孔子門下三千弟子，精通六藝者有七十二人，史稱“七十二賢”，這七十二個(gè)人中又有十名特別優(yōu)秀的，人們稱作“孔門十賢”，也叫“孔門十哲”。

一、顏回，字子淵，亦稱顏淵，是孔子最得意的弟子，以德行著稱，家貧不憂，好學(xué)不倦?？鬃淤澰唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄盎匾埠脤W(xué)，不遷怒，不貳過?！鳖伝卮笾侨粲蓿奥勔荒苤?，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評(píng)價(jià)孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！鳖伝厮氖粴q英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪予！天喪予！”

二、閔損，字子騫。閔子騫以孝道著稱，被列為二十四孝之一。他出身貧寒，母親早逝，父親又娶了后母，生下兩個(gè)弟弟。后母偏袒自己的孩子，經(jīng)常虐待閔子騫，總讓他多干活，還不讓他吃飽飯。到了冬天，他的兩個(gè)弟弟都穿著棉花做的棉襖，閔子騫穿的卻是不防寒的蘆花做的棉襖。但閔子騫甘愿受苦，沒有告訴父親。后來偶然被父親發(fā)現(xiàn)，要將后母趕走，閔子騫給父親跪下為后母求情：“母在一子單，母去三子寒?！焙竽干钍芨袆?dòng)，從此對(duì)閔子騫視如己出。

三、冉耕，字伯牛。為人正派端直，善于交往。在孔門弟子中，德行與顏回、閔子騫齊名。曾做魯國中都宰，以德惠民，以仁施政，他所管轄的中都，成為其他諸侯國學(xué)習(xí)的榜樣。后隨孔子周游列國，返回魯國后，不幸染疾，從此一病不起。

四、冉雍，字仲弓。冉雍雖然出身貧賤，但他踏實(shí)好學(xué)，沉穩(wěn)持重，為人仁義，氣量寬宏，德行修養(yǎng)很高，深得孔子的賞識(shí)和厚愛?？鬃优R終時(shí)夸贊他說：“賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也?！睉?zhàn)國時(shí)期的荀況很尊崇他，把他和孔子并列為大儒。

五、冉求，字子有，也稱冉有。冉求以政事著稱，很有行政管理能力。并且他還有很出色的軍事才能。魯哀公十年，齊國大軍進(jìn)攻魯國，魯國當(dāng)權(quán)不敢對(duì)抗，冉求力求出戰(zhàn)，率軍兵分兩路，以步兵手執(zhí)長矛的戰(zhàn)術(shù)大敗齊軍。當(dāng)年秋天，齊軍再次來犯，冉求又一次率軍擊敗齊軍。當(dāng)時(shí)魯國的掌權(quán)者季康子很佩服他的軍事才能，就問他從哪里學(xué)的。冉求趁機(jī)說是跟孔子學(xué)的，說服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。

六、仲由，字子路。子路性格豪爽，為人耿直，有勇力武藝。孔子周游列國期間，子路貼身護(hù)衛(wèi)，屢次救孔子于危難。后子路做衛(wèi)國的蒲邑宰，治蒲三年，勤政愛民。63歲時(shí)，遇到衛(wèi)國內(nèi)亂，他為了救援孔悝與敵人展開搏斗。混戰(zhàn)中纓冠被擊斷，他想到孔子“君子雖死而冠不免”的教導(dǎo)，重結(jié)纓帶時(shí)，被敵人砍死。

七、子貢，姓端木，名賜，字子貢。在《論語》中，與孔子問答最多的弟子就是子貢，孔子對(duì)他的器重僅次于顏回。子貢不但文化修養(yǎng)很高，經(jīng)濟(jì)、外交能力也非常卓越。曾在齊、吳、越、晉諸國間游說，使吳國攻齊，從而保全了魯國。子貢很善經(jīng)商，家境非常富有，是春秋時(shí)期著名的富商?？鬃铀篮?，他與其他弟子一起為孔子守孝三年，又獨(dú)自守墓三年，他們的師生之情已經(jīng)勝過父子。

八、宰予，字子我，也叫宰我。宰予天資聰明，口齒伶俐，足智多謀，能言善辯，孔子常派遣他出使各國。曾因?yàn)榘滋焖X，被孔子批評(píng)：“朽木不可雕也”。其實(shí)宰予深思好問，有自己獨(dú)到的見解，是孔門弟子中唯一敢正面對(duì)孔子學(xué)說提出異議的人。他提出改“三年之喪”為“一年之喪”，縮短喪期，遭到孔子的指責(zé)。雖然孔子對(duì)宰予這個(gè)刁鉆的學(xué)生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。宰予亦對(duì)老師敬佩不已：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！?/p>

九、子游，姓言，名偃，字子游，也稱言游，言偃。子游是孔子晚年的學(xué)生，才華出眾，精通詩書禮樂。曾任魯國武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教化士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所贊，曾云：“吾門有偃，吾道其南?！币馑际俏议T下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播。子游為江南文化繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，被人稱為“南方夫子”。

十、子夏，姓卜，名商，字子夏。子夏性格勇武，但卻以“文學(xué)”著稱。提出“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，主張“做官取信于民，然后才能使民效勞”。孔子去世后，面對(duì)孔門喪亂，子夏前往魏國教學(xué)育人，收李悝、吳起為弟子，被魏文侯尊為師傅。子夏不像顏回、曾參一樣嚴(yán)守孔子之道，而是一位頗有經(jīng)世傾向的思想家。他不再關(guān)注“克己復(fù)禮”，而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)世之政，提出一套延展儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。