傅志寰 李伯聰

【摘要】工程生態(tài)論研究是響應(yīng)我國高質(zhì)量發(fā)展階段和形成新質(zhì)生產(chǎn)力的時代呼喚而開展的研究，是進(jìn)行工程現(xiàn)實研究和理論研究的新范式。工程生態(tài)論的核心概念是工程生態(tài)?！肮こ躺鷳B(tài)”概念以“生態(tài)”隱喻“工程”，其基本內(nèi)容和對象是工程而不是生態(tài)。工程生態(tài)論有三個關(guān)鍵內(nèi)容和觀點：把工程的“對象”“結(jié)構(gòu)”“功能”看作具有“（類）生命”特征的“生命體”；把工程系統(tǒng)看作具有“廣義生態(tài)特征”的“（類）生態(tài)系統(tǒng)”；從微觀-中觀-宏觀三個尺度（層次）的相互聯(lián)系、相互作用中認(rèn)識和研究“工程生態(tài)”的理論和現(xiàn)實問題、戰(zhàn)略和策略問題。工程生態(tài)論堅持理論聯(lián)系實際的原則，不但重視基本理論研究，而且重視案例研究。工程生態(tài)論研究的學(xué)術(shù)目的是在工程哲學(xué)中國學(xué)派原先建立的“工程哲學(xué)五論（科學(xué)技術(shù)工程三元論、工程本體論、工程方法論、工程知識論、工程演化論）體系”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)新突破，增加“工程生態(tài)論”，將我國工程哲學(xué)體系拓展為“以工程本體論為核心的‘六論體系”。

【關(guān)鍵詞】工程生態(tài)? 工程生態(tài)論? 工程哲學(xué)? 范式? 案例研究

【中圖分類號】N02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.10.001

科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)都是首先形成于西方然后傳播至中國的。而在21世紀(jì)初開創(chuàng)工程哲學(xué)之時，中國的工程師和哲學(xué)專家跨界合作創(chuàng)新，與西方同行“不約而同”地成為了工程哲學(xué)的開創(chuàng)者，并且在出版第一本學(xué)術(shù)著作、召開專業(yè)學(xué)術(shù)會議、建立專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、創(chuàng)辦專業(yè)學(xué)術(shù)期刊等方面，中國的前進(jìn)步履甚至還要比歐美早一年或數(shù)年。[1]

中國之所以能夠在開創(chuàng)工程哲學(xué)時走在世界同行的最前列，有三個關(guān)鍵條件和要素。一是從現(xiàn)實和實踐基礎(chǔ)看，雖然在21世紀(jì)初，中國還不是科學(xué)和技術(shù)最先進(jìn)的國家，但中國最近幾十年進(jìn)行了世界上規(guī)模最大的工程建設(shè)。目前，中國是世界上唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中39個大類、191個中類、525個小類的全部工業(yè)門類的國家，200多種重要產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一?？梢哉f，雖然必須承認(rèn)和深刻正視中國在一些“工程最前沿”領(lǐng)域與西方國家還存在明顯差距，但中國已經(jīng)成為“第一工程大國”，對工程領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)進(jìn)行了哲學(xué)層面的分析和總結(jié)，形成了中國開創(chuàng)工程哲學(xué)的堅實、廣袤、深厚的現(xiàn)實和實踐基礎(chǔ)和土壤。二是從學(xué)術(shù)共同體看，中外歷史上都長期存在工程界和哲學(xué)界相互疏離甚至割裂的“傳統(tǒng)”。21世紀(jì)初以來，中國工程界和哲學(xué)界相互學(xué)習(xí)，雙方都愈來愈深刻地認(rèn)識到必須跨界合作、跨界創(chuàng)新，這就在中國形成了前所未有的致力于開創(chuàng)工程哲學(xué)的“跨界合作創(chuàng)新學(xué)術(shù)共同體”。三是從指導(dǎo)思想看，工程活動是改變世界的實踐活動，馬克思關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]的劃時代理論論斷，成為了指導(dǎo)中國工程師和哲學(xué)專家開創(chuàng)和發(fā)展工程哲學(xué)的強大的指導(dǎo)思想和理論動力。正是在上述三個關(guān)鍵條件和要素的基礎(chǔ)上，中國工程界和哲學(xué)界才走在了開創(chuàng)工程哲學(xué)的世界最前列，發(fā)出了中國聲音，作出了中國貢獻(xiàn)。

工程生態(tài)論的核心概念

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，生產(chǎn)力正在發(fā)生巨大變化，生產(chǎn)活動的技術(shù)基礎(chǔ)和組織方式、相關(guān)制度形式、消費方式、生活方式、文化觀念也在經(jīng)歷巨變。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！?023年9月，習(xí)近平總書記作出了要“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要指示，迅速引起了我國社會各界的強烈反響。“轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”和“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”的形勢與任務(wù)要求我們提出新的思維方式和新的分析框架，從“工程生態(tài)論”視野認(rèn)識和分析一系列的工程現(xiàn)實和理論問題、工程戰(zhàn)略和策略問題也是其中一項重要內(nèi)容。

“工程生態(tài)”是“工程生態(tài)論”的核心概念。這個概念內(nèi)涵豐富深刻、影響廣泛。從學(xué)科史和思想史角度看，“工程生態(tài)”這個概念的“前驅(qū)”是“創(chuàng)新生態(tài)”，而“創(chuàng)新生態(tài)”概念的“前驅(qū)”又是“生態(tài)”和“創(chuàng)新”。

在學(xué)科史上，生態(tài)學(xué)是1866年由德國學(xué)者?？藸栭_創(chuàng)的。學(xué)科開創(chuàng)之初，影響有限。1935年，英國學(xué)者坦斯利提出“生態(tài)系統(tǒng)”和“生態(tài)平衡”概念，推動生態(tài)學(xué)理論取得重要進(jìn)展。到20世紀(jì)下半葉，生態(tài)學(xué)的影響愈來愈大。

20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出了“創(chuàng)新理論”。[3]正如有學(xué)者指出的那樣，這種理論和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流是背道而馳的，[4]而和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“背道而馳”的結(jié)果就是要在一定時間內(nèi)“阻擋”創(chuàng)新理論發(fā)揮影響力。

可以說，生態(tài)理論和創(chuàng)新理論都是“超前”的概念和思想，而“超前”的后果往往就是在初期要成為“被冷落”的概念和思想。因此，生態(tài)理論和創(chuàng)新理論在20世紀(jì)上半葉都未能成為“顯學(xué)”。

到了20世紀(jì)下半葉，一方面，航天和信息等領(lǐng)域的科技革命使得“創(chuàng)新”問題備受關(guān)注；另一方面，環(huán)境污染現(xiàn)象日益嚴(yán)重，警醒世人，這就使“創(chuàng)新”和“生態(tài)”這兩個原來受到冷遇的概念和理論“時來運轉(zhuǎn)”，成為學(xué)界和社會關(guān)注的新熱點和新焦點，進(jìn)入了自身發(fā)展的新階段。

由于生態(tài)學(xué)和創(chuàng)新理論有不同的研究對象，前者以（天然的）生物（特別是生物與自然環(huán)境的相互影響）為研究對象，后者以人工物和人工活動（特別是技術(shù)、工程、經(jīng)濟(jì)活動）為研究對象，這就使生態(tài)學(xué)研究和創(chuàng)新研究成為兩個“平行發(fā)展”的領(lǐng)域，是“兩條道上跑的車”。而饒有趣味的是，這種狀況并沒有影響這兩個領(lǐng)域在一段時間中“平行”地得以長足發(fā)展。

隨著理論的進(jìn)展和現(xiàn)實的新變化，“創(chuàng)新理論”和“生態(tài)研究”這兩個領(lǐng)域出現(xiàn)了“跨學(xué)科結(jié)合”的新嘗試和新方向。這個“跨學(xué)科結(jié)合”嘗試邁出的第一步是在創(chuàng)新研究領(lǐng)域中運用隱喻方法。

1994年，克林頓政府關(guān)于科學(xué)政策的總統(tǒng)報告提出，“今天的科學(xué)和技術(shù)事業(yè)更像一個生態(tài)系統(tǒng)，而不是一條生產(chǎn)線”。[5]這一表述走到了“創(chuàng)新生態(tài)”概念的門口。2004年，美國發(fā)表了兩個研究報告：《維護(hù)國家的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)：信息技術(shù)制造和競爭力》和《維護(hù)國家的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)：保持美國科學(xué)和工程能力之實力》，報告中明確提出了“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”這個新概念。[6]21世紀(jì)以來，歐美和中國研究創(chuàng)新生態(tài)的學(xué)者愈來愈多，研究的廣度和深度也不斷有新開拓。《創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)》《企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)》《顛覆性技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)路徑研究》等都是值得關(guān)注的著作。[7]

從思想史的發(fā)展來看，“創(chuàng)新生態(tài)”概念和理論是否需要和可能進(jìn)一步發(fā)展到一個新階段呢？答案是肯定的。為此，一個關(guān)鍵步驟就是進(jìn)一步提出“工程生態(tài)”這個新概念。

從研究對象和概念內(nèi)涵看，“工程生態(tài)”和“創(chuàng)新生態(tài)”——與之密切聯(lián)系的還有“工程”和“創(chuàng)新”——有何異同關(guān)系呢？如果把“工程”看作是“‘基因雙螺旋方式的結(jié)構(gòu)”，那么，正像生物的“DNA基因”既有“遺傳繼承性”又有“變異突變性”一樣，工程的基因也必然既有“工程傳統(tǒng)繼承性”又有“工程創(chuàng)新突變性”。生物的基因雙螺旋不能“只有遺傳繼承性”，也不能“只有變異突變性”，工程的基因雙螺旋亦然。

總而言之，工程對象和工程活動就像生物進(jìn)化一樣，既不能只有“工程遺傳繼承性”，也不能只有“工程創(chuàng)新突變性”。如果只有遺傳繼承性，工程世界就死氣沉沉，沒有生機；如果只有創(chuàng)新突變性，則會“瞬息萬變”“光怪陸離”“無比混亂”。二者雖然表現(xiàn)不同，但都不再是“真正和真實的世界”?！罢嬲驼鎸嵉墓こ淌澜纭北厝皇恰肮こ踢z傳繼承性”和“工程創(chuàng)新突變性”辯證統(tǒng)一的世界。

例如，“工程技術(shù)創(chuàng)新”是“工程技術(shù)基因突變”表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域，可即使是在進(jìn)行“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”的時候，創(chuàng)新者也要不可避免地使用許多“成熟技術(shù)”，依據(jù)和表現(xiàn)出一定的“工程技術(shù)繼承性”。更明確地說，雖然必須重視“工程創(chuàng)新”的頭等重要性，但這絕不意味著可以否定“工程傳統(tǒng)繼承”的重要性。工程創(chuàng)業(yè)者和學(xué)者們不能僅僅關(guān)注“工程創(chuàng)新”，而必須同時關(guān)注“工程活動”的“方方面面”。必須在重視研究“工程創(chuàng)新”的同時關(guān)注和研究“工程傳統(tǒng)”和工程領(lǐng)域許多其他重要問題，而這些問題的“整體”和“總體”又可以“整合”在“工程生態(tài)”這個概念中。于是，從“創(chuàng)新生態(tài)”研究出發(fā)并進(jìn)一步發(fā)展為“工程生態(tài)”研究也就成為內(nèi)容復(fù)雜、任務(wù)艱巨、意義重大的事情。

蘇軾有一首著名的詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！比绻f“創(chuàng)新生態(tài)”是站在“廬山之一峰”研究廬山，那么，“工程生態(tài)”就是要求不但站在“各峰”，而且站在“各水”研究廬山；不但要求研究“廬山各峰”，而且要求研究“廬山山系”；不但要求在“山內(nèi)”看廬山，而且要求“跳出廬山看廬山”?？梢哉摱?，“工程生態(tài)”是一個比“創(chuàng)新生態(tài)”更全面、更復(fù)雜、更深入的概念。

那么，應(yīng)該怎樣認(rèn)識“工程生態(tài)”這個概念的語義、含義和意義呢？首先，需要對“工程生態(tài)”這個詞語進(jìn)行語言學(xué)和方法論角度的分析?！肮こ躺鷳B(tài)”是一個由“工程”和“生態(tài)”結(jié)合而構(gòu)成的新詞組、新概念。[8]這個新概念的兩個構(gòu)成要素——“工程”和“生態(tài)”，不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。在漢語的偏正關(guān)系詞組中，大多數(shù)情況是表達(dá)修飾含義的詞語在前，表達(dá)核心內(nèi)容的詞語在后。例如，“生態(tài)工程”就是一個偏正詞語。“生態(tài)工程”的含義是指以治理污染和修復(fù)生態(tài)環(huán)境為主要目的的工程活動，如“滇池污染治理工程”就是一個“生態(tài)工程”。從語法和邏輯看，“生態(tài)工程”和“民生工程”“菜籃子工程”有類同的語法結(jié)構(gòu)。可是，漢語中也可能出現(xiàn)表達(dá)“修飾限定”含義的詞語在后而表達(dá)核心內(nèi)容的詞語在前的情況，“工程生態(tài)”就是這種結(jié)構(gòu)關(guān)系。更具體地說，就核心語義和基本概念而言，“工程生態(tài)”的基本對象和核心內(nèi)容是“工程”而不是“生態(tài)”，“生態(tài)”只是一個發(fā)揮“修飾限定”作用的隱喻——以“生態(tài)”隱喻“工程”。也就是說，“工程生態(tài)”的真正對象和核心內(nèi)容都是“工程”，而生態(tài)只是類比、隱喻和思維方式。正像以演化（進(jìn)化）為隱喻方式研究經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了“演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科一樣，[9]我們也可以以生態(tài)為隱喻方式研究工程活動，從而形成“工程生態(tài)論”這個工程哲學(xué)的“亞分支”領(lǐng)域。

需要再次強調(diào)：“工程生態(tài)”的基本研究對象和內(nèi)容是“工程”而不是“生態(tài)”，正像“政治生態(tài)”和“教育生態(tài)”的基本研究對象和內(nèi)容分別是“政治”和“教育”而不是“生態(tài)”一樣。雖然在當(dāng)前的一般語境中，許多人往往習(xí)慣于把“生態(tài)”這個詞語理解為“生態(tài)學(xué)”含義的“生態(tài)”——即“自然生態(tài)”和“生物生態(tài)”，但“工程生態(tài)”這個概念中的“生態(tài)”是“當(dāng)作隱喻的生態(tài)”。如果說在“生態(tài)學(xué)”和“環(huán)境生態(tài)污染”中，其含義和所指稱的“生態(tài)”是“本義的生態(tài)”（或曰“狹義的生態(tài)”），那么，在研究“工程生態(tài)”“教育生態(tài)”等概念中，其“生態(tài)”所指稱的對象和概念的含義就不是“狹義”的生態(tài)，而是“隱喻意義”的“生態(tài)”（以“生態(tài)”隱喻“工程”或“教育”），或曰“廣義的生態(tài)”。

在“工程生態(tài)”中，有三個關(guān)鍵內(nèi)容和觀點：一是把工程的“對象”“結(jié)構(gòu)”“功能”看作具有“（類）生命”特征的“生命體”；二是把工程系統(tǒng)看作具有“廣義生態(tài)特征”的“（類）生態(tài)系統(tǒng)”；三是從微觀-中觀-宏觀三個尺度（層次）的相互聯(lián)系、相互作用中認(rèn)識和研究“工程生態(tài)”的理論和現(xiàn)實問題、戰(zhàn)略和策略問題。

應(yīng)該指出，工程活動和工程生態(tài)研究的微觀-中觀-宏觀層次的劃分與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的微觀-中觀-宏觀層次的劃分并不完全一致，存在某些差別。[10]同時還要注意，“三觀劃分”的界限也不是絕對分明的，而是有可能出現(xiàn)一些模糊之處。

應(yīng)該怎樣劃分工程活動和工程生態(tài)的微觀、中觀和宏觀層次呢？從微觀“組織方式和行為主體”角度看工程，現(xiàn)代工程活動的主體常常表現(xiàn)為“企業(yè)”[11]；從工程從業(yè)者看，表現(xiàn)為工程師、工人、管理者、投資者、各種利益相關(guān)者等社會角色。而工程領(lǐng)域“微觀工程活動”的“單位”是項目，一個項目生命周期的時間可能較短，也可能較長。中觀層次的工程活動可以體現(xiàn)在“區(qū)域范圍（如市域、省域或依據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)劃分的區(qū)域）”上，也可以指“不同行業(yè)”“產(chǎn)業(yè)集群”，等等。宏觀層次的工程活動則是指“國家范圍”甚至“世界范圍”的“工程活動整體”。

雖然有人在一些具體語境中，往往把工程和工程活動主要理解為微觀的企業(yè)或微觀的“工程項目”，但從學(xué)理、實踐和“現(xiàn)實語用”的角度看，我們還是應(yīng)該把工程和工程生態(tài)研究的范圍和尺度認(rèn)定為包括微觀、中觀和宏觀層次（尺度）的全部對象和內(nèi)容，而不應(yīng)僅僅將其局限在微觀層次和范圍。如三峽工程、京滬高鐵工程、哈密至重慶特高壓輸電工程等，所涉及的“生態(tài)”范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了其地理或?qū)I(yè)界限。

工程生態(tài)的基本性質(zhì)和特征

在工程生態(tài)論的研究中，一個重要內(nèi)容就是闡明工程生態(tài)的基本性質(zhì)和基本特征。所謂“基本性質(zhì)”與“基本特征”，其含義常常相互滲透，二者難以絕對區(qū)分。但也不能認(rèn)為二者絕對沒有區(qū)別、完全就是一回事。大體而言，所謂“基本性質(zhì)”往往更注重“自身和內(nèi)在”視野與分析，而“基本特征”往往更注重“自身與外部比較”視野與分析?！豆こ萄芯俊鐚W(xué)科視野中的工程》期刊已經(jīng)刊發(fā)了部分文章討論了工程生態(tài)的基本性質(zhì)和基本特征問題。[12]限于篇幅，以下僅選擇其中的三個要點進(jìn)行一些分析和闡述。

工程生態(tài)是異質(zhì)要素、異質(zhì)“成員”具有廣義生態(tài)特性的結(jié)構(gòu)和功能的整體。任何系統(tǒng)都是由許多要素構(gòu)成的。雖然許多系統(tǒng)都包括特定的“異質(zhì)成員”，但在另一個標(biāo)準(zhǔn)下，卻可將其歸類為“同質(zhì)成員”。例如，可以說土星是一個“太陽系中的特定行星系統(tǒng)”，由于土星上沒有生物，它就只是一個“（同質(zhì)的）物理要素系統(tǒng)”。相較之下，地球上的“熱帶雨林”就是一個“異質(zhì)成員的系統(tǒng)”，不但包括“物理要素”，而且包括“生物要素”；不但包括許多非生物要素（特定的氣候、陽光、水、土壤等），而且包括許多種類的生物要素（動物、植物、微生物）。

雖然對于工程對象中包括“異質(zhì)成員”這個事實和現(xiàn)象，完全可以說是“顯而易見”和“人人皆知”的，而發(fā)人深省之處在于，它往往成為許多人“熟視無睹”的事實和現(xiàn)象。

在以往的認(rèn)識中，制造某個產(chǎn)品（如電冰箱）的工廠（包括工廠的機器、廠房、產(chǎn)品），是“冷冰冰”的（無生命的）機械系統(tǒng)。而在“工程生態(tài)”概念和“工程生態(tài)論”視野中，工廠的機器、廠房、產(chǎn)品都是具有“類生命特征”的“要素”和“成員”，靈動鮮活，特別是“工廠”本身也要成為“有生命特征的成員”。在中觀層次，“機械制造行業(yè)”和“區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群”也都是“包括異質(zhì)成員的廣義生態(tài)系統(tǒng)”。

不難看出，從把工程系統(tǒng)僅僅看作“嚴(yán)格意義上的（也就是生物學(xué)意義的）無生命系統(tǒng)”，轉(zhuǎn)變?yōu)榭醋鳌熬哂小惿卣鞯摹畯V義生態(tài)系統(tǒng)”，這是“工程觀”方面的一個重大轉(zhuǎn)變，其意義和影響絕不可低估。

現(xiàn)代工程生態(tài)具有“廣義生態(tài)整體性”與“廣義生態(tài)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性”。自然界可以被視為一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)由各種生物、非生物元素以及它們之間的相互作用構(gòu)成。這些元素相互作用形成了一個龐大的系統(tǒng)，維持著整個自然界的平衡和穩(wěn)定。其中，不同的生物種群通過食物鏈相互關(guān)聯(lián)，形成一個復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，并與非生物環(huán)境（如水、土壤、氣候等）進(jìn)行交互。網(wǎng)絡(luò)中的任何一部分發(fā)生變化，都可能對整個網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生影響。

一般地說，在以往的“系統(tǒng)論”研究中，許多學(xué)者已經(jīng)關(guān)注和強調(diào)了系統(tǒng)的“整體性”“網(wǎng)絡(luò)性”問題。就此而言，談?wù)摗肮こ躺鷳B(tài)”的整體性和網(wǎng)絡(luò)性似乎不能算是“新觀點”。而對于“現(xiàn)代工程”而言，我們有理由將其所表現(xiàn)出的“整體性”“網(wǎng)絡(luò)性”認(rèn)定為“新型的”——也就是與以往的“傳統(tǒng)類型的整體性”和“傳統(tǒng)類型的網(wǎng)絡(luò)性”有很大不同的“廣義生態(tài)的整體性”和“廣義生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)性”。例如，古代社會已經(jīng)建構(gòu)了一定密度的、可供人、馬、牛車、馬車通行的“道路網(wǎng)”，現(xiàn)代社會建設(shè)了包括公路、鐵路、水運、航空、管道運輸?shù)仍趦?nèi)的現(xiàn)代“綜合交通網(wǎng)絡(luò)”，現(xiàn)代交通網(wǎng)又和信息網(wǎng)、能源網(wǎng)融合。不能把古代的“道路網(wǎng)”和現(xiàn)代的“交通網(wǎng)”混為一談，而必須承認(rèn)這是兩種不同性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)。從工程生態(tài)論角度看，我們可以把“現(xiàn)代交通網(wǎng)”稱為“現(xiàn)代交通的廣義工程生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”。與此類似，能源互聯(lián)網(wǎng)也可以看作是一個點、鏈、網(wǎng)高度關(guān)聯(lián)和相互依存的具有整體和復(fù)雜性的能源網(wǎng)，其中包括各類能源資源的生產(chǎn)、輸送、儲存和消費等多個環(huán)節(jié)。

這樣就不難看出，工程個體在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中都可被看作“網(wǎng)器”。工程既能在特定網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮能動作用，也被其所在的“網(wǎng)絡(luò)”所約束。因此，在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中定位工程、理解工程、駕馭工程，就成為當(dāng)代工程實踐的必然要求。

工程生態(tài)在認(rèn)識論意義上既有透明性又有暗藏性。對于工程對象和活動，以往的認(rèn)識論觀點和思路往往更加關(guān)注和強調(diào)它們具有認(rèn)識上的“透明性”，也就是說，認(rèn)為有關(guān)主體可以比較完整而全面地獲得關(guān)于該對象的有關(guān)知識。有了透明性，認(rèn)識主體的認(rèn)識就不是“模模糊糊”“懵懵懂懂”的，甚至也不是“基本了解而略有‘認(rèn)知空白”的。而在工程生態(tài)論視野中，雖然也承認(rèn)和強調(diào)工程主體在認(rèn)識工程對象時可以達(dá)到“必要和足夠程度的‘透視”，但“生命體”和“生態(tài)”概念中必然內(nèi)蘊著很大程度的“暗藏性”“隱蔽性”，從而使得主體對工程生態(tài)系統(tǒng)的實際認(rèn)識中必然存在著許多“認(rèn)識空洞”和“認(rèn)識空白”。應(yīng)該強調(diào)，這個關(guān)于“工程生態(tài)在認(rèn)識論意義上既有透明性又有暗藏性”的認(rèn)識不但具有深刻理論意義，而且具有重要現(xiàn)實意義和實踐意義。

工程生態(tài)與自然生態(tài)的異同關(guān)系

“工程生態(tài)”是一個運用了隱喻方法的概念。對于隱喻，以往的語言學(xué)和修辭學(xué)主要將其認(rèn)定為一種與夸張和排比等并列的修辭格。隱喻在寫作時可以幫助作者更形象、更鮮明地表達(dá)一定的含義。根據(jù)這種認(rèn)識，與“論證”“邏輯”在思維中的作用相比，“隱喻”可以說只有“邊緣性”“輔助性”“錦上添花”的位置和作用。

出人意料的是，1980年，美國語言學(xué)家喬治·萊考夫和美國哲學(xué)家馬克·約翰遜出版了《我們賴以生存的隱喻》（The Metaphor We Live by），完全顛覆了幾千年來人們對于隱喻的狹隘看法。[13]《科學(xué)研究中的隱喻》一書對其如此評價：“傳統(tǒng)觀點認(rèn)為隱喻是一種對語言的裝飾，可有可無。但研究發(fā)現(xiàn)隱喻思維不但古老，甚至先于邏輯；而且必要，它是人們認(rèn)識世界獲得知識的最根本的方法之一。因此可以說隱喻研究是一個具有普遍意義的研究領(lǐng)域，它無所不在，影響深遠(yuǎn)，正如認(rèn)知語言學(xué)家萊考夫和約翰遜的專著《我們賴以生存的隱喻》的書名所示，隱喻是我們賴以生存的方式，所以對隱喻深入研究不但可以促進(jìn)各項學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步，更有助于認(rèn)識我們的生存狀況。”[14]

對于本文的主題來說，我們關(guān)注的焦點不是文學(xué)和其他領(lǐng)域中的隱喻，甚至也不是“作為一般方法的隱喻”，而是“科學(xué)（包括社會科學(xué)）中的隱喻”或曰“科學(xué)隱喻”。劉大椿認(rèn)為，科學(xué)隱喻體現(xiàn)了科學(xué)家共同體對理論認(rèn)知或預(yù)測的某種一致的傾向性，是科學(xué)家共同體集體智慧和洞察力的產(chǎn)物。從本質(zhì)上來說，科學(xué)隱喻是一種科學(xué)共同體內(nèi)部理性的、對話性的方法論工具。它作為科學(xué)共同體內(nèi)部各種理論之間意義轉(zhuǎn)換的媒質(zhì)，是一種由科學(xué)共同體集體約定的語言調(diào)適手段，是對客觀世界特征具有洞察力的猜想和描摹?；仡櫵枷胧?，“對科學(xué)隱喻的認(rèn)識，是一個從排斥到接受逐步轉(zhuǎn)變的過程。時至今日，許多科學(xué)哲學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)了科學(xué)隱喻的認(rèn)識論和方法論意義。在科學(xué)認(rèn)知中，科學(xué)隱喻發(fā)揮著命名、解釋和理論建構(gòu)三大功能，具有共識性、統(tǒng)一性、完整性和參與性的特征”。[15]

隱喻方式和隱喻過程的方法論本性在于，突出了世界不同對象之間的相似性和運用了類比方法。類比方法具有啟發(fā)性，其最大優(yōu)點是內(nèi)蘊著“創(chuàng)造性”，但類比方法也存在著“不可靠性”和“可錯性”的問題。為發(fā)揚其優(yōu)點、避免其缺點，必須充分、深刻地認(rèn)識和把握“隱喻本體”（被隱喻的對象，如“工程”）和“喻體”（用作隱喻的對象，如“生態(tài)”）之間的異同關(guān)系，否則就會在運用隱喻方法時出現(xiàn)這樣或那樣的問題。因此，在運用“工程生態(tài)”隱喻時，人們必須盡可能充分而深刻地認(rèn)識和把握“工程”和“生態(tài)”的異同關(guān)系——也就是“工程生態(tài)”和“自然生態(tài)”的異同關(guān)系，既不能忽視差異性，也不能忽視共同性。

由于在提出“工程生態(tài)”概念時已經(jīng)首先強調(diào)和突出了“工程生態(tài)”與“自然生態(tài)（生物生態(tài)）”的共性，以下僅簡要分析“工程生態(tài)（工程對象和工程活動）”與“自然生態(tài)”的若干差異。

首先值得關(guān)注的是工程生態(tài)和自然生態(tài)在演化時間尺度上的重大差異。[16]在自然生態(tài)演化進(jìn)程中，如果以“恐龍稱霸的生態(tài)系統(tǒng)的興亡”“鳥類形成和繁榮的生態(tài)系統(tǒng)的演化過程”等為代表，則其演化的時間尺度要以“千萬年”甚至“億年”為單位。而對于工程生態(tài)系統(tǒng)的演化來說，人類農(nóng)業(yè)開創(chuàng)以來，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的工程生態(tài)系統(tǒng)只延續(xù)了大約1萬年；第一次產(chǎn)業(yè)革命以來，發(fā)生了三次產(chǎn)業(yè)革命，以每個產(chǎn)業(yè)革命為特征的工程生態(tài)系統(tǒng)只有百年尺度的時間延續(xù)。在時間尺度的比例上，自然生態(tài)系統(tǒng)演化和工程生態(tài)系統(tǒng)演化可以說達(dá)到了“百萬倍”的差別。

由于存在著這個“百萬倍”的階段性演化時間尺度的差別，對于現(xiàn)代的人類來說，特別是對于一個人“百年”的生命長度來說，人們必然要“忽視”自然生態(tài)系統(tǒng)的“階段性變化”，而要更加強調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)的“穩(wěn)定性”，要大力挽救瀕臨滅絕的物種，在實踐上更加關(guān)注維持自然生態(tài)的穩(wěn)定和平衡。而在工程生態(tài)領(lǐng)域，由于三次產(chǎn)業(yè)革命中已經(jīng)出現(xiàn)了“工程生態(tài)演化加速”的趨勢，特別是第四次產(chǎn)業(yè)革命的浪潮撲面而來的形勢下，人們對于工程生態(tài)系統(tǒng)必然更加關(guān)注“工程創(chuàng)新”，關(guān)注“創(chuàng)新生態(tài)”，要促進(jìn)與工程創(chuàng)新伴隨的“創(chuàng)造性毀滅”，而不是努力“維持”原有的工程生態(tài)系統(tǒng)的“長期穩(wěn)定”。限于篇幅，這里就不再論及工程生態(tài)與自然生態(tài)的其他差異關(guān)系了。

作為工程研究新范式的工程生態(tài)論

從思想史角度看，自熊彼特提出創(chuàng)新概念后，在超過一個世紀(jì)的時間中，研究創(chuàng)新的人士（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家、工程師、科技政策專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家等）愈來愈多，研究的廣度和深度不斷拓展，可以認(rèn)為，“創(chuàng)新研究”或“創(chuàng)新理論”已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)和政策科學(xué)領(lǐng)域中的一個“亞學(xué)科”或“亞領(lǐng)域”（即使是“三級”甚至“四級”層級的“亞領(lǐng)域”）。

在20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)研究中，許多科學(xué)哲學(xué)家都關(guān)注了對科學(xué)（或某個科學(xué)理論）歷史發(fā)展規(guī)律的研究，提出了一些“自成一家”的概括科學(xué)歷史發(fā)展規(guī)律的理論。例如，波普爾提出了批判理性主義（證偽主義），庫恩提出了“科學(xué)革命結(jié)構(gòu)的理論”，拉卡托斯提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”，費耶阿本德提出了“無政府主義認(rèn)識論”。耐人尋味的是，雖然庫恩關(guān)于“科學(xué)革命范式理論”在科學(xué)哲學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中并沒有取得“鶴立雞群”或“力壓群雄”的地位和效果，而是僅僅取得了與其他理論“并列”的地位，但如果放眼科學(xué)哲學(xué)在其他學(xué)科和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響，那么似乎又必須承認(rèn)，庫恩的理論取得了“一枝獨秀”和“獨領(lǐng)風(fēng)騷”的影響。這是因為許多其他學(xué)科的學(xué)者都在頻繁地爭相采納和運用庫恩的“范式”概念，而很少有其他領(lǐng)域的專家“特意采用”其他科學(xué)哲學(xué)家的“特有概念”。應(yīng)該申明，這里只限于指出這個事實和現(xiàn)象而無意探究其背后的深層原因和根據(jù)。

庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書篇幅不大，其理論的核心主題和核心概念是“科學(xué)革命”和“（科學(xué)）范式（paradigm）”。饒有趣味的是，哈金在為《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》寫的《導(dǎo)讀》中說：“在一篇常被引用、卻鮮有人讀過的文章中，瑪格麗特·瑪斯特曼發(fā)現(xiàn)庫恩在《結(jié)構(gòu)》中對‘范式一詞有21種不同的用法。”“令人好奇的是，庫恩自己說其實是有22種含義”。[17]而更加令人驚訝的是，許多其他學(xué)者在自己的學(xué)科理論研究中，根據(jù)自己的理解使用“范式”這個術(shù)語時似乎又認(rèn)為“范式”的含義是“清楚”的——因為他們不會認(rèn)為自己是在“糊里糊涂”的情況下使用“范式”這個重要概念。

大體而言，學(xué)者們是怎樣理解“范式”的內(nèi)容和含義呢？可以說，他們的基本認(rèn)識是把“范式”理解為一門學(xué)科（或一個重大理論領(lǐng)域）的基本理論、基本方法和基本立場與觀點這三個方面。應(yīng)該承認(rèn)，基本理論和基本方法都很重要，二者密切聯(lián)系互動且不能“只談一個方面而忽略另一方面”，可是，如果必須同時談基本理論和基本方法又會顯得有點啰唆，而“范式”一詞則可以同時兼顧這兩個方面。同時，“范式”含義中還包含了（科學(xué)家的）基本立場與態(tài)度這個非常重要的內(nèi)容。[18]這個方面非常重要，但其他科學(xué)哲學(xué)家大都忽視了這個方面，于是，這個方面就更成為庫恩“范式”概念的深刻而獨到之處。正是由于庫恩的“范式”術(shù)語可以“合三為一”地同時包含上述三個方面的重要內(nèi)容和含義，這就成為“范式”概念被廣泛使用的內(nèi)在原因和根據(jù)。庫恩認(rèn)為，天文學(xué)革命和物理學(xué)革命等科學(xué)革命的過程就是“（科學(xué)）范式”形成和變革的過程。

對于“創(chuàng)新理論”的發(fā)展進(jìn)程和階段，有人運用“范式”理論進(jìn)行了如下總結(jié)：如果暫且不論熊彼特的創(chuàng)新理論，那么，創(chuàng)新理論在“熊彼特之后”時期出現(xiàn)了三種先后相繼的“范式”。第一個范式是“線性范式（創(chuàng)新1.0）”，對應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新古典學(xué)派和內(nèi)生增長理論，是線性創(chuàng)新模式；第二個范式是“創(chuàng)新體系范式（創(chuàng)新2.0）”，開始于“國家創(chuàng)新體系理論”的提出與發(fā)展，“可以認(rèn)為，國家創(chuàng)新體系的重要理論支撐在于開放式創(chuàng)新理論，以及‘政產(chǎn)學(xué)創(chuàng)新三螺旋理論”；第三個范式是“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)范式（創(chuàng)新3.0）”，其理論主流傳承于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有許多新發(fā)展（包括對“用戶導(dǎo)向創(chuàng)新”的強調(diào)與重視）。[19]不難看出，上述觀點中，關(guān)鍵內(nèi)容是把“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)范式”看作“超越”“創(chuàng)新體系范式”的新的階段，實質(zhì)上是強調(diào)和突出了“生態(tài)思維”和“生態(tài)范式”的重大意義和作用。

值得注意的是，許多其他學(xué)科的學(xué)者在廣泛使用“范式”這個術(shù)語時，對“范式”含義的解釋已經(jīng)有許多與庫恩的解釋頗為不同之處。首先，庫恩認(rèn)為“范式”變革的過程是發(fā)生“科學(xué)革命”的過程，“新范式”取代“舊范式”的性質(zhì)和過程是“顛覆性革命”過程（例如，哥白尼的日心說范式取代托勒密的地心說范式）。而當(dāng)前有許多學(xué)者往往認(rèn)為“范式”變革的過程不一定必須達(dá)到“理論顛覆”的程度，“新范式”取代“舊范式”的性質(zhì)和過程也可能是“理論升級”的過程（例如，作為“創(chuàng)新3.0”的“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)范式”取代作為“創(chuàng)新2.0”的“創(chuàng)新系統(tǒng)范式”）。同時，在范式變革的含義中應(yīng)該包括“三方面”（基本理論觀點、基本方法論、基本立場和態(tài)度）重大變化的要求依然存在。其次，庫恩的范式概念主要是物理學(xué)、天文學(xué)等“一級學(xué)科層次和范圍”的概念，而在范式概念的應(yīng)用“泛化”過程中，學(xué)者們不但在“一級學(xué)科層次和范圍”運用“范式”概念，而且同時在“二級學(xué)科層次和范圍”運用范式概念。在這種情況下，必須注意“一級學(xué)科層次的范式”和“二級學(xué)科層次的范式”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

目前，國內(nèi)外對“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)范式”的研究論著已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。上文已經(jīng)指出，雖然“創(chuàng)新生態(tài)”概念很重要，但它畢竟只是“工程生態(tài)”概念的“內(nèi)容之一”。在“工程生態(tài)”概念中除“創(chuàng)新生態(tài)”外，還有“工程傳統(tǒng)生態(tài)”“工程全生命周期的生態(tài)”“工程個體和群體‘基因的（遺傳和變異）生態(tài)”“工程的文化生態(tài)”“中觀工程生態(tài)”和“宏觀工程生態(tài)”等重大而復(fù)雜的新問題。這就是說，“工程生態(tài)”是一個比“工程創(chuàng)新生態(tài)”的內(nèi)涵和外延都廣泛而復(fù)雜得多的概念，我們必須把對“創(chuàng)新生態(tài)”的研究推進(jìn)和拓展到對“工程生態(tài)論”的研究。在這個拓展中，“生態(tài)隱喻”“生態(tài)思維方式”和“生態(tài)范式”顯然發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。

應(yīng)該注意，“生態(tài)”這個詞語不但出現(xiàn)在“創(chuàng)新生態(tài)”中，更出現(xiàn)在“政治生態(tài)”“教育生態(tài)”“信息生態(tài)”等概念中。特別是在后面的幾個概念中，突出地顯示出“生態(tài)思維范式”已經(jīng)成為許多學(xué)科和領(lǐng)域的“新范式”。

近期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家金碚著重談?wù)摿私?jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的新變革和新進(jìn)展。他認(rèn)為，“觀察和研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，總是基于一定的隱喻想象所形成的觀念?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有兩個隱喻，即牛頓機械論隱喻和達(dá)爾文進(jìn)化論隱喻。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀-宏觀范式，基于牛頓機械論隱喻。這就把整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)想象為如同牛頓物理世界或一個巨大的機器體系：運轉(zhuǎn)、均衡、優(yōu)化。工業(yè)化不僅以機器為工具，而且以經(jīng)濟(jì)高速增長為中軸原則，就如‘永動機般地運轉(zhuǎn)，不可失速、失衡，否則就危機臨頭。進(jìn)入新工業(yè)化時代，這種‘機器工業(yè)化的思維觀念，正在轉(zhuǎn)向‘生態(tài)工業(yè)化的新思維觀念，即從把工業(yè)化的機理邏輯想象（隱喻）為機器系統(tǒng)的機制，轉(zhuǎn)變?yōu)轭愃粕鷳B(tài)系統(tǒng)的機制。對于機器工業(yè)化，人成為工具，受工具理性支配。對于生態(tài)工業(yè)化，人是目的，同時也是生態(tài)系統(tǒng)的有機體成員”。[20]雖然金碚此文只使用了“機器觀”“機械觀”“有機體”和“生態(tài)觀”等術(shù)語，但可以認(rèn)為其實質(zhì)是反映了“還原論”“機械論”和“自主論”“生態(tài)論”的分歧。這個分歧不僅表現(xiàn)在理論研究領(lǐng)域，同時也表現(xiàn)在實際工作領(lǐng)域。

由于“思維方式”有著廣泛而深遠(yuǎn)的含義和影響，致使它雖然與“范式”這個術(shù)語有所不同，但二者在不少情況下可以“含義互通”。由此，在人們認(rèn)定“機械論思維方式”和“生態(tài)論思維范式”是兩種有根本區(qū)別的思維方式時，往往也在同時認(rèn)定它們標(biāo)志了兩個不同的范式——“機械論范式”和“生態(tài)論范式”。

一方面，我們應(yīng)該把“工程生態(tài)論”看作“工程研究”和“工程理論”的一種“新范式”?！肮こ躺鷳B(tài)論”和“政治生態(tài)學(xué)”“教育生態(tài)學(xué)”“信息生態(tài)學(xué)”的共同點就是它們都運用了“生態(tài)論范式”。另一方面，同樣的“生態(tài)論范式”在“工程生態(tài)論”“政治生態(tài)學(xué)”“教育生態(tài)學(xué)”這些不同的對象和論域中，又必然有許多不同的表現(xiàn)和特征，不可完全等同視之。

工程生態(tài)論的案例研究

工程哲學(xué)研究的靈魂和基本原則之一就是“理論聯(lián)系實際”。工程生態(tài)論的研究也是如此。雖然對于“理論聯(lián)系實際”這個原則必須時時堅持、處處堅持、認(rèn)真堅持，但貫徹和堅持這個原則的具體方式和具體表現(xiàn)卻可以是多種多樣的，案例研究正是理論聯(lián)系實際的重要方式之一。

在工程生態(tài)論的研究中，必須重視對案例問題的研究。一方面，要求通過案例研究“落實”“活化”“照應(yīng)”工程生態(tài)論的理論觀點；另一方面，又要求案例研究成為理論觀點的“實際土壤和案例基礎(chǔ)”。理論研究和案例研究是相互滲透、相互促進(jìn)、相互糾纏、相互對話、相互融合的關(guān)系。這是一個很高的要求，不可能一蹴而就，但必須為達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)而努力。

以《“交通生態(tài)”研究》一文為例，[21]該文基于工程生態(tài)理論，運用研究新范式對交通進(jìn)行了再認(rèn)識，形成了新的見解；以豐富生動的案例內(nèi)容揭示了現(xiàn)代交通是多元異質(zhì)要素構(gòu)成的開放系統(tǒng)，是多網(wǎng)融合的立體網(wǎng)絡(luò)，具有競爭、合作、不斷演化等特征；同時還研究和闡述了交通生態(tài)的宏觀、中觀、微觀三個層次的關(guān)系，研究了交通與國家的關(guān)系、交通與地域的融合、交通工程項目建設(shè)的宏觀條件與約束等問題?？梢哉f，該文是“工程生態(tài)論”案例研究的一項代表性成果。

考察現(xiàn)代交通工程，需要將其置于新的現(xiàn)實與形勢之下。新技術(shù)革命正在推進(jìn)，智能交通、綠色交通蓬勃發(fā)展，交通的新模式、新業(yè)態(tài)、新場景不斷涌現(xiàn)，交通行業(yè)正在進(jìn)入新的發(fā)展階段，國內(nèi)外環(huán)境、需求特征都在發(fā)生深刻變化，這是進(jìn)行現(xiàn)代交通工程生態(tài)案例研究的新現(xiàn)實和新形勢。雖然古代社會也有交通網(wǎng)，但現(xiàn)代交通網(wǎng)與古代交通網(wǎng)在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、功能、社會影響以及“廣義生態(tài)的內(nèi)容和表現(xiàn)”等方面完全不可同日而語?，F(xiàn)代交通網(wǎng)中，公路、鐵路、港口、機場、火車、飛機、船舶、汽車等把工廠、房屋乃至城市、農(nóng)村連接成網(wǎng)，既為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供服務(wù)，也改變了周邊環(huán)境，構(gòu)成了工程生態(tài)的新格局。一些移動出行平臺公司（如“滴滴”）最初并無自有車輛，卻調(diào)度了大量私人小客車，將消費者出行需求與“網(wǎng)約車”的供給精準(zhǔn)對接，使得運輸資源得到有效利用，形成了令人耳目一新的現(xiàn)代交通的新現(xiàn)象。智慧公路更是一個史無前例的新現(xiàn)象。智慧公路應(yīng)用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)，具有實時感知、泛在互聯(lián)、智能協(xié)同、分析決策等功能，能提供準(zhǔn)確的實時路況信息，并根據(jù)用戶的出行需求和偏好，提供個性化的導(dǎo)航和出行建議，改善用戶的出行體驗。通過“聰明的車、智慧的路、協(xié)同的云”三者融合，實現(xiàn)車、路、云一體化，做到車車網(wǎng)聯(lián)、車路協(xié)同及自動駕駛。

交通行業(yè)的新模式、新業(yè)態(tài)要求有新視野和新思維，要求運用“工程生態(tài)”這個新范式分析和研究交通問題。特別是，對于某些出乎預(yù)料的新情況、新現(xiàn)象，在工程生態(tài)的新理論框架中反而可以作出“合情合理”的新解釋。例如，青藏鐵路修通前有人預(yù)測火車進(jìn)藏會引發(fā)與民航進(jìn)藏的旅客競爭，但結(jié)果并非如此，鐵路開通后民航與鐵路客運量均呈上升態(tài)勢。旅游者往往采取進(jìn)藏乘火車、離開坐飛機（或者相反）的方式。從工程生態(tài)論角度看，這個現(xiàn)象正是生態(tài)論中強調(diào)的不同“物種”之間可能存在互補合作關(guān)系的生動例證。

案例研究絕不是機械套用理論公式的過程，也不是簡單搜集拼湊現(xiàn)象片段的過程，而是富于創(chuàng)造性、啟發(fā)性和生命力的思考和研究過程，有其特定的難度，也有其特殊的重要意義。要在案例研究中達(dá)到較高的水平和取得較好的研究成果絕不是一件容易的事情。案例研究不但要對案例對象有基本了解和知識積累，更要基于新的調(diào)研得出對案例對象的新思考、新認(rèn)識。

“工程生態(tài)論”視野下新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展研究

從學(xué)理方面看，每個學(xué)科都有其自身的研究對象和問題域，有自己的核心概念和概念體系。在過去的幾十年中，已經(jīng)有人關(guān)注了對教育生態(tài)學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)論等“分支學(xué)科”的研究，出版了相關(guān)的學(xué)術(shù)專著。[22]而“工程生態(tài)論”——作為一個獨立研究領(lǐng)域或“分支學(xué)科”的“工程生態(tài)論”——卻仍然還是未充分開發(fā)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。[23]

2023年，中國工程院批準(zhǔn)“工程生態(tài)建構(gòu)理論與發(fā)展戰(zhàn)略研究”項目立項。經(jīng)過一年的調(diào)查和研究，項目組人員對有關(guān)工程生態(tài)的許多重要問題有了更深入、更具體的認(rèn)識，并深深感到需要進(jìn)一步開展“工程生態(tài)論”的研究。從“工程生態(tài)”研究到“工程生態(tài)論”研究，表面看似乎僅一字之差，但由于發(fā)生了性質(zhì)和內(nèi)容深度的系統(tǒng)變化，其研究任務(wù)的難度和研究成果需要達(dá)到的水平和高度“今非昔比”，要“更上層樓”了。于是，2024年，中國工程院又立項“工程生態(tài)論的理論體系和實踐研究”。

“工程生態(tài)論”的主要研究內(nèi)容和目標(biāo)是：聚焦“新質(zhì)生產(chǎn)力”進(jìn)行理論結(jié)合實際的研究，研究“工程生態(tài)論”與“新質(zhì)生產(chǎn)力”的相互關(guān)系；構(gòu)建“工程生態(tài)論”理論體系，對工程、工程生態(tài)內(nèi)涵研究再深化，對工程生態(tài)性質(zhì)、特征再凝練，對工程生態(tài)作為新的工程思維方式和新的工程范式再論證，努力更系統(tǒng)、深入地闡明“工程生態(tài)論”豐富而深刻的內(nèi)容，要結(jié)合新行業(yè)、新業(yè)態(tài)的現(xiàn)實發(fā)展進(jìn)一步認(rèn)識“廣義生態(tài)”的意義和重要性；要把“工程生態(tài)論”作為包容“技術(shù)生態(tài)”“創(chuàng)新生態(tài)”“產(chǎn)業(yè)生態(tài)”“經(jīng)濟(jì)生態(tài)”等問題的理論框架，作為包容“微觀”“中觀”“宏觀”層次的理論框架，使之成為認(rèn)識和研究工程活動的新的思維方式、新的工程研究范式。同時，還要擴(kuò)大和深化案例研究的內(nèi)容，對新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、能源互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和機器人產(chǎn)業(yè)等開展深入的案例分析和研究，以形成新認(rèn)識、新觀點。

21世紀(jì)初以來，工程哲學(xué)初步實現(xiàn)了中國學(xué)派建構(gòu)，形成了以工程本體論為核心的“五論”體系（科學(xué)-技術(shù)-工程三元論、工程本體論、工程演化論、工程方法論、工程知識論）。[24]而即將出版的《工程生態(tài)論》將實現(xiàn)我國工程哲學(xué)體系研究的新突破。“工程生態(tài)論”與已有的“工程哲學(xué)五論”相互滲透、相互影響，將推動我國提出的工程哲學(xué)體系發(fā)展成為“以工程本體論為核心的‘六論體系”。

令人欣喜和發(fā)人深省的是，“工程生態(tài)”不但是中國工程院“工程生態(tài)論項目組”關(guān)心的主題，而且也是我國產(chǎn)業(yè)界許多人士關(guān)心的主題。2023年10月，我國權(quán)威機構(gòu)評選的“全球十大工程成就”揭曉，華為的“鴻蒙系統(tǒng)”赫然入選。2024年3月19日，鴻蒙生態(tài)創(chuàng)新中心揭幕儀式在深圳舉行，標(biāo)志著我國鴻蒙產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新的堅實步伐。鴻蒙生態(tài)創(chuàng)新中心以“加速鴻蒙生態(tài)蓬勃發(fā)展，構(gòu)筑千行百業(yè)數(shù)字底座”為使命，其目的和任務(wù)就是不斷推動深圳乃至全國鴻蒙生態(tài)體系的構(gòu)建和發(fā)展。[25]在中國當(dāng)前形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的潮流中，鴻蒙系統(tǒng)是一個眾所矚目的重大事例和典型案例。如果說，華為的鴻蒙系統(tǒng)入選我國權(quán)威機構(gòu)評選的“全球十大工程成就”，主要著眼于作為技術(shù)維度成就的鴻蒙系統(tǒng)，那么在面對鴻蒙系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)推進(jìn)和社會層面的推進(jìn)時，其面對的就不是單純的企業(yè)維度、技術(shù)維度，甚至單純的經(jīng)濟(jì)維度的問題，而是整體性、網(wǎng)絡(luò)性、協(xié)同協(xié)調(diào)性的“工程生態(tài)環(huán)境”“工程生態(tài)建設(shè)”“工程生態(tài)發(fā)展”的問題了。窺一斑而知全豹，我們有理由把鴻蒙生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程和經(jīng)驗看作我國新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展的一個縮影和范例。除此之外，在我國一些新行業(yè)、新業(yè)態(tài)的發(fā)展中，在許多龍頭企業(yè)和前沿技術(shù)、工程攻關(guān)的許多領(lǐng)域（如人工智能、新能源汽車），一些領(lǐng)軍人物已經(jīng)敏銳地感受到前進(jìn)和發(fā)展中的“關(guān)鍵之關(guān)鍵”“重中之重”正是“工程生態(tài)環(huán)境”與“工程生態(tài)建設(shè)”問題。

總而言之，“工程生態(tài)”問題和“工程生態(tài)論”研究，不但具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。中國工程院工程生態(tài)論項目組將與我國工程界、哲學(xué)界和其他有關(guān)人士共同努力，加快推進(jìn)工程生態(tài)論的研究進(jìn)程，繼續(xù)保持我國在國際工程哲學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)取得的學(xué)術(shù)領(lǐng)先位置，為我國工程界貫徹高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略和形成新質(zhì)生產(chǎn)力提供工程哲學(xué)領(lǐng)域的理論支持。

注釋

[1][24]殷瑞鈺、李伯聰：《工程哲學(xué)的興起與中國學(xué)派的開創(chuàng)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2023年第9期。

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第61頁。

[3]參見約瑟夫·熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論——對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察》，何畏、易家祥譯，北京：商務(wù)印書館，1990年。

[4]陳勁、王煥祥等：《創(chuàng)新思想者：當(dāng)代十二位創(chuàng)新理論大師》，北京：科學(xué)出版社，2011年，第34頁。

[5]董鎧軍、楊茂喜：《淺析創(chuàng)新系統(tǒng)與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)》，《科技管理研究》，2018年第14期。

[6]曾國屏、茍尤釗、劉磊：《從“創(chuàng)新系統(tǒng)”到“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”》，《科學(xué)學(xué)研究》，2013年第1期。

[7]參見柳卸林等：《創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)：理論、戰(zhàn)略與實踐》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2022年；魏江、王頌等：《企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)》，北京：機械工業(yè)出版社，2023年；中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所項目組：《顛覆性技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)路徑研究》，北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2022年。

[8][16]李伯聰、王楠、傅志寰：《工程生態(tài)研究：社會與時代的呼喚》，《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》，2023年第5期。

[9]參見楊虎濤：《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)講義：方法論與思想史》，北京：科學(xué)出版社，2011年。

[10]李伯聰：《微觀、中觀和宏觀工程倫理問題——五談工程倫理學(xué)》，《倫理學(xué)研究》，2010年第4期。

[11]這里主要指中小企業(yè)和許多大企業(yè)，少數(shù)超大型跨國企業(yè)和具有行業(yè)壟斷性質(zhì)的企業(yè)可能需要歸類到“中觀”尺度和層次。

[12]關(guān)于工程生態(tài)基本性質(zhì)的討論參見王大洲、范春萍：《工程生態(tài)：內(nèi)涵分析與研究進(jìn)路》，《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》，2023年第5期；關(guān)于工程生態(tài)基本特征的討論參見李伯聰、王楠、傅志寰：《工程生態(tài)研究：社會與時代的呼喚》，《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》，2023年第5期。

[13]參見喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年。

[14]王東：《科學(xué)研究中的隱喻》，廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2016年，第1頁。

[15]劉大椿：《隱喻何以成為科學(xué)的工具》，《西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2009年第4期。

[17]托馬斯·庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)（第四版）》，金吾倫、胡新和譯，北京大學(xué)出版社，2012年，伊安·哈金：《導(dǎo)讀》，第4頁。

[18]需要指出，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)中》明確地使用了“世界觀”（world view）這個詞語。由于庫恩所說的“（科學(xué)家的）世界觀”一語的含義與中國學(xué)者常說的“（馬克思主義哲學(xué)中的）世界觀”的含義有所不同，這里權(quán)且稱為“（科學(xué)家的）基本立場與態(tài)度”。

[19]李萬等：《創(chuàng)新3.0與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)》，《科學(xué)學(xué)研究》，2014年第12期。

[20]金碚：《工業(yè)化從機器觀向生態(tài)觀的衍生》，《中國發(fā)展觀察》，2022年第7期。

[21]參見傅志寰、孫虎成、簡宇翔：《“交通生態(tài)”研究》，《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》，2023年第5期。

[22]范國睿：《教育生態(tài)學(xué)》，北京：人民教育出版社，2000年；王壽兵、吳峰、劉晶茹編：《產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)》，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2006年；劉京希：《政治生態(tài)論——政治發(fā)展的生態(tài)學(xué)考察》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007年。

[23]周紅在2016年出版了編著《工程項目生態(tài)評價理論與方法》（北京：中國建筑工業(yè)出版社），可以認(rèn)為作者已經(jīng)站在了研究“工程生態(tài)系統(tǒng)”的“門口”。然而此書聚焦于“工程項目生態(tài)評價”這個非常有限的主題。例如，只局限于“項目”這個工程微觀對象，而未能著眼“微觀–中觀–宏觀”這三個層次的“工程活動”；只聚焦“生態(tài)評價”這個內(nèi)容而未能比較全面地研究“生態(tài)范式”中所包括的其他方面的許多重要內(nèi)容。應(yīng)該強調(diào)，要比較全面、深入地把“工程生態(tài)”確立為一個核心概念并進(jìn)而開拓出“工程生態(tài)論”這個新的分支學(xué)科領(lǐng)域，實在是一個非常困難、艱巨的學(xué)術(shù)任務(wù)。此外，與“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)理論研究”不同，我們采用了“工程生態(tài)論研究”這個命名方式，其中也有重要的理論斟酌和思考，限于文章篇幅，不贅。

[25]《首個鴻蒙生態(tài)創(chuàng)新中心落地深圳》，《深圳特區(qū)報》，2024年3月20日，第1版。

責(zé) 編∕李思琪? 美 編∕周群英