劉世勇 周宏圖 周烈紅

基金項目：湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題“新文科背景下的復(fù)合型國際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新與實踐研究”（2021ZA24）；中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）教學(xué)改革研究項目“大學(xué)英語課程思政教學(xué)體系與示范團(tuán)隊建設(shè)”（2022014）

第一作者簡介：劉世勇（1970-），男，漢族，河北武邑人，博士，研究員，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向為思想政治教育、社會心理學(xué)、學(xué)生事務(wù)管理。

*通信作者：周烈紅（1973-），女，漢族，湖北仙桃人，碩士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向為英語教育、英語語言文學(xué)。

DOI：10.19980/j.CN23-1593/G4.2024.19.004

摘? 要：大學(xué)英語課程既要培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等語言綜合應(yīng)用能力，也要進(jìn)行跨文化教育，服務(wù)中國文化對外傳播。大學(xué)英語教材內(nèi)容多來自西方的報紙、雜志、書籍等，對于中國文化涵蓋較少。教師在課程教學(xué)中，自然導(dǎo)入與教材元素相關(guān)的中國姓名文化、飲食文化、職業(yè)道德和時代主題等，通過比較分析法的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)家國情懷，樹立和諧思想，弘揚(yáng)敬業(yè)精神，增強(qiáng)政治認(rèn)同。比較分析法在大學(xué)英語課程思政教學(xué)中運(yùn)用的教育價值體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，有利于大學(xué)生的正確價值觀念的形成，能夠彌補(bǔ)大學(xué)英語教材內(nèi)容中中國文化元素的欠缺。

關(guān)鍵詞：課程思政；比較分析法；家國情懷；和諧思想；敬業(yè)精神；政治認(rèn)同

中圖分類號：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）19-0013-04

Abstract： College English course not only undertakes the task of cultivating college students' comprehensive ability of language application in listening， speaking， writing and translation， but should also carry out cross-cultural education and serve the overseas publicity of Chinese cultures. With contents excerpted from Western newspapers， magazines， books， etc， Chinese cultures are covered little in college English textbooks. By applying comparative analysis， teachers can naturally introduce some Chinese cultures related to cultural elements in the textbooks， such as Chinese name culture， food culture， professional ethics and themes of the times， into College English course. Thus， students can be guided to cultivate patriotic sentiment， establish harmonious idea， expand professional dedication and enhance political identification. The educational value of comparative analysis in ideological and political teaching of College English course can be demonstrated in the following three aspects， helping cultivating students' critical thinking ability， helping forming students' correct values and making up for the lack of Chinese cultural elements in College English textbooks.

Keywords： curriculum ideology and politics; comparative analysis; patriotic sentiment; harmonious ideas; professional dedication; political identification

大學(xué)英語是普通高等學(xué)校通識教育的重要組成部分，是大多數(shù)非英語專業(yè)在本科教育階段必修的公共基礎(chǔ)課程，兼具工具性和人文性，既需要培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等語言綜合應(yīng)用能力，也需要進(jìn)行跨文化教育，服務(wù)中國文化對外傳播，因此在本質(zhì)上具備思政育人功能。自課程思政理念提出以來，有些學(xué)者從理論上討論了大學(xué)外語課程思政的必要性、具體內(nèi)容體現(xiàn)、教學(xué)設(shè)計原則與實施建議等，強(qiáng)調(diào)要提高外語教師的育人意識和育人質(zhì)量[1-2]，對一線外語教師實施課程思政具有積極的指導(dǎo)意義。有學(xué)者對思想政治教育元素融入大學(xué)英語教學(xué)的路徑進(jìn)行了探討[3]，有學(xué)者探討了“四個自信”視域下大學(xué)英語課程思政功能的實現(xiàn)路徑[4]。有些學(xué)者從不同的課程入手，分析課程和思政教育的融合，對大學(xué)英語翻譯教學(xué)中的思政融入進(jìn)行了探索[5]，對大學(xué)英語課程思政教育進(jìn)行了實踐[6]。學(xué)者們通過理論探討與教學(xué)實踐，積極推進(jìn)了大學(xué)英語課程思政教學(xué)改革。

大學(xué)英語課程的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)僅僅限于讓學(xué)生掌握英語這門工具、理解英語國家語言文化，更應(yīng)該是為了在國際大舞臺中學(xué)會講好中國故事，宣傳中國文化、中國智慧，以文化自信為主導(dǎo)，帶動提升道路自信、理論自信和制度自信。各高校所使用的大學(xué)英語教材涉及社會、文化、教育和經(jīng)濟(jì)等諸多方面的內(nèi)容，但是教材內(nèi)容多來自西方的報紙、雜志、書籍等，對于中國文化等涵蓋較少，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而大學(xué)英語課程各類教材作為跨文化交際的載體，應(yīng)該成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶與橋梁。比較分析法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把彼此有某種聯(lián)系的事物加以對照分析，并確定它們之間的異同關(guān)系、共同規(guī)律、特殊本質(zhì)的思維過程和邏輯方法[7]。在大學(xué)英語教學(xué)中融入比較分析法，將中國文化元素豐富到教學(xué)內(nèi)容中，能引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對中國文化的自信，充分發(fā)揮綜合素質(zhì)課程的隱性育人功能，與思想政治理論課同向同行。

一? 融入比較分析法的大學(xué)英語課程思政教學(xué)實踐

鑒于大學(xué)英語教材的選材內(nèi)容偏重于文化輸入，在姓名、飲食、勞動和戰(zhàn)爭與和平四個方面，教師運(yùn)用比較分析法，在教學(xué)過程中引入中國文化元素、中國思想元素，通過中西比較分析，增強(qiáng)學(xué)生中國文化的學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)他們的家國情懷，樹立和諧思想，塑造敬業(yè)精神，強(qiáng)化政治認(rèn)同，使學(xué)生能正確看待中西文化，講好中國故事，增強(qiáng)“四個自信”。

（一）? 中西姓名比較分析，培養(yǎng)家國情懷

家國情懷是政治認(rèn)同的重要表現(xiàn)，培養(yǎng)家國情懷就是要引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。中西方文化中都注重家國情懷，但由于歷史進(jìn)程的不同，社會制度的差異，科技發(fā)展的影響，中西方文化對于家國情懷的理解是不盡相同的。教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行中西姓名文化比較分析，可以加深學(xué)生的家國情懷。

《新世紀(jì)大學(xué)英語視聽說教程》第1冊的第一單元標(biāo)題為：New Friends， New Faces[8]。在這一單元中，涉及進(jìn)行自我介紹和介紹他人的口語訓(xùn)練。而關(guān)于該內(nèi)容的視聽說素材，以及素材中的角色都是歐美人。從這些視聽說素材中，學(xué)生們能了解歐美人名字中姓和名是如何排序的。同時，學(xué)生們要進(jìn)行自我陳述的口語訓(xùn)練活動，介紹的是他們自己的中文名和姓。

在教學(xué)的過程中，當(dāng)學(xué)生們完成語言輸入，進(jìn)行語言輸出時，教師可以使用比較分析法，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)中西方（指英語國家）在姓名的組成部分和結(jié)構(gòu)上存在明顯差異。當(dāng)代中國的姓名構(gòu)成方式主要是：姓+名。而當(dāng)代西方的姓名構(gòu)成方式為：名+姓。但這只是停留在表層的顯性不同文化，而在更深處，姓名這一簡單的思政元素體現(xiàn)了中西方隱性的文化內(nèi)涵，折射出中西方不同的家國情懷。從中西方姓與名的前后順序可以看出，中國人“重姓輕名”，而西方人“重名輕姓”。這種姓與名的不同排列順序是英漢文化差異的明顯例證之一。在中國文化中，對于一個家族來說，姓氏維護(hù)著整個家族成員的關(guān)系，它代表的是群體。中國人將姓置于最前，體現(xiàn)了中國人將自己首先定義在整體關(guān)系中，然后在整體中才通過名來展現(xiàn)個體。這說明中國文化強(qiáng)調(diào)整體為先。中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自我的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益、國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻(xiàn)身精神。而在西方，名置于姓之前，名代表的是個體。西方人更重視個體利益，以個人為中心，強(qiáng)調(diào)個人的尊嚴(yán)和價值。

通過比較分析，既要讓學(xué)生了解西方姓名文化和中西方姓名的差異，更要強(qiáng)化中國姓名文化所蘊(yùn)含的集體為先與家國情懷，使學(xué)生認(rèn)識到個人的前途和命運(yùn)，總是同祖國、民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起的，引導(dǎo)學(xué)生把小我深度融入黨和國家事業(yè)發(fā)展的大我中，守正創(chuàng)新，自信自強(qiáng)，勇毅前行，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗光彩。

（二）? 中西飲食比較分析，樹立和諧思想

和諧是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，培養(yǎng)和諧團(tuán)結(jié)精神就是引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展過程中處理好自身發(fā)展和社會發(fā)展的和諧關(guān)系，處理好人與人發(fā)展的和諧關(guān)系。中西方文化的歷史都可以追溯到幾千年之前。由于地域差異、價值觀念、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等原因，中西方的文化發(fā)展在許多方面呈現(xiàn)出了不同的面貌。結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行中西飲食文化比較分析，可以強(qiáng)化和諧精神。

《新世紀(jì)大學(xué)英語視聽說教程》第2冊的第三單元的主題是談飲食文化[9]。在該單元中，學(xué)生們通過視聽材料可以了解大量的西方菜肴和食品的名稱以及西方的飲食習(xí)慣。如西方人習(xí)慣吃大塊的肉、漢堡、薯條、甜品和沙拉等，以肉食、生食、冷食為主。在餐桌禮儀方面，西方人更喜歡安靜的用餐環(huán)境，認(rèn)為用餐時間是私人時間，不喜歡被人打擾。西方人習(xí)慣分食，用刀叉。

在教學(xué)的過程中，鑒于學(xué)生們來自不同的地方，當(dāng)輸入材料為介紹西方菜品時，教師可以通過圖片介紹、我說你猜等各種活動讓來自祖國四面八方的學(xué)生們介紹自己家鄉(xiāng)的特色菜肴。當(dāng)視聽材料為介紹西方的飲食習(xí)慣時，通過小組討論、代表闡述，學(xué)生們可以了解更多中國不同地方的飲食習(xí)慣，中國菜肴的八大菜系，以植物性食物、熱食和熟食為主，我們習(xí)慣用筷子，是聚食制。在學(xué)生們講述了這些顯性的中西飲食文化的不同之后，教師要就飲食更深的隱性文化內(nèi)涵進(jìn)行比較分析。西方人是一種理性飲食觀念。相較于味道，更注重營養(yǎng)價值和健康搭配，在宴席上可以講究餐具、用料、服務(wù)、菜之原料的形、色方面的搭配，但味道毫無藝術(shù)可言。中國人的飲食觀念，講究色、香、味俱全，蘊(yùn)含了“和諧之美”。中西方的飲食習(xí)慣和餐桌禮儀也有明顯差異，中國人喜歡熱鬧的氛圍，常常在餐桌上進(jìn)行社交活動聯(lián)絡(luò)感情。中國宴席，不管是什么目的，大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席，從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。人們相互敬酒，相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。這符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國哲學(xué)中“和”的理念對人思想的影響。作為課堂活動之一，教師可以讓學(xué)生談一次自己和家人聚餐時的感受，從而加深對中國飲食文化包含的和諧團(tuán)結(jié)理念的印象。

通過比較分析，讓學(xué)生在了解西方飲食文化、尊重西方飲食習(xí)慣的同時，讓學(xué)生認(rèn)識到中國飲食文化的博大精深和蘊(yùn)含的“和諧共生”思想，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展過程中處理好個人發(fā)展與社會發(fā)展的和諧關(guān)系、個人發(fā)展與他人發(fā)展的和諧關(guān)系，從個人家庭觀上升到中華民族大家庭觀，鑄牢中華民族共同體意識，共同創(chuàng)造出更加和諧、美好的社會。

（三）? 中西勞動價值觀比較分析，塑造敬業(yè)精神

敬業(yè)是社會主義核心價值中對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，培養(yǎng)敬業(yè)精神就是引導(dǎo)學(xué)生忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會。結(jié)合教材內(nèi)容對中西方對待勞動的態(tài)度進(jìn)行比較分析，可以培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)精神，學(xué)生階段勤奮學(xué)習(xí)、掌握扎實的本領(lǐng)就是敬業(yè)，要使自己努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

《新視野大學(xué)英語讀寫教程》第3冊第五單元的課文：Will you be a worker or a laborer？[10]旨在闡述勞役和勞動的區(qū)別，要大家選擇做勞動者。這篇文章體現(xiàn)了西方社會在對待工作這一話題上所表現(xiàn)出的勞動價值觀。該篇文章強(qiáng)調(diào)，在西方社會中，如果對工作沒有興趣，只是因為要養(yǎng)家糊口而工作的人被稱為勞役者。他們在工作中不快樂，只是為錢而工作，希望有更多的時間在休閑享受上。同時，該文章也提出，勞動者是那些熱愛自己的工作的人，他們將興趣和工作相結(jié)合，努力勤奮工作，同時，在工作中能獲得個人滿足感和自豪感。

在課堂講授課文內(nèi)容時，讓學(xué)生認(rèn)識到，對整個人類社會而言，將興趣和工作結(jié)合，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真工作，通過勞動獲取報酬，是作為勞動者最基本的職業(yè)素養(yǎng)。勞動是樂觀、奮進(jìn)、終生努力，勞動帶給人滿足感和豐厚成果。這些觀念在中西社會中通用存在。在對文章中西方勞動價值觀進(jìn)行分析時，教師可以比較分析社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”，引用中國社會中的典型實例，如大國工匠，介紹“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的工匠精神。

通過比較分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，弘揚(yáng)敬業(yè)精神就是要尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)造，熱愛和認(rèn)同自己的職業(yè)和工作，珍惜和保護(hù)他人的勞動成果；有全身心投入的敬業(yè)態(tài)度和精益求精的工匠精神，保持和發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)“孺子牛”、創(chuàng)業(yè)發(fā)展“拓荒牛”、艱苦奮斗“老黃?！钡木?，視勞動、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)為公民的社會責(zé)任和義務(wù)，視勞動為實現(xiàn)個人理想和個人價值的基本途徑[11]。

（四）? 戰(zhàn)爭與和平場景比較分析，增強(qiáng)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是人們在社會政治生活中所產(chǎn)生的一種感情和意識歸屬。對當(dāng)下大學(xué)生而言，政治認(rèn)同主要包括對國家和民族認(rèn)同，對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和社會主義核心價值觀認(rèn)同，以及對黨和政府的社會治理認(rèn)同等[12]。結(jié)合教材內(nèi)容對戰(zhàn)爭時的殘酷畫面與和平發(fā)展的美好場景進(jìn)行比較分析，有助于大學(xué)生樹立正確的政治認(rèn)同。

《新視野大學(xué)英語讀寫教程》第3冊第六單元的主題是：War and peace[13]。該單元以1945年日本廣島和長崎遭受原子彈襲擊為背景，描述了戰(zhàn)爭中人民的苦難生活。人們在遍地狼藉的田野和道路上顛沛流離，難以找到遮身之地，缺衣少糧，生活難以為續(xù)。作者用自己的親身經(jīng)歷，控訴了戰(zhàn)爭的殘酷，表達(dá)了對和平與美好生活的向往。

在教學(xué)的過程中，對課文進(jìn)行文本分析時，教師采用圖片比較的方式，將原子彈襲擊后廣島和長崎的城市殘礫圖片和現(xiàn)代中國處于和平發(fā)展時期的都市照片進(jìn)行對比。通過比較飛機(jī)轟炸下人們東躲西藏的場景和中國人民在陽光下郊游出行享受生活的畫面，直觀顯性地讓學(xué)生充分認(rèn)識到生活在當(dāng)代中國的幸福。還可以引入俄烏沖突或巴以沖突中人民深受戰(zhàn)爭之苦和難民流離失所背井離鄉(xiāng)的圖片與中國人民幸福美好生活的圖片進(jìn)行對比。

通過比較分析，使學(xué)生深刻認(rèn)識和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展，沒有和平的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就無法得到發(fā)展，沒有世界各國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的發(fā)展，也會影響世界持久的和平，激勵他們?yōu)橹袊鐣推脚c發(fā)展而努力奮斗，使祖國變得更加強(qiáng)盛。讓學(xué)生領(lǐng)悟今天的美好幸福生活都源自于當(dāng)代中國的強(qiáng)大，源于中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民至上，堅定不移走中國特色社會主義道路，認(rèn)識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，以及中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，促使學(xué)生自覺形成對中國特色社會主義政治認(rèn)同。

二 比較分析法在大學(xué)英語課程思政教學(xué)中運(yùn)用的教育價值

通過運(yùn)用比較分析法對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入探究，了解中西文化不同的價值觀導(dǎo)向，從而找出大學(xué)英語學(xué)習(xí)和課程思政的契合點，使大學(xué)英語教學(xué)發(fā)揮出潤物無聲的立德樹人效果。

（一） 比較分析法有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力

擁有批判性思維，學(xué)生能通過分析、比較、綜合，達(dá)到對事物本質(zhì)更為準(zhǔn)確和全面的認(rèn)識。教師通過各種豐富的教學(xué)活動開展中西文化的比較分析；在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞特定的問題，收集、整理、分析資料，從而推動學(xué)生獨(dú)立思考，運(yùn)用批判性思維，構(gòu)建正確的認(rèn)知圖式。他們能在比較分析的基礎(chǔ)上正確地看待西方文化，從更廣闊的視域?qū)徱暋⒓由?、鞏固對中國文化的理解和認(rèn)識。通過中西方文化的比較與剖析，學(xué)生能夠培養(yǎng)自身的思辨能力，辨別文化精華與糟粕，增強(qiáng)民族自信與文化自覺。

（二） 比較分析法有利于大學(xué)生的正確價值觀念的形成

文化價值觀具有多元性、多層性和多樣性，是一個國家文明與精神的代表，也是世界文化進(jìn)行交流溝通的重要紐帶。在大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)英語教師通過比較分析法將思想教育滲透到語言教學(xué)的整個過程中，幫助學(xué)生在情感、認(rèn)知等方面進(jìn)一步發(fā)展、樹立社會主義核心價值觀，厚植愛國主義情懷。在掌握了語言工具的基礎(chǔ)上，通過培養(yǎng)大學(xué)生對中國道路、制度、理論和文化的深刻理解，在未來的對外交流中，他們能更好地肩負(fù)起弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與價值觀念的重任。

（三）? 比較分析法能夠彌補(bǔ)大學(xué)英語教材內(nèi)容中中國文化元素的欠缺

從語言學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，大學(xué)英語的教材內(nèi)容基本以西方的文化價值觀念為主，旨在為大學(xué)生的英語語言學(xué)習(xí)提供一定的英語語境，加強(qiáng)大學(xué)生對英語的理解和掌握。大學(xué)英語課程思政需要引入中國文化元素，而比較分析教學(xué)法在這方面有其獨(dú)特的功能。從“教”的方面來說，教師在教學(xué)過程中通過比較分析法，可引入與西方文化元素對應(yīng)的中國文化元素，豐富教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大教學(xué)空間，彌補(bǔ)教材中中國文化元素的欠缺。大學(xué)生也能利用英語語言進(jìn)行中國文化的傳承與傳播，向世界弘揚(yáng)中國文化。

三? 結(jié)束語

在大學(xué)英語課程教學(xué)實踐過程中，融入與教材內(nèi)容相關(guān)的中國文化、中國思想的育人元素，運(yùn)用比較分析法，進(jìn)行中西文化差異比較，增強(qiáng)中國文化自信，能夠達(dá)到“潤物無聲”的立德樹人效果，實現(xiàn)育才和育德的雙重目標(biāo)。同時也要注意到，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)是實現(xiàn)大學(xué)英語課程思想政治教育功能的保證。2019年3月18日，習(xí)近平總書記指出：“教師承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。[14]”因此，大學(xué)英語教師要關(guān)心國家、心懷天下，積極參加課程思政教育教學(xué)專題培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)自身的理論水平，切實提升自己的德育意識及價值教育能力，不斷提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳播中國文化的能力，并探索外語知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的教學(xué)方法，才能在教學(xué)中有意識地將目的語文化與中國文化有機(jī)結(jié)合，真正做到教書與育人相統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生成為具有國際視野、家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才。

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