韓曉梅 李敏

摘要：習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻論述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)，科學(xué)闡明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方法，是新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想指引與實(shí)踐指南。以習(xí)近平文化思

想為指引，挖深度，用中華民族最深沉的精神追求回答為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；講高度，以國(guó)家戰(zhàn)略資源的把握回復(fù)為何要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；拓廣度，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度思考實(shí)踐理路，回應(yīng)如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價(jià)值意蘊(yùn)；思維方法；實(shí)踐理路

中圖分類(lèi)號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2024.02.001

Triple Domain of Xi Jinping Thought on Culture Leading

the Inheritance and Development of Chinese Excellent

Traditional Culture

HAN Xiaomei1， LI Min2

（1College of Fine Arts， China West Normal University， Nanchong 637002，China;

2School of Marxism， China West Normal University， Nanchong ?637002，China）

Abstract：

Xi Jinping thought on culture contains new ideas， opinions and judgments on the inheritance and development of excellent traditional Chinese culture， profoundly discusses the value implication of inheriting excellent traditional Chinese culture， and scientifically explains the thinking pattern of promoting excellent traditional Chinese culture. It is the ideological guidance and practical guideline for inheriting and promoting excellent traditional Chinese culture in the new era. Taking Xi Jinping thought on culture as a guideline， the question of why we should inherit the excellent traditional Chinese culture should be answered with the deepest spiritual pursuit of the Chinese nation in order to delve the thought deeper; The question of why we should promote the excellent traditional Chinese culture should be answered with the grasp of national strategic resources in order to set on a political height ; The question of how to inherit and develop the excellent traditional Chinese culture by thinking about the practical reasoning from the perspective of promoting the modernization process of the Chinese nation in order to broaden the scope of the thought.

Keywords：Xi Jinping thought on culture; excellent traditional Chinese culture; value implication; thinking pattern; practical approach

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的理論探索與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出全面系統(tǒng)深入闡述，在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議提出的習(xí)近平文化思想中更是強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［1］。站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，習(xí)近平總書(shū)記以歷史的眼光、世界的視野、規(guī)律的把握，立意深刻地指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，旗幟鮮明地揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在理路和歷史規(guī)律，為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新指明發(fā)展方向，提供根本遵循。

一、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代新征程，習(xí)近平文化思想是正確認(rèn)識(shí)新的發(fā)展階段、準(zhǔn)確把握新的歷史方位，在長(zhǎng)期的理論探索總結(jié)與實(shí)踐檢驗(yàn)運(yùn)用中對(duì)全黨全國(guó)人民的文化智慧與思維結(jié)晶高度凝練、集中概括，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提出了一系列的新理念新戰(zhàn)略新舉措，對(duì)引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）突出歷史脈絡(luò)，為中華民族精神家園的構(gòu)筑提供精神動(dòng)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“根脈”所在。習(xí)近平總書(shū)記指出：“獨(dú)具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵2]（P1）在歷史長(zhǎng)河的縱坐標(biāo)上，中華民族以昂揚(yáng)姿態(tài)屹立于世界之林的底氣源于底蘊(yùn)深厚的中華文明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，使人心凝聚，民心匯聚。

梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史軌跡與發(fā)展脈絡(luò)，有利于拓展中華民族共有精神家園的寬度與厚度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的基因密碼，根植于民族血脈，在民族融合中一脈相承，蘊(yùn)含著各民族優(yōu)秀文化，在歷史發(fā)展進(jìn)程中薪火相傳，成為海內(nèi)外中華兒女共通的情感寄托和共同的精神歸宿，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要基石。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與時(shí)代價(jià)值，有利于把握中華民族共有精神家園的連續(xù)性與統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最堅(jiān)韌的精神紐帶，在苦難挫折中維系著億萬(wàn)同胞的精神血脈，在分崩離析中聯(lián)結(jié)著華夏兒女的文化情感，使中華民族共同體意識(shí)在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中綿延不絕，在悠久歲月潮汐里經(jīng)久不衰，即使是在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的危難時(shí)刻，亦能熠熠生輝。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！保?］把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各民族文化的關(guān)系，堅(jiān)持中華文明多元一體的格局，有利于增強(qiáng)構(gòu)筑共有精神家園的文化認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最穩(wěn)定的精神基因，是各民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，各民族在深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同中夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，為文化自覺(jué)與文化自信提供持續(xù)不斷的思想動(dòng)力。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，汲取踔厲奮發(fā)、勇毅前行的精神力量，始終凝聚億萬(wàn)人民的磅礴之力，充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

（二）增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活水

習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)時(shí)代之變，回應(yīng)人民所需，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“根魂”“基因”“命脈”，高度強(qiáng)調(diào)和仔細(xì)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深刻的哲學(xué)倫理、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，這是中華民族綿延發(fā)展的支撐根基，是中華兒女奮勇前行的精神命脈，跳出歷史固定維度，賦予時(shí)代新興內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)，使人民群眾深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

習(xí)近平文化思想在歷史與現(xiàn)實(shí)的延續(xù)中勇?lián)姑?，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入“精神活水”。從歷史層面看，傳承世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，中華民族在歷史長(zhǎng)河的洗滌中以自強(qiáng)不息的決心和堅(jiān)韌不拔的意志走出了迥異于世界其他文明的發(fā)展歷程[4]（P55）。從現(xiàn)實(shí)層面看，我們清醒地認(rèn)識(shí)到中華文明探源工程雖成績(jī)斐然，但現(xiàn)實(shí)征程任重而道遠(yuǎn)，仍有許多歷史之謎等待破解、歷史悖論等待更正、重大問(wèn)題期待達(dá)成共識(shí)，需要在實(shí)證研究、學(xué)科聯(lián)合中逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。習(xí)近平文化思想在對(duì)中國(guó)特色和國(guó)際比較的審視中增強(qiáng)自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入“開(kāi)放活水”。立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)定文化自信，仔細(xì)闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)，逐步建立起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系[5]（P19）。審視世界趨勢(shì)，堅(jiān)持開(kāi)放包容的大國(guó)格局和兼收并蓄的文明視野，以寬廣坦然的胸襟理解不同文化的價(jià)值內(nèi)涵、以求同存異的思維借鑒不同文明的先進(jìn)理念、以命運(yùn)共同體的意識(shí)為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)方案，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的全人類(lèi)共同價(jià)值，引導(dǎo)世界讀懂中國(guó)。

（三）彰顯民族特色，為馬克思主義中國(guó)化賦予時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述中多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義真理的力量使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，深刻揭示了馬克思主義與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系，準(zhǔn)確把握馬克思主義理論武器，深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，深入挖掘和深刻闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的順應(yīng)發(fā)展潮流的時(shí)代價(jià)值，所汲取的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思想精髓，為馬克思主義中國(guó)化賦予時(shí)代內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界，不斷為中華文化注入新生命。習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的理論成果，更是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，特別是“第二個(gè)結(jié)合”既推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，又有力地鞏固了中華民族文化的主體性。習(xí)近平文化思想探索到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，形成了關(guān)于傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見(jiàn)解和科學(xué)認(rèn)知，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位和現(xiàn)代價(jià)值做出了契合文脈底蘊(yùn)、符合當(dāng)代形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，并對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行了深度地發(fā)掘和全面地詮釋?zhuān)涸谒枷攵ㄎ簧?，?qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”；在態(tài)度方法上，對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持鑒別對(duì)待、揚(yáng)棄繼承；在價(jià)值發(fā)揮上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨治國(guó)理政實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)；在關(guān)系認(rèn)識(shí)中，提出“第二個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)馬克思主義成為中華民族的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，二者相互結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，孕育發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、地位、價(jià)值及發(fā)展路徑的論述為馬克思主義文化理論注入了中華民族特色，在繼承弘揚(yáng)中豐富了馬克思主義文化思想的內(nèi)涵，在發(fā)展創(chuàng)新中拓展了馬克思主義文化思想的外延，賦予馬克思主義文化思想以新的時(shí)代生機(jī)。

二、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的思維方法

習(xí)近平總書(shū)記站在馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，正確對(duì)待和科學(xué)處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問(wèn)題，指明文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的發(fā)展方向。習(xí)近平文化思想圍繞如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)地提出新的思路、新的方法，形成了邏輯嚴(yán)密、全面系統(tǒng)的思維方法體系， 將其深入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的認(rèn)知邏輯、思維體系、現(xiàn)實(shí)遵循，為引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展指明實(shí)踐方向。

（一）辯證思維：有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承

在中華文明五千年的璀璨星河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因先賢深邃悠遠(yuǎn)的思想理念、長(zhǎng)者高尚無(wú)瑕的道德情操、究天人之際通古今之變的人文情懷為中華民族的繁衍生息提供豐厚的思想滋養(yǎng)和持久的動(dòng)力引擎。然而傳統(tǒng)文化孕育發(fā)展于古代社會(huì)的土壤中，其本質(zhì)是古代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的意識(shí)反映，隨著時(shí)代的新變遷、社會(huì)的新發(fā)展、語(yǔ)境的新改變，具有跨越時(shí)空的價(jià)值魅力，但也存在一些落后守舊思想、腐朽糟粕文化，這就要求我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度要辯證看待其兩面性，“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”［6］。

有鑒別地對(duì)待就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證分析、科學(xué)對(duì)待，既不全盤(pán)肯定接受，也不全面徹底否定，而是要“取其精華，去其糟粕”。中華傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，由于歷史的局限性，烙上了鮮明的封建社會(huì)的時(shí)代印記，有著古代社會(huì)陳腐的舊思想、封建朝代落后的舊道德，是精華與糟粕并存、真理與謬誤兼有的。步入新時(shí)代，繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化需要打破既存的封建倫理綱常的束縛，沖破原有的契合封建社會(huì)的意義范疇，站在人民群眾的立場(chǎng)，從時(shí)代需求出發(fā)，在具體問(wèn)題具體分析中做到古為今用，學(xué)以致用[7]（P10）。

有揚(yáng)棄地繼承就是在傳承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中要辯證取舍，既不能厚古薄今，也不能照搬照套，而是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總要求繼承和發(fā)展，做到擇其善者而從之、其不善者而去之。以辨證發(fā)展的眼光，對(duì)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)甄別，在科學(xué)辨別中合理吸收其中科學(xué)進(jìn)步的思想元素；以推陳出新的視覺(jué)，帶著審視的眼光看待傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行批判繼承，既要汲取其中積極正向的思想營(yíng)養(yǎng)與道德資源，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人化人作用，又要剖析其時(shí)代局限性與封建落后性，徹底擯棄傳統(tǒng)文化中的封建毒素。

（二）系統(tǒng)思維：不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“以史為師”“以史為鑒”“以史為用”，運(yùn)用歷史的眼光看待今天發(fā)展的中國(guó)，認(rèn)識(shí)世界發(fā)展趨勢(shì)，把握文化發(fā)展規(guī)律；從數(shù)千年歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧結(jié)晶，在繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代風(fēng)采，熔鑄于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐；學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)優(yōu)秀文明文化的豐碩成果，融會(huì)貫通，做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在文化傳承中賡續(xù)文脈，在文明交流互鑒中創(chuàng)新發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

不忘本來(lái)，就是守好根脈，植根塑魂。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要價(jià)值，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神力量之源，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文化寶藏，在治國(guó)理政的方式、家國(guó)情懷的培養(yǎng)、人格修養(yǎng)的塑造、道德規(guī)范的養(yǎng)成、知識(shí)技能的傳承等方面蘊(yùn)含著深刻智慧和豐厚哲理。根之茂者其實(shí)遂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，若忘其根本、丟棄傳統(tǒng)，就等于丟掉了精神文明世界的“身份證”，唯有始終植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，新時(shí)代的文化之樹(shù)方能根深葉茂。

吸收外來(lái)，就是交流互鑒，兼收并蓄。中華文明孕育于華夏大地，也是在與其他文明交流互鑒的過(guò)程中發(fā)展繁榮的。習(xí)近平總書(shū)記鮮明地指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”[8]（P6-8） 在鑄就中華文化新輝煌的征程中，需要在立足本國(guó)文化土壤的基石之上，以兼容并蓄、海納百川的大國(guó)氣度，客觀尊重其他民族文化的特殊性多樣性，主動(dòng)學(xué)習(xí)外來(lái)有益文化的思想精髓，善于融通國(guó)外有益文化的思想資源，吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，從而實(shí)現(xiàn)“美美與共”。在文化交融中，保持自身文化的定力法則，堅(jiān)持自身文化主體地位的原則，廣泛吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀元素，去粗取精、去偽存真，使其為中華文明新輝煌提供養(yǎng)料和活力。

面向未來(lái)，就是引領(lǐng)時(shí)代，繁榮興盛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù)要把把握歷史大勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代潮流、契合民眾需求，同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐緊密結(jié)合。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，就是要在形勢(shì)的變化、社會(huì)的進(jìn)步、科技的創(chuàng)新中瞄準(zhǔn)、攀登和占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，再用現(xiàn)代的表達(dá)方式進(jìn)行闡發(fā)，用流行的傳播方式進(jìn)行包裝，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)境的更新，促使文化建設(shè)方向更加明確、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)更加活躍、文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮、中華文化國(guó)際影響力更加顯著，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，增添文化動(dòng)力。

（三）戰(zhàn)略思維：與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)

習(xí)近平總書(shū)記在全面考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程時(shí)，深刻闡明了在新時(shí)代新征程傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”［9］，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要立足于當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，融入人民群眾的日常生活。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展當(dāng)代文化有機(jī)統(tǒng)一，相融相通，共同服務(wù)于以文化人的時(shí)代任務(wù)[10]（P155）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的風(fēng)格，主動(dòng)融入現(xiàn)代化建設(shè)的大潮之中，自覺(jué)匯聚到現(xiàn)代化進(jìn)程的格局之內(nèi)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓、精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，從而達(dá)到與當(dāng)代文化的互融共通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代文化適應(yīng)融合的過(guò)程中，找準(zhǔn)歷史定位、彰顯時(shí)代價(jià)值，更加注重在當(dāng)下社會(huì)文化環(huán)境中積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)中的獨(dú)特功能，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、源流與本質(zhì)、多元與主流、自主與互鑒的基本關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)與融會(huì)貫通。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展積極融合，以求協(xié)力共進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度聯(lián)結(jié)。新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合當(dāng)今中國(guó)實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r，使其符合當(dāng)下的時(shí)代要求、契合人民群眾的文化需求，與現(xiàn)代科技社會(huì)步調(diào)相協(xié)調(diào)、與人類(lèi)文明進(jìn)步基調(diào)相一致，才能經(jīng)受住新時(shí)代偉大實(shí)踐的新檢驗(yàn)。在結(jié)合新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，總結(jié)凝練我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的特色、亮點(diǎn)，運(yùn)用新的傳播載體，用“人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛參與的方式方法展示中華文化的獨(dú)特魅力”[11]（P201），將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，在以德服人、以文育人的過(guò)程中使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的文化需要。

三、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實(shí)踐理路

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！保?2］在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新，須立足于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐、著眼于擔(dān)負(fù)新的文化使命、展望于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)，以習(xí)近平文化思想為指引，聚焦理論創(chuàng)新，豐富表達(dá)形式，堅(jiān)定文化自信，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，塑造中華文化新形態(tài)，鑄就中華文化新輝煌。

（一）踐行“兩個(gè)結(jié)合”，聚焦理論創(chuàng)新，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展從“兩創(chuàng)”理論方針的提出到“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐規(guī)律的飛躍，是從世界觀的深度為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論遵循，是從方法論的高度總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生命力。

1.堅(jiān)定馬克思主義魂脈?！霸淼膶?shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵13]（P6）馬克思主義必須本土化，與各國(guó)具體實(shí)際和歷史文化相結(jié)合，才能發(fā)揮其科學(xué)的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合就是使馬克思主義的科學(xué)真理在扎根中國(guó)實(shí)際的土壤中實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，置身中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)處境與民族融合的文化語(yǔ)境使理論更加成熟、思想更加自覺(jué)、政治更加堅(jiān)定、文化更加自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族綿延不息的文化血脈，是中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，夯實(shí)歷史基礎(chǔ)，凝聚群眾基礎(chǔ)，從中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

2.堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！保?2］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印刻著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族最優(yōu)質(zhì)的基因稟賦，所迸發(fā)出的強(qiáng)大生命力為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供深厚文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神支撐。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是延續(xù)基因、提煉精髓、萃取精華，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)新、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新的滋養(yǎng)源泉。同時(shí)，用馬克思主義基本原理梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡脈絡(luò)，激活所蘊(yùn)藏的理論資源；用中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐檢驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因內(nèi)核，激發(fā)所內(nèi)含的現(xiàn)實(shí)活力，提升在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性，提高在延續(xù)中華文明的進(jìn)程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的主動(dòng)性。

3.堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”。秉持對(duì)中華文明傳承發(fā)展的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感，以馬克思主義基本原理為思想遵循、行動(dòng)指南，回應(yīng)時(shí)代需求，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式，使之更具現(xiàn)代感、更接地氣、更聚民心，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)、深度融合、良性發(fā)展，使其與民族發(fā)展方向相一致，與民族共同體利益相契合，與人民群眾文化需求相貼近，凝聚同心共筑中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在基因密碼就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系、深層邏輯，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的滋養(yǎng)沃土，深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩個(gè)結(jié)合”中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）激活創(chuàng)新動(dòng)能，豐富表達(dá)形式，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力

黨的二十大報(bào)告提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”[14]（P24）。在保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，推動(dòng)科技賦能，文旅融合，引領(lǐng)潮流，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，“使中華民族最深層的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，最內(nèi)核的精神血脈與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[15]（P190），在文脈賡續(xù)與形式創(chuàng)新中增強(qiáng)吸引力。

1.科技賦能創(chuàng)新。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化是當(dāng)代社會(huì)的突出特征，科技賦能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新開(kāi)拓新的空間、開(kāi)辟新的路徑。2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記到湖南馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園考察時(shí)指出：“文化和科技融合，催生新的文化業(yè)態(tài)，延伸新的文化產(chǎn)業(yè)鏈，聚集新的創(chuàng)新人才。”［16］文化與科技融合促進(jìn)文化生產(chǎn)數(shù)字化，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播上下功夫，在傳統(tǒng)文化的破壁出圈上花心思，讓文物“活起來(lái)”，讓史料“會(huì)說(shuō)話”，讓文脈“傳下去”，以創(chuàng)新致敬傳承，做到思想更精深、藝術(shù)更精湛、制作更精良。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新的技術(shù)平臺(tái)、傳播手段、前沿科技融入當(dāng)代生活，使傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式、存在形態(tài)、價(jià)值內(nèi)涵、生產(chǎn)實(shí)踐在守正有根、創(chuàng)新有魂中通過(guò)當(dāng)代命題溯源呈現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視、可聞、可感。

2.文旅融合發(fā)展。以文旅文創(chuàng)為牽引，積蓄傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勁動(dòng)能，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，加快內(nèi)容輸出、品牌打造、優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，拓展文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)筑內(nèi)涵豐富、內(nèi)容飽滿、形式多樣的文化消費(fèi)新場(chǎng)域、新生態(tài)、新樣式?！耙晕乃苈?，以旅彰文”，文旅融合發(fā)展，將文化歷史遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土文化資源、人文社會(huì)風(fēng)尚轉(zhuǎn)化為文旅服務(wù)和文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合地域文化特色，開(kāi)發(fā)品牌衍生產(chǎn)品：文物雪糕打造“舌尖上的博物館”；考古盲盒讓博物館啟動(dòng)好玩有趣的親民模式；洛陽(yáng)“漢服”火爆出圈。顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)端傳播，讓傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅項(xiàng)目為鏈接浸潤(rùn)日常生活，實(shí)現(xiàn)文化傳播和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相促進(jìn)，文脈傳承與潮流打造相融合，為增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力持續(xù)注入動(dòng)能。

3.引領(lǐng)時(shí)代潮流。傳統(tǒng)文化要適應(yīng)年輕一代文化接受的特點(diǎn)，符合其行為接受的規(guī)律、貼近其文化層次的需求，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的精髓要義、思想內(nèi)涵與年輕一代產(chǎn)生對(duì)話共鳴?！昂罄恕北加砍蔀橄M(fèi)舞臺(tái)的主角，把傳統(tǒng)文化的理念融入青年一代的生產(chǎn)生活才能獲得喜愛(ài)接受，激發(fā)熱忱興趣。古典美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)、古代思想的今人解讀、古人智慧的當(dāng)代運(yùn)用，新中式風(fēng)的流行、馬面裙衫的新搭、圍爐煮茶的潮流、尖端科技成果的傳統(tǒng)意象命名，用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式順勢(shì)而為，通過(guò)年輕化表達(dá)、年輕態(tài)呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以具象的形式、可感的實(shí)體走進(jìn)尋常生活，讓傳統(tǒng)文化積極與新商業(yè)接軌，主動(dòng)與新潮流融合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代日常生活的“數(shù)字鴻溝”得以彌合，吸引更多年輕人成為賡續(xù)歷史文脈的堅(jiān)定傳承者、中華文化的有力創(chuàng)造者。

（三）堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持固本培元，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。”［17］文化自信根植于中華文化的豐腴沃土，因此，應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中溯本、尋源。固本培元是核心，守正創(chuàng)新是根本，返本開(kāi)新是關(guān)鍵。

1.加強(qiáng)教育普及。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)有效的教育普及，才能獲得認(rèn)知認(rèn)同與實(shí)踐體驗(yàn)，成為活著的基因、不斷的文脈。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要清晰界定其性質(zhì)定位——“不復(fù)古泥古”，做到以傳道為重，凸顯內(nèi)在價(jià)值，以樹(shù)人為本，激發(fā)修身自覺(jué)；要增強(qiáng)主流媒體的骨干作用，組建核心創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，打造系列精品節(jié)目，培養(yǎng)文藝領(lǐng)軍人才，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳報(bào)道水平；要激發(fā)社會(huì)力量的協(xié)同作用，加大校園傳播的力度，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，開(kāi)展國(guó)學(xué)講座，提高學(xué)生參與度；提升文博機(jī)構(gòu)傳播廣度，拓展文化傳播半徑；重視家庭教育滲透的深度，在長(zhǎng)者言傳身教中營(yíng)造主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭氛圍，匯聚各方合力。

2.著力研究闡釋。新時(shí)代新征程傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要對(duì)底蘊(yùn)深厚的文明歷史、歷久彌新的文化資源進(jìn)行深入挖掘、深化提煉，深刻闡發(fā)其中所蘊(yùn)藏的思想精髓，展現(xiàn)歷史厚度，擔(dān)負(fù)傳承使命?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出：“要加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向。”［18］這就要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，秉持科學(xué)禮敬的態(tài)度，摸清文化家底，建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)，整理編纂典籍檔案，推進(jìn)其學(xué)理化、體系化研究，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的理論支撐，在以文載道、以文傳聲、以文化人中用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。

3.推動(dòng)交流互鑒。文明的進(jìn)步離不開(kāi)開(kāi)放包容，文化的繁榮離不開(kāi)交流互鑒。如何向世界講清楚“中國(guó)特色”，習(xí)近平總書(shū)記指出首先要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。在國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)中，中國(guó)發(fā)展的“實(shí)情”與國(guó)際傳播的“輿情”相背離，有“做法”沒(méi)“說(shuō)法”的問(wèn)題亟須破解，這就需要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展示好中國(guó)形象。黨的二十大報(bào)告提出：“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！盵14]（P24）這是對(duì)當(dāng)代中華文化傳播提出的戰(zhàn)略性要求和實(shí)踐性舉措，需要深挖中華文明基因，從中華人文精神中找尋國(guó)際傳播的思路靈感，切實(shí)找到與世界對(duì)話的窗口頻道，增強(qiáng)中華文明的傳播力。

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［18］中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》［EB/OL］.（2017-01-25）.https：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.

收稿日期：2024-03-19

基金項(xiàng)目：

四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心計(jì)劃項(xiàng)目（CSZ23164）；西華師范大學(xué)2022年德育研究課題（DY202208）；西華師范大學(xué)2021年黨史學(xué)習(xí)教育項(xiàng)目（21DS007）；南充市社科研究“十四五”規(guī)劃2021年度項(xiàng)目（NC21C039）；南充市社科研究“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年”專(zhuān)項(xiàng)一般項(xiàng)目（NC21JD100B041）

作者簡(jiǎn)介：

韓曉梅（1996-），女，四川巴中人，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院助教，碩士；李敏（1975-），女，四川南充人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事政治學(xué)、思想政治教育研究。