季洋洋 姜麗華

摘 要：當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)和教育的深度融合，為教育賦能的同時(shí)，也使教師權(quán)威面臨著更大的挑戰(zhàn)，主要表征為教師傳統(tǒng)權(quán)威淡化、法定權(quán)威旁落、專業(yè)權(quán)威弱化、感召權(quán)威式微。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，慎用傳統(tǒng)權(quán)威，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)不斷為自己賦能，培養(yǎng)專業(yè)權(quán)威，并且提升人格魅力，彰顯感召權(quán)威。國家和學(xué)校應(yīng)形成合力，共同維護(hù)教師法定權(quán)威。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；教師權(quán)威；挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)與教育深度融合，使得教育呈現(xiàn)出一種新形態(tài)。這種教育新形態(tài)為我們提供豐富的教育資源的同時(shí)，也深刻地影響了教育教學(xué)方式，給教師權(quán)威帶來了巨大的挑戰(zhàn)。教師權(quán)威是教師有序開展教學(xué)的重要條件，是師生構(gòu)建和諧友愛師生關(guān)系的有力保障。因此，本文在分析數(shù)字化背景下教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上提出具體的應(yīng)對(duì)策略。

一、數(shù)字化背景下教師權(quán)威的內(nèi)涵

當(dāng)前人類社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G技術(shù)等新技術(shù)在教育中的廣泛應(yīng)用，教育領(lǐng)域正在進(jìn)行一場(chǎng)巨大的變革。目前，學(xué)者們關(guān)于數(shù)字化的概念還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，主要從兩個(gè)角度來理解：一是從數(shù)字化是一種策略或手段來分析，認(rèn)為數(shù)字化是將數(shù)字技術(shù)融入所有的活動(dòng)領(lǐng)域，從根本上改變?nèi)祟愰_展這些活動(dòng)的方式，為人類和整個(gè)社會(huì)帶來價(jià)值。［1］二是從數(shù)字化是一種過程來分析，認(rèn)為數(shù)字化“通過文化、人員和技術(shù)深入而協(xié)調(diào)一致的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化和轉(zhuǎn)變機(jī)構(gòu)運(yùn)營、戰(zhàn)略方向和價(jià)值主張的過程”［2］。本研究旨在探討數(shù)字化在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，即將數(shù)字技術(shù)和資源等融入到教育教學(xué)中，推動(dòng)學(xué)校教育內(nèi)容、組織方式和管理等方面的變革，以促進(jìn)公平而有質(zhì)量的教育。

法國社會(huì)學(xué)家涂爾干從社會(huì)的角度提出教育的權(quán)威理論，他認(rèn)為權(quán)威是使教育對(duì)受教育者產(chǎn)生影響的根本手段。［3］

德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯根據(jù)權(quán)威合法性來源的不同將其劃分為傳統(tǒng)權(quán)威、感召權(quán)威、合理-合法權(quán)威。在馬克斯·韋伯權(quán)威理論的基礎(chǔ)上，克利夫頓和羅伯茲提出“四類型說”的教師權(quán)威理論模型。他們將教師權(quán)威分為兩種，一種是制度權(quán)威，另一種是個(gè)人權(quán)威。法定權(quán)威和傳統(tǒng)權(quán)威組成了制度權(quán)威，專業(yè)權(quán)威和感召權(quán)威組成了個(gè)人權(quán)威。［4］我國學(xué)者們主要從三個(gè)方面理解教師權(quán)威：其一，教師權(quán)威是一種外在的制度權(quán)威，《教育大辭典》中將其定義為“教師在角色要求下控制或約束學(xué)生的權(quán)力”［5］。其二，教師權(quán)威是外在的制度權(quán)威和內(nèi)在的個(gè)人權(quán)威的結(jié)合。胡運(yùn)彩認(rèn)為教師權(quán)威是教師作為管理者所擁有的權(quán)威和作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者所擁有的權(quán)威的統(tǒng)一體。［6］吳南中和胡艷芳認(rèn)為教師權(quán)威本質(zhì)是指教育職業(yè)所賦予的制度權(quán)威和教師個(gè)人學(xué)識(shí)、能力等個(gè)人權(quán)威的結(jié)合。［7］其三，教師權(quán)威是一種師生關(guān)系。孫百娥認(rèn)為教師權(quán)威可以看作是學(xué)生與教師之間的一種關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師的服從和信賴以及教師對(duì)學(xué)生的管理和控制是這種關(guān)系的主要表現(xiàn)形式。［8］邵成智和扈中平將教師權(quán)威界定為“教師權(quán)威是教師基于師生關(guān)系而獲得的，且被學(xué)生承認(rèn)和認(rèn)可的能確保教育行動(dòng)價(jià)值的教育影響力”［9］。

綜上可知，學(xué)者們對(duì)教師權(quán)威的理解持不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)主要關(guān)注外部的制度賦予教師的權(quán)力，認(rèn)為教師權(quán)威是外在的管理和控制；另一種觀點(diǎn)則既注重學(xué)生對(duì)教師的角色認(rèn)同又注重學(xué)生對(duì)教師的自愿認(rèn)可和服從，認(rèn)為教師權(quán)威是教師和學(xué)生雙向互動(dòng)、共同作用的結(jié)果?；诖?，教師權(quán)威就是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的一種使學(xué)生自覺信賴和服從的教育影響力。數(shù)字化背景下的教師權(quán)威則是指在數(shù)字技術(shù)、資源等與教育深度融合的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師產(chǎn)生的一種使學(xué)生自覺信賴和服從的教育影響力。這種教育影響力來源于兩個(gè)方面：一是國家、社會(huì)賦予教師的權(quán)威；二是教師個(gè)人品質(zhì)、行為等產(chǎn)生的權(quán)威。其中關(guān)于教師權(quán)威的類型，學(xué)者們是在批判繼承權(quán)威類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大部分學(xué)者采用克利夫頓和羅伯茲的“四類型說”，本文也以“四類型說”為教師權(quán)威類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

二、數(shù)字化背景下教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

（一）教師傳統(tǒng)權(quán)威淡化

教師傳統(tǒng)權(quán)威是指在文化環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)因素的影響下形成的教師權(quán)威，它屬于一種外在的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教師的主體性和主導(dǎo)地位。古代荀子提出了“天地君親師”的說法，將“師”與“天”“地”“君”“親”并列?！秾W(xué)記》中也提出“能為師，然后能為長，能為長，然后能為君?！保?0］由此可見，我國自古就賦予教師極高的社會(huì)地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)和教育的融合使得教師傳統(tǒng)權(quán)威逐漸淡化，主要表現(xiàn)在學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中逐漸去中心化。以往的教育教學(xué)活動(dòng)中教師處在中心地位，學(xué)生處于支配地位。教師代表社會(huì)向?qū)W生提出要求，主導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。然而，隨著文化的多元性和數(shù)字技術(shù)和教育的融合，傳統(tǒng)的“尊師重教”的觀念在學(xué)生心中的地位逐漸降低。當(dāng)前，學(xué)生更注重自主學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，傳統(tǒng)的師生等級(jí)觀念和權(quán)力平衡被打破，學(xué)生對(duì)教師的期望更多地體現(xiàn)在合作、引導(dǎo)而非教師單方面的命令和控制。學(xué)生更加注重個(gè)人的理想信念和價(jià)值觀，不再盲目遵從教師的指示和安排，也不再容忍教師在課堂中的專制和霸權(quán)行為。

（二）教師法定權(quán)威旁落

教師法定權(quán)威源于社會(huì)法律法規(guī)、學(xué)校規(guī)章制度等，表現(xiàn)為社會(huì)制度賦予教師的權(quán)力、身份、地位而使學(xué)生必須服從的權(quán)力，具有很強(qiáng)的規(guī)范性和可控性，屬于一種外在的權(quán)威。這些制度和規(guī)范不僅為學(xué)生提供了行為依從的準(zhǔn)則，而且為教師開展教育教學(xué)活動(dòng)提供依據(jù)和保障。因此，教師在組織和開展教學(xué)時(shí)，從語言、眼神及肢體動(dòng)作等方面表達(dá)著對(duì)課堂的主導(dǎo)和控制。然而，數(shù)字化背景下的教育教學(xué)更強(qiáng)調(diào)師生的平等性。網(wǎng)絡(luò)授課的出現(xiàn)，使得師生關(guān)系更接近合作伙伴的關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的控制和干預(yù)降低，教師的管教權(quán)逐漸失去作用。數(shù)字技術(shù)和教育所構(gòu)成的教育環(huán)境，因數(shù)字化的虛擬性和隱匿性的特點(diǎn)，使得學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中較少考慮法律法規(guī)和道德的約束，并忽視網(wǎng)絡(luò)世界中的行為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。這種虛擬的生活會(huì)對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活產(chǎn)生影響，導(dǎo)致學(xué)生喜歡特立獨(dú)行，甚至出現(xiàn)了逆反心態(tài)，使得教師管教權(quán)弱化，進(jìn)一步?jīng)_擊了教師的法定權(quán)威。

（三）教師專業(yè)權(quán)威弱化

教師專業(yè)權(quán)威是指在教育教學(xué)過程中，教師所具有的知識(shí)和專業(yè)能力。其中教師的知識(shí)不僅包括教師專業(yè)領(lǐng)域方面的知識(shí)，也包括教師在成長過程中獲取的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它屬于一種內(nèi)在的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教師自身所具備的知識(shí)和能力。在古代，教師作為一種文化資本的存在，是知識(shí)的主要來源，擔(dān)負(fù)著“傳道”“授業(yè)”“解惑”的使命，在學(xué)生心中具有較高的權(quán)威。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育逐漸普及，教師在學(xué)生心中仍是

百科全書式的存在。然而，在數(shù)字化背景下，教育領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變革，教師不再具有知識(shí)優(yōu)勢(shì)，而學(xué)生具備挑戰(zhàn)教師的能力，撼動(dòng)了教師的專業(yè)權(quán)威。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是知識(shí)獲取方式多樣化。教育與數(shù)字技術(shù)相融合使得知識(shí)的總量在急速增長，其更迭速度加快。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，隨時(shí)隨地獲取所需知識(shí)，教師不再是唯一的知識(shí)來源，其長期占據(jù)知識(shí)的狀態(tài)發(fā)生了改變。同時(shí)，學(xué)生課后可以使用數(shù)字化工具獲取更為豐富的知識(shí)，彌補(bǔ)自身不足。因此，數(shù)字技術(shù)和教育的融合縮短學(xué)生與知識(shí)間的鴻溝，降低了學(xué)生對(duì)教師的依賴程度。二是教師數(shù)字化教學(xué)能力不足。數(shù)字化背景下，教師不僅需要具備扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還需要不斷提升個(gè)人的數(shù)字素養(yǎng)，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。這樣的教師能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，提供更具趣味性和交互性的教學(xué)體驗(yàn)。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，由于教育軟硬件設(shè)備更新速度快，部分教師缺乏數(shù)字工具的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以將教育教學(xué)活動(dòng)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，導(dǎo)致他們無法滿足學(xué)生的期待，其專業(yè)能力受到學(xué)生的質(zhì)疑。

（四）教師感召權(quán)威式微

感召權(quán)威是教師以個(gè)人魅力為基礎(chǔ)，通過個(gè)人崇拜而獲得的一種使學(xué)生愿意主動(dòng)接受、認(rèn)可，自覺服從教師安排的影響力。它具有極其豐富的內(nèi)涵，既包括教師對(duì)學(xué)生的愛，也包括教師的感情、組織、品格、能力及魅力等方面。［11］它也屬于一種內(nèi)在的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人品格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的情感激發(fā)和精神引領(lǐng)。教師感召權(quán)威式微具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生的自主選擇權(quán)增強(qiáng)。傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往被動(dòng)接受知識(shí)，無法自主選擇教師。然而，在數(shù)字化背景下，學(xué)生的需求更加多樣，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)平臺(tái)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及不同類型的教師，獲取優(yōu)質(zhì)的課程資源，滿足個(gè)性化需求。二是教師情感影響力被削弱。師生間的情感基礎(chǔ)是教師感召權(quán)威發(fā)揮作用的催化劑，當(dāng)前一些教育資源以付費(fèi)形式出現(xiàn)，加劇了教育的功利性，接受教育成為一種消費(fèi)行為，教師作為教育的主體也受數(shù)字化的影響，教師異化成教育產(chǎn)品的提供者。尤其是數(shù)字化為教育資源付費(fèi)提供了更好的平臺(tái)，教師充當(dāng)起了服務(wù)者的角色，教師和學(xué)生的關(guān)系演變成賣家與買家的關(guān)系。因此，教師忽視師生間的情感交流，導(dǎo)致自身的情感感召力受到?jīng)_擊。

三、數(shù)字化背景下教師權(quán)威的應(yīng)對(duì)策略

（一）教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，慎用傳統(tǒng)權(quán)威

教師權(quán)威是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障，教師需要明確教師權(quán)威不是讓學(xué)生無條件地服從而是讓學(xué)生自覺地認(rèn)可和接受。在數(shù)字化背景下，學(xué)生的主體性不斷提升，學(xué)生逐漸成為教學(xué)中心。因此，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中要不斷地更新權(quán)威觀，慎用傳統(tǒng)權(quán)威。首先，教師要學(xué)會(huì)理性地看待傳統(tǒng)權(quán)威，避免出現(xiàn)權(quán)威主義。教師應(yīng)明晰教師權(quán)威是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，教師權(quán)威的作用是促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的塑造和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生相處時(shí)，要將學(xué)生視作獨(dú)立的個(gè)體，尊重學(xué)生的需求，課內(nèi)外避免用命令式的語言和居高臨下的姿態(tài)，不要用其身份代表的傳統(tǒng)權(quán)威向?qū)W生施加壓力。最后，教師作為教育的主體力量要承擔(dān)起引導(dǎo)者的角色。數(shù)字化背景下每個(gè)人都是信息的接收者，學(xué)生可以在不同時(shí)間、地點(diǎn)以不同的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。數(shù)字技術(shù)和教育的結(jié)合給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。不過，由于學(xué)生正處在發(fā)展過程中，其主體意識(shí)還未成熟，過度自由反而不利于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，教師要在一定程度上約束學(xué)生，做學(xué)生成長過程中的引路人，在實(shí)踐中落實(shí)師生民主及人格平等的理念。

（二）教師注重自我賦能，培養(yǎng)專業(yè)權(quán)威

數(shù)字化促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生不僅占據(jù)教學(xué)的中心地位，而且可以個(gè)性化學(xué)習(xí)。對(duì)于教師來說，只有不斷地學(xué)習(xí)新事物，才能緊跟時(shí)代的步伐，順應(yīng)時(shí)代潮流。反之，教師如果一味固守舊知識(shí)，只會(huì)讓知識(shí)面狹窄，終會(huì)被時(shí)代拋棄。因此，教師要充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段開展教學(xué)，不斷提升自身的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，提高專業(yè)權(quán)威。在豐富專業(yè)知識(shí)方面，一是教師要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，構(gòu)建個(gè)人知識(shí)體系。教師可以利用數(shù)字化工具搜集學(xué)習(xí)資源，廣泛學(xué)習(xí)各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。在搜集教育資源的過程中，教師要學(xué)會(huì)甄別知識(shí)，將互聯(lián)網(wǎng)中優(yōu)質(zhì)的教育資源與個(gè)人知識(shí)巧妙地融合，主動(dòng)對(duì)各種知識(shí)加工整合，不斷地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。二是教師應(yīng)注重緘默知識(shí)，在數(shù)字化背景下，教師傳授顯性知識(shí)的優(yōu)勢(shì)弱化，而隱含在教師身上的緘默知識(shí)具有重要的教育價(jià)值。緘默知識(shí)通常是指?jìng)€(gè)體自身經(jīng)驗(yàn)獲得的、無法言傳的知識(shí)，具有不可言傳的特性。［12］雖然緘默知識(shí)難以直接傳授，但是很多情況下它是個(gè)體獲得顯性知識(shí)的向?qū)?，也是教師專業(yè)權(quán)威不可或缺的關(guān)鍵性知識(shí)。因此，教師要察覺到緘默知識(shí)的價(jià)值和意義，注重外顯知識(shí)的同時(shí)兼顧緘默知識(shí)。在提高專業(yè)技能方面，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維方式，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。教師應(yīng)自主進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)技能的研習(xí)，積極嘗試運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)教學(xué)，將其靈活地運(yùn)用到課堂，不斷豐富課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)課堂的趣味性。

（三）教師提升人格魅力，彰顯感召權(quán)威

教師權(quán)威本質(zhì)上就是一種教育影響力，感召權(quán)威是教師個(gè)人魅力在教育教學(xué)中的體現(xiàn)，是一種內(nèi)在的讓學(xué)生自覺認(rèn)可和服從的力量。教師會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生。因此，教師要不斷提高人格魅力，具體可通過以下兩方面：一是教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和個(gè)體需求出發(fā)，開展個(gè)性化教學(xué)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的存在。在傳統(tǒng)教育中，一對(duì)多的師生關(guān)系限制了教師基于學(xué)生的個(gè)性化需求展開教學(xué)的可能。而在數(shù)字化背景下，教師可以借助數(shù)字化工具和教學(xué)平臺(tái)完成一些簡單重復(fù)性的工作，并利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深入了解學(xué)生的實(shí)際需求，在師生深度交流的基礎(chǔ)上開展個(gè)性化教學(xué)。二是凸顯教師情感感召力。教學(xué)既有知識(shí)的傳遞也有師生之間的情感交流，在教學(xué)過程中，教師要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)會(huì)換位思考，用交流和溝通代替命令和禁止，不斷擴(kuò)大教育影響力。在學(xué)習(xí)生活中，教師要以關(guān)心學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)和教育的深度融合使得教育場(chǎng)域更加復(fù)雜，而學(xué)生心智尚未成熟，信息鑒別能力較低，極易受到網(wǎng)絡(luò)中不良信息的影響。因此，教師要密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，為學(xué)生提供正確的引導(dǎo)，從而在與學(xué)生互動(dòng)的過程中，不斷塑造自身的感召權(quán)威。

（四）各方形成合力，維護(hù)法定權(quán)威

法律法規(guī)和制度是教師法定權(quán)威的基本保障，各方應(yīng)形成合力，共同維護(hù)教師的法定權(quán)威。首先，國家應(yīng)明確教師的合法權(quán)利，制定管理學(xué)生學(xué)習(xí)和行為的各項(xiàng)規(guī)章制度。對(duì)于教師如何批評(píng)、懲罰學(xué)生等要制定詳細(xì)的準(zhǔn)則和可操作化的規(guī)定，以確保教師行使權(quán)利時(shí)有法可依。同時(shí)，國家或政府應(yīng)不斷加大法律法規(guī)的執(zhí)行力度并完善相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，確保相關(guān)法律法規(guī)的有效實(shí)施。教師法定權(quán)威的重構(gòu)是一個(gè)漫長的過程，不可能一蹴而就，為確保教師和學(xué)生的合法權(quán)益得到保障，教育系統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)構(gòu)建有效的監(jiān)督機(jī)制。其次，國家還應(yīng)提高教師資格準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮教師的學(xué)歷、教學(xué)技能等，不斷完善教師聘任制度，確保教師隊(duì)伍的整體質(zhì)量，從源頭上維護(hù)教師的法定權(quán)威。再次，學(xué)校應(yīng)定期舉辦普法講座，引導(dǎo)學(xué)生改善不良行為，培養(yǎng)數(shù)字化背景下的學(xué)生的責(zé)任感，避免網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)教育教學(xué)的負(fù)面影響。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)營造尊師重教的教育氛圍，鼓勵(lì)和宣傳教師努力奉獻(xiàn)的精神，維護(hù)其正面形象。

四、結(jié)語

數(shù)字化技術(shù)和教育的深度融合為教育注入了新鮮活力，提高了教師的教學(xué)效率，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的順利開展。當(dāng)然，教師權(quán)威在數(shù)字化背景下也面臨更多的挑戰(zhàn)。因此，本文以教師權(quán)威的四種類型為切入點(diǎn)提出相應(yīng)的對(duì)策，既有利于豐富教師權(quán)威的相關(guān)理論，也對(duì)數(shù)字化背景下如何捍衛(wèi)教師權(quán)威提供重要的參考意義。

參考文獻(xiàn)

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