摘 要：音樂符號(hào)學(xué)將音樂解讀為符號(hào)和話語(yǔ)，為音樂學(xué)者提供了一種新的解讀音樂現(xiàn)象以及音樂作品內(nèi)涵與形式的方法論。本文將淺談音樂藝術(shù)研究中的符號(hào)學(xué)方法，幫助深入理解及探究作品中的符號(hào)，揭示其文化、社會(huì)和個(gè)人意義。以意大利著名喜歌劇《唐·帕斯夸萊》中的男中音詠嘆調(diào)《像天使一樣美麗》為例，探究音樂符號(hào)學(xué)在美聲作品表演中的重要性以及實(shí)踐作用。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；音樂符號(hào)學(xué)；詠嘆調(diào)；聲樂表演

中圖分類號(hào)：J617文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）11-00-03

符號(hào)學(xué)的研究方法是研究符號(hào)的性質(zhì)、發(fā)展和變化，符號(hào)的各種意義以及符號(hào)與人類活動(dòng)之間的關(guān)系。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)音樂現(xiàn)象的進(jìn)一步解讀和對(duì)音樂作品的進(jìn)一步分析，也將在促進(jìn)音樂文化的發(fā)展和傳播中發(fā)揮不可忽視的作用。

音樂符號(hào)學(xué)是符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支。由于大時(shí)代背景經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，各國(guó)文化也相互交融交織，實(shí)現(xiàn)文化多元化發(fā)展。在不同地域文化和不同民族價(jià)值觀的相互影響下，各國(guó)的音樂學(xué)家使用不同的理論和模式來(lái)進(jìn)行符號(hào)學(xué)的研究。與傳統(tǒng)的譜面分析相比，這些符號(hào)上的研究將更有效地解釋各種音樂作品背后的情感和表達(dá)。因此，在先前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的研究基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一個(gè)新興音樂符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域。

一、音樂符號(hào)學(xué)

音樂符號(hào)學(xué)作為20世紀(jì)產(chǎn)生的一門新興學(xué)科，對(duì)音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)等學(xué)科都產(chǎn)生了重大影響，在過去三十年的發(fā)展中，逐步成為音樂學(xué)的一部分。趙元任《符號(hào)學(xué)大綱》第一次提到了“符號(hào)學(xué)”是在1926年。音樂符號(hào)學(xué)作為符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支，深受符號(hào)學(xué)的影響。雖然始于20世紀(jì)80年代，但進(jìn)展相對(duì)緩慢，研究成果也不多[1]。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院趙毅衡教授①給了符號(hào)一個(gè)比較明確、清晰的解釋：符號(hào)是一種被認(rèn)為帶有意義的感知。而“意義”的表達(dá)也必須用“符號(hào)”，而“符號(hào)”的廣泛使用就是為了表達(dá)“意義”[2]。這個(gè)關(guān)于符號(hào)和意義之間關(guān)系的定義簡(jiǎn)單而又清晰。符號(hào)學(xué)特別吸引人的一點(diǎn)是它致力于為我們解釋事物提供多種模式，這對(duì)從事音樂、舞蹈及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究人員很重要，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言中很容易迷失方向，符號(hào)學(xué)將幫助提供多種思維工具，即運(yùn)用多種方法和概念去展開研究。今天，這些不同的學(xué)科正在越來(lái)越多地融合和互動(dòng)，這激發(fā)了認(rèn)知符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展，也促進(jìn)了音樂符號(hào)學(xué)的研究。

國(guó)際上相關(guān)研究：《音樂與話語(yǔ)：音樂符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》是法國(guó)音樂符號(hào)學(xué)家Jean Jacques Nattiez的一本著作。他通過對(duì)音樂各個(gè)方面的系統(tǒng)分析，將音樂解讀為“象征”和“話語(yǔ)”，為之后的研究者提供了一種新方法，即如何詮釋音樂現(xiàn)象和音樂作品的內(nèi)涵和形式，這本著作對(duì)于音樂學(xué)研究和音樂符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展具有里程碑式的意義。而國(guó)內(nèi)真正成規(guī)模的現(xiàn)當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究始于20世紀(jì)80年代，音樂美學(xué)泰斗于潤(rùn)洋②先生在1985年發(fā)表于《音樂研究》的一篇長(zhǎng)文《符號(hào)、語(yǔ)義理論與現(xiàn)代音樂美學(xué)》③則開啟了中國(guó)音樂符號(hào)學(xué)研究之門。

二、音樂符號(hào)學(xué)在聲樂作品中的重要性

在聲樂作品中，符號(hào)學(xué)方法可以幫助我們分析音樂中的旋律、節(jié)奏、和聲等要素。這些要素在不同的文化和社會(huì)中可能具有不同的符號(hào)意義。通過符號(hào)學(xué)方法，我們可以深入探究這些符號(hào)的文化背景和意義，從而更好地理解音樂作品所傳達(dá)的信息。

（一）音樂符號(hào)學(xué)與聲樂作品

音樂符號(hào)學(xué)在聲樂表演中的代表性含義有很多，例如，高音和低音可以代表不同的情緒，快速的節(jié)奏可以表達(dá)緊張和興奮，而緩慢的節(jié)奏則可以傳達(dá)沉靜和平靜。聲樂表演中的服裝、舞臺(tái)布景、燈光等也可以被視為符號(hào)，它們可以幫助觀眾更好地理解歌曲的意義和內(nèi)容。那么，其中一些是屬于譜面上可直接觀察到的音樂符號(hào)，有的則是通過視覺或聽覺來(lái)感受到的音樂符號(hào)，我們稱之為隱性的音樂符號(hào)。

在音樂作品譜面中可以直接觀察到的音樂符號(hào)，我們通常稱之為音樂術(shù)語(yǔ)，它被分為三類：速度項(xiàng)、強(qiáng)度項(xiàng)和表達(dá)式項(xiàng)。除了譜面術(shù)語(yǔ)屬于音樂符號(hào)外，歌詞作為一種文學(xué)性、語(yǔ)言性的代表，也是聲樂表演中最基本的符號(hào)之一，它們通過文字的含義和音樂的旋律來(lái)傳達(dá)情感和故事。聲音和音調(diào)也是聲樂表演中的重要符號(hào)。通過聲音的高低、音調(diào)的變化和表現(xiàn)力的運(yùn)用，演唱者可以傳達(dá)出不同的情感和意義。

符號(hào)學(xué)幫助歌手理解聲音和音調(diào)背后的意義，從而更好地表達(dá)音樂作品。此外，舞臺(tái)表現(xiàn)、面部表情、姿勢(shì)等也是聲樂表演中的符號(hào)，它們?cè)谝魳繁硌葜邪缪葜匾慕巧?。通過符號(hào)的運(yùn)用，歌者可以豐富表演的意義，吸引觀眾的注意力，傳達(dá)出更深層次的情感和故事。音樂符號(hào)學(xué)在美聲聲樂表演中幫助歌手理解和運(yùn)用各種符號(hào)，從而更好地表達(dá)音樂作品的情感和意義，豐富表演的內(nèi)涵，打動(dòng)觀眾的心靈。

美聲聲樂表演是一門高度技術(shù)性和表現(xiàn)力強(qiáng)的藝術(shù)形式，符號(hào)學(xué)在美聲聲樂表演中也扮演著重要的角色。通過譜面上的音樂符號(hào)和歌詞所帶來(lái)的語(yǔ)言符號(hào)，基本可以掌握演唱的基礎(chǔ)要求，而在聲樂表演中，歌詞、聲音、音調(diào)等都是傳遞情感和故事的符號(hào)。這些直觀符號(hào)的表達(dá)，代表了作曲家在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的情感需求，隱性的音樂符號(hào)則代表了歌者個(gè)人在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的情感體驗(yàn)。

（二）音樂符號(hào)學(xué)與聲樂演唱者

首先，符號(hào)學(xué)可以幫助演唱者理解歌詞的意義和情感表達(dá)。通過分析歌詞中的符號(hào)、隱喻和象征，可以更好地使演唱者了解創(chuàng)作背景、故事梗概以及人物性格特點(diǎn)等。其次，符號(hào)學(xué)可以幫助演唱者理解聲音和音調(diào)的意義。演唱者需要掌握如何運(yùn)用聲音的高低、音調(diào)的變化以及表現(xiàn)力的運(yùn)用來(lái)表達(dá)歌曲中的情感和故事。

聲樂演唱中常出現(xiàn)的語(yǔ)言性的音樂符號(hào)可以分為四類：一是歌唱?dú)庀⒅械膶I(yè)術(shù)語(yǔ)，如調(diào)動(dòng)“口”“鼻”“咽”等器官來(lái)吸氣；二是歌唱咬字、吐字中的專用術(shù)語(yǔ)，如“聲音發(fā)干”“聲線散”“音色不統(tǒng)一”等；三是歌唱中形容聲音位置的專用術(shù)語(yǔ)，如“舌尖靠前”“舌根靠后”等；四是歌唱共鳴訓(xùn)練中的專用術(shù)語(yǔ)，如“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”等。這些是常用的聲樂表演當(dāng)中的語(yǔ)言符號(hào)，而其對(duì)應(yīng)的就是對(duì)聲樂作品的熟悉度、了解度、把握度上有更為深刻的要求。

音樂符號(hào)學(xué)還可以幫助演唱者進(jìn)行更有效的練習(xí)，幫助其更好地理解和運(yùn)用各種符號(hào)。總的來(lái)說(shuō)，符號(hào)學(xué)在美聲聲樂演唱中起著重要的作用，幫助演唱者理解歌詞、聲音、音調(diào)等符號(hào)的含義和表達(dá)方式，提高他們的表演技巧和音樂理解能力。音樂符號(hào)學(xué)的應(yīng)用豐富了美聲聲樂表演的方法和理論，促進(jìn)演唱者音樂表演技能的提升。

三、符號(hào)學(xué)在詠嘆調(diào)《像天使一樣美麗》作品中運(yùn)用分析

（一）創(chuàng)作背景

男中音詠嘆調(diào)《像天使一樣美麗》出自多尼采蒂的喜歌劇《唐·帕斯夸萊》，采用劇作家卡瑪拉諾的腳本，于1842年完成，共分為三幕。1843年1月，在巴黎的意大利歌劇院首演。相較于先前創(chuàng)作的幾部以愛情為主題的悲劇，這出作品則猶如愛情鬧劇。

在第一幕中，馬拉泰斯塔將假扮自己“妹妹”的諾麗娜介紹給老帕斯夸萊，演唱了一首動(dòng)聽的男中音詠嘆調(diào)《像天使一樣美麗》讓老帕斯夸萊對(duì)自己的妹妹充滿期待，待尚不知情的諾麗娜在屋內(nèi)吟唱《姑娘的秋波》，隨后卻突然收到了埃內(nèi)斯托的分手信，諾麗娜痛苦萬(wàn)分，馬拉泰斯塔安慰諾麗娜，將自己的計(jì)劃全盤托出，諾麗娜欣然應(yīng)允，轉(zhuǎn)悲為喜。

其中，這首《像天使一樣美麗》更是成為男中音詠嘆調(diào)經(jīng)典的演唱曲目，在眾多聲樂學(xué)者和藝術(shù)愛好者中廣為流傳和演唱，所以筆者認(rèn)為探究其作品中的符號(hào)學(xué)意義，可以為之后的表演提供更為廣闊的視角和邏輯性。

（二）作品中的音樂符號(hào)學(xué)

不論是從《像天使一樣美麗》的原譜的音樂特征上來(lái)分析，還是從作品演唱上來(lái)分析，都離不開符號(hào)學(xué)的詮釋與理解。從音樂特征上來(lái)看，音樂符號(hào)在曲式結(jié)構(gòu)、旋律發(fā)展、調(diào)式音階、節(jié)拍與節(jié)奏、鋼琴伴奏等方面都有著理論上的實(shí)際體現(xiàn)；從演唱詮釋上，音樂符號(hào)學(xué)則分別從附點(diǎn)音型與三連音型的表現(xiàn)、花腔樂句的處理、人物形象的塑造以及語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)的把握上進(jìn)行了探討。

通過對(duì)譜例分析，樂譜的最開始就給出了第一個(gè)音樂符號(hào)“l(fā)arghetto cantabile”（見譜例1），定下了該曲目的速度，以及情感基調(diào)，譯為廣板、稍緩慢的、如歌的。在第16小節(jié)出現(xiàn)了音樂符號(hào)“dolce”，譯為甜美柔和的，對(duì)應(yīng)的歌詞為意大利語(yǔ)“那笑容多么迷人，那笑容真迷人！”緊接著在第19小節(jié)出現(xiàn)了“poco piu mosso”，翻譯為稍微更快一點(diǎn)，歌曲的情緒開始變化，在第22小節(jié)、23小節(jié)、24小節(jié)，依次出現(xiàn)音樂符號(hào)“rall”“a tempo”“calando”（見譜例2），譯為漸慢、按原先的速度、柔和地漸緩地，同時(shí)從旋律的音符上來(lái)看，第25小節(jié)開始重復(fù)了前一段的旋律，同樣在之后的第37小節(jié)是旋律起伏的再現(xiàn)部分。

音樂符號(hào)在《像天使一樣美麗》中起到了至關(guān)重要的作用，首先，賦予了曲目的節(jié)奏、節(jié)拍、速度等固有的因素。其次，在情感的表達(dá)上做出了比較清晰的定義，為渲染氛圍、烘托人物性格、表達(dá)故事情節(jié)等方面做出了前瞻性理解的鋪墊，為后續(xù)的作品演唱分析探究提供了可視化的理論基礎(chǔ)和意義。

（三）作品中的演唱分析

《像天使一樣美麗》非常適合男中音演唱，它的旋律非常優(yōu)美、抒情性強(qiáng)，音域較廣闊，演唱上具有一定的難度，需要歌者具有扎實(shí)的美聲唱法功底，歌者不僅了解這一詠嘆調(diào)的創(chuàng)作背景與故事情節(jié)，更要在作品的音樂符號(hào)上進(jìn)行仔細(xì)的揣度，從而在技術(shù)處理上注意音色控制和情感處理，才能將歌曲完整的內(nèi)容和真摯的情感表達(dá)出來(lái)。

用怎樣的聲線、怎樣的位置、怎樣的音色來(lái)表達(dá)作品，這是譜面上的音樂符號(hào)所沒有呈現(xiàn)的，所以這時(shí)候隱性的音樂符號(hào)就顯得尤為重要。通過聆聽各大劇院以及各位歌唱家的演繹中，可以發(fā)現(xiàn)作品中隱含的音樂符號(hào)其實(shí)有很多，如在第8小節(jié)，通過不同音樂家演唱的版本對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，幾乎所有的演唱都會(huì)在“sa pul sul matti no”中進(jìn)行自由延長(zhǎng)。那么“自由延長(zhǎng)的”譜例記號(hào)為什么不直接標(biāo)注出來(lái)呢？就像在第13小節(jié)的“qui-de”后，高音哆上有一個(gè)小圓點(diǎn)，上面一個(gè)小半圓弧，就代表了延長(zhǎng)音的記號(hào)。而在第31小節(jié)、48小節(jié)的地方，出現(xiàn)了與第8小節(jié)一樣的“隱性音樂符號(hào)”，其意義也是自由延長(zhǎng)（見譜例3）。不同的延長(zhǎng)時(shí)值，加上個(gè)人音色的特點(diǎn)會(huì)給人帶來(lái)不同的聽覺體驗(yàn)，過長(zhǎng)的時(shí)值讓人覺得乏味，而過短的時(shí)值則讓人覺得少了一分情感。掌握好直觀的音樂符號(hào)是完整演唱的基礎(chǔ)，而把握好隱性的音樂符號(hào)，則是演唱好的點(diǎn)睛之筆。

在《像天使一樣美麗》的演唱當(dāng)中，出現(xiàn)了兩種類型的音樂符號(hào)，一種是體現(xiàn)在譜例上的可以直接觀察到的音樂符號(hào)，其代表的意義是由作曲家賦予的，而另一種隱性的音樂符號(hào)則是需要歌者根據(jù)樂曲的風(fēng)格以及故事劇情，在把握人物性格的基礎(chǔ)上，自由揣摩和表達(dá)[3]。只有把握住了音樂符號(hào)學(xué)代表的意義，才能了解這首詠嘆調(diào)在《唐·帕斯夸萊》全劇中安排的重要性，以及人與物之間的邏輯關(guān)系，人與人之間的情感羈絆，也才能更好地演繹這首男中音詠嘆調(diào)作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂符號(hào)學(xué)是一個(gè)不斷擴(kuò)展的領(lǐng)域，并且面臨著與其他學(xué)科進(jìn)行更密切互動(dòng)的挑戰(zhàn)。歌劇是一門綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它不僅包含了聲樂，也包括了文學(xué)、戲劇、美術(shù)及舞蹈。完整的歌劇通常包括詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱等演唱形式，詠嘆調(diào)是歌劇中的音樂題材之一，是歌劇藝術(shù)中最精彩最迷人的部分。音樂和符號(hào)學(xué)之間的融合可以幫助演唱者更好地了解音樂與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，以及更深入地了解與這些實(shí)踐相關(guān)的情感、互動(dòng)與意義之間的關(guān)系；另外，符號(hào)學(xué)的批判性應(yīng)用方法也將引導(dǎo)符號(hào)學(xué)重新思考自身，以回應(yīng)當(dāng)代研究中的特定需求。

音樂符號(hào)學(xué)在詠嘆調(diào)的聲樂表演中的運(yùn)用可以豐富表演的意義和情感，幫助演唱者更好地傳達(dá)自己的情感和故事給觀眾。通過符號(hào)學(xué)的方法，聲樂表演可以更加生動(dòng)、有趣，幫助演唱者更好地發(fā)揮他們的潛力?！断裉焓挂粯用利悺仿晿繁硌葜械囊魳贩?hào)學(xué)運(yùn)用可以幫助演唱者更深入地理解音樂的意義和表達(dá)方式，提高表演水平和音樂素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：江志航（1999-），男，浙江衢州人，碩士研究生，音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)，從事表演與教學(xué)研究。