對(duì)于認(rèn)知的探索。其中主要的分析方法有圖形/背景理論、認(rèn)知隱喻理論。

二、圖形/背景理論

圖形/背景理論（Figure-ground Theory）最初是應(yīng)用在心理學(xué)方面的，隨后認(rèn)知語言學(xué)家將其應(yīng)用到語言分析中。它是由Rubin所提出來的，其基本原理是指人在使用視覺系統(tǒng)獲取知識(shí)的時(shí)候會(huì)本能地將其分為圖形和背景兩個(gè)部分，且它們的劃分要遵循最基本的原則（凸顯原則）。這是指一個(gè)不容易分割，易于移動(dòng)，體型較小，色澤鮮明的物體是圖形?！皥D形”是指人在視覺系統(tǒng)中更容易感知到的部分，這一部分會(huì)引起人們的注意，而“背景”與此相反，它指的是人們?cè)谡J(rèn)知中更容易被忽略掉的部分。同時(shí)，圖形和背景依據(jù)凸顯原則進(jìn)行區(qū)分界定，在整個(gè)畫面中，“圖形”是相對(duì)比較突出的部分，它是被強(qiáng)調(diào)的，在人們觀察某一場景時(shí)所聚焦的事物就是圖形，而“背景”則是不被強(qiáng)調(diào)的，一般指的是圖形所處周圍的環(huán)境。

學(xué)者藍(lán)純?cè)谘芯繄D形背景時(shí)提出：就形狀而言，一般情況下圖形的形狀是固定的，而背景與此相反，沒有固定形狀，由于圖形具有固定形狀這一特征，也就限定了它有清晰的輪廓，它是有邊緣的，而背景相對(duì)來說比較模糊[3]。 就結(jié)構(gòu)而言，圖形擁有完整的結(jié)構(gòu)，是一件天然和諧的東西，而背景則沒有，導(dǎo)致看起來模糊不清。就位置關(guān)系而言，一般來講，圖形在背景之前，或者是囊括在背景里面的，而背景則在圖形身后延展開來。當(dāng)這一理論應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中時(shí)，圖形和背景又會(huì)相互變化，相同場景，同一事物，不同焦點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生不同的感官視圖，圖形和背景也會(huì)隨著人的注意力而不斷變化，由于新事物的出現(xiàn)，在某一場景中的圖形會(huì)形成背景，簡言之，圖形/背景具有“遞歸性”[2]。在文學(xué)作品中，作者利用圖形和背景的分離與變化共同構(gòu)造出某一特定情境或者氛圍，從而使讀者理解作者想要傳達(dá)的思想內(nèi)容和精神內(nèi)核。

匡芳濤、文旭將這一理論應(yīng)用在語言事件和語言空間中，他們提出：“圖形/背景分離原則雖是空間組織的一個(gè)基本認(rèn)知原則，但也可用來研究語言，因而也是語言組織概念內(nèi)容的一個(gè)基本認(rèn)知原則?！盵4]圖形始終依存在背景上，且具有內(nèi)包性。從語言方面來看，主句充當(dāng)圖形，從句是背景，圖形和背景不根據(jù)動(dòng)詞來確定，而是通過特定的識(shí)解方式來確定的。運(yùn)用這一理論來解讀詩歌，不僅可以從不同的方向和角度去理解詩歌，還可以從認(rèn)知的視角去感受作者寫作技術(shù)的高超，感受詩歌的美妙，品味詩人描寫的層層遞進(jìn)的意境。

三、認(rèn)知隱喻理論

隱喻這一概念是從認(rèn)知語言學(xué)引申至認(rèn)知詩學(xué)這一領(lǐng)域的。Lakoff和Johnson認(rèn)為，“隱喻遍布全部日常生活，包括語言、思維和行動(dòng)?！盵5]它是基于物體之間的相關(guān)性而建立的。人們對(duì)于新事物的了解總是由表及里，由淺入深，層層遞進(jìn)的，這一過程總是伴隨著隱喻。認(rèn)知隱喻分為源域和目標(biāo)域，而不似傳統(tǒng)的隱喻那般，沒有本體和喻體。

例如“怒發(fā)沖冠”不是“氣得頭發(fā)把帽子頂起來”，而是說“憤怒到了極點(diǎn)”[6]，表面指的是人在生氣的時(shí)候頭發(fā)把帽子頂起來了，但是實(shí)際上人在生活中發(fā)怒的時(shí)候并不會(huì)有此行動(dòng)，它指的是人在暴躁的情況下，“怒氣是升起的頭發(fā)”，升起的頭發(fā)是源域，怒氣是目標(biāo)域，升起的頭發(fā)具有方向性、具體性，怒氣具有抽象性，怒氣的特征被投射到頭發(fā)上，使得抽象的發(fā)怒概念容易理解。英語中有很多概念隱喻的例子，“Good is up” “Bad is down”“Argument is war”“Inflation makes me sad”。

概念隱喻基于日常的生活經(jīng)驗(yàn)，其中源域大多是源于生活的基礎(chǔ)范疇，從基礎(chǔ)生活出發(fā)，根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)和理解更抽象的目標(biāo)域。

四、認(rèn)知詩學(xué)視域下的《琵琶行》解讀

《琵琶行》的作者是白居易，元和十一年秋天，他在潯陽江頭送別友人，偶遇一位彈琵琶的長安歌妓，便以此為題材，創(chuàng)作了這首敘事長詩《琵琶行》。詩歌表達(dá)了詩人不忍友人離別，深感自己和琵琶女經(jīng)歷相似，同病相憐，抒發(fā)了自己政治上功不成名不就的悲憤之情。從認(rèn)知的宏觀角度來看，“詩人一生所看到的風(fēng)景和經(jīng)歷的感受有無數(shù)個(gè)”[7]，但他挑選了一個(gè)在送別友人途中所聽到的琵琶女的身世來進(jìn)行描述，就是將送別友人的過程中的所見所聞所感作為圖形顯現(xiàn)出來，而未被描述的就是詩人在生命的長河中所經(jīng)歷的所聞所想所感，這些是背景。從微觀層面來看，詩人特地選用琵琶聲來進(jìn)行描述，而其他的景色和聲音就成了琵琶聲的背景，琵琶聲作為圖形最先吸引人的注意。

《琵琶行》在第一段中寫了琵琶女出場的背景，在這一部分詩人運(yùn)用了大量的圖形和背景來描述當(dāng)下的場景和事件。從全文來看，這一段是背景，說明琵琶女出現(xiàn)之前的事情，而后三段則是圖形，表示琵琶女彈奏琵琶，講述經(jīng)歷，引起作者與她共情的事情，這兩件事情相比較，后者更容易抓住讀者的眼球，從而充當(dāng)全文的圖形。從這段總體上看，前六句作為琵琶女出場的背景，交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)背景，而后八句從正面描寫了琵琶女的出場，屬于圖形，前六句在第一段中充當(dāng)背景，它交代了全文所描寫的時(shí)間和地點(diǎn)，是靜態(tài)的，具有常規(guī)意義的背景特征。而后八句則是詩中主要人物琵琶女的出場，而人物是動(dòng)態(tài)的，符合常規(guī)意義對(duì)于圖形的界定。

本詩的第一句，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，描寫的是作者在潯陽的江邊送別友人，楓葉和荻花被秋天的冷風(fēng)吹著，發(fā)出瑟瑟的聲響，秋風(fēng)蕭瑟，滿目悲矣。其中秋日的夜晚，潯陽的江頭是背景，而客人是圖形，背景交代了事件發(fā)生的地點(diǎn)，圖形表明了這個(gè)地點(diǎn)發(fā)生的事件，就是作者白居易正在送別友人，這件事情是圖形。而楓葉和荻花是圖形，秋日則成了背景，點(diǎn)明了在何種季節(jié)才會(huì)有楓葉、狄花的瑟瑟聲。總的來說，潯陽江頭送別客人這件事情又充當(dāng)全句的圖形，秋日里的楓葉、荻花又形成了背景，圖形和背景的相互轉(zhuǎn)換，突出了詩人高超的寫作技巧，同時(shí)也將讀者的眼光聚焦到這里。

詩中第二句，“主人下馬客在船”，說的是詩人陪同友人一起騎馬到江邊，江邊作為靜態(tài)的場景，為詩人和友人的活動(dòng)提供了場所，由此成了背景，主人和客人成了圖形，他們是動(dòng)態(tài)的，同時(shí)個(gè)頭較小，而江邊在人物的背后形成背景。

隨著事件的發(fā)展，作者變換了角度，詩中第三句，“別時(shí)茫茫江浸月”，是客人與友人在別離之際，一輪冷月倒映在茫茫的江水中，在這句詩中，主人和客人是圖形，江浸月是背景，隱含了送別的氣氛，意味深沉。

前三句綜合來看，潯陽的江邊、夜晚、楓葉和荻花、秋日、明月、江水是背景，詩人送別友人這件事情是圖形，背景給圖形提供了場所和時(shí)間，圖形表明在背景之上所發(fā)生的事件，詩人將清冷的月色，瑟瑟作響的楓葉，沉寂的江水構(gòu)成了孤寂的畫面，表現(xiàn)出傷感、惆悵、凄涼的氛圍，為詩中的人物染色，詩人送別友人凄涼的氛圍，既總結(jié)了上文，也引出了琵琶女的出現(xiàn)。

詩中第四句，“忽聞水上琵琶聲”，詩人和友人在離別之時(shí)，突然聽到了彈琵琶的聲音，在此刻，琵琶的聲音作為圖形，引起了詩人和友人的注意，而江面作為背景凸顯琵琶的聲音，琵琶聲和江面一動(dòng)一靜更容易引起反差，吸引讀者的注意。

詩中第五句，“琵琶聲停欲語遲”，琵琶聲停了很久卻遲遲不語，琵琶聲成了背景，琵琶女遲遲未做回應(yīng)這件事又形成了圖形。這句和上句中的琵琶聲一個(gè)作為背景，一個(gè)作為圖形，展現(xiàn)了詩人高超的寫作水平，動(dòng)靜轉(zhuǎn)化，將當(dāng)時(shí)的情景躍然紙上。

在本詩的第六句，“移船相近邀相見”，“我們”（作者和友人）移船靠近，邀請(qǐng)她（琵琶女）出來與“我們”見面，“我們”和“她”作為人物，易于移動(dòng)，是圖形，而船作為物體，是背景，充當(dāng)“我們”的工具。

詩中第七句，“千呼萬喚始出來”，指的是琵琶女在“我們”的百般邀請(qǐng)下，才緩緩走了出來，琵琶女在這句詩中是圖形，有一個(gè)動(dòng)詞“出來”表現(xiàn)她的動(dòng)作，“我們”千呼萬喚的聲音形成了她出現(xiàn)的背景，簡言之，她是在“我們”千呼萬喚的邀請(qǐng)聲音中走出來的。這句話體現(xiàn)了年老的琵琶女不再似年輕時(shí)那般，已然心灰意冷，不愿意再拋頭露面了。

第二部分描寫了琵琶女的高超演技，作者運(yùn)用了大量的修辭手法，將他所感受到的音樂旋律形象地再現(xiàn)出來。第三段描寫的是琵琶女講述了她一生的經(jīng)歷。而第四段作者將二人的遭遇結(jié)合，感慨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，與琵琶女同病相憐，抒發(fā)自己的愁苦之情。

作者在文中建構(gòu)了大量關(guān)于琵琶聲的暗喻?！跋蚁已谝致暵曀?，似訴平生不得志”，寫的是彈奏的琵琶聲隱含著沉思，好似在陳訴著琵琶女一生的不如意。在這里，作者使用了“音樂是人”的隱喻，人是源域，音樂是目標(biāo)域，將人所獨(dú)有的訴說情感、講述故事的功能投射到了音樂上面?！按笙亦朽腥缂庇辍保瑢懙氖菑椬嗟呐寐?，大弦聲音沉重抑揚(yáng)頓挫就像是狂風(fēng)暴雨來臨，在此句中，作者建構(gòu)了“音樂是雨”的隱喻，雨是源域，音樂是目標(biāo)域，把生態(tài)自然現(xiàn)象狂風(fēng)暴雨產(chǎn)生的聲音投射到音樂上?！靶∠仪星腥缢秸Z”，作者建構(gòu)了“音樂是人”的隱喻，與前句所描寫的琵琶聲相反，在此小弦與大弦發(fā)出的聲音形成對(duì)比，就像是人們?cè)诘吐暥Z?！按笾樾≈槁溆癖P”，指的是彈奏的琵琶聲就像是大大小小的珍珠落在玉盤上的聲音，作者建構(gòu)了“音樂是珍珠落下的聲音”的隱喻，珍珠掉落的聲音是源域，音樂是目標(biāo)域?！伴g關(guān)鶯語花底滑”，指的是“音樂是黃鶯啁啾”，演奏聲像黃鶯鳴叫，黃鶯啁啾是源域，音樂是目標(biāo)域?！坝难嗜鞅码y”，琵琶聲不斷變換，一會(huì)兒像黃鸝鳴叫，一會(huì)兒又像是冰下面的泉水滯澀，難以流動(dòng)，在這里建構(gòu)了“音樂是泉水”的隱喻，泉水是源域，音樂是目標(biāo)域。“銀瓶乍破水漿迸”，指的是突然間琵琶聲急轉(zhuǎn)高昂，好像是銀瓶炸裂，水漿奔迸，建構(gòu)了“音樂是水漿”的隱喻，水漿是源域，音樂是目標(biāo)域。“鐵騎突出刀槍鳴”，指的是琵琶聲一會(huì)兒又像殺出一隊(duì)鐵騎，揮舞刀槍，建構(gòu)了“音樂是鐵騎刀槍”的隱喻，鐵騎刀槍是源域，音樂是目標(biāo)域?！皠e有憂愁暗恨生”，也建構(gòu)了“音樂是人”的隱喻，指的是彈奏的琵琶聲似乎暗暗滋生出憂愁怨恨，但是這種情感是人所獨(dú)有的，只有人才會(huì)有這種不悅的情感。詩中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，指的是京城的富家子弟爭著搶著要給琵琶女賞賜，而琵琶女彈奏一曲，收到的彩綢數(shù)不勝數(shù)，作者建構(gòu)了“音樂是商品”的隱喻，商品是源域，音樂是目標(biāo)域，把音樂彈奏投射到商務(wù)交換的過程中，便是商品。

從全文來看，作者將自己比作琵琶女，全文講述琵琶女的演奏聲和其自身經(jīng)歷，用琵琶女這條明線來暗示自己。琵琶女原是教坊紅人，盛極一時(shí)，白居易原是朝中大臣，位高權(quán)重；時(shí)過境遷，琵琶女的親人相繼離去，年輕時(shí)的名門望族也不再登門拜訪，最后嫁給了商人，白居易被奸臣陷害，被貶任江州司馬；商人重視利益而對(duì)離別看得很淡，所以琵琶女過著孤苦無依的生活，這同時(shí)也是白居易被貶之后的真實(shí)生活寫照；最后一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，在這句詩中，兩人的經(jīng)歷相似，明線和暗線進(jìn)行交叉。作者在這首詩歌中將自己的思想感情與琵琶女的合二為一，說自己也是在指琵琶女，說琵琶女實(shí)則也是在講自己，自己與琵琶女的命運(yùn)相同。全文建構(gòu)了“琵琶女是我”的概念隱喻，作者是源域，琵琶女是目標(biāo)域，作者與琵琶女的心情境遇相呼應(yīng)。

五、結(jié)語

本文主要運(yùn)用圖形/背景理論和概念隱喻來分析唐詩《琵琶行》。從認(rèn)知詩學(xué)這一全新的角度來賞析這首詩，探討了認(rèn)知詩學(xué)視角下的唐詩，闡述了圖形/背景理論和認(rèn)知隱喻在唐詩中的體現(xiàn)。從作者角度出發(fā)，跟著其視角體會(huì)不一樣的創(chuàng)作，并從中發(fā)現(xiàn)作者潛在的思想感情，用音樂來敘事，用琵琶女來講述自己的感受經(jīng)歷。

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作者簡介：

宋怡靜，西安外國語大學(xué)英文學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向碩士研究生。