張燦 王萌萌

摘 要：黨的十八大以來，我們黨圍繞自我革命開展了一系列重大理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要思想，建構(gòu)起新時(shí)代黨的自我革命這一管黨治黨的全新政治話語表達(dá)。新時(shí)代黨的自我革命話語蘊(yùn)含著“源與流”“長與?！薄吧吓c下”“理與情”“前與后”等多重辯證邏輯，即堅(jiān)定黨的革命性特質(zhì)因時(shí)俱進(jìn)的概念流向，以確保黨的革命本色；穩(wěn)固黨的長期執(zhí)政地位與自我革命制度化建構(gòu)彼此同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我革命話語出場和在場的內(nèi)在統(tǒng)一；既注重“關(guān)鍵少數(shù)”樹范作用又強(qiáng)調(diào)“絕大多數(shù)”規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)全黨上下促動、整體聯(lián)動的良性互動；實(shí)現(xiàn)理論深度和情感溫度的統(tǒng)一，彰顯“情”“理”交融的鮮明特點(diǎn)；貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，在解讀“我是誰”和“我從哪里來”的歷史之問中，擘畫中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義“向何處去”的光明前景。

關(guān)鍵詞：自我革命；話語建構(gòu)；全面從嚴(yán)治黨

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0009-05

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案?！保?］142024年1月，在二十屆中央紀(jì)委三次全會上的重要講話中他再次強(qiáng)調(diào)要“不斷深化對黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識”［2］。概言之，自我革命是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，新時(shí)代以來習(xí)近平以強(qiáng)烈的歷史主動精神和徹底的自我革命勇氣，圍繞黨的自我革命進(jìn)行理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，建構(gòu)起了黨的自我革命這一具有原創(chuàng)性、標(biāo)志性的話語表達(dá)。新時(shí)代黨的自我革命話語蘊(yùn)含著“源于流”“長與?！薄吧吓c下”“理與情”“前與后”等多重辯證邏輯，探究黨的自我革命話語的深刻意蘊(yùn)和其中蘊(yùn)含的邏輯向度，對于深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要思想、深入推進(jìn)黨的自我革命實(shí)踐具有重要意義。

一、源與流：中國共產(chǎn)黨“革命”意涵的理性詮釋

狹隘歷史視野中的“革命”一詞長期被視為極具意識形態(tài)和歷史記憶特性的生硬話語。學(xué)術(shù)界“告別革命”“中國共產(chǎn)黨從革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”“黨的構(gòu)成基因在中國特色社會主義建設(shè)過程中不應(yīng)再內(nèi)涵革命的因素”等論調(diào)在學(xué)理探討層面尚具有一定合理性，但其不可避免會在話語層面造成革命與執(zhí)政的二元對立。因此，必須及時(shí)糾正對中國共產(chǎn)黨革命特質(zhì)的偏見和誤讀，從“革命”的源初意涵出發(fā)，探尋革命話語因時(shí)而進(jìn)的概念流向，從而彰明中國共產(chǎn)黨一以貫之的革命屬性。

現(xiàn)代語境下的“革命”源初意涵來自列寧。1917年9月，列寧在《革命的一個(gè)根本問題》中闡述到：“任何革命的最主要的問題都是國家政權(quán)問題。政權(quán)在哪一個(gè)階級手里，這一點(diǎn)決定一切?！保?］在他看來，革命的根本問題就是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)一切政權(quán)歸蘇維埃。即是說，無產(chǎn)階級革命的方向就是實(shí)行無產(chǎn)階級專政以實(shí)現(xiàn)社會主義。十月革命勝利后，鑒于國內(nèi)外敵對勢力對新生政權(quán)的武裝進(jìn)攻，列寧在《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》一文中對黨內(nèi)存在的反對“鐵的手腕”和“強(qiáng)制專政”的言行作出嚴(yán)厲批評，“認(rèn)為不要強(qiáng)制，不要專政，便可以從資本主義向社會主義過渡，那就是極端的愚蠢和最荒唐的空想主義”［4］102；而在無產(chǎn)階級政權(quán)漸趨穩(wěn)固，工作重心開始轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，列寧則又作出“專政固然非有暴力不可，但它并不僅僅意味著暴力”［4］384的精辟論斷，他清醒地意識到，補(bǔ)足歷史的“缺課”，在組織、社會教育、文化等方面建設(shè)社會主義是極為重要的問題。顯然，隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展和社會多重矛盾的不斷顯現(xiàn)，列寧逐漸認(rèn)識到以暴力革命打碎舊的國家機(jī)器并建立無產(chǎn)階級政權(quán)，并非無產(chǎn)階級革命的最終目的，革命不僅包含武裝奪取政權(quán)的要義，更內(nèi)涵著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會領(lǐng)域的總體性變革。在此基礎(chǔ)上，列寧晚年高度重視經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、司法體制和文化體制等方面的改革，盡管其改革設(shè)想并未在實(shí)踐中得到真正實(shí)現(xiàn)，但以此為標(biāo)志，馬克思主義語境下的“革命”意涵得到了極大的豐富和拓展。

在更為開闊的馬克思主義中國化視域中，“革命”話語被賦予了因時(shí)而進(jìn)的內(nèi)涵流向。中國共產(chǎn)黨作為革命黨，在百余年來的實(shí)踐進(jìn)程中始終遵循“革命起于政治領(lǐng)域，深化于社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域整體性變化”的馬克思主義政黨革命原理，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的本初意向和偉大使命。其“革命”話語也呈現(xiàn)出政治革命和社會革命縱向交織、自我革命貫穿其中的鮮明特點(diǎn)。政治革命是我們黨誕生后所肩負(fù)的階段性歷史任務(wù)，其標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)為新中國的成立。而進(jìn)入社會革命的范疇，革命則主要涉及開展社會主義革命、建立社會主義制度、發(fā)展中國特色社會主義等領(lǐng)域。在此實(shí)踐進(jìn)程中，以自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高為內(nèi)核的自我革命成為貫穿政治革命與社會革命的主線。自我革命是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提升黨的執(zhí)政能力和水平的重要基礎(chǔ)，它既是開展政治革命的組織保障，又是引領(lǐng)社會革命的先進(jìn)性要素。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步把黨的自我革命與社會革命聯(lián)系起來，號召全黨“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”［5］，以實(shí)現(xiàn)自我革命與社會革命的同頻共振和良性互動?？梢哉f，以黨的自我革命推動社會革命，突破了“革命等同于暴力性和破壞性”的片面詮釋，賦予“革命”話語更為理性、更為深刻、更為全面的時(shí)代意蘊(yùn)。

總而言之，理解“革命”的具體內(nèi)涵不能與現(xiàn)實(shí)的政治語境割裂。黨的革命話語始終落腳于它所處的中國具體國情、服務(wù)于黨所肩負(fù)的階段性歷史任務(wù)和最終使命。革命話語不是空洞的詞條，它是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的價(jià)值復(fù)合體。中國共產(chǎn)黨作為意識形態(tài)特征極為鮮明的政黨，革命基因是其根本底色，革命話語因應(yīng)時(shí)代要求和歷史任務(wù)的需要而有限度地調(diào)整，并盡可能地發(fā)揮其最大的物質(zhì)和精神力量。

二、長與常：黨的自我革命話語出場與在場的內(nèi)在統(tǒng)一

“長”即指穩(wěn)固黨的長期執(zhí)政地位，“?！奔粗竿七M(jìn)自我革命的制度化和常態(tài)化建設(shè)?！伴L”與“常”的耦合聯(lián)動和彼此牽引，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命話語出場和永恒在場的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨依托革命精神和信仰力量建立無產(chǎn)階級政權(quán)，而要檢驗(yàn)?zāi)芊駥?shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的重要成色標(biāo)準(zhǔn)就是革命性?？梢哉f，自我革命是實(shí)現(xiàn)黨的長期執(zhí)政的力量源泉。習(xí)近平指出：“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！保?］529這既是對世界各國政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)，亦是對當(dāng)前黨內(nèi)政治生活狀況和管黨治黨水平的清醒認(rèn)識。德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為：“政治行為的最后結(jié)果往往——甚至經(jīng)?！耆缓铣踔?，甚或時(shí)常同它截然相悖。這是一切歷史的基本現(xiàn)實(shí)。”［7］可以認(rèn)為，正是因?yàn)樘K共喪失自我革命精神，自我革新、自我凈化、自我提高能力逐漸退化，才導(dǎo)致官僚主義、特權(quán)現(xiàn)象盛行，脫離人民群眾，這是其亡黨亡國的重要原因。我們黨作為建設(shè)中國特色社會主義的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的歷史使命，必然要汲取世界各國政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷推進(jìn)自我革命，以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。概言之，推進(jìn)自我革命是防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、化解執(zhí)政危機(jī)、鞏固黨的長期執(zhí)政地位的關(guān)鍵。但不可否認(rèn)，當(dāng)前黨內(nèi)政治生活中仍然存在著理想信念動搖、政治站位不高、組織紀(jì)律缺失、脫離人民群眾、制度執(zhí)行不力等問題，這些問題嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，削弱了黨的先進(jìn)性、純潔性，給黨的長期執(zhí)政帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，必須以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣推進(jìn)黨的自我革命，進(jìn)一步嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，從嚴(yán)管黨治黨，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，永葆百年大黨朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，這是黨的自我革命話語出場的內(nèi)生動力。

基于此，涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人自我革命的思想自覺和行為規(guī)范，將自我革命確定為常態(tài)化、穩(wěn)定性的制度便成為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容和關(guān)鍵步驟，相關(guān)制度話語也隨之成為新時(shí)代自我革命話語的重要組成。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的建設(shè)這一偉大工程，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)黨的自我革命，直面黨內(nèi)存在的官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等錯(cuò)誤傾向，“四個(gè)意識”“兩個(gè)維護(hù)”不牢、黨內(nèi)政治生活不嚴(yán)肅不認(rèn)真、政治生態(tài)環(huán)境不佳等問題，探索建立健全管黨治黨長效機(jī)制。2016年10月，黨的十八屆六中全會審議通過《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，從堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)明政治紀(jì)律、維護(hù)黨中央權(quán)威、堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向等12個(gè)方面對開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活作出系統(tǒng)性要求，這對于進(jìn)一步發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)制度的規(guī)范和引領(lǐng)作用，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、穩(wěn)固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位起到重要作用。其后，我們黨又開展了以黨性教育為主旨要義，以黨章為政治準(zhǔn)繩，以“守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)”為總體要求，以修正共產(chǎn)黨人“心學(xué)”為目標(biāo)的“不忘初心、牢記使命”主題教育，作為新時(shí)代深化黨的自我革命的生動實(shí)踐，這是對中國共產(chǎn)黨人深刻的思想洗禮和政治檢視。需要指出的是，黨的十八大以來我們黨開展的六次主題教育以及當(dāng)前正在開展的黨紀(jì)學(xué)習(xí)主題教育不應(yīng)也不能僅停留在階段性的政治宣傳和口頭表態(tài)上，而是要形成長期約束和長效機(jī)制，將自我革命作為全體黨員干部的終生課題。正如習(xí)近平所警示的那樣，“‘四大考驗(yàn)、‘四種危險(xiǎn)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，如果不嚴(yán)加防范、及時(shí)整治，久而久之，必將積重難返，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方”［8］179。這就要求，必須實(shí)現(xiàn)自我革命的常態(tài)化和制度化，有效克服管黨治黨過程中出現(xiàn)的矛盾問題，永葆馬克思主義政黨的政治本色。2022年1月，習(xí)近平在十九屆中央紀(jì)委六次全會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系，為推進(jìn)偉大自我革命提供制度保障”［9］，明確指出構(gòu)建制度體系在推進(jìn)自我革命中的重要性。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”［1］65，為新時(shí)代新征程上推進(jìn)自我革命制度化規(guī)范化體系化提供了根本遵循。2024年1月，在二十屆中央紀(jì)委三次全會上的重要講話中，習(xí)近平進(jìn)一步將“自我監(jiān)督和人民監(jiān)督相結(jié)合”作為深入推進(jìn)黨的自我革命實(shí)踐中需要把握的重要問題之一［2］。由此可見，不斷推進(jìn)黨的自我革命，完善黨的自我革命制度化建構(gòu)，是新時(shí)代全面從嚴(yán)管黨治黨的內(nèi)在要求，更是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨因其革命屬性的內(nèi)在規(guī)定和力量牽引才得以奪取政權(quán)，要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，也必然要實(shí)現(xiàn)自我革命的制度化和常態(tài)化，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量和領(lǐng)導(dǎo)水平?！伴L”與“常”促成了黨的自我革命話語的出場和永恒在場的辯證統(tǒng)一。

三、上與下：黨的自我革命話語彰顯的行動軌跡

“上”是指領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，“下”是指廣大黨員這一“絕大多數(shù)”。黨的自我革命話語遵循上下聯(lián)動的建構(gòu)邏輯，強(qiáng)調(diào)既要對領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高更嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，又要對基層黨組織和廣大黨員干部提出普遍性要求；既要發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用，又要注重“絕大多數(shù)”普通黨員的規(guī)模效應(yīng)，形成上行下效、整體聯(lián)動的行動軌跡和合力優(yōu)勢。

風(fēng)成于上，俗化于下。領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”是自我革命的價(jià)值標(biāo)尺和行為樣板，其在黨的自我革命實(shí)踐中既負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，又具有示范作用。黨的十八大以來，習(xí)近平向“關(guān)鍵少數(shù)”多次“喊話”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“做勇于自我革命的戰(zhàn)士”［10］190，發(fā)揮強(qiáng)大的垂范引領(lǐng)作用，生成了一系列具有標(biāo)識性的自我革命話語。一是在深學(xué)篤行上作表率。理論上的成熟是政治上成熟的前提，“關(guān)鍵少數(shù)”必須用科學(xué)理論武裝頭腦，方能練就“金剛不壞之身”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對馬克思主義科學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是學(xué)懂、學(xué)通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。通過政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識和危機(jī)意識，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為改造主觀世界、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性的行動自覺。二是在服務(wù)群眾上作表率。只有時(shí)時(shí)處處踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能收獲群眾認(rèn)可的自我革命成果。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持人民利益高于一切的政德，擺正個(gè)人與群眾的關(guān)系，在服務(wù)人民中提升政治站位，在接受群眾監(jiān)督中自我反省、自我批評、自我教育，從而錘煉和砥礪出過硬作風(fēng)。三是在遵規(guī)守矩上作表率?！坝街?，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部作為引領(lǐng)“絕大多數(shù)”深入推進(jìn)自我革命的重要力量，必須堅(jiān)定紀(jì)律和規(guī)矩意識，始終保持“趕考”的兢慎姿態(tài)，時(shí)刻堅(jiān)持“永遠(yuǎn)在路上”的自警自省，對權(quán)力心存敬畏，不越軌、不出格，自覺接受群眾監(jiān)督。

自我革命中的“自我”，意指每一個(gè)黨員干部都是“劇中人”而不是“旁觀者”。自我革命話語的指向?qū)ο蟛粌H包括領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，還有廣大黨員這個(gè)“絕大多數(shù)”。因而，自我革命除了要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，還要帶動“絕大多數(shù)”，發(fā)揮自我革命全覆蓋的規(guī)模效應(yīng)。一方面，要積極推動學(xué)習(xí)教育實(shí)踐向廣大黨員干部延伸。習(xí)近平指出，開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活要“全黨一起動手”。在管黨治黨、推進(jìn)黨的自我革命的一系列實(shí)踐活動中，習(xí)近平多次使用“全體”“全黨”“廣大黨員、干部”“每一個(gè)黨員、干部”等詞語，以體現(xiàn)黨中央對廣大黨員干部主體積極有效開展自我革命的關(guān)切。另一方面，要推動自我革命向基層黨組織延伸，確保黨的路線方針政策和戰(zhàn)略決策得到真正貫徹落實(shí)?；鶎狱h組織作為黨的主張的宣傳者、黨的決定的貫徹者、團(tuán)結(jié)群眾的動員者和改革發(fā)展的推動者，是黨組織的“神經(jīng)末梢”，是落實(shí)黨的路線方針政策和各項(xiàng)工作任務(wù)的“毛細(xì)血管”。自我革命要想真正落地生根、取得成效，就必然要以提升組織力為重點(diǎn)，以突出政治功能為要求，夯實(shí)黨的基層組織基礎(chǔ)，著力解決部分基層黨組織弱化、虛化、邊緣化等問題，從而真正實(shí)現(xiàn)“自我革命”話語從上到下、從“神經(jīng)中樞”到“神經(jīng)末梢”的無阻障傳導(dǎo)。

可以看到，黨的自我革命話語遵循的以上率下、整體聯(lián)動的行動軌跡，使得新時(shí)代黨的自我革命實(shí)踐得以真正具備全盤推動、全面落實(shí)的組織基礎(chǔ)與磅礴力量。

四、理與情：黨的自我革命話語蘊(yùn)含的鮮明特質(zhì)

“理”即科學(xué)性，意指“說理”；“情”即人民性，意指“陳情”。任何一種話語，如若只“說理”而不“陳情”，勢必會削弱話語的接受度和認(rèn)同度；反之，若只“陳情”卻不“說理”，難免會流于膚淺庸俗。惟有達(dá)成“陳情”和“說理”的統(tǒng)一，話語才能具有廣泛的認(rèn)同度和長久的生命力。就黨的自我革命話語而言，其所呈現(xiàn)出的鮮明特質(zhì)即在于集“說理”與“陳情”于一體，既有政治高度和理論深度，又有對人民群眾的情感溫度，實(shí)現(xiàn)了政治話語與大眾話語的有機(jī)結(jié)合。

一方面，黨的自我革命話語以唯物辯證法為理論內(nèi)核，具有深厚的學(xué)理性基礎(chǔ)。唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，其本質(zhì)是革命性和批判性。唯物辯證法把一切事物都看作變化發(fā)展的過程，主張對現(xiàn)存的不合理的、過時(shí)的、糟粕的因素進(jìn)行無情的批判。馬克思指出：“所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有勢力發(fā)生沖突?！保?1］由此而言，唯物辯證法認(rèn)為一切事物的發(fā)展都在不斷變化的運(yùn)動過程當(dāng)中，并且事物發(fā)展的過程是包含著肯定因素和否定因素的統(tǒng)一。辯證否定因素是事物發(fā)展的必要過程和重要環(huán)節(jié)，意即事物發(fā)展必然內(nèi)涵著“揚(yáng)棄”和“自我革命”。馬克思主義因其堅(jiān)定的唯物辯證法立場和自我革命精神，才得以薪火百年、與時(shí)偕行。作為以馬克思主義為行動指南的中國共產(chǎn)黨，必然要堅(jiān)持辯證唯物主義，勇于自我革新、自我“揚(yáng)棄”。從這個(gè)意義上講，唯物辯證法賦予了黨的“自我革命”話語深厚的學(xué)理性基礎(chǔ)。另一方面，中國共產(chǎn)黨自我革命話語以大眾化語言為表達(dá)形式，內(nèi)嵌著對人民群眾的深厚情感。自我革命作為我們黨管黨治黨的重要理論成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是具有高度抽象性、學(xué)理性和戰(zhàn)略性的政治話語。這種話語本意較為抽象，若只停留在宏大敘事的框架內(nèi)，則會影響群眾對黨的思想理論理解的程度和認(rèn)同度，難以引起群眾共鳴，更無法使理論掌握群眾使之發(fā)揮強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因而，只有借助通俗易懂的、親近群眾的大眾化話語來表達(dá)和呈現(xiàn)，黨的理論才能夠真正“飛入尋常百姓家”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持運(yùn)用群眾語言，把“自我革命”話語中抽象的理論轉(zhuǎn)化為形象的生活話語，以契合人民群眾的知識水準(zhǔn)和思維習(xí)慣。一是采用通俗話語闡述自我革命本質(zhì)要求。如用“不忘初心”表征新時(shí)代條件下全黨深入推進(jìn)自我革命的信心與決心；用“打鐵還需自身硬”“打鐵必須自身硬”等耳熟能詳?shù)乃渍Z揭示自我革命不斷深化的嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)和高要求。二是運(yùn)用修辭話語深刻自我革命印象。如用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等比喻從嚴(yán)管黨治黨和推進(jìn)黨的自我革命，用“打虎”“拍蠅”“獵狐”等比喻懲治腐??；用“紙老虎”“稻草人”等比喻孱弱無力的制度執(zhí)行。除此之外，習(xí)近平還大量使用“刀刃向內(nèi)”“壯士斷腕”“舍我其誰”等四言格或?qū)φ坦ふ脑~句形容自我革命勇氣，進(jìn)一步增強(qiáng)“自我革命”話語的穿透力、感染力和凝聚力。

概言之，黨的自我革命話語從政治話語向大眾話語的“語義過渡”中，實(shí)現(xiàn)了“理”中有“情”、“情”“理”交融，在“說理”與“陳情”的辯證統(tǒng)一中推進(jìn)自我革命實(shí)踐走向深入。

五、前與后：黨的自我革命話語的根本價(jià)值取向

“前與后”，意即黨的自我革命話語在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的時(shí)間敘事邏輯中，前后貫通、承續(xù)發(fā)展。黨的自我革命話語不僅昭示了歷史前進(jìn)的邏輯，還規(guī)約著現(xiàn)實(shí)和未來“向何處去”的奮斗目標(biāo)。我們黨通過對自我革命的理解、記憶、形塑和強(qiáng)化，在回答“我是誰”和“我從哪里來”這兩個(gè)前置性問題的過程中，擘畫中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義“向何處去”的光明前景。

自我革命是對“我是誰”，即中國共產(chǎn)黨人主體身份的回溯性指認(rèn)和確證；又是對“我從哪里來”自我經(jīng)歷的歷史回溯和記憶加深。一方面，只有理性認(rèn)知“我是誰”，才能清醒知悉“我從哪里來”和精準(zhǔn)定位“我到哪里去”。中國共產(chǎn)黨成立百余年來，正是因?yàn)槭冀K保持對革命黨身份和革命屬性的準(zhǔn)確把握，才能克服一個(gè)又一個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)勝利。進(jìn)入新時(shí)代，面對我國社會主要矛盾的深刻變化和全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)的復(fù)雜形勢，發(fā)揚(yáng)斗爭精神、永葆革命勇氣成為我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重要品質(zhì)。對此，習(xí)近平深刻指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！保?］15在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中他再次強(qiáng)調(diào)，永遠(yuǎn)“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，不要忘記我們是革命者”［12］。這正是對新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守革命屬性的深刻揭示和生動表達(dá)。另一方面，“自我革命”還是自我回望，重溫中國共產(chǎn)黨的初心使命，進(jìn)而在深化歷史記憶中獲取無窮的革命動力。習(xí)近平指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”［10］32-33回顧黨的發(fā)展歷史我們可以看到，從遵義會議獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)問題，到延安整風(fēng)理論強(qiáng)黨，從黨的七屆二中全會提出“兩個(gè)務(wù)必”，再到黨的十一屆三中全會強(qiáng)調(diào)改革開放要“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神”，不斷進(jìn)行自我革命的政治勇氣和革命實(shí)踐品格已經(jīng)深深地鐫刻在黨的發(fā)展歷史中。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央組織開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，西柏坡重走“進(jìn)京趕考”之路、上海中共一大會址和嘉興南湖重溫入黨誓詞、江西贛州革命老區(qū)追尋中央紅軍長征足跡、黨的二十大提出“三個(gè)務(wù)必”等，這些都深刻彰顯著中國共產(chǎn)黨人對“我從哪里來”的回溯以及對自我革命的重新再記憶。

歷史是最好的教科書和清醒劑，而回顧歷史的目的正在于規(guī)約現(xiàn)實(shí)和擘畫未來。黨的自我革命話語正是在歷史中再度確證自我身份和自我經(jīng)歷，從而更好地“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”［13］。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了舉世矚目的偉大成就，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這樣一個(gè)歷史性巨變的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“中國特色社會主義向何處去”“中國向何處去”已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨必須回答的時(shí)代問題。對此，習(xí)近平明確指出，“新時(shí)代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)”［6］69-70，必須“以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命”［6］71。這就表明，“以自我革命推動社會革命”深刻解答了“我們走向何方”的時(shí)代之問。百年來，中國共產(chǎn)黨正是憑借強(qiáng)大的自我糾錯(cuò)能力與自我革命精神才能克難攻堅(jiān)、化危為機(jī)、開辟新局。因此，必須保持“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的革命精神，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，進(jìn)一步提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，真正實(shí)現(xiàn)黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，奪取新時(shí)代中國特色社會主義的偉大勝利。

綜上可見，黨的自我革命蘊(yùn)含著歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的辯證關(guān)系。自我革命在對“我是誰”“我從哪里來”的深刻認(rèn)知和歷史回望中，為中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義“向何處去”指明了前進(jìn)方向。

參考文獻(xiàn)：

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［12］習(xí)近平.在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.人民日報(bào)，2018-03-02（02）.

［13］習(xí)近平外交演講集：第2卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：407.