呂周聚 楊文杰

內(nèi)容提要：不同的時(shí)空體驗(yàn)影響著王二冬的時(shí)空觀，這在他的詩(shī)歌中有突出的反映。王二冬的早期詩(shī)歌立足鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，將“東河西營(yíng)”作為自己的文學(xué)方位，熱衷于表現(xiàn)一種“從前慢”的鄉(xiāng)村生活狀態(tài)，具有鮮明的地域意識(shí)。在當(dāng)下的“快遞中國(guó)”系列詩(shī)歌中，王二冬借助于“快遞”之鏈表達(dá)“萬(wàn)物互聯(lián)”的空間觀念，從地方性寫作轉(zhuǎn)向更為遼闊的文學(xué)空間，呈現(xiàn)出宏闊的精神氣度。身處“加速”發(fā)展的時(shí)代，王二冬對(duì)時(shí)間更加敏感，在時(shí)代歌詠與個(gè)體敘事之中融入對(duì)于時(shí)間的思考。他意識(shí)到現(xiàn)代時(shí)間對(duì)人的異化，并通過(guò)“勞動(dòng)過(guò)程”和“勞動(dòng)之余”的詩(shī)意抒寫為時(shí)間“減速”，找到了一條加速時(shí)代詩(shī)意“突圍”的路徑。

關(guān)鍵詞：王二冬 時(shí)空體驗(yàn) 時(shí)空觀 文學(xué)方位 時(shí)間異化

王二冬是近年來(lái)創(chuàng)作較為活躍的青年詩(shī)人，憑借其快遞系列詩(shī)歌聲名鵲起，成為具有代表性的“快遞詩(shī)人”。這是一種顯性的身份標(biāo)簽，與其所處的行業(yè)有關(guān)，展現(xiàn)出其當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方向，但并不能概括其詩(shī)歌創(chuàng)作的全貌。從《東河西營(yíng)》（2020）到《快遞中國(guó)》（2022）再到《該怎樣將一個(gè)快件遞給你》（2023），跨度并不大的出版周期之內(nèi)，這三本詩(shī)集融入了詩(shī)人十幾年的心路歷程。這些詩(shī)歌既有聯(lián)系也有區(qū)別，前者如王二冬所言，從鄉(xiāng)村走向城市，他的詩(shī)歌始終有積少成多、生生不息的流動(dòng)性?！叭松且粭l河流，分揀線也是一條河流，河流無(wú)非是無(wú)數(shù)滴水匯聚在一起。每一個(gè)快件就是一個(gè)點(diǎn)、一滴水，越來(lái)越多，靠得越來(lái)越近，就成了物通其流；每一個(gè)腳印也是一個(gè)點(diǎn)、一滴水，越走越緊，追得越來(lái)越快，就成了人的一生?！盿不同的是，隨著認(rèn)識(shí)視野的拓展，詩(shī)人的思想觀念發(fā)生了變化，其中較為顯著的是其詩(shī)歌中體現(xiàn)出的時(shí)空觀念。

從空間維度來(lái)看，詩(shī)人起初將“東河西營(yíng)”視作自己的文學(xué)方位，致力于鄉(xiāng)土詩(shī)歌寫作，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，東河西營(yíng)有時(shí)就是整個(gè)世界。進(jìn)入更加開(kāi)闊的天地以后，詩(shī)人跳脫出自我的小圈子，重新體認(rèn)自我與世界的關(guān)系。同時(shí)，又通過(guò)“快遞”之鏈聯(lián)結(jié)世界，將鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)植入其中，世界有時(shí)不過(guò)是一個(gè)東河西營(yíng)。從時(shí)間維度來(lái)看，詩(shī)人起初從鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，熱衷于回憶一種“從前慢”的生活。進(jìn)入快遞行業(yè)工作以后，身處爭(zhēng)分奪秒的快節(jié)奏氛圍之中，詩(shī)人對(duì)時(shí)間更加敏感，切實(shí)感受到現(xiàn)代“速度”對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，以往的時(shí)間觀念發(fā)生了變化。同時(shí)，詩(shī)人也在工作中意識(shí)到時(shí)間對(duì)人的異化，開(kāi)始自覺(jué)探尋加速時(shí)代的詩(shī)意“突圍”路徑。在時(shí)空觀念的變化背后，不變的是詩(shī)人以其求真意志對(duì)生活細(xì)節(jié)的探察，以及對(duì)不同群體精神癥候的客觀反映，從而開(kāi)拓了詩(shī)歌表現(xiàn)的維度。

一、作為“文學(xué)方位”的東河西營(yíng)

東河西營(yíng)是魯北平原上的一個(gè)偏遠(yuǎn)村莊，地處溝盤河（老黃河）沿岸，相傳曾是楊延昭設(shè)立營(yíng)帳駐軍之地，縣志則記載始于明朝永樂(lè)年間，可謂歷史悠久。王二冬出生于此，從小在這里生活，對(duì)東河西營(yíng)有著深厚的情感。東河西營(yíng)既是他的生命之根，也是其文學(xué)之源。王二冬的詩(shī)歌創(chuàng)作從東河西營(yíng)出發(fā)，鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)為其提供了豐富的創(chuàng)作資源，他將東河西營(yíng)視作自己的文學(xué)方位，早期的詩(shī)歌多以此地為中心。這些詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的鄉(xiāng)村意象諸如河流、麥田、炊煙、牛羊、魚群、飛鳥等都是詩(shī)人情感的客觀對(duì)應(yīng)物，承載著詩(shī)人對(duì)于東河西營(yíng)的各種情愫。詩(shī)人從現(xiàn)在回憶過(guò)去、從現(xiàn)在想象未來(lái)抑或從未來(lái)反觀過(guò)去，多以東河西營(yíng)為參照點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境在東河西營(yíng)交匯，對(duì)世界的最初認(rèn)知也在這里形成。

文化地理學(xué)者克朗認(rèn)為，人從自己生活的地理空間出發(fā)，總是通過(guò)一種“地區(qū)意識(shí)”來(lái)定義自己，“每一個(gè)地方代表的是一整套的文化，它不僅表明你住在哪兒，你來(lái)自何方，而且說(shuō)明了你是誰(shuí)?！眀人在一個(gè)地方長(zhǎng)期生活，會(huì)逐漸熟悉這里的人際關(guān)系和運(yùn)行秩序，并將自己的身份歸屬與地域文化聯(lián)系起來(lái)?！稏|河西營(yíng)》這本詩(shī)集的第一輯名為“鳳棲于林”，集中抒寫王二冬對(duì)于家鄉(xiāng)東河西營(yíng)的情思。方言是地域文化的重要載體，在這本詩(shī)集的第一首詩(shī)《方言》中，詩(shī)人將方言與自己一生的履歷相結(jié)合，用方言找工作、買房子、結(jié)婚、養(yǎng)育子女，“當(dāng)我老去，我希望親人用方言為我送行/把我的小名刻上墓碑”c。這首詩(shī)呈現(xiàn)出詩(shī)人鮮明的地區(qū)意識(shí)，我們可以從這首詩(shī)中看到地域文化對(duì)詩(shī)人心理的影響，并經(jīng)由這首詩(shī)進(jìn)入詩(shī)人筆下的東河西營(yíng)。同名詩(shī)歌《東河西營(yíng)》則像是一部“家族小史”，詩(shī)人將自己的身世娓娓道來(lái)，“祖父叫坡，祖母叫英；父親叫新，母親叫蘭/還有一個(gè)遠(yuǎn)嫁的姑姑，叫玉/他們都喊我小兒或冬冬——我們都姓王”d。在這首詩(shī)里，詩(shī)人通過(guò)姓名將自己的身份歸屬?gòu)泥l(xiāng)村具體到家族，并通過(guò)家族成員的經(jīng)歷展現(xiàn)出人與村莊相互依存的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了自己的地域身份。

王二冬對(duì)東河西營(yíng)的景致了然于心，他熱衷于觀察周遭的世界，常以詩(shī)人的敏銳感知捕捉到村莊的細(xì)節(jié)，將眾人習(xí)焉不察的日常生活體悟投注筆端。相比于城市來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的生活節(jié)奏更加緩慢，人可以通過(guò)季節(jié)時(shí)令感知時(shí)間。走在春天的田野上，一切都在生長(zhǎng)，詩(shī)人感受到村莊充盈的氣息，“初春的東河西營(yíng)用幾百畝麥苗呼吸”，從植物的生長(zhǎng)再想到人的生活，“勞動(dòng)就是鄉(xiāng)親們的呼吸方式”（《呼吸》）e。王二冬熟悉植物生長(zhǎng)的規(guī)律，常以其豐富的植物學(xué)知識(shí)建立起人與植物的關(guān)系。他在《冬天的菜園》一詩(shī)中借助“苦瓜”這種植物思考祖父母的關(guān)系，“我的祖母就像那一棵爬滿東墻和竹竿的苦瓜/也許是前世欠下的債，這輩子要一點(diǎn)點(diǎn)地來(lái)還”f。祖母是舊時(shí)代女性的代表，終其一生獨(dú)自承受命運(yùn)的苦澀，她的經(jīng)歷是東河西營(yíng)乃至鄉(xiāng)土中國(guó)許多女性的真實(shí)寫照。在不眠之夜，詩(shī)人像守望者那樣觀察村莊，“我的責(zé)任/就是保持清醒，在村莊睡去之前/大鳥一般?？吭谧罡叩臉渖?看燈火逐一熄滅，傾聽(tīng)一村人的/磨牙聲、呼吸聲”（《村莊睡去之前》）g?！拔摇笔谴迩f的成員，此刻又游離于村莊之外，將村莊的細(xì)節(jié)一覽無(wú)余。無(wú)論是置身于村莊之中觀察東河西營(yíng)還是化作“大鳥”俯瞰東河西營(yíng)，詩(shī)人都是以在場(chǎng)者的姿態(tài)體認(rèn)東河西營(yíng)，其觀察視角還沒(méi)有真正超越其外。

因?yàn)楦巴獾厣洗髮W(xué)以及工作的緣故，王二冬與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，在還鄉(xiāng)（回原鄉(xiāng)）與離鄉(xiāng)（去遠(yuǎn)方）的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程之中，他開(kāi)始從外部世界回望東河西營(yíng)。這一時(shí)期“鄉(xiāng)愁”成為詩(shī)人內(nèi)心揮之不去的情感，“還鄉(xiāng)”成為其詩(shī)歌鮮明的主題。詩(shī)人既在現(xiàn)實(shí)中還鄉(xiāng)，也在夢(mèng)中還鄉(xiāng)，在紙上還鄉(xiāng)。王二冬目睹了東河西營(yíng)的衰落，這種“衰落”既是地理層面的，諸如坍塌的房子、干涸的河流、荒廢的田野等，“沒(méi)有一寸土地可以/盛放記憶中的時(shí)光，如今的東河西營(yíng)/也不再是我在幾百里之外的想象”（《春天》）h；也是倫理道德層面的，家族紛爭(zhēng)、鄰里矛盾、婚姻問(wèn)題逐漸增加，詩(shī)人在錯(cuò)愕中感覺(jué)到，東河西營(yíng)已不再是自己理想的棲居之地?！痘丶业穆烦獭愤@首詩(shī)可以視作一種現(xiàn)實(shí)的隱喻。詩(shī)人先是以實(shí)際的數(shù)字丈量自己和家鄉(xiāng)的距離，“十年前，從小學(xué)校到家不足一千米/四年前，從無(wú)棣到村莊大約三十里/而如今，從東昌府到縣城四百多里”。伴隨著東河西營(yíng)的逐漸消逝，還鄉(xiāng)的距離將難以用精確的數(shù)字去衡量，只能借助于寄情之物的詩(shī)意表達(dá)，“回家的路程，等于父親年邁的煙圈/到秋天的距離；也等于/母親手中的針線到兒子腳步的距離”i。海德格爾說(shuō)，“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處”j，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還鄉(xiāng)還是精神還鄉(xiāng)，都是王二冬尋找自我、療愈自我的一種方式。他在外地遙望家鄉(xiāng)，以此獲得一種與身在此地相互對(duì)照的觀察視角。同時(shí)，也在“還鄉(xiāng)”的過(guò)程中安頓自己漂泊的心靈，匡正自己的文學(xué)方位。

段義孚用“戀地情結(jié)”這一概念闡釋人對(duì)于地理環(huán)境的情感，“當(dāng)這種情感變得很強(qiáng)烈的時(shí)候，我們便能明確，地方與環(huán)境其實(shí)已經(jīng)成為了情感事件的載體，成為了符號(hào)?！眐作為王二冬的家鄉(xiāng)，東河西營(yíng)具有一種強(qiáng)大的融合力量，將他的回憶與當(dāng)下融合在一起。作為自己的文學(xué)方位，東河西營(yíng)不只是自己的情感寄托，王二冬試圖賦予東河西營(yíng)一種普遍性的象征意義，“只要你認(rèn)可這個(gè)文學(xué)方位，整個(gè)中國(guó)、整個(gè)世界、整個(gè)宇宙的故事就都可以在東河西營(yíng)發(fā)生，找不到或回不去故鄉(xiāng)的人，也可以把東河西營(yíng)當(dāng)作自己的村莊?！眑面對(duì)家園衰落的沉重現(xiàn)實(shí)，王二冬依然孜孜不倦地抒寫東河西營(yíng)，不斷深入到村莊的內(nèi)部，通過(guò)自己的視角記錄著東河西營(yíng)的各種變化，用詩(shī)歌為自己心靈的烏托邦增添注腳。

二、“快遞”之鏈與中國(guó)的想象

科技是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，現(xiàn)代科技的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，也為新行業(yè)的興起奠定了基礎(chǔ)，快遞業(yè)即是新興行業(yè)的代表。這一行業(yè)培植了新的工作群體，密切了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，也極大地改變了人們的日常生活。王二冬大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入快遞行業(yè)工作，陸續(xù)創(chuàng)作了一系列快遞主題詩(shī)歌，他對(duì)這些詩(shī)歌有樸素的期許：“作為一個(gè)快遞行業(yè)與詩(shī)歌創(chuàng)作的雙重在場(chǎng)者，我有責(zé)任用詩(shī)歌的方式讓讀者從一個(gè)嶄新的角度了解這個(gè)行業(yè)，重新認(rèn)識(shí)每天跟他們說(shuō)‘您好，您的快遞到了的小哥，每一個(gè)包裹上的詩(shī)意，值得我們?nèi)ネ诰颉㈤喿x和傳播。”m他的詩(shī)集《快遞中國(guó)》作為聚焦快遞行業(yè)、反映快遞生活的第一部詩(shī)集，入選“新時(shí)代詩(shī)庫(kù)”，“他用這部詩(shī)集為中國(guó)‘新事物進(jìn)行了莊嚴(yán)而神圣的命名”n，拓展了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，凝聚著自己對(duì)世界的新思考。

王二冬的快遞系列詩(shī)歌以普通快件為媒介，每一個(gè)快件都被詩(shī)人賦予意義，快件背后是無(wú)數(shù)個(gè)普通人的故事，這些故事又聚合成一部新時(shí)代的中國(guó)故事。王二冬的快遞詩(shī)歌一方面為新時(shí)代歌詠，他以物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、無(wú)人倉(cāng)等新科技名詞入詩(shī)，新科技服務(wù)于新業(yè)態(tài)，它們有效地提升了“中國(guó)速度”。另一方面為小人物立言，王二冬筆下的宋學(xué)文、春海、尚明遠(yuǎn)、阿力、石莆田等人都是奮斗于一線的快遞員，他用詩(shī)歌記錄著普通人的辛酸榮辱，關(guān)注他們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，深化了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。學(xué)界將王二冬的快遞詩(shī)歌視作“新工業(yè)詩(shī)”的代表作品，優(yōu)秀的新工業(yè)詩(shī)不應(yīng)該局限于時(shí)代的歌詠，“對(duì)人的關(guān)注是詩(shī)歌的核心，也應(yīng)該是新工業(yè)詩(shī)的核心”o，新工業(yè)詩(shī)同樣要表現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)人的生命和生活的影響。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，王二冬的快遞詩(shī)歌在詩(shī)歌的題材（廣度）和意義（深度）方面都有所突破。從濟(jì)南到北京，多年的快遞行業(yè)工作經(jīng)歷改變了王二冬對(duì)世界的認(rèn)知，在萬(wàn)物互聯(lián)、物通其流的時(shí)代，他對(duì)外部世界的想象不斷轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)。從一系列快遞詩(shī)歌中我們可以看出，他逐漸從早期的東河西營(yíng)的地方性寫作轉(zhuǎn)向更為遼闊的文學(xué)空間。王二冬以“快遞”之鏈聯(lián)結(jié)城市與鄉(xiāng)村、快遞員與大眾，將城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

從城市到鄉(xiāng)村，中國(guó)快遞以其無(wú)遠(yuǎn)弗屆的力量跨越山海，打通了空間上的阻隔，將遠(yuǎn)方的美好傳送到人們的手中。“快遞重塑了中國(guó)人對(duì)于時(shí)間和空間的感受，快遞重構(gòu)了人間思念、人際溫暖的內(nèi)涵。”p在王二冬的詩(shī)中，快遞經(jīng)常與城鄉(xiāng)相互聯(lián)系，快遞員是鄉(xiāng)村的使者，“小小的包裹填補(bǔ)了城鄉(xiāng)的裂痕/她把瓜果交給快遞員，父母嘗到女兒的甜蜜/她把圍巾交給快遞員，丈夫在異鄉(xiāng)不再寒冷”（《鄉(xiāng)村使者》）q?！翱爝f”之鏈將城鄉(xiāng)融為一體，構(gòu)建了一個(gè)流動(dòng)的中國(guó)，“每個(gè)快件像一塊土、一滴水，連在一起/就是祖國(guó)的連綿山川、大江大河/新的光芒正在跨越山海、洲際和時(shí)空的快件中閃耀”（《飛馳吧，青春中國(guó)》）r。同時(shí)，“快遞”之鏈還將快遞員和大眾聯(lián)系起來(lái)，快遞在王二冬筆下往往是人際情感的投射。湄洲島的快遞員石莆田每天登島配送，堅(jiān)持等待漁民出海歸來(lái)，“快件，早已成為他與島民的約定/這小小的燈塔，照耀著茫茫的海面”（《等待的守島人》）s。新街口街道的快遞員老馬四年間派件無(wú)差評(píng)，深得當(dāng)?shù)鼐用竦男湃危麑⒃诩亦l(xiāng)種莊稼的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于工作中，“他把每一個(gè)快件都當(dāng)作一株幼苗/小心呵護(hù)，移植在每一個(gè)收件人手中”（《播種者》）t。作為多年的快遞行業(yè)工作者，王二冬對(duì)快遞的意義有深刻的理解，“快遞把鄉(xiāng)村和城市結(jié)合在一起，有效填補(bǔ)了彼此對(duì)立的鴻溝，像是一條線，把自己緊緊牽在手中；也像是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，把每一個(gè)點(diǎn)上的個(gè)體串連成面上的人生百態(tài)。”u王二冬在詩(shī)歌中構(gòu)建的“快遞中國(guó)”既是一張“地理之網(wǎng)”，連通了祖國(guó)山河；也是一張“人際之網(wǎng)”，連通了天下人心。

快遞是王二冬詩(shī)意想象的媒介，他善于將快遞術(shù)語(yǔ)和快遞邏輯融于詩(shī)中，通過(guò)“同構(gòu)”的想象表達(dá)自己對(duì)人與世界的理解。一方面，快遞可以與世界同構(gòu)。面對(duì)春意萌動(dòng)的世界，王二冬在《春耕圖》一詩(shī)中這樣寫道：“種子已經(jīng)過(guò)季節(jié)的分揀/和歲月的運(yùn)輸，即將被投遞/大地是唯一的簽收人/大地是萬(wàn)事萬(wàn)物唯一的簽收人”v。類似的表達(dá)還有《春風(fēng)吻過(guò)的快件》一詩(shī)中的句子：“春風(fēng)是時(shí)光的快遞員”，“快件一層層打開(kāi)春天/山河轉(zhuǎn)身，一年之計(jì)從此開(kāi)始”，“春雨是天空送給大地的快件”w。對(duì)比早期的鄉(xiāng)土詩(shī)歌我們可以發(fā)現(xiàn)，立足于新的萬(wàn)物互聯(lián)的空間觀念，王二冬當(dāng)下詩(shī)歌中的風(fēng)景抒寫將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，呈現(xiàn)出一種更為宏闊的精神氣度。另一方面，快遞也可以與個(gè)體同構(gòu)。如果一個(gè)快件不能被順利投遞，就會(huì)變成無(wú)著快件，如同離散的生命個(gè)體?！拔覀兌际强旒粦?yīng)沒(méi)有著落/被定義一個(gè)身份，被孤立或消失/我們都曾是快遞鏈條的一部分/時(shí)間的輝煌中到處都有我們奔跑的身影”（《無(wú)著快件》）x。在這首詩(shī)里，王二冬以快件的遭遇隱喻人的命運(yùn)，從浩渺的時(shí)間中找尋失落的尊嚴(yán)，為積勞成疾的快遞員的暗淡生命增添了一抹光彩。王二冬在快遞與世界和個(gè)體的“同構(gòu)”想象中表現(xiàn)出一種更為高遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)視野，實(shí)現(xiàn)了自我精神與詩(shī)歌的雙重超越。

從“東河西營(yíng)”到“快遞中國(guó)”，新的時(shí)空體驗(yàn)影響著王二冬的價(jià)值觀念，改變了他認(rèn)識(shí)自我和世界、構(gòu)建自己文學(xué)空間的方式。他逐漸跳脫出自我的小圈子，通過(guò)“快遞”之鏈聯(lián)結(jié)更加開(kāi)闊的世界?！八^跳出自我不是放棄原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，不是將自我感受屏蔽在外，而是不要以自我世界為唯一世界和創(chuàng)作界限，要放眼量世界、看當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)以個(gè)人為中心向以人民為中心的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?！眣從地理版圖上來(lái)看，東河西營(yíng)只是中國(guó)的普通一角，但它卻是王二冬認(rèn)識(shí)中國(guó)的原點(diǎn)，是其構(gòu)建自己文學(xué)空間的重要坐標(biāo)。身處東河西營(yíng)向外遙望，王二冬對(duì)中國(guó)的想象主要是一種城鄉(xiāng)間的流動(dòng)；從東河西營(yíng)走向廣闊天地，王二冬對(duì)中國(guó)的想象則從當(dāng)下延伸到未來(lái)?？萍紴閲?guó)家的發(fā)展賦能，借助于“快遞”之鏈，王二冬對(duì)中國(guó)的想象跨越城市和鄉(xiāng)村，面向中國(guó)的未來(lái)。王二冬的詩(shī)歌創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，“快遞中國(guó)”既反映了當(dāng)下中國(guó)的面貌，也是一種關(guān)于未來(lái)的構(gòu)想。

三、加速時(shí)代的詩(shī)意“突圍”

我們當(dāng)前正生活在一個(gè)“加速”的時(shí)代，各行各業(yè)的新舊轉(zhuǎn)換屢見(jiàn)不鮮，追求速度與效率在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)呈現(xiàn)出一派日新月異的發(fā)展景象，“中國(guó)速度”作為一張舉世矚目的閃亮名片，成為關(guān)乎民族復(fù)興和未來(lái)發(fā)展的理想寄托。中國(guó)速度不僅改變了人們的日常生活，也改變了人們的思想觀念，影響著人們的價(jià)值判斷和行為選擇?！八俣取奔仁欠从硶r(shí)代變遷的方式，也是貫穿中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的重要主題?！啊俣仍诋?dāng)代詩(shī)歌中首先指涉飛速提升的機(jī)械速度及各種表現(xiàn)形式，其更深廣的表現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展加速所帶來(lái)的個(gè)體精神變化、社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變以及詩(shī)歌審美的整體變遷?！眤當(dāng)代詩(shī)人體驗(yàn)速度、感知速度、抒寫速度，從想象未來(lái)的國(guó)家速度，到生命個(gè)體的心靈體驗(yàn)，從單一抒情到智性思考，當(dāng)代詩(shī)歌的速度抒寫經(jīng)歷了從“向外看”到“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的審美變化。

快遞是中國(guó)速度的典型代表，快遞業(yè)的興盛是中國(guó)社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)縮影。常年置身于快遞行業(yè)，王二冬切實(shí)感受到了中國(guó)速度對(duì)于國(guó)家發(fā)展的影響。借助于新興科技的力量，快遞服務(wù)不斷提速升級(jí)，“從入庫(kù)到出庫(kù)/數(shù)字加持的旅程，每一步都精準(zhǔn)無(wú)誤”，“一個(gè)快件/每加速一分鐘，行業(yè)就前進(jìn)一大步/快件背后日夜奮戰(zhàn)的人們就歡欣鼓舞”（《亞洲一號(hào)》）。王二冬的快遞詩(shī)歌不乏深情的歌詠，他的《快遞宣言》《中國(guó)快遞員》《青流方向》《飛馳吧，青春中國(guó)》等詩(shī)歌既贊美快遞行業(yè)工作者，也描繪了一幅幅新時(shí)代中國(guó)的繁榮畫卷。同時(shí)，他也自覺(jué)地反思速度對(duì)人的異化，體恤那些不堪重負(fù)的勞動(dòng)者，其詩(shī)歌具有一種人道主義的關(guān)懷。在《豐收的季節(jié)》這首詩(shī)中，快遞工作者楊志廣晝夜奔忙，“揀貨再快一點(diǎn)、奔跑再快一點(diǎn)/掃碼再快一點(diǎn)、封裝再快一點(diǎn)/傳送帶再快一點(diǎn)、集包再快一點(diǎn)”，他盯著顯示屏上躍升的數(shù)字，沉迷于速度奇跡之中。分揀線上的快遞員循環(huán)往復(fù)，“從一個(gè)自帶編碼的快件開(kāi)始/紛紛跳進(jìn)同一條分揀線/讓一條集包袋成為無(wú)數(shù)條集包袋/一條路成為千萬(wàn)條路”（《循環(huán)》）。他們來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)著身體，靈魂也跟隨著轉(zhuǎn)動(dòng)，在抑制性的管理模式中成為“單向度的人”。王二冬的快遞詩(shī)歌凝聚著他的“速度辯證法”，他敏銳地意識(shí)到速度的兩面性，在“大歌詠”與“小敘事”中融入自己對(duì)于速度的思考，二者既有聯(lián)系又彼此區(qū)別。

競(jìng)速的背后實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)時(shí)間的關(guān)注，追求速度和效率反映了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間進(jìn)行充分利用的需求。從“東河西營(yíng)”到“快遞中國(guó)”，王二冬對(duì)時(shí)間更加敏感，以往的時(shí)間觀念發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的工作環(huán)境中，他不得不遵守現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間法則，四季交替的鄉(xiāng)村慢速時(shí)間觀逐漸讓位于晝夜輪轉(zhuǎn)的城市快速時(shí)間觀。結(jié)合行業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)人為時(shí)間“賦形”，將自己對(duì)時(shí)間的理解融入快遞之中，“五顏六色的快遞員奔忙著/他們的手中抱著自己和別人的時(shí)間/快件的形狀就是時(shí)間的形狀”（《時(shí)間的形狀》）；“每一個(gè)快遞，也是時(shí)間之門/它以物通其流的方式，指引我們向前/只是在一次次配送中，快遞員把青春還給了時(shí)間”（《時(shí)間之門》）。分揀中心的流水線不曾停歇，運(yùn)送快遞的車輛前后接續(xù)，快遞員的身影一直在路上。王二冬稱快遞員為“奔跑者”，為了按照要求完成工作，他們每天都在和時(shí)間博弈，在奔跑的過(guò)程中逐漸消耗了自己的青春年華。高強(qiáng)度和技術(shù)性的工作看上去是拒絕詩(shī)意的，與“從前慢”的鄉(xiāng)村生活節(jié)奏形成對(duì)照。王二冬在工作中意識(shí)到時(shí)間對(duì)人的異化，他用詩(shī)歌為枯燥的工作賦予情感，在加速的時(shí)代思考讓時(shí)間“減速”的方式，探尋詩(shī)意“突圍”的路徑。

一方面，王二冬試圖捕捉“勞動(dòng)過(guò)程”的詩(shī)意。從喧囂忙碌的市井到莊嚴(yán)靜穆的博物館，快遞員可以暫時(shí)停下奔跑的步伐，化身為歷史的“搬運(yùn)工”，與時(shí)間達(dá)成和解，“這一次傳遞，跑得越慢越好/腳步不能誤入王侯的宅院/汗水不能流入漢唐的麥田”，“一定要輕輕折疊每一幅畫/不要驚擾熟睡的美人和低垂的嘆息”（《博物館搬運(yùn)記》）。在配送圖書時(shí)，快遞員要格外小心，“投遞一本回憶錄時(shí)，要輕輕叩響門扉/那是一個(gè)人的一生，一群人、一代人的一生”（《圖書配送守則》）。這兩首詩(shī)如同現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間寓言，提醒人們不要讓日益“加速”的時(shí)間吞噬掉自己的審美能力，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間觀的一種反思。另一方面，王二冬也在探尋“勞動(dòng)之余”的詩(shī)意。這其中有基層勞動(dòng)者的愛(ài)情，在加速停止的時(shí)刻，“他們每一次抬頭或擦肩/彼此眼中都有一個(gè)最美的自己”（《化妝品倉(cāng)的愛(ài)情》）；有旅途上的動(dòng)人風(fēng)景，結(jié)束了一天的工作之后仰望天空，“繁星滿天/裝進(jìn)我的眼睛，銀河欲投入我的懷抱/整個(gè)宇宙都在我的心中”（《那日真好》）；也有休憩之時(shí)的美好一夢(mèng)，來(lái)到自己的工作區(qū)域游覽后，“祖父笑出聲來(lái)，像一個(gè)吃了蜜的孩子”（《地盤》）。王二冬的詩(shī)里經(jīng)常出現(xiàn)夢(mèng)境，“詩(shī)歌給予了我造夢(mèng)的空間，得以將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)模糊區(qū)隔”，他在夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)東河西營(yíng)，或是與自己的親人朋友短暫相處，夢(mèng)醒之后在現(xiàn)實(shí)世界中重新奔走。

王二冬通過(guò)“勞動(dòng)過(guò)程”和“勞動(dòng)之余”的抒寫為時(shí)間“減速”，找到了一條加速時(shí)代詩(shī)意“突圍”的路徑，在與時(shí)間博弈的現(xiàn)實(shí)之中實(shí)現(xiàn)了心靈的自洽，并將自己的時(shí)間想象升華為一種關(guān)于個(gè)體生命存在的哲學(xué)思考。王二冬的詩(shī)意“突圍”實(shí)際上來(lái)自對(duì)日常生活的深入洞察，他從日常生活中找尋療愈自我的美學(xué)質(zhì)素，并將其轉(zhuǎn)化為自己的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)。從“第三代”詩(shī)歌以來(lái)，當(dāng)代詩(shī)歌逐步從宏大話語(yǔ)轉(zhuǎn)向日常生活，從日常生活中挖掘創(chuàng)作素材，還原生活本相，關(guān)注個(gè)體命運(yùn)?！靶鹿I(yè)詩(shī)歌”同樣超越了以往工業(yè)詩(shī)歌慷慨激昂的時(shí)代歌詠，開(kāi)拓了一種“工業(yè)日?！钡谋憩F(xiàn)維度，“恢復(fù)了一種古詩(shī)傳統(tǒng)，使詩(shī)歌具有自內(nèi)向外的特征，通過(guò)捕捉日常生活的樂(lè)趣，呈現(xiàn)出了行業(yè)日常向自然宇宙拓展的廣闊視角?！蓖醵目爝f詩(shī)歌既有關(guān)于時(shí)代發(fā)展的表現(xiàn)維度，也有來(lái)自日常生活的詩(shī)意，主題性寫作與個(gè)人化寫作之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。正如霍俊明所說(shuō)，“詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)、公共空間和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)并不是割裂的，優(yōu)秀的詩(shī)人能夠?qū)€(gè)人視域和現(xiàn)實(shí)紋理以及歷史褶皺彼此打開(kāi)、相互激活?！蓖醵目爝f詩(shī)歌融合了公共事件與個(gè)人生活、城市經(jīng)驗(yàn)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出一個(gè)青年詩(shī)人不俗的詩(shī)歌表現(xiàn)力。

王二冬的早期詩(shī)歌以鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)為主，他筆下的“東河西營(yíng)”與江非的“平墩湖”、徐俊國(guó)的“鵝塘村”、辰水的“安樂(lè)莊”等山東詩(shī)人的文學(xué)方位一樣，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感和歸屬感，東河西營(yíng)是其心靈永恒的歸屬之地。進(jìn)入快遞行業(yè)工作以后，新的時(shí)空體驗(yàn)改變了王二冬的時(shí)空觀念，秉持“萬(wàn)物互聯(lián)”的空間觀念，他的快遞詩(shī)歌呈現(xiàn)出更為宏闊的精神氣度。王二冬不再以東河西營(yíng)作為其唯一的文學(xué)方位，并不是說(shuō)徹底舍棄了鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，他從外部世界觀照東河西營(yíng)，逐漸將其轉(zhuǎn)換為一種寄托鄉(xiāng)愁的情感表達(dá)?！斑€鄉(xiāng)”依然是其當(dāng)下詩(shī)歌的主題之一，他在“快遞中國(guó)”的空間維度思念東河西營(yíng)，以此紓解自己身在異鄉(xiāng)的漂泊感。置身于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，王二冬既見(jiàn)識(shí)了國(guó)家的騰飛，也體會(huì)到了現(xiàn)代時(shí)間對(duì)人的異化，自覺(jué)探索詩(shī)意“突圍”的路徑?，F(xiàn)代化是一個(gè)朝向社會(huì)“加速”的過(guò)程。德國(guó)社會(huì)學(xué)家羅薩指出，社會(huì)的“加速”很大程度上影響了人們的時(shí)空觀念，“在全球化與時(shí)空扭曲的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，時(shí)間越來(lái)越被認(rèn)為壓縮了，甚至消弭了空間。空間似乎可以說(shuō)被運(yùn)輸和傳播溝通的速度給縮小了?！爆F(xiàn)代社會(huì)的“時(shí)空壓縮”經(jīng)常讓王二冬的城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生交疊，廣闊世界有時(shí)與東河西營(yíng)合為一體，城市體驗(yàn)與鄉(xiāng)村想象相互契合。同時(shí)，詩(shī)人也會(huì)在新的時(shí)空體驗(yàn)中惶惑不安，這是社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是現(xiàn)代人必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

注釋：

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（作者單位：青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）