金肽頻

內(nèi)容提要：女詩(shī)人紫藤晴兒以“入?？凇睘橹行囊庀蟮脑?shī)歌創(chuàng)作，始終堅(jiān)持著個(gè)性書(shū)寫和基于“事件”的美學(xué)敘事，展現(xiàn)了物我相望的藝術(shù)魅力。本文以其最新詩(shī)集《大海蒼?！分嘘P(guān)于大海題材的詩(shī)歌為研究對(duì)象，從詩(shī)歌主體的儀式感、詩(shī)歌語(yǔ)言的可述性以及由隱喻所構(gòu)成的詩(shī)性張力這一獨(dú)特角度入手，闡述了其詩(shī)歌語(yǔ)境二元化的形態(tài)特征，在遼闊的當(dāng)代視野中，與詩(shī)人進(jìn)行觸及靈魂的對(duì)話。

關(guān)鍵詞：紫藤晴兒 大海題材 敘事張力 二元語(yǔ)境

紫藤晴兒儼然是站在入?？诘脑?shī)人，卻從想象中出發(fā)。因?yàn)樗鎸?duì)的大海，只有飛翔，只有鳴叫，沒(méi)有嚇退人們視線的蹤跡，完全是詩(shī)人與讀者精神對(duì)話的鏗鏘之音。紫藤晴兒作為他性的隱身，已成為另一個(gè)大海的化身，一種言說(shuō)的返身，在語(yǔ)言中不斷激發(fā)對(duì)抒情詩(shī)傳統(tǒng)的反叛、修改和擴(kuò)充，在詞語(yǔ)的狹縫之間豪情萬(wàn)丈地釋放著持續(xù)的詞性意義，詩(shī)人與抒情之“我”共同構(gòu)成話語(yǔ)的現(xiàn)時(shí)性效應(yīng)，演繹著海水、他者、夢(mèng)想、悠游、喊叫乃至預(yù)言式的修辭策略，使大海背景下的美學(xué)敘事布滿“事件”的色彩。

一、可述性、儀式感與虛構(gòu)性張力

卡勒說(shuō)，抒情詩(shī)本身是話語(yǔ)事件而非對(duì)事件的再現(xiàn)。紫藤晴兒的詩(shī)歌深刻把握了這一本質(zhì)，并用詞語(yǔ)疊合變化的儀式感，傳遞出美學(xué)底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，將語(yǔ)言的節(jié)奏、聲音、色彩、聚散，演化為一種新穎的隱喻方式，表達(dá)詩(shī)人與讀者之間獨(dú)有的情感反應(yīng)，因此語(yǔ)言的意指隨之起到了劇烈回應(yīng)，分別指向兩個(gè)相反的維度：內(nèi)在的我與外部經(jīng)驗(yàn)的世界。這是不可簡(jiǎn)單依仗正常意義的表述、邏輯層析或抽象性推理所能達(dá)到的效果，而是通過(guò)想象力的喚醒，將自己打入這個(gè)詩(shī)性漫溢的世界之后，找尋到多維經(jīng)驗(yàn)與情感的精確匹配。紫藤晴兒用可述性的詩(shī)歌語(yǔ)言，建立起一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的體系：語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)、象征系統(tǒng)、隱喻系統(tǒng)彼此交錯(cuò)而成有機(jī)體，它們?cè)趧?dòng)態(tài)生成過(guò)程中，重構(gòu)了詩(shī)歌與世界以及詩(shī)人的多維關(guān)系：“由于它是‘形成的并擁有獨(dú)特本體，讓我們更加意識(shí)到超越它自身的生命。通過(guò)它自身的意義，它喚醒我們意識(shí)到世界和自身經(jīng)驗(yàn)的意義”。a

紫藤晴兒寫到大海的詩(shī)歌，最有激情和想象，在這里我們可以列舉一組：《站在入?？凇贰洞蠛＜澎o》《大海或詩(shī)》《大海的唱詞》《浪花簡(jiǎn)史》《海鳥(niǎo)》等，詩(shī)人不僅僅是站著的維度，而且“在海天之間放大或縮小著”。放大了什么？詩(shī)人的靈魂；縮小了什么？大海的寬闊。詩(shī)人的思緒收放之間，要么大海寂靜，要么海鷗鳴叫，要么在退潮的入?？跁?shū)寫大海簡(jiǎn)史，與海鳥(niǎo)竊竊私語(yǔ)，受話者都是極不尋常的，他們不是讀者，而是讀者背后隱含著的他者。

紫藤晴兒對(duì)受話者的言說(shuō)，使詩(shī)歌具有事件特征。受話者無(wú)須接受道德拷問(wèn)或靈魂質(zhì)問(wèn)，直接將詩(shī)人的話語(yǔ)作為中介傳播于海天之間，以及被詩(shī)人情緒過(guò)濾的空氣、自然界的回應(yīng)和表演化的儀式，展示出抒情詩(shī)魅惑與祛魅的張力：“低處的天空過(guò)往著飛鳥(niǎo)的影子/海水從遠(yuǎn)處來(lái)/又送向遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)近之間好像容納了我的孤獨(dú)”（《站在入?？凇罚弧翱床坏剿鼉?nèi)部的糾葛，它只是水的形式/大海的鏡面反照著現(xiàn)實(shí)，我的欲望也在它的寂靜中/縮小”（《大海寂靜》）。詩(shī)歌的節(jié)奏和語(yǔ)言的質(zhì)感異常伶俐，傳遞著語(yǔ)義的光暈，可以在有限的意義空間里實(shí)現(xiàn)意象、情致和思想的融合，突顯出詩(shī)歌的本質(zhì)力量。詞義的“詠調(diào)”和“景象”情形，作為紫藤晴兒詩(shī)中兩個(gè)互相眺望的極點(diǎn)，構(gòu)成了“詠調(diào)”與“景象”這兩個(gè)相關(guān)卻不相同的維度?！霸佌{(diào)”屬于聲效，是再現(xiàn)言語(yǔ)聲音的關(guān)鍵；“景象”屬于圖像，是對(duì)意象的主觀再現(xiàn)。詩(shī)人站在大海的斷崖邊上，感到海水是和鳥(niǎo)兒一同起飛的，頃刻之間，她的孤獨(dú)已為“低處的天空”所深深收藏。我們?cè)谧x閱紫藤晴兒的詩(shī)歌時(shí)，一定能感受到這種久違的語(yǔ)言“聲效”，身體里包含著的那種虛構(gòu)性。而紫藤晴兒另一維度的情景是“帶著硬質(zhì)的棱角”，“在水中成像”。她站在海邊，省略了語(yǔ)言，似乎在等待某種儀式感的歸來(lái)，詩(shī)人頗具戲劇天才地拉開(kāi)了自己與大海的距離、讀者與詩(shī)歌的距離，萬(wàn)物與人的距離——通過(guò)這種觀察的最好距離，形成非我的普遍語(yǔ)境模式，保證了詩(shī)歌語(yǔ)言的可述性、意識(shí)的重復(fù)性，從而使詩(shī)歌充滿虛構(gòu)性的張力。紫藤晴兒在這樣的能指結(jié)構(gòu)中，用詩(shī)的語(yǔ)言符號(hào)，盡情邀請(qǐng)讀者建構(gòu)一個(gè)詩(shī)意廣闊、生機(jī)綿茂而又富含意味的精神海洋，于是，脊梁、火焰、黑夜、紫羅蘭、盤旋、棱角等等，“它就成為了我的意象，帶著天空，帶著海水和塵世間的輕”，“不想揭開(kāi)生活的任何一個(gè)傷疤”，詩(shī)人的言說(shuō)變成為自述，像一個(gè)符號(hào)在縮小或擴(kuò)大，誠(chéng)然“一個(gè)詩(shī)人可以忘記了生活的本身，現(xiàn)實(shí)的意義都在海水之外”。詩(shī)人寫海，卻將意義體現(xiàn)在海水之外，這不是詩(shī)歌語(yǔ)義的復(fù)調(diào)，而是詩(shī)人的身體作為象征的雙向奔赴，“走向它時(shí)，它也在走向我”，語(yǔ)言的張力時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。心理學(xué)家一般認(rèn)為張力是情感和神經(jīng)上的緊張所造成，閱讀紫藤晴兒詩(shī)歌是否帶著這樣的體驗(yàn)？肯定！因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言營(yíng)造出的這一緊張感覺(jué)，已將人的潛意識(shí)、意識(shí)和前意識(shí)都激活起來(lái)，達(dá)到對(duì)比平衡狀態(tài)，就有了語(yǔ)義的跌宕起伏。由此我們可以看到，紫藤晴兒在詩(shī)中愿意用胸口承接巨浪的反撲，看自己的孤獨(dú)被巨浪所折騰，呈現(xiàn)自己被自己涅槃的狀態(tài)。

二、活的隱喻、入?？谂c“事件”構(gòu)造

任何大海背景下的詩(shī)歌，都有落入俗套的可能，很多詩(shī)人寫到大海時(shí)難有場(chǎng)景效果，更無(wú)對(duì)話的“聲效”和圖騰般勁野的圖像。單元化的抒情，解決不了潮聲放大后的宏觀景象，紫藤晴兒寧愿被海水所抨擊，收放羽毛，用詩(shī)句去丈量那像海岸線一樣綿長(zhǎng)而古老的唱詞，讓一個(gè)我和無(wú)數(shù)的我，與大海碰撞出新的孤獨(dú)，這孤獨(dú)不僅僅屬于女性詩(shī)人，也屬于男性詩(shī)人。那像海岸線一樣的身體，可以打開(kāi)，可以呼吸，可以帶著太陽(yáng)的溫度紀(jì)念昨天、夜晚和黎明，在紫藤晴兒最新的詩(shī)集《大海蒼?！分校Ｋ淌芍鴷円?，事物轉(zhuǎn)過(guò)的側(cè)面誠(chéng)然像一次探勘，充滿了奇異感，詩(shī)歌看來(lái)是不可分為過(guò)去式、現(xiàn)在式的，它是過(guò)去式的現(xiàn)在敘事，事件與反思相結(jié)合后，一方面使敘事擺脫故事變?yōu)槭闱樵捳Z(yǔ)，加大了敘事的生動(dòng)性與當(dāng)下感，另一方面則形成與過(guò)去式的反差，在反向思考中抵達(dá)虛構(gòu)的意義，表現(xiàn)出語(yǔ)境的二元性特征。

卡勒在《抒情詩(shī)理論》中談到抒情詩(shī)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，曾認(rèn)為“抒情言說(shuō)的概括性，以及對(duì)不同境遇的讀者表述的開(kāi)放性，使得詩(shī)歌產(chǎn)生作用的層面超越了即時(shí)的歷史情境，其社會(huì)內(nèi)涵或歷史效用具有一定的不可預(yù)測(cè)性?！眀紫藤晴兒的詩(shī)，其語(yǔ)境攝涵的情境與效用，對(duì)于讀者的確具有多維開(kāi)放性：“一個(gè)浪頭站立的遠(yuǎn)方將世界拉近/事物之內(nèi)關(guān)聯(lián)著的似乎都是水聲/被緩解的虛空也像水的沖洗/柔軟的刀鋒撲救著思想/猛虎輕嗅著薔薇（《大?；蛟?shī)》）”或許，紫藤晴兒的一首詩(shī)就像“濃縮的宇宙”，而“一些詩(shī)句浮出鱗片，肋骨”，“我的愛(ài)始終要來(lái)自高處，和萬(wàn)物有關(guān)”，詩(shī)人在愛(ài)與潮水、肋骨與宇宙、一滴水與內(nèi)心的對(duì)話中建構(gòu)起情感互聯(lián)：“海水的汪洋，驚險(xiǎn)于風(fēng)暴的倫理/一些碎片用來(lái)刺疼感知，水聲中的直覺(jué)/越過(guò)海水的森林/也像語(yǔ)言的獵捕，我去等待所有的可能”（《大海的唱詞》）。紫藤晴兒詩(shī)歌語(yǔ)言從來(lái)不是單方向的，似乎總有無(wú)限瘋長(zhǎng)的可能，尤其一些詩(shī)歌意象的生成具有遞進(jìn)性?！犊吹揭恢缓ｚt》就是一個(gè)鮮明的案例，先是“海鷗”輕輕地飛過(guò)，翅膀浮動(dòng)，大海凌空，發(fā)出一絲鳴叫，被浪花占據(jù)，浪花碎裂又重合，圣經(jīng)和光，背負(fù)著一起飛，整首詩(shī)中的關(guān)鍵性意象層層推進(jìn)，邏輯條理極強(qiáng)，最后統(tǒng)一于完整。這些意象，單個(gè)的，也都是一個(gè)言說(shuō)、一種隱喻、一段詩(shī)人的簡(jiǎn)史，但整首詩(shī)其實(shí)也構(gòu)成一個(gè)巨大的隱喻，海鷗不是一只僅僅會(huì)飛翔的鳥(niǎo)兒，更是懂得在詩(shī)人慣常的語(yǔ)境中，作為一種姿勢(shì)，背負(fù)著圣經(jīng)和光的力量在飛翔。

與《站在入?？凇废鄬?duì)應(yīng)的是《退潮的入?？凇?，兩種截然不同的詩(shī)歌命題，在遼闊的時(shí)空里展開(kāi)。家園、詩(shī)學(xué)特質(zhì)、原初夢(mèng)想，在退潮的入?？诓](méi)有褪去時(shí)間的光澤，依然擁有物我相望的魅力。巴什拉的認(rèn)識(shí)論，以水、火、土地、空氣四大元素，構(gòu)筑起世人驚嘆的物質(zhì)想象觀，紫藤晴兒是不是受到胡塞爾、海德格爾現(xiàn)象學(xué)詩(shī)學(xué)的啟發(fā)，在退潮的入?？谟钟行缕娴陌l(fā)現(xiàn)：“當(dāng)我經(jīng)過(guò)那里，好像大海也抽走了我的回憶/海水浮起船舶/父親曾站在岸邊去贊美這里/海水從入?？趲е赣H喜悅涌向了遠(yuǎn)方”（《退潮的入海口》）。果然，詩(shī)人的情感在大海的退潮中，涌向岸邊，這是大海的對(duì)岸，它與詩(shī)人永遠(yuǎn)隔著濤聲和浪花，在如歌的循環(huán)中，詩(shī)意不斷迭現(xiàn)。入?？跊](méi)有更多的水的波形，但巨浪驚濤在詩(shī)人的心中不斷撞擊?！洞蠛：?jiǎn)史》或許正是一部詩(shī)人的思想史，有鐘聲，有光陰，有語(yǔ)言的小獸，有濃烈的海水，語(yǔ)言的輪廓與邊界被詩(shī)人悄悄取締，與海水的暗示一起，在和誰(shuí)進(jìn)行著古老的博弈。這時(shí)的詩(shī)人，再看到海鳥(niǎo)，已和沃爾科特的水鳥(niǎo)沒(méi)有多大區(qū)別。但我們作為讀者是內(nèi)心喜歡的，因?yàn)槲譅柨铺氐乃B(niǎo)在詩(shī)中已生成了活的隱喻，這種隱喻更為有力。詩(shī)人看到的海鳥(niǎo)保持著以往的修辭格，誠(chéng)如亞里士多德稱為的“外來(lái)者”：“它……表示其他的東西”，“它屬于另一個(gè)東西”，c因此，紫藤晴兒的意象隱喻，我們一定要在偏離原有物象的定義后進(jìn)行解讀。這與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想也有深層的復(fù)合與共構(gòu)，先哲莊子亦說(shuō)“文滅質(zhì)，博溺心”d，其核心思想是人處于混芒之中，應(yīng)當(dāng)懂得淡漠，陰陽(yáng)和靜，然后在紛繁復(fù)雜的社會(huì)，達(dá)到天人合一的境界。紫藤晴兒身處中國(guó)地理上的“入海口”，也是人生、情感、社會(huì)的復(fù)雜交匯點(diǎn)，天道就是保持生命與自然的諧和。郭象對(duì)莊子的“文滅質(zhì)，博溺心”一說(shuō)做出詮釋：“文博者，心質(zhì)之飾也?！眅即是說(shuō)，隨著時(shí)代推移，人類再想返歸本真已是不可能的事了，所以我們現(xiàn)在只能在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中尋找另一片精神的“入?？凇?。紫藤晴兒精心建構(gòu)的“入海口”，能否成為詩(shī)人自己、讀者與他者另一片共同的家園，答案就在她的詩(shī)中。

任何一首詩(shī)，具有復(fù)義的敘事效果，就是好詩(shī)；任何一個(gè)意象，但它具備活的隱喻功能后，就是一個(gè)名詞領(lǐng)域的動(dòng)詞，它已承載語(yǔ)境的意義。紫藤晴兒最新詩(shī)集《大海蒼?！烦谝惠嬯P(guān)于大海題材的詩(shī)以外，另也收錄了數(shù)量可觀的情感詩(shī)、生活詩(shī)、風(fēng)景詩(shī)等等，這些詩(shī)同樣具有表述詩(shī)學(xué)的隱喻之美：“席卷從哪開(kāi)始，仿佛哪里就可以誕生一個(gè)王朝/夜漆黑一團(tuán)時(shí)，微光似乎又是無(wú)用的/看不到一群夜鷹的翅膀，也看不到寺廟里佛像”（《一夜大風(fēng)》）。隱喻的關(guān)鍵作用在于詩(shī)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換承接，有時(shí)是從一個(gè)詞暗中指向了另一個(gè)詞，從一個(gè)事物指向了另一個(gè)事物，其魅力在于詞義的轉(zhuǎn)換。如上例，第一句從“一個(gè)王朝”轉(zhuǎn)換到“夜”“微光”，再轉(zhuǎn)換到“寺廟”“佛像”，語(yǔ)義在詞與詞之間跳躍，言外之意的廣度和深度都得到提升，這就是張力的效果。現(xiàn)代詩(shī)歌“隱喻”的運(yùn)用已經(jīng)普遍化，但紫藤晴兒的隱喻手法是在意象隱喻過(guò)程中，使用虛構(gòu)化的方式對(duì)隱喻的對(duì)象進(jìn)行陌生化處理。再如：“水聲波及到的孤獨(dú)/透亮于一些的事物，我在那些聲響中難以安靜/騰出的天空和大地我都在等一個(gè)人/海水吞沒(méi)的底盤，我看到的自我也在孤島之中”（《水聲或等待》），僅僅“底盤”這個(gè)詞較為泛化，意義也較明確，但在紫藤晴兒的詩(shī)中，她是有意用“海水吞沒(méi)”來(lái)對(duì)“底盤”進(jìn)行虛構(gòu)性的陌生化處理，因而使語(yǔ)義的邊界得到擴(kuò)展與拉伸，拉長(zhǎng)了詩(shī)歌意象的審美過(guò)程。諸如此類的實(shí)例在紫藤晴兒詩(shī)中仍有很多，這說(shuō)明，歷經(jīng)長(zhǎng)期對(duì)大海的深層觀察與思考，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用日臻成熟，語(yǔ)言所要表達(dá)的意義正在不斷增加，一個(gè)詞可以兼具其他的意義。詞義的派生和分衍，通過(guò)隱喻的方式，讓它們建立起相似的關(guān)聯(lián)，這是紫藤晴兒詩(shī)歌在語(yǔ)言技巧上的一次突進(jìn)。

紫藤晴兒詩(shī)歌的生命力，還體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)詞意義永不停歇的開(kāi)掘與發(fā)覺(jué)上，她喜歡站在入?？?，在海水的咸澀中尋找語(yǔ)言感覺(jué)的別異。但她的靈魂更愿意在高過(guò)鳥(niǎo)兒的天空中飛翔，用一位女人細(xì)膩且熱情飽滿的愛(ài)，來(lái)完成天空對(duì)大地的布道。她有時(shí)涌出更大膽的想法：倒退著去愛(ài)一切事物，盡管這些事物都在靜謐中生長(zhǎng)。但它們與詩(shī)人處于相同的世界，面對(duì)同一片大海，享受相同的潮聲和飛翔。晚櫻開(kāi)了，薔薇花開(kāi)了，石榴花也開(kāi)了，這樣春暖花開(kāi)、一片人間熱鬧的“入?？凇保l(shuí)人能不喜歡？紫藤晴兒的詩(shī)歌以及在黃河入?？谏涎莸囊磺?，已演變?yōu)椤霸?shī)歌事件”，其效應(yīng)正在蒼海與遠(yuǎn)山之間、在夜色與河流之間、在山村與芭蕉林之間，不斷放大或縮小著，光明初晣，詩(shī)意回蕩。紫藤晴兒以“入?？凇睘闃?biāo)志的詩(shī)歌，如能在題材上進(jìn)一步拓展，必將在黃河的“黃文化”與海洋的“藍(lán)文化”之間嫁接起一座關(guān)鍵性的橋梁。這座橋梁是靜謐的，也是廣闊的，可以高過(guò)鳥(niǎo)兒的飛翔。

三、表述詩(shī)學(xué)與語(yǔ)境的二元性特征

當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展，尤其智能化寫作的逼近，已在一定程度上使詩(shī)歌出現(xiàn)畸鏡之戀，或符號(hào)之偽，或凝視之殤，陷入文字死循環(huán)的危險(xiǎn)境地。而真正追求詩(shī)歌真義的詩(shī)人，必須具有社會(huì)責(zé)任感，像紫藤晴兒這樣敢于站在入?？?，尤其退潮的入?？?，用大海背景下動(dòng)態(tài)生成的詩(shī)歌隱喻與個(gè)性敘事來(lái)捍衛(wèi)詩(shī)歌的尊嚴(yán)，絕對(duì)是有責(zé)任心的詩(shī)人。她對(duì)當(dāng)下蛻化的情感勇于反思，將大海當(dāng)作鏡面，將他者當(dāng)作鏡面，安頓著隱秘的人性和人類深時(shí)的思考。從這一角度而言，紫藤晴兒的詩(shī)是與讀者同行的，在表述詩(shī)歌理想的同時(shí)，她引領(lǐng)著讀者踐行更遠(yuǎn)的詩(shī)歌理想：

“我在紙上傾聽(tīng)那些花朵的力量/暗合著一些對(duì)答/我能交出的潰敗一定是淚水/和那些花朵成為海水的統(tǒng)一體”（《浪花簡(jiǎn)史》），紫藤晴兒的詩(shī)歌語(yǔ)言完全具有現(xiàn)代表述詩(shī)學(xué)的特征。在《浪花簡(jiǎn)史》《大海和你》《入?？凇贰逗ｘB(niǎo)》《一篇海鷗》等詩(shī)中，詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言似乎總是暗含一種難以言說(shuō)的“表述”。她在詩(shī)中尋找對(duì)話者，這個(gè)對(duì)話者可以是自己，可以是詞語(yǔ)，可以是讀者，可以是他者，保持了自身內(nèi)部和他性對(duì)話關(guān)系，然后交出的是“淚水”，“和那些花朵成為海水的統(tǒng)一體”。詩(shī)人如此表述的目的就是獲得棕櫚、海水、貝殼、星辰、花朵、黎明、海鷗、波浪、刀鋒、泥沙、荒漠、傷疤、鹽粒、馬蹄、河流和黃昏等這些物象自身內(nèi)部的響應(yīng)，在文本形態(tài)中，使這些詞富有語(yǔ)用涵義的彈性空間，增加了人們理解的深度。這些物象與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生關(guān)系，成為詩(shī)中意象之后，就生成為話語(yǔ)的文本，傳遞著詩(shī)人主體的內(nèi)在感受。單個(gè)意象釋放的是單個(gè)表述，而在整首詩(shī)中，這種種單個(gè)表述構(gòu)成復(fù)式表述群，紫藤晴兒很重視每一次詞語(yǔ)、每一個(gè)句子里面發(fā)生的一切。表述詩(shī)學(xué)的創(chuàng)始人巴赫金說(shuō)：“句子就像判斷和概念一樣，是隱含不顯的，而表述則總是外露的”，“甚至只有一個(gè)詞的表述也是外露的：它被非語(yǔ)言的語(yǔ)境凸現(xiàn)出來(lái)?！眆詞和句子的表述是詩(shī)歌內(nèi)部語(yǔ)境，但紫藤晴兒對(duì)這種表述語(yǔ)境性沒(méi)有設(shè)立限定，在自性態(tài)度上釋放著特別的親和力，期待著他性評(píng)價(jià)。因此，這使得紫藤晴兒表述的對(duì)話性，最終在精神的“入海口”處有機(jī)賦形，構(gòu)成與讀者（包括他者）的對(duì)話關(guān)系。

紫藤晴兒的語(yǔ)言表述具有內(nèi)在的對(duì)話性與對(duì)話的外在形式，第一層是表述本身所自含的對(duì)話性，第二層是表述和表述之間的對(duì)話性，這兩種對(duì)話性體現(xiàn)出語(yǔ)境的二元特征。也就是說(shuō)，詞語(yǔ)、句子構(gòu)成了內(nèi)部語(yǔ)境，詩(shī)歌與社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了外部語(yǔ)境，因?yàn)樽咸偾鐑褐?，語(yǔ)言在本質(zhì)上都是對(duì)話的，只有二元乃至多元的對(duì)話，才能使詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在性、間接性的表述內(nèi)涵。當(dāng)然，有時(shí)我們?cè)诳此破届o的對(duì)話關(guān)系中，紫藤晴兒會(huì)突然制造出驚奇或驚喜。如《站在入?？凇罚咸偾鐑好鎸?duì)“低處的天空”“飛鳥(niǎo)的影子”，看著海水從遠(yuǎn)處飛來(lái)，突然拉響情感的警報(bào)：“像鹽粒殺戮著傷口，有了絲絲的疼感/父親好像從海邊的風(fēng)口中消失了”，語(yǔ)言既指向自己，也指向遠(yuǎn)方的親人、鄉(xiāng)愁或他者。這樣的句子呈現(xiàn)在詩(shī)中，可謂是表述的結(jié)晶體，四方透亮，溫暖如春：“海水一再的逼近/黃昏來(lái)臨時(shí)，我的孤獨(dú)和大海完全對(duì)等/你聽(tīng)到的風(fēng)聲和水聲也像是我對(duì)你說(shuō)的話”（《大海的聲響》），此情此景下，紫藤晴兒忘記自身，將內(nèi)部語(yǔ)境與外部語(yǔ)境合二為一，但卻有著明確的引入標(biāo)志：海水。紫藤晴兒的詩(shī)歌，始終無(wú)法拋卻原初出發(fā)地。此刻詩(shī)人的言語(yǔ)處在雙重情態(tài)，詩(shī)人一方面需要從入?？诔霭l(fā)，來(lái)到濤聲與飛翔中；另一方面，又要從海鷗飛翔的翅膀上返回入?？?。詩(shī)歌的起點(diǎn)，也是詩(shī)人的終點(diǎn)，沒(méi)有盡頭的是詩(shī)歌語(yǔ)言，它和海水一樣永遠(yuǎn)不會(huì)歸于平靜。言語(yǔ)到達(dá)的地方，詩(shī)人也必將到達(dá)，紫藤晴兒的詩(shī)歌語(yǔ)言有時(shí)就是行為發(fā)生的過(guò)程，其表述特征是語(yǔ)言——言語(yǔ)、表述——符號(hào)、表述——話語(yǔ)三種邏輯關(guān)聯(lián)。因此，我們從學(xué)術(shù)意義上重新認(rèn)識(shí)紫藤晴兒的詩(shī)顯得非常必要，她的詩(shī)歌在巴赫金表述理論之外，也確實(shí)帶給我們一些新的啟發(fā)。這里我們以紫藤晴兒本人的一段感悟作為結(jié)語(yǔ)：“當(dāng)大海不只是一個(gè)具象，它以不同的形式在向著內(nèi)心打開(kāi)和召喚時(shí)，我在那些激蕩中感召著世間萬(wàn)物。海水的語(yǔ)境是我站在了大海低處在對(duì)答著一切的事物”。g

紫藤晴兒大海背景下的詩(shī)歌創(chuàng)作，既為大海寫作證詞，記錄下詩(shī)歌事件，又為自己的靈魂背書(shū)。其語(yǔ)言爽利，意緒難撫，表述如火又似水，尤其內(nèi)外二元語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，使其詩(shī)歌語(yǔ)言具有起伏折騰的效用，在滌蕩人心的洗禮中，讓人尋找到大海對(duì)岸的靈魂，使每位讀閱過(guò)的人都擁有了自己的遠(yuǎn)方。

（文中未注明出處的詩(shī)句均引自紫藤晴兒詩(shī)歌）

注釋：

a陳治國(guó)、孫亞杰：《亞里士多德的辯證法與形而上學(xué)》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第7期。

b喬納森·卡勒：《抒情詩(shī)理論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2019年版，第12頁(yè)。

c楊朗：《尼采的記憶術(shù)》，《世界哲學(xué)》2023年第7期。

de〔晉〕郭象、〔唐〕成玄英：《莊子注疏》，中華書(shū)局2011年版，第297頁(yè)，第300頁(yè)。

f錢中文：《巴赫金全集》，河北教育出版社1998年版，第4卷第244頁(yè)。

g紫藤晴兒：《大海蒼茫》，九州出版社2023年版，第1頁(yè)。

（作者單位：作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員）