王珂

民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展離不開民族村寨居民的參與，文章從參與動(dòng)機(jī)和參與方式兩方面對(duì)民族村寨旅游發(fā)展中的民族村寨居民參與進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步促進(jìn)民族村寨居民參與的途徑，以期從多方面入手提升民族村寨居民參與民族村寨旅游的熱情，對(duì)民族村寨實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展及現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

于2018年發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出，劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。民族村寨在長期發(fā)展中形成了獨(dú)特的建筑、風(fēng)俗、歌舞等，是發(fā)展旅游業(yè)的良好場域。鄉(xiāng)村振興背景下，民族村寨旅游作為一種融合了民族旅游與鄉(xiāng)村旅游的旅游方式，能為民族地區(qū)帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。為了實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，需要激發(fā)民族村寨居民參與村寨旅游發(fā)展的熱情，使其主動(dòng)參與旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的原因

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的原因進(jìn)行了深入分析，通過問卷調(diào)查的方式對(duì)一個(gè)或幾個(gè)民族村寨進(jìn)行調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而得出結(jié)論?？偟膩碚f，民族村寨居民參與旅游發(fā)展的原因是多樣的，既有現(xiàn)實(shí)利益的考慮，也有社會(huì)文化的影響。因此，文章將從現(xiàn)實(shí)利益和社會(huì)文化兩方面對(duì)民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的原因進(jìn)行分析。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益原因

首先，利益訴求是民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的原因。學(xué)者們通過實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)利益訴求是決定民族村寨居民對(duì)旅游發(fā)展態(tài)度的關(guān)鍵。人們通常認(rèn)為，發(fā)展旅游業(yè)能夠促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、提升經(jīng)濟(jì)收入水平，這與民族村寨居民的經(jīng)濟(jì)利益訴求不謀而合。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)美好生活的向往與追求使其利益訴求不再停留在經(jīng)濟(jì)利益層面，他們開始追求文化、環(huán)境等方面的利益訴求。民族村寨旅游的發(fā)展可以不斷完善當(dāng)?shù)氐慕煌?、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施，為民族村寨居民提供就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，這些都是居民經(jīng)濟(jì)利益訴求的一部分。由于民族村寨的特殊性，旅游發(fā)展使民族村寨居民的生活空間與旅游發(fā)展空間重合，民族村寨居民出于維持日常生活的需要，會(huì)產(chǎn)生環(huán)境方面的利益訴求。民族村寨居民為更好滿足自身經(jīng)濟(jì)利益訴求和其它利益訴求，會(huì)參與到村寨旅游發(fā)展中。

其次，利益的維護(hù)是民族村寨居民參與旅游發(fā)展的原因。旅游資源開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展涉及多個(gè)主體，且各主體有不同的利益訴求。但旅游是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，各主體通過旅游發(fā)展能否獲利以及獲利程度是不同的，帶來的影響也不一樣。對(duì)民族村寨居民而言，民族村寨在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，需要保障公共利益，即確保民族村寨居民能從旅游發(fā)展中平等、長期地獲取利益。民族村寨旅游發(fā)展涉及政府、開發(fā)商、居民等利益主體，民族村寨居民作為一個(gè)整體積極參與村寨旅游發(fā)展，與其他利益主體展開對(duì)話，以維護(hù)自身的利益。在居民內(nèi)部，居民作為個(gè)體，出于對(duì)公平的追求，也會(huì)參與村寨旅游發(fā)展。簡單來說，民族村寨居民出于對(duì)公平的追求和對(duì)自身利益的維護(hù)，會(huì)積極參與村寨旅游業(yè)的發(fā)展。

不論是出于自身的利益訴求，還是對(duì)公共利益和自身利益的維護(hù)，民族村寨居民都會(huì)參與民族村寨旅游的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)利益的影響下，民族村寨居民參與旅游發(fā)展的積極性得以提升。

民族村寨居民參與村寨旅游發(fā)展的社會(huì)文化原因

“社區(qū)”一詞最早由斐迪南·滕尼斯提出，其內(nèi)涵不斷豐富。民族村寨通常是由傳統(tǒng)的自然村落發(fā)展而來的，具有悠久的歷史。村寨的居民在長期生活中彼此聯(lián)系，關(guān)系親密，對(duì)村落中的習(xí)俗、建筑等具有較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。在旅游發(fā)展中，為了滿足游客對(duì)其他文化的需求，民族村寨必然會(huì)對(duì)村落特色文化、習(xí)俗、建筑等資源進(jìn)行開發(fā)和利用。例如，將特色建筑改造為民宿、開展非遺展示和體驗(yàn)活動(dòng)、銷售特色手工藝品等。民族村寨在發(fā)展旅游的過程中稍有不慎便會(huì)面臨過度商業(yè)化和同質(zhì)化的問題。過度的商品化和同質(zhì)化會(huì)導(dǎo)致各民族村寨失去自身特色，民族村寨居民出于保護(hù)和傳承民族村寨文化的需求，會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己的意見和建議，或者推選出社區(qū)精英，代表其表達(dá)意見和行使權(quán)利。通常來說，一個(gè)人對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感越強(qiáng)，其參與社區(qū)發(fā)展的意愿也會(huì)越強(qiáng)烈。

人作為一個(gè)社會(huì)化的產(chǎn)物，其行為的動(dòng)機(jī)往往不是單一的，而是復(fù)雜的、多樣的。從現(xiàn)實(shí)的利益角度看，民族村寨居民是追逐利益的，他們出于自身利益的需要和對(duì)公共利益的維護(hù)，會(huì)積極參與旅游發(fā)展。從社會(huì)文化的角度來看，民族村寨居民在長期生活中，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纬闪苏J(rèn)同感和歸屬感。出于對(duì)社區(qū)文化的熱愛，民族村寨居民會(huì)參與到旅游業(yè)的發(fā)展中，使民族村寨的建筑、藝術(shù)、習(xí)俗等得以傳承和發(fā)展。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的方式

民族村寨居民僅有參與民族村寨旅游發(fā)展的動(dòng)機(jī)和意愿是不夠的，還要有可行的方式。文章將民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生態(tài)四個(gè)方面，并從各方面論述具體的參與途徑。

民族村寨居民的政治參與方式

民族村寨居民的政治參與主要是指其在旅游發(fā)展的相關(guān)決策中發(fā)揮的積極作用，以及積極選舉精英組建相關(guān)組織來維護(hù)自身權(quán)益。民族村寨地區(qū)的旅游發(fā)展涉及政府、民族村寨居民、開發(fā)商三個(gè)主體。旅游發(fā)展相關(guān)決策需要充分考慮并盡量滿足不同利益主體的需求，但由于決策與權(quán)力緊密相連，導(dǎo)致三個(gè)主體的需求被滿足的程度是不一樣的。旅游發(fā)展中的權(quán)力涉及政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、文化權(quán)力、社會(huì)權(quán)力等，地方政府和開發(fā)商由于擁有較大的政治權(quán)力和較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力而得到重視，在決策中處于有利地位。當(dāng)民族村寨居民逐漸意識(shí)到自身在旅游決策中處于不利地位后，會(huì)積極尋求對(duì)社區(qū)旅游發(fā)展方向、模式等的自主選擇權(quán)。民族村寨居民受多種因素的影響，其政治參與的方式也不同。民族村寨居民既能直接參與旅游發(fā)展，也能通過選舉等方式選出能夠代表他們利益的精英，讓精英代替他們與政府和開發(fā)商對(duì)話，表達(dá)自身的需求。民族村寨居民通過政治參與的方式表達(dá)意見并最終形成成文的條例，保障了自身的合法權(quán)益。

民族村寨居民的經(jīng)濟(jì)參與方式

民族村寨居民的經(jīng)濟(jì)參與主要是指其直接參與民族村寨旅游業(yè)來提升自身的經(jīng)濟(jì)收入。民族村寨居民可以憑借自身對(duì)民族村寨的深入了解參與旅游發(fā)展，通過經(jīng)營、售賣、表演、維護(hù)保障等方式獲得經(jīng)濟(jì)收入。例如，民族村寨居民將多余房屋改造成民宿供游客居住以獲取收入。民族村寨地區(qū)受地理位置的影響，在長期發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的飲食、藝術(shù)等，對(duì)外地游客具有很大的吸引力。民族村寨居民可以憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)，制作和售賣食品、手工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品等，從而直接獲取經(jīng)濟(jì)收入。還有部分民族村寨有獨(dú)特的歌舞藝術(shù)，民族村寨居民可以對(duì)這些藝術(shù)形式進(jìn)行講解、展演，既能夠促進(jìn)各民族文化的交流，也能夠從中獲取報(bào)酬，增加自身的經(jīng)濟(jì)收入。在旅游發(fā)展中，民族村寨為了更好地滿足游客和當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，需要?duì)社區(qū)的設(shè)施和環(huán)境進(jìn)行維護(hù)。民族村寨居民可以投入維護(hù)和保障活動(dòng)中，應(yīng)聘安保人員、清潔人員，維護(hù)社區(qū)秩序和環(huán)境，并從中獲取報(bào)酬。

民族村寨居民的文化參與方式

民族村寨居民的文化參與方式主要是指其基于自身的認(rèn)知，在旅游開發(fā)和發(fā)展中對(duì)文化資源進(jìn)行保護(hù)和傳承。民族村寨既是傳統(tǒng)物質(zhì)文化元素的展示空間，也是大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生和存續(xù)的土壤。民族村寨旅游可以以當(dāng)?shù)刭Y源稟賦為依托，構(gòu)筑“后臺(tái)”參與和“前臺(tái)”參與的雙重平臺(tái)。“后臺(tái)”參與主要指民族村寨居民無需通過表演的方式參與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活，強(qiáng)調(diào)營造一個(gè)真實(shí)的旅游空間，讓游客切實(shí)感受到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情和文化氛圍。在發(fā)展旅游的同時(shí)，使社區(qū)的文化得以保護(hù)和傳承，使民族村寨居民的文化認(rèn)同感、自豪感得以增強(qiáng)?！扒芭_(tái)”參與則指在舞臺(tái)等場域展現(xiàn)真實(shí)的、原真的文化符號(hào)。民族村寨居民可以在充分理解和合理利用當(dāng)?shù)靥厣幕?hào)的基礎(chǔ)上，開展民族文化展演、制作和銷售旅游紀(jì)念品，使當(dāng)?shù)匚幕鹊玫絺鞒?，又?shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，文旅融合已成為重要的發(fā)展趨勢，文化因素對(duì)旅游發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)越來越明顯。

民族村寨居民的生態(tài)參與方式

民族村寨居民的生態(tài)參與體現(xiàn)在其對(duì)村寨生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。近年來，“綠水青山就是金山銀山”的觀念深入人心，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度日漸提升。民族村寨地區(qū)受地理位置的影響，耕地、森林等保護(hù)較好，但在發(fā)展旅游的過程中不可避免會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成影響。民族村寨居民在參與旅游發(fā)展的過程中可以表達(dá)其保護(hù)耕地、森林等的需求和意愿，并在后續(xù)旅游發(fā)展中注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。但更多時(shí)候，民族村寨居民的生態(tài)參與是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的。例如，政府聘請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樽o(hù)林員保護(hù)森林資源，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用褡鳛榍鍧嵢藛T維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等。民族村寨居民通過生態(tài)參與的方式，保護(hù)了村寨的自然環(huán)境，為當(dāng)?shù)芈糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)，這種生態(tài)參與也有利于打造更為宜居的環(huán)境，提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展可以使旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)提升自身生活質(zhì)量。受個(gè)體差異的影響，民族村寨居民參與旅游發(fā)展的程度和途徑存在差異。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的困境及提升途徑

民族村寨旅游在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮著重要作用，其可持續(xù)發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化離不開人的作用，旅游業(yè)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就需要注重發(fā)揮人的作用。因此，民族村寨旅游發(fā)展需要十分重視民族村寨居民的參與，充分發(fā)揮其作用。但受多種因素的影響，民族村寨居民在參與民族村寨旅游發(fā)展時(shí)面臨一些困境。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的困境

受地理環(huán)境等因素的限制，民族村寨地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，對(duì)當(dāng)前民族村寨居民參與旅游發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。首先，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游發(fā)展的動(dòng)機(jī)不足。民族村寨居民雖然有利益訴求和文化需求，但由于其對(duì)參與后的結(jié)構(gòu)預(yù)期較為悲觀，因此表達(dá)自身意愿的熱情不高，參與動(dòng)機(jī)不足。其次，當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c機(jī)會(huì)較少。雖然民族村寨居民有一些參與旅游發(fā)展的方式，但參與的深度和廣度存在不足。最后，當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c能力較弱。民族村寨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人才流失嚴(yán)重，當(dāng)?shù)鼐用衲軌騾⑴c的項(xiàng)目十分有限。

民族村寨居民參與民族村寨旅游發(fā)展的促進(jìn)途徑

一是要多方協(xié)作提升居民的參與動(dòng)機(jī)。學(xué)界普遍認(rèn)為，提升居民的獲益感知和完善利益分配制度可以從理性層面提升居民的參與動(dòng)機(jī)。在民族村寨旅游的發(fā)展中，政府和企業(yè)應(yīng)當(dāng)注重民族村寨居民的利益訴求，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提升其經(jīng)濟(jì)收入。相較于其他利益主體，民族村寨居民處于利益分配的不利地位，因此需要通過增權(quán)的方式來提升參與動(dòng)機(jī)。在社會(huì)文化方面，需要加強(qiáng)對(duì)建筑、藝術(shù)等資源的保護(hù)和宣傳，增強(qiáng)民族村寨居民的文化自信，使其能夠更積極、主動(dòng)地參與旅游發(fā)展。

二是要通過社區(qū)增權(quán)使居民擁有更多參與機(jī)會(huì)。民族村寨居民參與旅游發(fā)展的方式主要包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)四個(gè)方面。學(xué)界認(rèn)為，社區(qū)增權(quán)能使居民擁有更多參與機(jī)會(huì)。根據(jù)社區(qū)增權(quán)理論，政府、旅游企業(yè)與基層群眾自治組織等外部力量的干預(yù)，可以增強(qiáng)民族地區(qū)居民的政治、心理、社會(huì)等權(quán)能，構(gòu)建完善的社區(qū)參與旅游機(jī)制體系，賦予當(dāng)?shù)鼐用褡銐虻穆糜螀⑴c權(quán)和決策權(quán)。當(dāng)民族村寨居民擁有旅游的參與權(quán)和決策權(quán)后，他們的訴求便會(huì)得到更好的回應(yīng)，其參與旅游發(fā)展的機(jī)會(huì)便會(huì)增多。

三是要重視教育和人才。要提升民族村寨居民的參與能力，就需要吸引和留住本土人才。民族村寨要通過發(fā)展旅游業(yè)，創(chuàng)建宜居的生活環(huán)境，營造良好的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)環(huán)境，以吸引村寨本土人才回流。除此之外，居民參與能力的提升離不開教育的發(fā)展。政府和企業(yè)要開展相關(guān)培訓(xùn)，以提升居民的參與能力，進(jìn)而提升游客的旅游體驗(yàn)。民族村寨居民則要積極接受培訓(xùn)，提升自身能力，更全面、深入地參與旅游發(fā)展。

總之，民族村寨是當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾羁臻g，其旅游發(fā)展離不開民族村寨居民的參與。鄉(xiāng)村振興背景下，提升民族村寨居民參與旅游發(fā)展的動(dòng)機(jī)、能力和機(jī)會(huì)，既有利于實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，又能夠促進(jìn)民族村寨地區(qū)的現(xiàn)代化。

（作者單位：湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）