摘要：基于《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇著作，聯(lián)系研究背景及馬克思主義發(fā)展史，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)程和方法論變革進(jìn)行研究。馬克思不僅逐漸形成了對(duì)以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)評(píng)價(jià)，進(jìn)一步確定了其研究對(duì)象，而且逐步確立了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法與內(nèi)容，即從抽象到具體的科學(xué)方法以及對(duì)邏輯和歷史的正確認(rèn)識(shí)；同時(shí)，還體現(xiàn)出與其哲學(xué)層面研究發(fā)展的雙向促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》；《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》

中圖分類號(hào)：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）12-0160-04

On the Research Process and Methodological Changes of Marxs Political Economy

—Based on the Preface and Introduction to A Contribution to the Critique of Political Economy

Zhou Junmei

（School of Marxism， Wuhan University， Wuhan 430072）

Abstract： Based on the Preface and Introduction to A Contribution to the Critique of Political Economy， this study explores the research background and the development history of Marxism to examine the research process and methodological changes of Marxs political economy. Marx not only gradually formulated a scientific assessment of the previous theories of political economy and further defined his research objectives， but also gradually established the methodology and content of his political economy research， i.e.， the scientific method of shift from abstraction to concreteness and the correct understanding of logic and history， which also embodied the two-way promotion of the development of his research at the level of philosophy.

Keywords： Marx; political economy; Preface to A Contribution to the Critique of Political Economy; Introduction to A Contribution to the Critique of Political Economy

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》作為馬克思本人梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著作，是對(duì)其研究進(jìn)程進(jìn)行歸納的可靠文本依據(jù)，是分析馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)程的重要材料?！丁凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》作為單獨(dú)列出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”章節(jié)的珍貴文本，其中包含了馬克思在其專門的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作撰寫前的方法論變革。故基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)程和方法論問題上具有極強(qiáng)代表性的著作的分析，達(dá)成對(duì)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)程發(fā)展與方法的考察。

一、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》——馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)程

馬克思于1859年1月完成了對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）的著寫，同年6月在柏林印行。馬克思為這本書寫了一篇《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡(jiǎn)稱《序言》），其主要部分在1859年6月4日在倫敦德文報(bào)紙《人民報(bào)》上發(fā)表。在《序言》中，馬克思對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行了簡(jiǎn)略而系統(tǒng)回顧，在對(duì)其研究過程的梳理中，不難發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與其歷史觀的形成發(fā)展是相互交織、雙向促進(jìn)的。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以追溯到1843年，“關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論，是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因?！保?］1其研究始于對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索，并隨著思想內(nèi)在地發(fā)展，從而擴(kuò)展到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域中。自1843年10月起，馬克思在巴黎期間不僅研讀了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、李斯特等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，還閱讀了恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，并寫下《巴黎筆記》，涉及經(jīng)濟(jì)史、政治經(jīng)濟(jì)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，撰寫了閱讀摘要7本。這一期間撰寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出了“異化勞動(dòng)”這一范疇，并以此范疇的分析推導(dǎo)出了私有財(cái)產(chǎn)這一“罪魁禍?zhǔn)住?，由這兩個(gè)核心范疇對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一切范疇展開了闡明。然而，此時(shí)其理論尚帶有強(qiáng)烈的倫理目的論色彩，其批判基于人應(yīng)有的“自由自覺的勞動(dòng)”和“真正的社會(huì)聯(lián)系”的理想標(biāo)準(zhǔn)展開。也由于歷史觀上人本主義的局限性，馬克思對(duì)整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)性極為否定。但在這一時(shí)期，馬克思已經(jīng)有意識(shí)地把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“單獨(dú)”批判的部分，且馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不但立足實(shí)際——人們經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋杏X到的現(xiàn)實(shí)存在，而且已有意識(shí)地試圖確定資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中更為本質(zhì)的范疇。同時(shí)，馬克思進(jìn)行了哲學(xué)觀點(diǎn)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步結(jié)合，雖然這種結(jié)合表現(xiàn)為哲學(xué)外在地作為一種評(píng)判尺度，但是已經(jīng)出現(xiàn)了綜合研究、雙向發(fā)展的趨勢(shì)［2］。

1845年2月后，于布魯塞爾期間，馬克思再次閱讀了大量政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)史的材料，并完成了《布魯塞爾筆記》。這一期間完成的《哲學(xué)的貧困》被認(rèn)為是馬克思初次系統(tǒng)地將歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，馬克思以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，而資本主義私有制則是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在這一階段與蒲魯東的爭(zhēng)論中，馬克思對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論持有肯定的態(tài)度，研究問題主要集中在勞動(dòng)時(shí)間怎樣決定了商品的價(jià)值，相較于蒲魯東簡(jiǎn)單地以單個(gè)生產(chǎn)者所實(shí)際消耗的勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成交換價(jià)值，馬克思清楚地看到，決定商品交換價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間是在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系和供求關(guān)系中社會(huì)地形成的，必須以科學(xué)的抽象的方法進(jìn)行把握，才能解決產(chǎn)品“相對(duì)價(jià)值”與“勞動(dòng)時(shí)間”的關(guān)系問題［3］。

1850年后，馬克思在倫敦再一次集中精力于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，期間，他廣泛搜集大不列顛博物館圖書館的各種可能的資料，盡可能涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的所有的重要文獻(xiàn)及著作。研究的范圍擴(kuò)展到應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和土地關(guān)系史、技術(shù)史、發(fā)明史等學(xué)科，寫下了24本摘錄、評(píng)論、注釋原文的讀書筆記。從《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》到《倫敦筆記》，深刻地說明了馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式的過程，逐漸批判地繼承了當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論與成就，擴(kuò)展了其研究材料，而且在不斷的研究中逐步確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法與內(nèi)容。

二、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》——“兩條道路”研究方法

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）寫于1857年8月底，但并未即時(shí)發(fā)表，直到20世紀(jì)初才公開面世，被譽(yù)為《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中最有啟發(fā)性的部分，對(duì)理解馬克思思想的變革有著重要意義，于馬克思經(jīng)濟(jì)思想研究具有重要作用。

1850年代后期，在世界性經(jīng)濟(jì)困境下，馬克思預(yù)見了無產(chǎn)階級(jí)的革命帷幕即將揭開。1856年9月，他在給恩格斯的一封信中指出：“我不認(rèn)為我們還能長(zhǎng)久地在這里當(dāng)旁觀者。”［4］為盡快發(fā)展起理論的支撐以迎接可能的無產(chǎn)階級(jí)革命，1857年12月，馬克思在與恩格斯通信中表示自己“發(fā)狂地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”［5］140，不僅投入了巨大的精力，而且對(duì)各個(gè)資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)危機(jī)保持密切關(guān)注，寫作了一系列著作。

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》寫于1857年7月到1858年10月，包含八個(gè)筆記本，即“M”和“Ⅰ”到“Ⅶ”，其中包含了“1857年7月于倫敦”的《巴師夏和凱里》（《巴師夏的〈經(jīng)濟(jì)的和諧〉》）手稿、“1857年8月23日于倫敦”的《導(dǎo)言》、七冊(cè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》筆記手稿以及于1858年6月又重新在《導(dǎo)言》后添加的《七個(gè)筆記本的索引》。其中，在《導(dǎo)言》中馬克思詳細(xì)論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法，以及其體系結(jié)構(gòu)，并提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，七冊(cè)筆記中則包括有“貨幣章”“資本章”以及簡(jiǎn)短開頭的“價(jià)值章”。

在《導(dǎo)言》中，馬克思集中論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和敘述方法，并詳細(xì)闡明生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系。在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思提到“我把已經(jīng)起草好的一篇總的導(dǎo)言壓下了，因?yàn)樽屑?xì)想來，我覺得預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的”［1］1，這表明《導(dǎo)言》本身包含了馬克思正要證明的結(jié)論，這一“總的導(dǎo)言”起于1857年下半年，同時(shí)期完成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是在《1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中編碼為“Ⅰ-Ⅶ”共七冊(cè)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿，這一時(shí)期馬克思整理了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)分篇也有新的設(shè)想。

《導(dǎo)言》作為馬克思自認(rèn)“一生的黃金時(shí)代的研究成果”［5］167中的一部分，清晰地闡釋了馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基點(diǎn)的探討，以及對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的深入思考，在這一著作中，馬克思第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，更包含了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理論體系的批判。除了作為經(jīng)濟(jì)學(xué)文本著作，其對(duì)哲學(xué)邏輯的思考亦達(dá)到了高峰?！秾?dǎo)言》分作四節(jié)，標(biāo)題依次為：“生產(chǎn)一般”“生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間的一般關(guān)系”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”和“生產(chǎn)資料（力）和生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系等等”。

《導(dǎo)言》在發(fā)展史上處于馬克思思想發(fā)展與變革的重要節(jié)點(diǎn)。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)如何組織敘述以及如何實(shí)施研究進(jìn)行了詮釋，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。”［1］93這證明繼起性關(guān)系存于敘述方法與研究方法間，研究方法的結(jié)果是敘述方法的開端。顯然，《導(dǎo)言》之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更加偏向于盡可能全面占有經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種材料和分析材料；而《導(dǎo)言》之后，則開始進(jìn)入以敘述為主的過程；《導(dǎo)言》則作為由研究為主向敘述為主的中轉(zhuǎn)站，提出了總體方法論。

《導(dǎo)言》提出了以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“兩條道路”，其中，第一條道路被指認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時(shí)期在歷史上走過的道路，即從生動(dòng)的整體到一些抽象的一般的關(guān)系；而第二條道路在這些要素抽象出來之后，是一個(gè)從抽象上升到具體的過程，也就是進(jìn)一步在這些個(gè)別要素的確立后上升到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。正如馬克思所言，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！保?］701由此，在馬克思的路徑方法中，包括從現(xiàn)實(shí)的感性事物出發(fā)，經(jīng)過分析，把直觀的表象中的具體抽象為簡(jiǎn)單規(guī)定，還包括通過綜合，使得抽象的規(guī)定按照其固有聯(lián)系在思維中再現(xiàn)為具體的整體的過程。對(duì)于后一種方法，馬克思指認(rèn)其為“顯然是科學(xué)上正確的方法”，“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，因而也是直觀和表象的起點(diǎn)?！保?］701

這一抽象直到具體的“上升”過程，其中的抽象與具體都置于思維領(lǐng)域而不涉及真正的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)，是于思維進(jìn)程把握具體全面的方法。馬克思對(duì)范疇抑或概念的思索，得益于黑格爾哲學(xué)，黑格爾在“雜多”中尋找“統(tǒng)一的要求”，并且在理性概念建立后又有推演概念的系統(tǒng)形成，馬克思深受啟發(fā)的正是這一范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。但是馬克思與黑格爾的思想存在著世界觀上的本質(zhì)差別，思維“再現(xiàn)”的魔力讓黑格爾陷入“被理解了的世界”才能成為“現(xiàn)實(shí)的世界”之幻覺，針對(duì)區(qū)分于黑格爾思想之差異，窮究其本質(zhì)，馬克思是十分清晰的，即絕對(duì)明確了具體實(shí)在不可能被創(chuàng)生于僅僅思維的抽象的關(guān)鍵區(qū)別，“思維用來掌握具體、把它當(dāng)做一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)”［1］701是其所用方法的核心論述。

這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總體方法論中，包含了具體總體和思想總體，體現(xiàn)了人的主體向度?，F(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)在人面前的是混沌的表象，是一種實(shí)在的“具體總體”；而思想總體，是思維中的加工、綜合后精神上的再現(xiàn)，是“把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。”［1］701具體總體是思想具體源頭，必須經(jīng)過人類的思維這一“專有的形式”加工，馬克思對(duì)“具體總體”和“思想總體”序列結(jié)構(gòu)的論述，提出了他稱作的總體方法。這一主體以總體的方式再現(xiàn)客體的方法成為了《導(dǎo)言》中對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總體方法論的精髓所在。

馬克思確定了自己研究方法的基本方向，對(duì)于如何通過思想總體再現(xiàn)把握具體總體的結(jié)構(gòu)和過程提供了深入的分析?！俺橄蟆笔沁@一理論體系構(gòu)建方式中的起點(diǎn)，始終抽象規(guī)定貫穿在紛雜具體發(fā)展中，因而，抽象范疇必然對(duì)具體范疇具備從屬性，必須符合實(shí)際具體的發(fā)展過程。而理論的體系就在抽象范疇的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生成的過程，起點(diǎn)以最接近本質(zhì)的抽象范疇，遵循現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)、演化的規(guī)定性，以實(shí)現(xiàn)抽象到具體的路徑，在現(xiàn)象與本質(zhì)的波動(dòng)之間逐漸達(dá)到對(duì)事物的全面的總體把握。

另外，其形成了對(duì)范疇運(yùn)動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)范疇的次序不在于它們?cè)谟^念上認(rèn)識(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)的順序，也不是完全與其在歷史中更替的序列的位置一致，而“是由它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的”［1］708。即說明具有某種同一性存在于范疇次序和概念進(jìn)化序列中，不可忽視的是其顯然的邊界。但這種同一性無法純粹地以歷史中的范疇的產(chǎn)生進(jìn)行考量，還會(huì)受到既定的總體結(jié)構(gòu)本身的修正，簡(jiǎn)單的范疇會(huì)在歷史的發(fā)展中逐漸地表現(xiàn)出其全部的規(guī)定性，范疇運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為同時(shí)性與歷時(shí)性的統(tǒng)一。

三、馬克思哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的互促發(fā)展

結(jié)合《序言》與《導(dǎo)言》，基于馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容與方法的變革與發(fā)展，哲學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在交織發(fā)展中表現(xiàn)互相促進(jìn)作用。

一方面，唯物史觀的形成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了方法論基礎(chǔ)，這體現(xiàn)在科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有的兩方面前提上，即研究材料的收集與歸納整理，以及側(cè)重于哲學(xué)方面的科學(xué)研究的對(duì)象、觀點(diǎn)、方法的確立。在19世紀(jì)40年代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判活動(dòng)中，馬克思就為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了大量的準(zhǔn)備，但此時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)批判和對(duì)其歷史觀、方法論的哲學(xué)批判是相互分離的狀態(tài)。而唯物史觀的系統(tǒng)確立以及初步應(yīng)用使他確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史觀與方法論基礎(chǔ)，在《巴師夏和凱里》中確認(rèn)了古典學(xué)派的起止期，確定了研究材料中資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部科學(xué)成果的范圍；而在《導(dǎo)言》中唯物史觀具體化為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的對(duì)象、研究方法與觀點(diǎn)的規(guī)定，馬克思將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象明確為“一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)”“一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)”，并提出抽象上升到一般的研究方法，還強(qiáng)調(diào)了研究生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)力、交往關(guān)系等聯(lián)系，將其放在社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的總過程予以研究?！秾?dǎo)言》中從唯物史觀出發(fā)超越了以往資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘領(lǐng)域與資本主義階段本身的研究，也超越了人本主義離開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行純倫理、超歷史的批判。

同時(shí)，哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的促進(jìn)體現(xiàn)在研究過程的歷史批判與理論建構(gòu)的統(tǒng)一中。馬克思基于唯物史觀將資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從形成到解體的過程看作資本主義生產(chǎn)方式從發(fā)生到發(fā)展再到走向衰落的過程的反映，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史除了本身的歷史學(xué)價(jià)值外，還具備直接的理論意義。故馬克思的經(jīng)濟(jì)研究是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一，其中歷史批判與理論建設(shè)是相互依存的。只有在無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展到一定階段時(shí)，才能完成對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行最深入、最全面的批判。

另一方面，唯物史觀正是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)用中得到證實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展。唯物史觀不僅彰顯出其方法論功能，其科學(xué)化、系統(tǒng)化都大大發(fā)展了。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程是對(duì)歷史唯物主義的科學(xué)證明，其中貫穿了社會(huì)關(guān)系歸結(jié)到生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)到生產(chǎn)力的觀點(diǎn)與方法，并以勞動(dòng)的二重性與商品的二因素為起點(diǎn)引出資本主義社會(huì)的全部生活內(nèi)容，論證了其社會(huì)生活的唯物主義觀點(diǎn)，歷史唯物主義成為了科學(xué)地證明了的原理。

四、結(jié)論

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在其一生中具有極為重要的分量，其科學(xué)方法與內(nèi)容是在發(fā)展中逐步形成的。同時(shí)其哲學(xué)層面的變革對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)展開具有重要作用，不僅超越了人本主義的局限性科學(xué)對(duì)待以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)成果，并發(fā)展了從抽象到具體的范式框架，再次厘清了邏輯與歷史之統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的哲學(xué)前提的批判與超越，也正是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)闡發(fā)與敘述中，其歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了具體展開與證明。

參考文獻(xiàn)：

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［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：周浚鎂（2000—），女，漢族，湖北十堰人，單位為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：張震）