【摘要】借助情境演繹來構(gòu)建生活德育的實踐范式，具體應(yīng)從三個方面來實施：一是明確情境演繹與生活德育之間的邏輯關(guān)系；二是從學(xué)生的生活中尋找有效的德育元素支撐生活德育實踐范式的構(gòu)建；三是用學(xué)生的德育發(fā)展來評價以情境演繹作為生活德育的實踐范式的合理性。將情境演繹作為生活德育的實踐范式，既符合當(dāng)下小學(xué)生發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的認知與情感特點，又能夠讓小學(xué)生在接受德育的過程中有更多的沉浸式體驗以及收獲。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治；情境演繹；生活德育；德育實踐范式

【基金項目】本文系南通市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度青年教師專項課題“情境演繹：指向生活的德育實踐范式研究”（立項編號：QN2023009）的研究成果。

作者簡介：張筱清（1985—），女，江蘇省如皋市外國語學(xué)校。

在多元文化的融合背景下，學(xué)生的道德觀念、價值取向呈現(xiàn)出多元化的傾向。對此，學(xué)校的德育環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，德育工作者不斷探索新的教育模式，由此打開了生活德育實踐范式的新空間［1］。在當(dāng)前的教育語境下，面向小學(xué)生構(gòu)建德育實踐范式，離不開一個關(guān)鍵詞—生活，而生活離不開情境。由此可見，有效的生活德育實踐范式應(yīng)當(dāng)建立于情境的基礎(chǔ)上。以情境演繹作為生活德育實踐范式可以為小學(xué)生提供基于生活、改造生活的德育空間，讓小學(xué)生在成長的過程中受到良好品德的熏陶。筆者接下來就這個話題談?wù)勛约旱娜c思考與收獲。

一、基于情境演繹的生活德育實踐范式構(gòu)建思路

在新時期教育背景下，教師要把德育融入具體的情境中，對概念化的德育知識進行適切的加工與改造，從而提升學(xué)生的道德認知，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生的道德實踐。對此，教師可以基于學(xué)生的生活和成長需要，拓寬德育路徑，通過角色扮演、情境體驗等多樣化的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的良善德性，構(gòu)建良好的德育生態(tài)圈，更好地落實立德樹人根本任務(wù)［2］。具體思路如下所示。

一是明確情境演繹與生活德育之間的邏輯關(guān)系。

很多文獻都從概念解釋的理論角度梳理出了“情境演繹可以支撐生活德育實踐”這一邏輯關(guān)系。但筆者認為，道德與法治學(xué)科教師還需要站在學(xué)生的角度去明確情境演繹與生活德育實踐之間的邏輯關(guān)系。多年的小學(xué)道德與法治教學(xué)經(jīng)歷讓筆者認識到，要推動小學(xué)生的成長，就一定要關(guān)注其與情境的交互。因此，情境演繹需強調(diào)以學(xué)生為主，讓學(xué)生在與情境交互的過程中將自身的需求和價值判斷融入其中，然后完成質(zhì)疑與思辨，并將質(zhì)疑與思辨的結(jié)果與原有的知識相結(jié)合，進而形成新的道德認知體系。相對于傳統(tǒng)的德育方式而言，借助情境演繹來實施德育，可以讓學(xué)生的德育生長環(huán)境更生活化。教師在給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境時，必須有明確的指向生活的德育實踐思路—要讓德育從生活出發(fā)，在生活中進行，最終又回歸生活，還要在情境中關(guān)注學(xué)生知情意行的發(fā)展。具體而言，指向生活的德育實踐，需要將課堂和生活中的案例有機融入情境演繹中，然后讓學(xué)生在角色扮演、沉浸式體驗等多樣化方式中完成道德實踐輸出。如此，教師能夠為德育構(gòu)造一個良好的生態(tài)圈，可以有效地實現(xiàn)德育課程的目標(biāo)，并拓寬適合小學(xué)生發(fā)展的德育路徑。

從這樣的分析就可以看出，立足于小學(xué)生的生活進行情境演繹，可以促進高質(zhì)量的生活德育實踐的發(fā)展，從而完成對學(xué)生的品格塑造。

二是從學(xué)生的生活中尋找有效的德育元素支撐生活德育實踐范式的構(gòu)建。

生活德育的出發(fā)點與落腳點都是生活，這里所說的生活是指學(xué)生的生活。德育元素從學(xué)生的生活中來，經(jīng)過提煉加工上升為學(xué)生的德育認知之后，又反作用于學(xué)生的生活。在情境演繹中，教師要引入豐富的生活元素。

以部編版小學(xué)道德與法治四年級上冊第6課“我的家庭貢獻與責(zé)任”為例。在教材給出的案例內(nèi)容中，作為女兒的秦朗覺得自己沒給家庭做出什么貢獻。從學(xué)生的角度考慮可以發(fā)現(xiàn)，對家庭角色有過關(guān)注的學(xué)生往往會有像秦朗這樣的想法，而沒有關(guān)注過家庭角色的學(xué)生往往就不會考慮“家庭貢獻”的問題。在這種情況下，教師要想通過“家庭貢獻”的概念解讀來讓學(xué)生形成一定的德育認知，就應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生的生活實際—首先讓學(xué)生思考與交流不同的家庭角色對家庭的貢獻，然后再通過家庭中爸爸媽媽的角度來解釋作為孩子的學(xué)生對于家庭的重要性，從而讓學(xué)生知道“作為孩子，我們對家庭也有自己的貢獻”。這就是從學(xué)生的生活中尋找德育元素，然后實施生活德育的實踐范式。

三是用學(xué)生的德育發(fā)展來評價以情境演繹作為生活德育的實踐范式的合理性。

生活德育是需要接受評價的。情境演繹作為生活德育的重要實踐范式，對情境演繹進行評價的重要依據(jù)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的道德發(fā)展。生活德育的最終落腳點是學(xué)生的生活。因此，學(xué)生的道德發(fā)展實際上體現(xiàn)為學(xué)生在生活當(dāng)中的道德表現(xiàn)，即學(xué)生能否用更好的言行來生活。比如在前文所舉的例子中，學(xué)生能結(jié)合“家庭貢獻”來準(zhǔn)確判斷自身在家庭中的地位，用自己的言行去體現(xiàn)自己對家庭的貢獻。這既是德育反哺生活的表征，也是德育評價的抓手。

二、以情境演繹作為生活德育實踐范式的例析

情境演繹強調(diào)學(xué)生在情境中的具身體驗與質(zhì)疑思辨，需要學(xué)生在有所收獲之后，將新的認知納入原有的認知結(jié)構(gòu)。因此，教師在具體實施情境演繹的過程中，既要讓學(xué)生在情境中有深度體驗，又要讓學(xué)生的認知與情感在體驗的基礎(chǔ)上進行充分演繹。由此，演繹出來的結(jié)果就是學(xué)生自主構(gòu)建的知識，同時也是生活德育實踐范式的成果。這就要求教師充分整合和利用教學(xué)資源，聯(lián)系生活實際，創(chuàng)建生活化教學(xué)情境，豐富教學(xué)內(nèi)容，開展生活化教學(xué)活動，有效增強學(xué)生的課堂注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，拓寬學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識體系［3］。以下是實踐案例分析。

部編版小學(xué)道德與法治四年級下冊第一單元的主題是“同伴與交往”，其中第1課是“我們的好朋友”，教材引導(dǎo)語是：“在學(xué)校生活三年多了，你一定交到不少好朋友。和大家說說你的好朋友吧?！睆纳畹掠慕嵌葋砜?，這里所說的“學(xué)校生活”直接指向?qū)W生的生活，“交到不少好朋友”是學(xué)生生活的有機組成部分。讓學(xué)生關(guān)注自己生活中的朋友，其實是借助這一話題引導(dǎo)學(xué)生更好地關(guān)注人與人之間的交往。而這恰恰又是學(xué)生道德水平的重要表征。因此，基于情境演繹設(shè)計生活德育實踐時，教師可以從這幾個方面來開展。

首先，從學(xué)生的生活出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的世界，以“朋友”為切入口，引導(dǎo)學(xué)生對良好的人際關(guān)系尤其是友誼進行反思。教材中的“猜一猜”環(huán)節(jié)有一個有趣的設(shè)計，讓學(xué)生向全班同學(xué)描述好友的特點，但不要說出他的名字，請大家猜猜他是誰。同學(xué)是學(xué)生朝夕相處的對象，同時也是學(xué)生生活中的重要元素。這一環(huán)節(jié)就密切關(guān)聯(lián)了學(xué)生的生活。教師可以據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生進行情境演繹，讓學(xué)生對自己身邊的同學(xué)進行評價，并思考“哪些同學(xué)是自己的好朋友？他們?yōu)槭裁磿蔀樽约旱暮门笥?？別人的好朋友與自己的好朋友有什么不同？”等問題。這些問題實際上就可以讓學(xué)生在生活情境中有了更多的演繹空間。通過思考，學(xué)生能夠更好地認識自己與他人的關(guān)系。

其次，讓學(xué)生分享自己交朋友的標(biāo)準(zhǔn)，暢談自己對“朋友”的理解。這里教師讓學(xué)生暢談想法，既可以讓學(xué)生通過對生活的關(guān)注來形成對“朋友”這一概念的理解，又可以讓學(xué)生對“朋友”這一概念進行演繹。在這個過程中，學(xué)生可以發(fā)表個性化見解。比如，有的學(xué)生說：“我在與同學(xué)相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)對方能夠與我志趣相投，有著同樣的愛好，那我就會和對方成為好朋友?！币灿械膶W(xué)生說：“我的家人告訴我，在交朋友的時候不僅要看興趣愛好，更要看品行，要追求‘近朱者赤，要防止‘近墨者黑，我也經(jīng)常以這樣的觀點提醒自己?！?/p>

最后，讓學(xué)生以在思考過程中得出的關(guān)于“朋友”的認識形成關(guān)于交到更多、更好的朋友的經(jīng)驗。學(xué)生在課堂中的發(fā)言意味著他們能夠在情境當(dāng)中進行真正的演繹。這其中既有思辨，也有批判；既有對他人的思考，也有對自己的反思。值得一提的是，很多原本模糊的認識在學(xué)生進行情境演繹的過程中變得清晰。這種清晰的認識是由學(xué)生自主思考得來的，能夠使學(xué)生本身真正認同，因此可以在學(xué)生后續(xù)的言行當(dāng)中得到充分的體現(xiàn)。教師在進行情境演繹這一德育實踐范式反思的時候，就可以以學(xué)生的言行作為觀察的重點，從而判斷情境演繹作為生活德育實踐范式是否體現(xiàn)出其應(yīng)有的價值。

三、情境演繹支撐下的生活德育實踐再思考

德育與生活的高度關(guān)聯(lián)，使得指向生活的德育實踐范式及其研究可以對日常生活中的德育理論深度與廣度進行有效的拓展。作為德育的主導(dǎo)者，教師可以借助情境演繹這一具體的范式，來構(gòu)建關(guān)于德育的認知，從而在繼承德育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新教學(xué)。如此，教師在給學(xué)生提供了更好的德育生長環(huán)境的同時，也為自身的德育水平提升夯實了基礎(chǔ)。

情境演繹作為生活德育實踐范式，其有著重要的理論價值與實踐價值。從理論的層面來看，美國著名倫理學(xué)家和道德教育家約翰·杜威認為道德理論的最終歸宿是關(guān)注并走進現(xiàn)實的道德生活，也就是使道德回到現(xiàn)實的生活中［4］。建立新的生活德育范式，樹立生活德育觀，并與學(xué)校德育相結(jié)合，是當(dāng)前德育的需要［5］。從實踐的層面來看，生活德育需要在具體的教育生活中得到演繹，需要具體的實踐方式，而情境演繹就是這樣的一種方式。在情境演繹范式的作用下，教師的德育可以走出傳統(tǒng)道德說教模式的桎梏，引導(dǎo)學(xué)生在對日常生活道德元素的理解與分析中形成自己的德育認知，并將所形成的德育認知反作用于自己的生活。這樣就能夠真正豐富學(xué)生的實踐體驗，有效提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，從而真正實現(xiàn)知行合一。

結(jié)語

總體而言，作為指向生活的德育實踐范式，情境演繹對于當(dāng)前的小學(xué)道德與法治教學(xué)來說，可以為立德樹人背景下的德育改革與發(fā)展提供新的思路與方向，豐富教師的德育理論，拓寬教師的德育實踐路徑，從而讓小學(xué)階段的德育變得更加具有生命力；還可以讓學(xué)生在具身體驗過程中塑造自己的精神世界，從而實現(xiàn)道德水準(zhǔn)的提升。當(dāng)然，對于指向生活的德育實踐范式的研究是沒有止境的，筆者將在今后的學(xué)習(xí)與工作中持續(xù)思考與研究，以期更好地發(fā)揮小學(xué)道德與法治教學(xué)對學(xué)生品格塑造的作用。

【參考文獻】

［1］呂洪剛.生活德育范式構(gòu)建的理論維度與實踐路徑［J］.基礎(chǔ)教育論壇，2012（35）：27-30.

［2］劉其河.情境演繹：生活德育的實踐智慧［J］.思想政治課教學(xué)，2023（4）：93-94.

［3］鄧興良.運用生活情境演繹精彩課堂［J］.教育教學(xué)論壇，2020（17）：295-296.

［4］李志強，李肖.杜威論道德生活中的三對矛盾：兼談道德教育中的同類問題［J］.江西社會科學(xué)，2007（4）：61-64.

［5］王琎.關(guān)于我國生活德育理論的研究綜述［J］.教育教學(xué)論壇，2015（36）：82-83.