邱純偉

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，文化的重要作用日益凸顯，尤其是保護(hù)與傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化并不斷激發(fā)其內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑。現(xiàn)從紅色文化、傳統(tǒng)手工技藝、鄉(xiāng)賢文化、傳統(tǒng)村落文化等角度闡述濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源，提出濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承策略，充分彰顯“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂”這一核心理念，凸顯優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村全面振興的重要作用。

鄉(xiāng)土文化的概念與特點(diǎn)

鄉(xiāng)土文化的“根”在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的土壤孕育了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。對(duì)于“鄉(xiāng)土文化”的概念，學(xué)者從不同角度對(duì)其做出了界定。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“鄉(xiāng)土文化”概念的理解主要集中體現(xiàn)在以下幾種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。趙祥寧認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是指在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中土生土長(zhǎng)的、對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展起到維系作用的物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)稱。歐陽(yáng)春香、邱川宸提出，鄉(xiāng)土文化是我國(guó)農(nóng)民在幾千年的歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的根脈和特色。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是一種基于鄉(xiāng)村形成的一種特定的生活方式。陳云舟強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)土文化是基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，受地方民俗、環(huán)境等影響的一種文化形態(tài)，存在一定的群體性，表現(xiàn)在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的群體在類似的思想引導(dǎo)下形成的一種特定生活方式、表達(dá)方式和溝通模式。楊湛提出，鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行、長(zhǎng)期積淀并不斷發(fā)展的，帶有濃厚地方色彩的生活、生產(chǎn)方式與觀念體系的總稱。苑利在《中國(guó)鄉(xiāng)土文化教材編寫工作指導(dǎo)手冊(cè)》中，從活態(tài)傳承角度對(duì)鄉(xiāng)土文化作了定義：是學(xué)校所在地的當(dāng)?shù)厝罕姙檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與社會(huì)環(huán)境，逐漸形成的一套完整而系統(tǒng)的生活方式與生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土文化在某種意義上是一種延續(xù)數(shù)千年的生活與生產(chǎn)方式，它是一代又一代中國(guó)人不斷獲得滋養(yǎng)和信仰力量的精神土壤。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是一種綜合性、多元型的文化。廖亞輝認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化以“禮”為核心，是一種融合家族文化、禮治文化和安土重遷思想為一體的帶有小農(nóng)意識(shí)、保守性、封閉性的綜合性文化。艾蓮認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是由“以鄉(xiāng)村風(fēng)貌為代表的物態(tài)文化，以民間傳統(tǒng)表演為代表的行為文化，以鄉(xiāng)約民約為代表的制度文化，以宗族禮治為代表的精神文化”四個(gè)層面組成的多元型文化。

濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承現(xiàn)狀

濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的存續(xù)狀況

特色鮮明的紅色文化、豐富厚重的傳統(tǒng)手工技藝、蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)村落文化等兼具傳統(tǒng)性和時(shí)代性的文化類型以其凝聚力、創(chuàng)新力不斷豐富、充實(shí)著濰坊的城市肌理和文化內(nèi)涵。

1.紅色文化特色鮮明

濰坊昌邑市北部、濰縣北部、壽光北部組成的狹長(zhǎng)地帶是歷史上有名的“渤海走廊”，發(fā)揮了運(yùn)送物資、后勤保障等重要作用，紅色旅游景點(diǎn)、文化特色村等紅色資源豐富、特色鮮明。

從分布情況來(lái)看，濰坊首批紅色文化特色村主要集中在昌邑、青州、壽光、諸城等縣市，且大多分布在小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，紅色文化遺存保護(hù)較好，如濰坊昌邑市卜莊鎮(zhèn)西董村的中共膠北特委舊址、龍池鎮(zhèn)北白塔村的抗日殉國(guó)烈士祠、青州市高柳鎮(zhèn)北段村的段村烈士祠等，保存了較好的遺址風(fēng)貌。紅色文化村圍繞當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化資源與旅游特色，發(fā)揮了極強(qiáng)的教育功能和宣傳功能。昌邑市龍池鎮(zhèn)馬渠村充分挖掘紅色故事，編排紅色情景劇、打造紅色專題展館，打響了“紅色馬渠”品牌。諸城市枳溝鎮(zhèn)北杏社區(qū)以弘揚(yáng)王盡美事跡為著力點(diǎn)，建設(shè)以黨性教育為重點(diǎn)，紅色文化旅游為特色的“盡美紅色小鎮(zhèn)”，形成了組織融合、經(jīng)濟(jì)融合、居住融合、服務(wù)融合、文化融合“五位一體”的融合發(fā)展模式。

2.傳統(tǒng)手工技藝傳承有序

早在明清時(shí)期，濰坊的手工業(yè)就大放異彩，曾有“二百只紅爐，三千銅鐵匠，九千繡花女，十萬(wàn)織布機(jī)”的輝煌。濰坊依托歷史悠久的傳統(tǒng)手工技藝，建成傳統(tǒng)工藝類綜合性傳習(xí)中心20余個(gè)、傳習(xí)所163個(gè)，發(fā)展傳統(tǒng)工藝類企業(yè)和家庭作坊1847個(gè)，年產(chǎn)值達(dá)到205.96億。以傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目為主題建設(shè)了楊家埠民間藝術(shù)大觀園、濰坊世界風(fēng)箏博物館、青州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、濰坊鳶都紅木嵌銀漆器博物館等，成為展示傳統(tǒng)手工技藝的重要文化空間。這些典型的場(chǎng)所空間集展示、生產(chǎn)、銷售、研學(xué)等功能為一體，因地制宜發(fā)揮傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)造性，集中展現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝，融入現(xiàn)代生活的審美觀照和當(dāng)代價(jià)值。

3.鄉(xiāng)賢文化彰顯時(shí)代價(jià)值

在傳統(tǒng)意義上，“鄉(xiāng)紳階層主要由科舉及第未仕或落第士子、退休回鄉(xiāng)或者長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了“新鄉(xiāng)賢”及新鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢的概念、主體范圍也由原來(lái)的“鄉(xiāng)紳”不斷擴(kuò)大至“德行高尚且有一定學(xué)識(shí)的人”，進(jìn)而發(fā)展到“基層優(yōu)秀黨員干部、基層優(yōu)秀道德模范”等能夠在鄉(xiāng)村起到一定示范帶頭作用的人才，甚至還包括從家鄉(xiāng)走出去的優(yōu)秀企業(yè)家、知識(shí)分子等。

濰坊鄉(xiāng)賢文化資源既包括當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ泥l(xiāng)賢名人，還有基于歷史文化名人資源建立的鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)、鄉(xiāng)賢館等社會(huì)組織及文化空間。眾多鄉(xiāng)賢名人在各自行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著上傳下達(dá)、組織村民、協(xié)調(diào)溝通等作用。鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)、鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)、鄉(xiāng)賢民俗文化基地等組織、基地，集結(jié)了當(dāng)?shù)匾约霸谕飧餍懈鳂I(yè)賢人達(dá)士的智慧和力量，為建設(shè)家鄉(xiāng)提供了良好的機(jī)遇。

4.傳統(tǒng)村落文化錯(cuò)落有致

濰坊傳統(tǒng)村落存續(xù)狀態(tài)較完整，保護(hù)、傳承、發(fā)展良好。臨朐縣、青州市、安丘市三地?fù)碛械膫鹘y(tǒng)村落數(shù)量最多，這與三地的位置、地貌有密切關(guān)系。三地均位于濰坊西南部山區(qū)，地理位置相鄰，地域內(nèi)都有著名的山脈或丘陵，臨朐縣沂山、嵩山，安丘市城頂山、青云山，青州市云門山等都是當(dāng)?shù)赜忻纳矫}，獨(dú)特的山區(qū)特征造就了不同風(fēng)格的傳統(tǒng)村落景致。

濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化面臨的主要問(wèn)題

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承主體缺失。濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化以農(nóng)民、鄉(xiāng)村手工藝人、鄉(xiāng)村技術(shù)人才等為主要傳承主體，當(dāng)前，濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化面臨傳承主體缺失的境況。部分青年為了緩解家庭壓力，外出務(wù)工，在一定程度上導(dǎo)致優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承、發(fā)展缺乏后勁。許多技藝傍身的青年鄉(xiāng)土人才，帶著知識(shí)、技藝走出了鄉(xiāng)村，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)手工技藝脫離了原生環(huán)境而面臨不同的發(fā)展難題。

濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承策略

賡續(xù)紅色文脈，引領(lǐng)組織振興

用活紅色文化，就要逐步探索“紅色+”融合模式，讓紅色文化資源成為鄉(xiāng)村振興塑形鑄魂的重要抓手。一是依托農(nóng)村革命舊址、紀(jì)念館等資源發(fā)展紅色旅游，建設(shè)紅色特色村落、紅色旅游綜合體等紅色旅游空間，打造精品紅色旅游線路，積極推動(dòng)環(huán)境改造和配套設(shè)施建設(shè)。二是以深厚的紅色文化資源為依托，建設(shè)民宿，銷售特色農(nóng)產(chǎn)品，與文化創(chuàng)意公司合作研發(fā)紅色文化產(chǎn)品，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高村民經(jīng)濟(jì)收入和生活水平，增強(qiáng)村民幸福感和獲得感。

創(chuàng)新傳統(tǒng)手工技藝，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興

一是邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新鄉(xiāng)村手工技藝主題場(chǎng)景空間，提高群眾的參與感。不斷完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、打造鄉(xiāng)村主題場(chǎng)景。二是加大對(duì)收益性產(chǎn)品的資源投入，保持產(chǎn)業(yè)振興優(yōu)勢(shì)。將傳統(tǒng)手工技藝作為創(chuàng)意生產(chǎn)要素，與康養(yǎng)、教育、醫(yī)藥、露營(yíng)等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)合，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)附加值，打造與眾不同的鄉(xiāng)村IP。例如，昌樂(lè)縣鄌郚鎮(zhèn)的電吉他，年產(chǎn)能在200萬(wàn)把左右。該鎮(zhèn)可以打造工業(yè)旅游示范點(diǎn)，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)的同時(shí)能讓游客感受當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化、工業(yè)旅游的魅力。

集聚鄉(xiāng)賢力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮了教化民風(fēng)、培育鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)村治理等重要作用。相關(guān)主體可以依托現(xiàn)有資源，通過(guò)政府出資、征集實(shí)物，或以當(dāng)?shù)卮逦癁橹?，?lián)合村民力量籌集資金，以展陳、體驗(yàn)為主，展現(xiàn)鄉(xiāng)村人文風(fēng)貌、歷史文化、鄉(xiāng)賢文化等內(nèi)容，能讓村民及游客較為完整地了解鄉(xiāng)村的具體情況。鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)作為鄉(xiāng)村近年來(lái)組織鄉(xiāng)賢人才、凝聚鄉(xiāng)賢智慧的廣闊平臺(tái)，有效調(diào)動(dòng)了各行各業(yè)賢人達(dá)士造福家鄉(xiāng)、互惠鄰里的積極性。通過(guò)建立鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)，制定鄉(xiāng)賢人才回鄉(xiāng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，積極探索“1+X”鄉(xiāng)賢人才培養(yǎng)體系，解決人才的后顧之憂。

保護(hù)村落文化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興

一方面，相關(guān)部門可以立足于濰坊傳統(tǒng)村落的保護(hù)現(xiàn)狀，在不改變、不破壞村落原貌的基礎(chǔ)上，從文化空間角度對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行分類保護(hù)，借助微信、微博、抖音、小紅書等新媒體平臺(tái)，通過(guò)短視頻直播、打卡集贊獲取門票等方式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的宣傳力度，并做好配套措施，避免造成對(duì)傳統(tǒng)村落的“過(guò)度消費(fèi)”，破壞其原有生態(tài)環(huán)境。另一方面，相關(guān)部門可以借助現(xiàn)代技術(shù)手段展示傳統(tǒng)村落文化。通過(guò)建立農(nóng)耕文化數(shù)字展示館、項(xiàng)目體驗(yàn)館、農(nóng)耕文化研學(xué)基地等，加深游客、研學(xué)學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)村落、耕讀傳家、鄉(xiāng)村教育等內(nèi)涵的理解，走出一條弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化、注重活態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的新路。

搭建多元平臺(tái)，促進(jìn)人才振興

通過(guò)制定人才駐鄉(xiāng)激勵(lì)政策，“栽下梧桐樹，引得鳳凰來(lái)”，相關(guān)部門要對(duì)能長(zhǎng)期留在鄉(xiāng)村工作的專業(yè)人才、特殊人才給予一定的生活補(bǔ)貼，解決其后顧之憂。同時(shí)，還可以為優(yōu)秀鄉(xiāng)村人才設(shè)置職稱評(píng)聘晉升渠道，把留駐鄉(xiāng)村的基層經(jīng)驗(yàn)作為鄉(xiāng)村人才重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。運(yùn)用信息技術(shù)建立市縣鄉(xiāng)三級(jí)的鄉(xiāng)村人才數(shù)據(jù)庫(kù)，形成層層推薦、上下聯(lián)動(dòng)的人才推薦機(jī)制，建立鄉(xiāng)村人才個(gè)人檔案，每?jī)芍寥旮乱淮?，全面掌握鄉(xiāng)村人才的具體情況。通過(guò)組織優(yōu)秀鄉(xiāng)村人才，成立宣講團(tuán)隊(duì)，定期到各鄉(xiāng)村開展宣講，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村人才的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化振興的根基，是厚植鄉(xiāng)村文化自信的重要力量。鄉(xiāng)村是孕育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的寶地，“既傳統(tǒng)又時(shí)尚”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了村民世以為繼、代代傳承的生活方式，是村民聯(lián)絡(luò)情感、聯(lián)通世界的精神紐帶。對(duì)濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化進(jìn)行保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，本質(zhì)在于不斷解鎖其蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、造物智慧和思維方式等，激發(fā)村民的集體情感意識(shí)，從而形成凝聚鄉(xiāng)村全面振興的文化自信，成為建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的文化力量。

濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，最終目的是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興的雙向賦能，達(dá)到一種共生共融、共建共享的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有將濰坊優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的發(fā)展放在鄉(xiāng)村振興的大背景中考量，才能保護(hù)好鄉(xiāng)土文化肌理，釋放出更多潛力，讓鄉(xiāng)村組織、產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)得到全面振興，為鄉(xiāng)村振興提供不竭動(dòng)力。

[作者單位：齊魯文化（濰坊）生態(tài)保護(hù)區(qū)服務(wù)中心]