周佩醒

摘 要：新媒體環(huán)境下，權(quán)力以更加隱蔽的方式規(guī)訓(xùn)著個體，個體的能動性被削弱，各種問題日益凸顯。因此，本文通過探討新媒體平臺中的個體規(guī)訓(xùn)與價值引領(lǐng)，梳理社交媒體平臺中的內(nèi)容創(chuàng)作和傳播現(xiàn)象，揭示了新媒體平臺對個體自我觀念的影響，以及內(nèi)容生產(chǎn)者與用戶之間的互動模式和規(guī)律，分析如何通過網(wǎng)絡(luò)來實施個體行為引導(dǎo)，旨在為新媒體的發(fā)展和管理提供參考和建議。

關(guān)鍵詞：全景敞視主義；大數(shù)據(jù)；新媒體平臺；主流媒體

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）06-0032-04

在新媒體時代，信息的傳播和接收方式都發(fā)生了變化，微博、微信等新媒體平臺已經(jīng)成為現(xiàn)代社會信息交流不可或缺的一部分。這些平臺以其互動性、即時性和個性化等特征，改變了人們獲取信息和表達觀點的方式。然而，技術(shù)的進步也帶來了一系列關(guān)于權(quán)力、隱私以及信息真實性的爭議。新媒體平臺的信息傳播往往帶有一定的主觀性，部分信息發(fā)布者只向外界展示他們希望被看到的一面，導(dǎo)致信息具有片面性和不完整性。而人們在接收這些信息時，也會受到自身的認知和情緒的影響，從而形成對信息的誤解或誤判。在新媒體平臺，每個人的言行都可能受到他人的評判，因此，人們會產(chǎn)生一種自我規(guī)訓(xùn)的心理效應(yīng)。此類現(xiàn)象與全景敞視主義中的權(quán)力機制不謀而合，即個體受到的“監(jiān)視”會不斷地塑造和影響著他們對世界的認知。因此，在日新月異的新媒體環(huán)境中，我們既要充分利用科技進步帶來的機遇，又要警惕虛假幻象與潛在的規(guī)訓(xùn)。

一、新媒體平臺：“看與被看”的二元統(tǒng)一體機制

（一）新媒體規(guī)訓(xùn)下的虛假幻象

1924年，貝拉·巴拉茲在其著作《視覺的人》中，提出了“視覺的人”的概念[1]。他認為，在原始文明時代，人類主要通過“觀看”獲得信息，到了印刷時代，人類主要以印刷文字為媒介，各種各樣的經(jīng)驗經(jīng)過符號化得以表現(xiàn)和傳達。為了解讀這種符號化的經(jīng)驗，補充這種經(jīng)驗的文化隨之發(fā)展。而影像技術(shù)的發(fā)展和進步，再次把受眾引向視覺文化的方向。如貝拉·巴拉茲所說，在20世紀(jì)“看的精神”復(fù)活了?！翱础备淖兞巳藗兊乃季S方式和獲取經(jīng)驗的方式。但是，隨著大眾傳媒的發(fā)展和市場的運作，“視覺形象”成為了消費的對象，逐漸商業(yè)化。受眾在“被看”的自我意識中，形成了模式化、規(guī)范化的話語方式，這是一種道德上的訴求以及對個體欲望的潛抑，“被看”帶來了道德層面的自我意識。一方面，碎片化、視覺化、娛樂化的傳播內(nèi)容，使媒體遵循社會的需求，滿足受眾“看”的本能欲望；另一方面，受眾作為“被看者”又對自身的思想和行為時刻保持警惕，欲望隨時被壓抑、轉(zhuǎn)移或規(guī)訓(xùn)。

當(dāng)消費主導(dǎo)了社會運轉(zhuǎn)，事物被標(biāo)簽化，成為了被消費的對象，由此構(gòu)成了物化社會。在物化的社會中，部分個體沉醉于物質(zhì)的豐富，迷失在虛擬的象征符號中，與他人之間的關(guān)系逐漸淡漠[2]。他們更看重事物的象征價值和消費行為本身所帶來的快樂，控制其行為的不再是具體的事物，而是“消費”意識，同時，媒介的快速發(fā)展也加劇了他們被無數(shù)符號包圍的局面。在媒體日漸加強的規(guī)訓(xùn)下，人們自主選擇的能力被削弱，成為符號消費的機器。因此，現(xiàn)代社會中的個體處于一個受影視、廣告等媒介影響較大的環(huán)境，是一種由權(quán)力構(gòu)建的真實幻象。

（二）權(quán)力流動：“看與被看”的身份轉(zhuǎn)換

在圓形監(jiān)獄中，獄警在中心望塔上能夠觀察到囚犯，而囚犯無法知道獄警是否在監(jiān)督自己，二者之間“看與被看”的關(guān)系是固定的。在現(xiàn)代全景敞視的網(wǎng)絡(luò)平臺中，用戶處于“觀看”的位置，隱蔽地進行選擇、評判，“監(jiān)視”成為了一種廣泛而隱蔽的空間治理方式和主體規(guī)訓(xùn)路徑。隨著移動社交媒體時代的到來，越來越多的用戶在網(wǎng)絡(luò)中主動暴露自己的生活，并希望得到他人的認可和廣泛地傳播，這也催生了大量的網(wǎng)絡(luò)社交平臺、直播平臺、自媒體等。但是，人們在向他人展示生活和工作時，有時獲得的不僅有認同，還有負面信息。比如，容貌、衣著甚至某些細微的動作都會招致指責(zé)甚至謾罵，這些來自他者的眼光和評判，最終會形成強大的“規(guī)則”，將每一個展示自己的人束縛其中。因此，內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾之間產(chǎn)生了一種強大的權(quán)利關(guān)系，但這一關(guān)系并不是恒定的，二者會在不同的空間里發(fā)生身份轉(zhuǎn)換。每個個體不斷地在“看”和“被看”之間變換，他們是原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)者，亦能在下一刻成為他人內(nèi)容的觀察者。隨著數(shù)字化進程加快，現(xiàn)實與虛擬的界限變得更加模糊，社交媒體行為也不再是一種個人的展示行為，而是被市場形成的消費文化和權(quán)力所控制。

二、個體規(guī)訓(xùn)在新媒體平臺中的投射

（一）新媒體平臺的權(quán)力運作與自我規(guī)訓(xùn)

以微信、微博、抖音等新媒體平臺為代表的傳播媒介快速興起，為人們的社交提供了一個更加自由開放的平臺。在此類社交平臺上，人們分享各自的生活，也觀察著他人的生活。這些平臺構(gòu)建了一張巨大的“網(wǎng)”，籠罩在人們的現(xiàn)實生活之上。借助新媒體平臺，人們會發(fā)表觀點、分享生活、討論時事，不僅觀察他人，也通過他人的生活、形象來凝視自我，完成自我的規(guī)訓(xùn)?？偟膩碚f，“觀看者”通過觀看他人來審視自我，完成對自身的價值構(gòu)建；“被觀看者”通過他人的凝視來不斷規(guī)范自己的言行，甚至為了流量和利益迎合他人的喜好，形成了被規(guī)訓(xùn)的個人形象。

比如，微信是新媒體時代重要的交流平臺之一，它連接了虛擬和現(xiàn)實社會，使得發(fā)布動態(tài)、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等不再是簡單的個人行為，其背后潛藏著深層文化、心理動機，能夠?qū)ΜF(xiàn)實中的人際交往產(chǎn)生影響。微信“朋友圈”是一個“半開放”平臺，發(fā)布動態(tài)的主體能夠看到每一條動態(tài)被點贊和評論的情況，同時，閱讀者和點贊者也能注意到共同好友的評論和點贊行為。在這種半透明的環(huán)境中，個人在網(wǎng)絡(luò)中的行為與法律法規(guī)的限制、道德的規(guī)范、社會的接受度、人際交往的互動都有著緊密的聯(lián)系。因為害怕他人眼光的評判，在朋友圈會謹(jǐn)慎發(fā)表意見，以保持良好形象；在評論、點贊“視頻號”內(nèi)容時會有所顧忌，不再僅僅依據(jù)個人喜好，也會考慮到是否符合個人身份。因此，以社交屬性為主導(dǎo)的新媒體平臺在一定程度上重新定義了人與人之間的連結(jié)關(guān)系，個體被賦予了觀察其他個體的權(quán)力，并在自我馴化后展示出包裝后的內(nèi)容。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)中的權(quán)力控制與失衡

如尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》中所言：“所有技術(shù)都既是恩賜，又是包袱，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！盵3]雖然技術(shù)在不斷向前發(fā)展，但其本質(zhì)仍然是人的邏輯運算。權(quán)力的運行和價值的導(dǎo)向在大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展中逐漸重塑了傳統(tǒng)媒體的價值標(biāo)準(zhǔn)。

首先，算法推薦成為一種隱蔽的規(guī)訓(xùn)方式。算法本身并沒有價值觀，但是運作算法的人具有價值取向，算法隱含著運作者的價值引導(dǎo)。權(quán)力通過知識話語，以一種隱蔽的方式影響人的心理。網(wǎng)絡(luò)平臺會收集用戶數(shù)據(jù)，用大數(shù)據(jù)算法計算用戶的喜愛偏好，實現(xiàn)對用戶的規(guī)訓(xùn)。例如，當(dāng)用戶使用淘寶或抖音時，面對的內(nèi)容并不僅有由自己主動選擇的，也有平臺結(jié)合瀏覽頁面和視頻觀看習(xí)慣，對其進行個人畫像后精準(zhǔn)推送的。因此，購物平臺知道用戶喜歡什么款式的衣服，短視頻平臺知道用戶喜歡什么類型的短視頻，視頻平臺知道用戶喜歡看什么劇，外賣平臺知道用戶喜歡什么口味的飯菜，瀏覽器知道用戶喜歡看什么樣的新聞，這些信息幾乎囊括了生活的方方面面。更嚴(yán)重的是，部分平臺通過大數(shù)據(jù)掌握用戶個人信息和偏好，引導(dǎo)用戶控制輿論走向，制造虛假新聞，滋生出種種亂象。因此，在這樣的空間里，用戶不能過度依賴媒介，而是要增強辨別信息的意識，正確地認識媒介，合理使用新技術(shù)。

其次，算法技術(shù)可能導(dǎo)致權(quán)力的失衡。如今，算法推薦技術(shù)被廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)平臺，已成為各大新媒體平臺的“標(biāo)配”，滿足了用戶的個性化、多元化需求。但它也會反作用于用戶的認知和眼界，容易使他們陷入信息繭房的封閉環(huán)境中，處于被控制、被規(guī)訓(xùn)的弱勢地位[4]。在用戶與網(wǎng)絡(luò)平臺不對等的權(quán)力關(guān)系之中，用戶不知道自己的隱私是在何時被窺探的，而網(wǎng)絡(luò)平臺掌握著主導(dǎo)權(quán)，監(jiān)視著用戶的動態(tài)，網(wǎng)絡(luò)用戶如同“囚犯”被平臺徹底地觀察，個體被規(guī)訓(xùn)為平臺盈利的工具。由此，形成了新型的“圓形監(jiān)獄”，網(wǎng)絡(luò)平臺成為監(jiān)獄中的“望臺”，對用戶的規(guī)訓(xùn)與用戶的個性發(fā)展共同構(gòu)成了平臺中的兩個相互矛盾又相輔相成的方面，共存于網(wǎng)絡(luò)空間。

三、新型主流媒體的價值引領(lǐng)

（一）堅定正確的政治方向、價值導(dǎo)向

當(dāng)今社會，新媒體是傳播意識形態(tài)的重要工具。信息技術(shù)的更新迭代使信息的傳播產(chǎn)生了多元化的樣態(tài)，但也弱化了主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的引導(dǎo)力?；ヂ?lián)網(wǎng)中的價值引領(lǐng)關(guān)乎未來網(wǎng)絡(luò)空間的價值取向，影響著安全清朗的網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建。從信息傳播的角度看，新媒體平臺使用戶從缺少話語權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏换?，不斷增強與社會的聯(lián)系以及互動，傳播格局逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢。從傳播主體看，新媒體技術(shù)使人人都能成為媒體，多元化的主體傳播著各種信息和觀點，導(dǎo)致傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)受到?jīng)_擊。從用戶角度看，碎片化的閱讀習(xí)慣使得新媒體成為他們獲取信息的主要來源，而在新媒體的大量信息流中正確辨別信息則比較困難。

在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，新型主流媒體運用互聯(lián)網(wǎng)贏得話語權(quán)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵5]因此，新型主流媒體要增強把關(guān)意識，依托主流媒體的公信力和新媒體技術(shù)，正確引領(lǐng)輿論方向。自2018年以來，相關(guān)部門陸續(xù)在微信、微博、抖音等平臺開設(shè)官方賬號。借助新媒體的力量，政務(wù)宣傳工作迎來了新局面，一批擁有數(shù)百萬粉絲、廣泛影響力和服務(wù)人民的官方政務(wù)賬號應(yīng)運而生?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+政務(wù)”的政務(wù)新媒體不僅能夠傳播信息、引導(dǎo)輿論、弘揚社會主義核心價值觀，也借助網(wǎng)絡(luò)平臺的交互性廣泛地收集民意，為人民服務(wù)。

（二）構(gòu)建規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)相平衡的新媒體空間

在“后真相時代”，以新媒體為導(dǎo)向的傳播秩序愈發(fā)受到外部因素的影響，這對傳播主體提出了更大的考驗[6]。新媒體環(huán)境中存在著虛假宣傳、惡意營銷、過度娛樂等問題，因此，需要借助規(guī)范性的手段保證網(wǎng)絡(luò)空間有序運行。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)成為權(quán)力運作的新空間和意識形態(tài)傳播的新陣地。一方面，虛擬世界的隱蔽性在一定程度上降低了用戶的抵抗心理。網(wǎng)絡(luò)用戶沒有意識到自己被規(guī)則馴服，將平臺的規(guī)則內(nèi)化為了自己的習(xí)慣。另一方面，通過現(xiàn)代技術(shù)，社交媒體將虛擬與現(xiàn)實結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)平臺使人人都成為媒體，能夠發(fā)表觀點看法，各種思想互相碰撞，在網(wǎng)絡(luò)平臺的催生和發(fā)酵下隨時可能引爆一個熱點，滋生沖突和矛盾，比如網(wǎng)暴和造謠事件?；谶@一現(xiàn)象，新媒體平臺逐漸重視網(wǎng)絡(luò)空間治理。2022年3月，微博發(fā)布聲明表示，為了遏制不實消息的傳播，將在部分微博下顯示評論者的IP屬地；同年4月28日，微博全面開放IP屬地功能，用戶的個人主頁以及各條微博下的評論內(nèi)容都會顯示IP屬地，具體到各個省份。小紅書、知乎等新媒體平臺也陸續(xù)上線了IP屬地功能。顯示IP屬地雖然不能徹底解決這類問題，但能增加網(wǎng)暴和謠言傳播的成本，起到一定的約束作用。這使得網(wǎng)絡(luò)空間更加透明，虛擬世界和現(xiàn)實世界的聯(lián)系愈發(fā)緊密，對個人的約束更加有力，從這一角度來說，規(guī)訓(xùn)有著重要的價值。

我國主流媒體有著強大的社會影響力，在關(guān)鍵時刻和重大事件中能夠引領(lǐng)社會輿論。新型主流媒體在傳統(tǒng)主流媒體的理念基礎(chǔ)上增加新的媒體形態(tài)，對傳播社會主義核心價值觀具有重要的作用。新型主流媒體相對于傳統(tǒng)主流媒體，在引導(dǎo)方式中作出了創(chuàng)新和改善，通過將通俗易懂的語言與便于理解的圖文相結(jié)合，采用更加平易近人、生動有趣的話語風(fēng)格和“短平快”的形式，將主流價值觀與時代精神相結(jié)合。在提升傳播效果的同時，也增強了主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力，唱響了主旋律之歌。

（三）注重規(guī)訓(xùn)的兩面性與個性自由

我們在肯定規(guī)訓(xùn)理論能在復(fù)雜的社會群體中帶來安定和效率的同時，也要對其產(chǎn)生的影響進行反思。應(yīng)意識到規(guī)訓(xùn)具有兩面性：一方面，相比于傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)中誕生的新媒體激發(fā)了用戶的信息生產(chǎn)能力，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。同樣，依靠技術(shù)強化的規(guī)訓(xùn)能力，能夠使社會的運作更加規(guī)范和高效。另一方面，新媒體中冗雜的信息和強大的算法推薦，讓用戶被禁錮在龐大的圓形監(jiān)獄中而不自知。

對于用戶來說，在網(wǎng)絡(luò)平臺中其言論受到各方關(guān)注，所以在被注視下他們便會對自己的行為進行自我審查、自我規(guī)訓(xùn)和自我征服，這種心理作用會對其行為產(chǎn)生一定影響。對于網(wǎng)絡(luò)平臺來說，要積極傳播正能量，弘揚主旋律，承擔(dān)起營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)空間的責(zé)任。新型主流媒體在新媒體平臺及時發(fā)布權(quán)威公告，積極在互動區(qū)答疑解惑，能夠?qū)浾撟呦蚱鸬秸蛞龑?dǎo)作用?？偠灾覀儜?yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)平臺環(huán)境中個人的主體意識和個性，網(wǎng)絡(luò)平臺要把握好規(guī)訓(xùn)引導(dǎo)與個性發(fā)展的動態(tài)平衡。

四、結(jié) 語

新媒體時代，規(guī)訓(xùn)的形式發(fā)生了變化，但規(guī)訓(xùn)本身并沒有消失，而是變得更加隱蔽與難以察覺。當(dāng)規(guī)訓(xùn)以一種積極的、溫和的態(tài)度出現(xiàn)時，我們應(yīng)當(dāng)反思和意識到外在的權(quán)利機制已經(jīng)內(nèi)化為個體內(nèi)在自我認同的一部分。因此，需要完善的法律法規(guī)和更高的道德倫理規(guī)范約束，也要注重個人的主觀能動性，強化“以人為本”的理念。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]