劉金彩

劉楨，字公干，東漢末年東平國寧陽縣（今山東寧陽縣）人。翻檢史料，我們發(fā)現(xiàn)其中對劉楨的生年并沒有確切記載。據(jù)俞紹初所著《建安七子年譜》推測，劉楨的生年大約在公元175年前后。從曹丕《又與吳質(zhì)書》中可知，劉楨在建安二十二年（公元217年）死于瘟疫。翻閱《后漢書》，得知其祖父劉梁“乃更大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行”。[1]2639可以看出劉楨生于儒學(xué)世家。而從劉楨“少以才學(xué)知名，年八九歲能誦《論語》《詩》，賦數(shù)萬言，警悟辯捷，所問應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者”（杭世俊《三國志補(bǔ)注》卷三），更能看出劉楨自身的才學(xué)功底，為其創(chuàng)作五言詩奠定了一定基礎(chǔ)。

一、劉楨生平與創(chuàng)作

逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中共收錄劉楨詩二十六首，其中包括二十四首五言詩。本文將劉楨所寫的這些五言詩按照題材內(nèi)容分為四大類：贈(zèng)答詩、公宴詩、雜詩和失題詩。

贈(zèng)答詩是中國古代文學(xué)中的一種詩歌類型，如同書信一般注重詩人彼此之間情感的交流互動(dòng)，往往有贈(zèng)有答。劉楨共有九首贈(zèng)答之作，分別為：《贈(zèng)五官中郎將》四首、《贈(zèng)從弟》三首、《贈(zèng)徐干詩》一首、《又贈(zèng)徐干詩》一首。九首贈(zèng)答詩中除《又贈(zèng)徐干詩》外，其余八首均選入《文選》，可見劉楨贈(zèng)答詩的斐然成就。公宴詩，即宴會(huì)游樂或描繪宴會(huì)場景之作?！段倪x》共收錄建安時(shí)期公宴詩十四首，劉楨的詩歌亦在其中。建安時(shí)期，詩人們創(chuàng)作了大量游樂宴會(huì)的詩歌，大多是歌頌游宴盛況和對三曹父子的溢美之詞。在這一類詩中，無論是王粲“愿我賢主人，與天享巍巍?？朔芄珮I(yè)，奕世不可追”[2]89，還是應(yīng)玚的“巍巍主人德，佳會(huì)被四方”[2]171，抑或阮瑀所寫“陽春和氣動(dòng)，賢主以崇仁”[2]161，均帶有歌功頌德、阿諛奉承之意。與他人不同，劉楨的《公宴詩》既無歌功頌德之意，在描繪宴席之景的同時(shí)，又突顯其自身氣節(jié)。雜詩，主要指有感而作、隨興寓言的詩歌。李善注《文選》曰：“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也?！盵3]1359劉楨志向遠(yuǎn)大，一腔熱血，想要追隨曹操建功立業(yè)，而在長期從事文墨職事的苦悶中，作出《雜詩》一首，此詩亦被收錄在《文選》中。失題詩，即無題或題目在作品流傳過程中亡佚的一類詩歌。劉楨還有十四首失題詩，其中三首為詠物，一首“天地?zé)o期竟，民生甚局促”表達(dá)對生命逝去的無奈之感，另有十首為殘篇，僅剩只言片語，無法窺其全貌。建安時(shí)代是文學(xué)開始走向自覺的時(shí)代，詩人的個(gè)性也在作品中強(qiáng)烈展現(xiàn)。面對動(dòng)亂的社會(huì)與坎坷的人生遭遇，劉楨作品中總是具有一股慷慨之氣，更多是將個(gè)人的情感融入其中。贈(zèng)答詩中的情真意切、公宴詩中的不羈個(gè)性、雜詩中的自我表露、失題詩的人生慨嘆，都具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。鐘嶸也在《詩品》中稱其詩歌“仗氣愛奇，動(dòng)多振絕。貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗”，[4]61對劉楨個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性及其詩歌清剛勁健、富有風(fēng)骨的特色給予高度評價(jià)。

二、劉楨詩歌的情感表達(dá)

對人生苦短的哀嘆，也是建安詩歌的一大主題。年華易逝、命運(yùn)無常的現(xiàn)實(shí)引發(fā)漢末魏初文人群體性的思考，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞和差異中，文人逐漸覺醒個(gè)體生命意識(shí)，并迸發(fā)出人生轉(zhuǎn)瞬即逝的惆悵之感。袁行霈先生在其主編的《中國文學(xué)史》中，將建安詩人面對人生短促的態(tài)度歸為三類：第一種是對于短促人生的單純哀嘆；第二種是對人生短暫功業(yè)未成的哀嘆，但仍表現(xiàn)出建功立業(yè)的理想追求；第三種是想要突破天命限制，在有限的人生中實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。而劉楨的詩歌既有“天地?zé)o期竟，民生甚局促”的哀嘆，又有“何時(shí)當(dāng)來儀，將須圣名君”的政治熱情，蘊(yùn)含其深沉真摯的情感?！顿?zèng)徐干》這首詩創(chuàng)作于劉楨“平視甄氏”事件后被刑禁期間，從昔日春風(fēng)得意的伴君文臣淪落為如今的階下囚，萬般滋味無人可訴，也使得詩歌《贈(zèng)徐干》中的情感復(fù)雜濃郁：

誰謂相去遠(yuǎn)，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情無由宣。思子沉心曲，長嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。步出北寺門，遙望西苑園。細(xì)柳夾道生，方塘含清源。輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飛鳥何翻翻。乖人易感動(dòng)，涕下與矜連。仰視白日光，皦皦高且懸。兼燭八纮內(nèi)，物類無頗偏。我獨(dú)抱深憾，不得與比焉。[2]185

詩中多個(gè)動(dòng)詞連用，將詩人有口難言、不知所為、坐立難安的情態(tài)描寫得生動(dòng)鮮活，內(nèi)心的焦躁苦悶和深切思念也顯而易見，在詩歌開篇就為全詩奠定了低沉的情感基調(diào)。

筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人“遙望西苑園”，看到了“細(xì)柳夾道”“方塘清源”“輕葉隨風(fēng)”“飛鳥翻翻”的勃勃景象。而自己卻被拘禁在此，無法深入其中感受這樣的美好與生命力，于是又勾起了詩人滿腹的委屈絕望，不由得淚落沾衣，萬分感慨。詩中深刻地將拘禁之嚴(yán)、訴情之阻、遙望之切、深感之痛表現(xiàn)出來。

這首《贈(zèng)徐干》還有答詩，徐干在收到劉楨詩后，作《答劉楨詩》回應(yīng)劉楨：

與子別無幾，所經(jīng)未一旬。我思一何篤，其愁如三春。雖路在咫尺，難涉如九關(guān)。 陶陶朱夏德，草木昌且繁。[2]64

由詩中“所經(jīng)未一旬”，可以看出兩人分別還不到十天，而徐干也深深感受到“其愁如三春”的思念，二人不約而同地抒思講愁，同有近在咫尺、不能相聚的無奈?！顿?zèng)徐干》以樂景寫哀情更襯其情之哀，通過明媚景物的反襯將情感程度再次加深。用詩歌講述自己內(nèi)心的情感，純粹自然且朗朗上口富有韻味。

此外，除了對人生短促的慨嘆，劉楨詩歌中也不乏豪邁慷慨之氣，如其《公宴詩》：

永日行游戲，歡樂猶未央。遺思在玄夜，相與復(fù)翱翔。輦車飛素蓋，從者盈路旁。月出照園中，珍木郁蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸游飛梁。華館寄流波，豁達(dá)來風(fēng)涼。生平未始聞，歌之安能詳。報(bào)翰常嘆息，綺麗不可忘。[2]185

李善注本詩時(shí)云，“永日”“翱翔”“菡萏”等出自《毛詩》，在詩中又以“靈”來形容“鳥”，用“仁”來表現(xiàn)“獸”。這首詩是劉楨在共宴鄴宮與曹氏兄弟等人所作的同題詩，詩歌主要記錄了宴游時(shí)人們的歡樂場景。相比于其他宴游詩，在這首詩中，劉楨將目光聚焦于西園的清麗景象之上，摒棄了一般公宴詩對曹氏父子的阿諛奉承之意，表現(xiàn)出對自然之美、君臣相得氛圍的一種贊嘆與歡喜。吳淇在《六朝選詩定論》中盛贊劉楨的氣節(jié)，認(rèn)為其詩“通章只言游從之盛、景物之美，曾無一頌德語，又賢于仲宣‘克配周公遠(yuǎn)矣。此應(yīng)付詩中之有品者”。[5]138酣暢宴飲、浮華奢靡的景象并沒有使詩人迷失，詩歌結(jié)尾處的清醒之語，恰恰是詩人堅(jiān)持本真的體現(xiàn)，這種“真”在宴酣場景下顯得更為可貴。王夫之更是在《古詩評選》中贊嘆道：“《公宴》諸詩如無公干，則當(dāng)日群飲，酒肉氣深、文章韻短矣?！盵6]153稱贊劉楨的游宴詩既無酒肉之氣，也無奢靡生活的頹廢之感，欣賞他能夠始終保持高潔的品格，在酒酣之時(shí)也有著功未滿業(yè)未成的清醒，宴游詩中不乏氣概，更將其豪邁的氣概展示在世人面前。

三、劉楨詩歌的藝術(shù)特色

（一）意象選取

劉楨的詩歌在“建安七子”中個(gè)性鮮明，主要體現(xiàn)在其意象的選取和創(chuàng)作風(fēng)格上。首先，劉楨常選取高潔之物作為詩歌意象，如松柏、鳳凰等。早在先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》的《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中將松樹游龍一同作為起興之物，《商頌·殷武》中贊美松樹的高大適用，《小雅·天保》中借松祝君主如松柏常青華茂。再如《論語·子罕》中：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！备菍⑺蓸涞淖匀惶卣鞅葦M為君子的品行操守。松樹樹姿優(yōu)美、四季蒼翠、經(jīng)冬不凋的品質(zhì)令劉楨賞識(shí)，在《贈(zèng)從弟》其二中也引入松樹。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。[2]185

劉楨在此詩中以松柏不畏嚴(yán)寒、常年端正的本性比喻人剛強(qiáng)堅(jiān)貞的品德。詩中前四句以“亭亭山上松”起興，將松樹的姿態(tài)與品格表現(xiàn)得淋漓盡致?！巴ねど缴纤伞睆男蜗笊险f，松樹在高大的山嶺之上，枝葉繁茂，姿態(tài)優(yōu)美；從品格上說，松樹是一種常綠喬木，四季常青，不畏嚴(yán)寒，常在山上生長。“亭亭山上松”的“亭亭”二字，既有“亭亭玉立”之意，又有“亭亭山上”之意?！巴ねび窳ⅰ毙稳菟蓸渲θ~茂盛、姿態(tài)美好。而“山上”則表其高潔獨(dú)立的品格。這一句以具體的描寫來襯托出松樹的美好形象?！吧戎酗L(fēng)”“風(fēng)聲一何盛”“松枝一何勁！”中“瑟瑟”“盛”“勁”描繪出松柏深處在極惡環(huán)境中仍長盛不衰、屹立不倒的美好品質(zhì)，寄予詩人對高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈的理想人格的追求。

此外，劉楨還在詩歌中使用鳳凰作為意象。漢代許慎在《說文解字》中說鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見則天下大安寧”[7]79。非梧桐不棲，非竹實(shí)不食的鳳凰，絕云霓，負(fù)蒼天，劉楨以它喻從弟的高遠(yuǎn)志向，寄托了自己對從弟的期待。

鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦？羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來儀？將須圣明君。[2]185

正如《贈(zèng)從弟》其三開頭所言，詩人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱。“于心有不厭”中，“不厭”道出鳳凰有鄙棄“鳥為食亡”之俗的高遠(yuǎn)之志；“奮翅凌紫氛”又以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富有陽剛之美。無論是鳳凰還是松柏，詩歌意象的選擇，突顯了劉楨自身的個(gè)性，這些意象也是劉楨自我的人生態(tài)度和劉楨對理想人格的追求的寫照。

（二）遣詞造句

劉楨的詩作富于文采，體現(xiàn)為遣詞造句的獨(dú)具匠心。他在詩歌中十分注重?zé)捵郑创蚰ュN煉詩詞中的個(gè)別字詞而達(dá)到情與意表達(dá)的精準(zhǔn)深刻效果。劉楨非常講究用單字來概括描寫對象的特點(diǎn)，如《公宴詩》中的珍木、清川、流波、金塘、靈鳥、水裔、仁獸、飛梁、華館；《斗雞詩》中的丹雞、華采、雙距、鋒芒、利爪、玉除、瞋目、勁翮；《贈(zèng)五官中郎將其一》中的明燈、炎光、清歌、妙聲、金罄、甘醴、羽觴。這些都是由單音節(jié)形容詞與名詞共同構(gòu)成的定語詞組，用單個(gè)字來表現(xiàn)不同事物在語境差異的情況下，自身擁有和展現(xiàn)的特點(diǎn)。公宴時(shí)奢靡華麗的場景，斗雞時(shí)呈現(xiàn)出的兇悍外貌，均以一個(gè)字進(jìn)行了準(zhǔn)確概括。

劉楨也常在詩歌中運(yùn)用疊詞：《贈(zèng)從弟》組詩“泛泛東流水”中“泛泛”一詞既說出了水流的清澈，又將流水的聲音模擬出來；“瑟瑟谷中風(fēng)”中“瑟瑟”顯示出山谷中大風(fēng)襲來的蕭條景象；《贈(zèng)五官中郎將》其四“霜?dú)夂伟}皚”中“皚皚”的寒霜將戰(zhàn)場的惡劣環(huán)境呈現(xiàn)在人們眼前；《贈(zèng)徐干》“飛鳥何翻翻”中“翻翻”展現(xiàn)了富有生命力與活力的飛鳥，是那樣地輕盈靈動(dòng)，活潑舒展；《失題詩》其十二“素蓋何翩翩”中“翩翩”則展現(xiàn)出車蓋在行駛中自然飛動(dòng)的狀態(tài)。這些疊字的運(yùn)用，使描寫場景變得更加栩栩如生。

劉楨詩歌中還常有四個(gè)仄聲字連用的情況：“步出北寺門”（《贈(zèng)徐干》）、“細(xì)柳夾道生”（《贈(zèng)徐干》）、“四牡向路馳”（《贈(zèng)五官中郎將》其一）、“不復(fù)見故人”（《贈(zèng)五官中郎將》其二）、“明月照緹幕”（《贈(zèng)五官中郎將》其四）、“利爪探玉除”（《斗雞詩》）、“綺麗不可忘”（《公宴詩》）。

仄聲為濁聲，聲音低沉，在詩歌中加入仄聲使得詩歌短促有力，連用仄聲則會(huì)顯得語氣緊迫，讀來抑揚(yáng)頓挫有強(qiáng)調(diào)突出之感。“步出北寺門”一句是詩人被拘禁時(shí)內(nèi)心愁苦遙望園林的無奈之舉，四字仄聲連用能更濃烈地抒發(fā)詩人被刑拘后的不甘與憤懣；“細(xì)柳夾道生”是詩人看到勃勃景象內(nèi)心的激動(dòng)與自身被拘束的惋惜，既有對生命的贊美也暗含著對年華易逝的悲傷；“不復(fù)見故人”是詩人對于曹丕的思念及對患病哀嘆的體現(xiàn)；“綺麗不可忘”一句是在沉迷浮華時(shí)詩人發(fā)出的警示，有了這樣的語勢更能展現(xiàn)詩人的剛直。

建安是紛亂的時(shí)代，也是文人走向自覺的時(shí)代，人們感悟到個(gè)體生的意義和價(jià)值，注意到山川河流的魅力與清麗，也意識(shí)到人生短暫生命不再的現(xiàn)實(shí)。建安文學(xué)洋溢著勃勃的生機(jī)，也展現(xiàn)著對生命短暫的傷悲，劉楨的詩歌亦是如此。通過分析劉楨的詩歌創(chuàng)作，讓我們看到一位富有“骨氣”的詩人對生命的感嘆與對情誼的珍視，看到詩人對用詞用韻的考究與融匯。不論是處事的態(tài)度還是創(chuàng)作的匠心，都值得后世學(xué)習(xí)。

注釋：

〔1〕范曄.后漢書[M].北京：中華書局，2003.

〔2〕俞紹初輯校.建安七子集[M].北京：中華書局，1989.

〔3〕蕭統(tǒng)編，李善注：昭明文選[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔4〕鐘嶸著，曹旭箋注.詩品箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

〔5〕吳淇著，汪俊、黃進(jìn)德點(diǎn)校.六朝詩選定論[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2009.

〔6〕王夫之著，李中華、李利民校點(diǎn).古詩評選[M].上海：上海古籍出版社，2011.

〔7〕許慎撰，徐鉉校定.說文解字[M].北京：中華書局，1963.