邱俊霖

枇杷是花果山的佳果之一，山猴們吃枇杷也喜歡趕新鮮。話說美猴王外出尋求長生不老之術(shù)，猴子猴孫們?yōu)樗I上的枇杷是“緗苞帶葉擎”。淺黃色的枇杷果子連著葉子一起摘下來的，說不定還帶著露珠呢。

《西游記》的原著中，孫大圣剛剛誕生時，靠著“覓樹果”為生。即便后來學(xué)到了高超的法術(shù)，他最愛的依然是水果，甚至一日三餐都離不開果子。

在花果山上，各種果子應(yīng)有盡有，孫大圣想吃啥都不是難事。但原著中還是為我們提供了一份大圣的早點清單——話說孫大圣三打白骨精后，被唐僧趕回了花果山。唐僧帶著沙僧、八戒來到寶象國，他們路上遇到的妖精“黃袍怪”卻尾隨而至，他變?yōu)槊滥凶?，來到寶象國蒙騙了國王，說自己乃是駙馬爺，并將唐僧變成了猛虎。缺了大師兄，師徒幾人根本不是黃袍怪的對手。于是二師兄只好來到花果山請大師兄出山。

二師兄來到花果山正值早晨。游覽一番后，他忍不住對著孫大圣贊嘆道：

“哥啊，好去處！果然是天下第一名山！”

師兄二人談笑多時，游覽了一遍花果山，下山時，路旁的幾個小猴子端來了孫大圣的“早膳”：

“捧著紫巍巍的葡萄，香噴噴的梨棗，黃森森的枇杷，紅艷艷的楊梅，跪在路旁叫道：

‘大圣爺爺，請進早膳。”

看，孫大圣招待二師兄的這頓豐盛的早膳里，就有枇杷。孫大圣還開著玩笑調(diào)侃二師兄：

“我豬弟食腸大，卻不是以果子作膳的。也罷也罷，莫嫌菲薄，將就吃個兒當(dāng)點心罷?！?/p>

對于美食，二師兄可來者不拒，更何況是知名“水果基地”花果山所產(chǎn)的美味水果呢？于是趕忙回道：

“我雖食腸大，卻也隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)是。拿來拿來，我也吃幾個兒嘗新?！?/p>

二師兄當(dāng)然是不會嫌棄拿果子當(dāng)早點，他只會嫌果子不夠多。

然而，《西游記》里的“枇杷”，遠沒有“琵琶”搶鏡。枇杷是水果，可琵琶是一種樂器。比如寶象國的國王讓宮娥們彈奏琵琶、吹彈歌舞，招待由黃袍怪所變的駙馬爺。

有時候，“琵琶”也被當(dāng)作形容詞。出了女兒國，唐僧被蝎子精抓進了“毒敵山琵琶洞”，蝎子精的這個洞府之所以被叫作“琵琶洞”，書中沒有明確說過。不過，咱們可以從其他的內(nèi)容中找到線索：

“（昴日星官）對著妖精叫一聲，那怪即時就現(xiàn)了本象，是個琵琶來大小的蝎子精。”

孫大圣為了降服蝎子精，請來了昴日星官。昴日星官讓蝎子精現(xiàn)了原形，原來她是一只“琵琶”大小的蝎子。難怪，蝎子精會把自己的洞府取名為“琵琶洞”。

在古人眼里，枇杷是一種吉祥的植物。因為枇杷香甜味美，而且外表金黃，相當(dāng)討人歡喜，古人將其視作財富的象征，并常在庭院之中種植枇杷樹，以期自己的家族能像枇杷的顏色那樣金玉滿堂。

曾有一種說法：枇杷之所以被人們叫作“枇杷”，是因為枇杷葉子和樂器“琵琶”相似。至于“琵琶”這個詞怎么來的，古人也很好奇。

“琵琶”最早叫“批把”。東漢學(xué)者劉熙在經(jīng)過一番探索后認(rèn)為：

“（琵琶）本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻日把，象其鼓時，因以為名也?！保ā夺屆罚?/p>

他覺得，琵琶是一種源自游牧民族的樂器，最早的琵琶是騎在馬上彈奏的，向前彈出稱做“批”，向后挑進稱做“把”，合稱“批把”，后來演變成“琵琶”。據(jù)說，“琵琶”在秦朝時就出現(xiàn)了，那時候的琵琶和現(xiàn)在琵琶不一樣。那時的“琵琶”琴身為圓形，后來，大致所有的彈撥樂器，古人都稱之為“琵琶”。

而我國關(guān)于“枇杷”的記載也非常早，在西漢時期，漢武帝就修建了一座上林苑，并且在上林苑中移植過枇杷樹。文學(xué)家司馬相如在《上林賦》中提到：

“枇杷橪柿，亭奈厚樸?！?/p>

枇杷與柿子、棠梨、奈果以及厚樸等植物并列，成了上林苑中的一道風(fēng)景。秦始皇時代與漢武帝時代相隔不過百年而已。這么說，“枇杷”與“琵琶”出現(xiàn)的時間相距不遠，何況，早期的“琵琶”也不一定是如今的模樣，所以說，枇杷因為“琵琶”而得名，這個說法還是存疑的。

枇杷和大部分的水果不同。很多水果都是春天開始生長，夏秋季節(jié)結(jié)果。而枇杷花期長，通常在秋天或初冬開花，春夏之際結(jié)果。加上枇杷雖然耐寒指數(shù)較強，但是喜歡陽光高溫，所以，枇杷大部分分布在淮河以南的地區(qū)。咱們把神話與現(xiàn)實聯(lián)系起來做個小小的猜想：唐僧師徒們一路向西取經(jīng)，他們在路上遇到的枇杷樹，能否結(jié)出果子還真得打個問號。

不過我們可以推測一下：《西游記》的作者吳承恩老師是江蘇人，而且長期流寓南京。他大部分時間生活在淮河以南地區(qū)，大概是特別愛吃枇杷的。所以，孫大圣也愛吃枇杷，而且還拿著枇杷當(dāng)早膳。