陳國(guó)勝 王會(huì)芳 謝炳超

摘? ?要：習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵1]共同富裕要物質(zhì)生活和精神生活都富裕，兩者互為條件、互為目的、互相依存、互相滲透。精神富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基石。在共同富裕示范區(qū)建設(shè)中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)精神生活共同富裕的重要性，有效解決物質(zhì)文明與精神文明之間的失衡問(wèn)題，以精神生活共富為引擎，通過(guò)公益慈善、幫共體、共富基金等路徑，激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的內(nèi)在動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：共同富裕；精神富裕；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：Ｄ６４? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）09-0010-03

回眸浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)歷程，浙江在打造精神文明高地方面也取得了重要進(jìn)展。共同富裕是物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一，人的物質(zhì)生活和精神生活的片面發(fā)展都不是共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向。精神富裕在實(shí)現(xiàn)共同富裕中起什么樣的作用？如何推進(jìn)精神共同富裕？這些問(wèn)題都值得人們深度思考與研究。

一、推進(jìn)精神生活共同富裕的重要意義

精神生活是相對(duì)于物質(zhì)生活的一個(gè)概念，主要的活動(dòng)領(lǐng)域是人的大腦，如意識(shí)形態(tài)、道德觀念、規(guī)范意識(shí)、主觀感受等思維活動(dòng)與心理狀態(tài)[2]。精神生活共同富裕是當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展表明，一個(gè)國(guó)家的精神凝聚力是其國(guó)力的重要組成因素，精神富裕是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要支撐，精神富裕是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向未來(lái)的內(nèi)在動(dòng)力；不論在什么朝代或年代，缺乏精神力量肯定不行，輕則人民看不到希望，重則國(guó)家治理亂套[3]。精神上的共同富裕不僅可以幫助人民群眾提升獲得感、滿足感，更有助于國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提升，提高社會(huì)凝聚力和向心力[4]。人民精神生活的普遍富足是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有內(nèi)涵，它既是中國(guó)文明轉(zhuǎn)型崛起的價(jià)值支撐點(diǎn)，也是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值底蘊(yùn)所在[5]。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富[6]。促進(jìn)人民精神生活共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平日益提高，對(duì)精神生活的要求也在不斷提高。要堅(jiān)持以精神共同富裕為引領(lǐng)，激發(fā)全國(guó)人民的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[7]。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須要提高各群體的思想意識(shí)，利用多種方式激勵(lì)和引導(dǎo)富人奉獻(xiàn)，鼓勵(lì)“先富帶后富”。

二、促進(jìn)精神生活共同富裕存在的困難

自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家綜合實(shí)力大幅度提升，人民生活水平明顯提高，絕對(duì)貧困慢慢被消滅，但相對(duì)收入差距越來(lái)越大、貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，這一問(wèn)題不僅體現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民之間，更加體現(xiàn)于階層之間的差別，包括傳統(tǒng)與新興的行業(yè)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的人際之間、老板與雇工之間、城市與城市之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間等等，收入差距非常明顯。長(zhǎng)此以往，如果這些明顯差距反映到精神面貌上，就會(huì)產(chǎn)生階層之間的矛盾，就會(huì)引發(fā)各種社會(huì)矛盾，帶來(lái)社會(huì)的不安定因素?！跋雀粠Ш蟾唬瑢?shí)現(xiàn)共同富?！笔墙鉀Q社會(huì)主要矛盾的正確發(fā)展之路。

（一）第三次分配存在抵觸心理

“三次分配”這個(gè)概念是20世紀(jì)90年代由厲以寧先生提出的。影響我國(guó)收入分配的大體上可分三種力量：一是市場(chǎng)機(jī)制，二是政府，三是個(gè)人的道德水平。市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行初次分配，政府對(duì)收入進(jìn)行再分配，個(gè)人道德則對(duì)三次分配起著重要的作用。當(dāng)前我國(guó)的收入分配格局呈“啞鈴型”結(jié)構(gòu)，高、低收入人群比重較大，中等收入群體規(guī)模較小。要實(shí)現(xiàn)“橄欖形”理想的分配格局，就要提高各群體的分配思想與意識(shí)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行合理配置，需要“擴(kuò)中”“提低”，需要消滅絕對(duì)貧困。但是，當(dāng)下某些先富起來(lái)的群體，他們富裕以后不愿幫助他人，認(rèn)為自己的富裕與他人無(wú)關(guān)，與政府無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)，將自身的成功與社會(huì)剝離，逐漸在“有錢(qián)任性”中迷失。對(duì)于第三次分配，他們不但積極性不高，甚者還嚴(yán)重抵觸。這些先富者，很少思考國(guó)家利益和百姓生活，不明白個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系，由此缺失責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)精神。要想改變這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于提高他們的精神境界。

（二）一些后富的人缺乏精神動(dòng)力

富裕的基礎(chǔ)條件是健康，基本條件是勤勞，必要條件是知識(shí)。一個(gè)健康的人，如果既不勤勞，又沒(méi)有知識(shí)，那就不可能通過(guò)自身的努力實(shí)現(xiàn)脫貧致富；無(wú)論是先富的人，還是后富的人，都要明白這個(gè)道理：勤勞與知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)富裕、可以改變命運(yùn)。但是社會(huì)上卻有不少身體健康的人，因?yàn)樯詰卸?，不勤勞、不努力、不學(xué)習(xí)、不動(dòng)腦，一心依賴于別人幫帶、依賴于政府供給，他們即使在精準(zhǔn)扶貧的大勢(shì)之下已經(jīng)脫貧，也會(huì)又因其懶而返貧。為什么社會(huì)上有這樣的人群？究其根源是他們內(nèi)心缺乏精神動(dòng)力，就是說(shuō)，這些人的內(nèi)心世界空虛，沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有專業(yè)，也沒(méi)有追求，他們對(duì)自己的前途命運(yùn)不抱什么希望，由此導(dǎo)致缺少主觀能動(dòng)性，這些人將會(huì)成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的絆腳石。

（三）物質(zhì)文明與精神文明之間失衡

1.不正之風(fēng)依然存在。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平提高，成就令世界矚目。但是，在進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，也存在“不平衡、不充分”等問(wèn)題，特別是精神文明建設(shè)方面的問(wèn)題，比如，一些地方始終將GDP擺在首要位置，導(dǎo)致“有錢(qián)就是爺”的現(xiàn)象在一定范圍存在；由于個(gè)別地方缺乏對(duì)青年一代思想政治教育的有效手段，缺少社會(huì)正能量的深度宣傳，導(dǎo)致拜金、追星、玩樂(lè)、炫富等錯(cuò)誤觀念在年輕一代中尚有存在；由于某些地方在唯上論、唯政績(jī)論的主觀思想影響下，缺少深入群眾、深入基層、深入調(diào)查研究，導(dǎo)致浮夸胡吹、奉承拍馬、形式主義的情況仍未徹底消除。這些現(xiàn)象與觀念同實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)完全相悖。

2.道德滑坡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如今，雖然對(duì)思想道德的宣傳教育并未缺席，但是隨著價(jià)值多元化的涌現(xiàn)以及新事物的不斷出現(xiàn)，道德缺失已在一定人群中蔓延。比如平臺(tái)賣假貨、電信詐騙、以強(qiáng)欺弱、變相敲詐，比如高空拋物、高鐵“霸座”、隨地吐痰、粗言狂語(yǔ)、遛犬不牽引，或在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、違規(guī)吸煙等等，這些行為不僅是個(gè)人問(wèn)題，也會(huì)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。特別是因?yàn)閭€(gè)人的道德缺陷，會(huì)影響到他人的安全、損失他人的正當(dāng)利益、帶來(lái)公共財(cái)物的損失、造成社會(huì)公共資源失衡，稍有不慎也會(huì)引起矛盾激化。

3.攀比、浪費(fèi)等陋習(xí)尚未消除。社會(huì)生活中，仍然存在過(guò)度消費(fèi)和盲目追求高消費(fèi)的現(xiàn)象，個(gè)別人隨著家里逐漸富裕，生活水平提高，追求奢侈生活心理的逐漸膨脹，特別想顯富擺闊，這種愛(ài)面子、搞攀比、講排場(chǎng)的做法，不僅帶來(lái)嚴(yán)重浪費(fèi)，而且破壞了社會(huì)基本準(zhǔn)則。為什么存在這些現(xiàn)象？不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)富裕帶來(lái)的攀比問(wèn)題，還因?yàn)樗麄儍?nèi)心空虛、缺乏精神支撐而產(chǎn)生虛榮心，一旦這種現(xiàn)象成風(fēng)，極易演變成貧富失衡問(wèn)題。

4.唯利是圖的現(xiàn)象仍有出現(xiàn)。商人應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為，應(yīng)當(dāng)用最少的社會(huì)資源生產(chǎn)最好的產(chǎn)品，追求合理的利潤(rùn)，滿足廣大消費(fèi)者的需求。但當(dāng)今社會(huì)，仍有一些生意人唯利是圖，他們?yōu)榱速嶅X(qián)不擇手段，不在乎違法違規(guī)、不顧消費(fèi)者死活，千方百計(jì)追求盈利；有些創(chuàng)業(yè)者，為了第一桶金，不踏踏實(shí)實(shí)創(chuàng)業(yè)，而是搞歪門(mén)邪道；也有一些有權(quán)或有背后人脈關(guān)系的人，他們?cè)诼殭?quán)上、在人脈上大做文章，只要能賺錢(qián)就干；更有一些年輕人，不考慮聲譽(yù)與未來(lái)，靠吃青春飯過(guò)日子；還有一些人靠不正當(dāng)?shù)氖侄?、不法行為賺錢(qián)。這些唯利是圖的行為與觀念，會(huì)阻礙實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、推進(jìn)精神共富的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）推進(jìn)公益慈善事業(yè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升，越來(lái)越多人的個(gè)人財(cái)富顯著增長(zhǎng)，高收入群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，而徘徊在小康底線的人群也很多。因此，黨的十九屆四中全會(huì)首次提出要“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)”，讓先富的人群主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是形成共建共享共富的有效措施。但是我國(guó)的慈善制度還不夠完善，主要是沒(méi)有在精神層面下功夫，導(dǎo)致一些富人對(duì)慈善事業(yè)不關(guān)心。因此，政府在考慮制定第三次分配等相關(guān)制度時(shí)，除了完善捐贈(zèng)者免稅抵稅政策，還要在精神層面做文章，將精神鼓勵(lì)、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、社會(huì)地位與個(gè)人或企業(yè)的捐資、捐物、做好事掛鉤；設(shè)立慈善排行榜，對(duì)于熱心慈善的案例利用官方媒體進(jìn)行大力宣傳，樹(shù)立典范，推動(dòng)奉獻(xiàn)高尚、捐助光榮的新風(fēng)，形成一種熱心慈善的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)高收入群體和企業(yè)家設(shè)立慈善公益基金會(huì)，確保慈善可持續(xù)。各級(jí)政府要完善慈善制度，樹(shù)立現(xiàn)代慈善理念，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分挖掘中華民族慈善文化資源，喚醒中華民族慈善文化自覺(jué)，堅(jiān)定中華民族慈善文化自信，完善慈善組織監(jiān)管制度，借助區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)慈善捐贈(zèng)開(kāi)展全流程智慧監(jiān)管，打造為民慈善、陽(yáng)光慈善。大力倡導(dǎo)守望相助的仁愛(ài)精神、舍己為人的奉獻(xiàn)之心和扶危濟(jì)困的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。引領(lǐng)政治生態(tài)向善、商業(yè)向善、科技向善、社會(huì)服務(wù)向善，不斷形成廣泛慈善共識(shí)，升華向善向美的人格教化意義，讓“人人做慈善”成為日常生活價(jià)值理念[8]。

（二）加強(qiáng)精神生活共富宣教

在構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排下，如何宣傳“三次分配”、如何動(dòng)員先富帶后富、如何挖潛先富者的內(nèi)心主動(dòng)性和自覺(jué)性，都值得我們?cè)诼鋵?shí)政策、執(zhí)行精神上深入研究，特別要在精神富裕層面入手，大力宣傳長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神，從精神層面去引導(dǎo)人們形成慈善意識(shí)，變動(dòng)員要求為自愿奉獻(xiàn)，將慈善事業(yè)與共同富裕聯(lián)系在一起。進(jìn)一步完善慈善機(jī)構(gòu)制度，讓奉獻(xiàn)者放心、讓全社會(huì)放心，營(yíng)造積極、正面、奉獻(xiàn)的社會(huì)環(huán)境，讓全社會(huì)關(guān)心弱勢(shì)群體。變“關(guān)懷”“獻(xiàn)愛(ài)心”為公民的一種責(zé)任感，弱勢(shì)群體的生存發(fā)展是這個(gè)社會(huì)必須承擔(dān)的責(zé)任。

（三）打造共富新型幫共體

在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，如何讓先富者、后富者、幫助者、被幫助者都能成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體？如何將硬任務(wù)變?yōu)樽杂X(jué)行為？如何讓先富人群自愿奉獻(xiàn)？如何讓脫貧人群自強(qiáng)自立？如何將“脫貧攻堅(jiān)”成為植入人們內(nèi)心深處的一種機(jī)制、一種責(zé)任？解決上述問(wèn)題的根本辦法就是從精神生活共同富裕抓起，只有精神富裕了、境界提升了，才會(huì)形成自覺(jué)自愿奉獻(xiàn)的精神，才會(huì)產(chǎn)生自強(qiáng)自立的精神。在實(shí)踐中，只有激發(fā)出貧困群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，才能變被動(dòng)致富為主動(dòng)致富。要通過(guò)精神生活共同富裕引領(lǐng)結(jié)對(duì)幫帶機(jī)制可持續(xù)性發(fā)展，2021年7月浙江啟動(dòng)的構(gòu)建山區(qū)26縣新型幫扶共同體的做法值得在全國(guó)推廣。通過(guò)新型幫共體，增強(qiáng)后富群體信心，加強(qiáng)新技術(shù)推廣，加強(qiáng)對(duì)共富學(xué)堂等文化設(shè)施的投入，通過(guò)提高文化素養(yǎng)、加大教育投入等手段為后富群體提供致富助力。

（四）創(chuàng)新設(shè)立共富基金

共富基金是共富發(fā)展的重要保障，在推進(jìn)精神生活共同富裕中發(fā)揮著重要作用。近年來(lái)，我國(guó)基層慈善、企業(yè)慈善等公益基金的發(fā)展形式多樣，一些慈善組織也在探索公益基金模式或與公益基金合作，以公益基金來(lái)保障公益慈善可持續(xù)性發(fā)展、穩(wěn)定性保障。浙江省多個(gè)地市已經(jīng)建立了共富基金，如：浙江省級(jí)“共富基金”、錢(qián)塘區(qū)義蓬街道“共富基金”，蕭山打造共富聯(lián)合體，成立“新鄉(xiāng)賢共富基金”、溫州青年共富基金等，新世紀(jì)發(fā)展集團(tuán)“三老關(guān)愛(ài)基金”等等，是金融與地方經(jīng)濟(jì)共建共享，共榮發(fā)展的一次生動(dòng)實(shí)踐。也有不少企業(yè)、社團(tuán)、社區(qū)和一些公益機(jī)構(gòu)，根據(jù)當(dāng)?shù)?、行業(yè)或針對(duì)某些人群的特殊性，設(shè)立有針對(duì)性的公益基金，盡管規(guī)模不大，但能起到“眾人拾柴火焰高”的作用。這些基金能讓更多慈善公益資金為困難群眾提供幫扶和服務(wù)，能夠加強(qiáng)對(duì)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)照料中心和共富食堂建設(shè)的投入，能夠匯集或利用多方的力量，來(lái)共同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

綜上所述，精神生活共同富裕是共同富裕示范區(qū)建設(shè)的根本保障，是打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富社會(huì)氛圍的前提。解決這個(gè)難題，主要靠“兩手抓，兩手都要硬”：一方面要重視高質(zhì)量發(fā)展、追求高品質(zhì)生活；另一方面要從精神層面以精神生活共富為引擎，激發(fā)人民內(nèi)在動(dòng)力，形成人人為共同富裕作貢獻(xiàn)的良好風(fēng)氣，用文化和精神的內(nèi)核力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。物質(zhì)富裕為精神富裕提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，精神富裕為物質(zhì)富裕提供了精神動(dòng)力，從而一起推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

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