藺云帆

［摘要］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞著新時(shí)代文化建設(shè)提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、論述深刻的習(xí)近平文化思想。從理論向度來看，習(xí)近平文化思想以理論自覺實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的守正創(chuàng)新；從歷史向度來看，習(xí)近平文化思想以歷史自覺把握了“文明蒙塵”到“文明再造”，再到“文明復(fù)興”的歷史脈絡(luò)，著力賡續(xù)好中華文脈；從實(shí)踐向度來看，習(xí)近平文化思想以實(shí)踐自覺回答了新時(shí)代文化建設(shè)的“四個(gè)之問”，把握了中華文明發(fā)展規(guī)律；從價(jià)值向度來看，習(xí)近平文化思想以價(jià)值自覺譜寫了馬克思主義文化理論的新篇章，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的任務(wù)書和路線圖，更為全人類文明發(fā)展提供思想借鑒和行動(dòng)指南。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；理論向度；歷史向度；實(shí)踐向度；價(jià)值向度

［中圖分類號(hào)］D61 ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ? ［文章編號(hào)］1009-0169（2024）05-0004-06

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，圍繞著新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，作為一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的思想理論體系，它是馬克思主義文化理論與新時(shí)代文化建設(shè)具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在理論向度、歷史向度、實(shí)踐向度、價(jià)值向度有著鮮明的內(nèi)在科學(xué)性。新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)必須深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)向度。

一、以理論自覺實(shí)現(xiàn)文化思想的守正創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，以馬克思主義文化理論為理論根基，繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論，傳承并創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)發(fā)展，呈現(xiàn)出馬克思主義文化理論一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的理論自覺與理論自信。

（一）對(duì)馬克思主義文化理論的繼承發(fā)展

馬克思主義文化理論是運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論對(duì)文化產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律科學(xué)揭示的正確理論，是我們黨推進(jìn)文化發(fā)展與進(jìn)行文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為人類通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了整個(gè)外在世界，也是文化創(chuàng)造的主體，提出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[1]，把文化看作是人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，習(xí)近平總書記指出“史詩是人民創(chuàng)造的”[2]，在人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取文化創(chuàng)作的力量。恩格斯說：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”[3]文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面有著反作用，先進(jìn)的文化可以引領(lǐng)社會(huì)其他方面的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是“重要內(nèi)容”；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是“重要支點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。在蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)情況下，列寧提出“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會(huì)主義”[4]，習(xí)近平總書記提出在文明交流中實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、豐富自身色彩，實(shí)現(xiàn)世界文明的共同發(fā)展。除此之外，馬克思主義經(jīng)典作家還提出關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家文化建設(shè)的論述，如堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，文化建設(shè)要面向人民實(shí)際、扎根人民生活，發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)等，這些都為習(xí)近平文化思想的形成提供了理論支撐。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

文化的發(fā)展具有鮮明的繼承性和連續(xù)性，不管是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的開展還是思想文化的迭代更新都離不開文化創(chuàng)造積累的文化成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史實(shí)踐和思想成果的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，有著超越時(shí)空、超越民族界限的普遍意義。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并指出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[5]15。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等”[5]15，都在治國(guó)理政的實(shí)踐中得到歷史繼承和時(shí)代展現(xiàn)：從“天下為公”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”；從“民為邦本”到“人民至上”；從“為政以德”到“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”；從“革故鼎新”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”；從“任人唯賢”到新時(shí)代“二十字”好干部標(biāo)準(zhǔn)；從“天人合一”到“人與自然和諧共生”；從“自強(qiáng)不息、厚德載物”中汲取中華民族前進(jìn)力量；從“講信修睦、親仁善鄰”中探尋交往處世之道等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合。另外，習(xí)近平總書記十分重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，在很多重要講話中旁征博引，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，如用《詩經(jīng)》 中“周雖舊邦，其命維新”激勵(lì)中華民族不斷創(chuàng)新；用《管子·乘馬》中“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”告誡黨員保持清醒頭腦、增強(qiáng)憂患意識(shí)；用老子“圣人無常心，以百姓心為心”鞏固強(qiáng)化黨員人民至上的根本政治立場(chǎng)等。

（三）對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)發(fā)展

習(xí)近平文化思想也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行了傳承弘揚(yáng)。“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[6]139，在革命歷史中凝結(jié)形成的革命文化和革命精神在習(xí)近平文化思想中也有著舉足輕重的作用，“紅船精神”“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”等革命精神充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治覺悟和革命信念。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)在革命文化中汲取力量，其蘊(yùn)含的光榮傳統(tǒng)和紅色基因更是我黨在新時(shí)代始終保持好革命者精氣神，也是保持昂揚(yáng)斗志、奮發(fā)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。伴隨著社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度的建立以及科學(xué)文化方面的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”指導(dǎo)方針的提出，廣大文藝工作者以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀文藝作品，工人階級(jí)以主人翁的姿態(tài)積極投身社會(huì)主義建設(shè)，新中國(guó)的文化建設(shè)開始沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確航線，破舊立新，不斷創(chuàng)造嶄新的社會(huì)主義文化。黨的十一屆三中全會(huì)后，重新確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，為我國(guó)文化發(fā)展提供了新的時(shí)代契機(jī)。改革開放以來，我國(guó)先后提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等關(guān)于文化建設(shè)的理論，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展繁榮起到了積極作用，彰顯出社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)和精神動(dòng)能。

二、以歷史自覺主動(dòng)賡續(xù)中華文脈

連續(xù)性作為中華文明的突出特性要求中華民族需以強(qiáng)大的歷史自覺從連續(xù)性上認(rèn)識(shí)中國(guó)和中華文明。習(xí)近平文化思想有著鮮明的歷史向度，深刻體現(xiàn)在“文明蒙塵”后的歷史警醒、“文明再造”中的社會(huì)主義文化建設(shè)、“人類文明新形態(tài)”對(duì)“文明復(fù)興”的展望。把握習(xí)近平文化思想的歷史向度，從過去、現(xiàn)在和未來的緊密相連中主動(dòng)賡續(xù)中華文脈。

（一）“文明蒙塵”的歷史劫難促進(jìn)了中華民族的深刻覺醒

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨恢宏，五千多年的中華文明孕育了厚重的中華優(yōu)秀文化和偉大的中華民族精神。古代中國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)都長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先位置，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[7]477，中華民族遭受了前所未有的劫難，中華文明走向了一條曲折坎坷的荊棘之路。西方列強(qiáng)不僅在中國(guó)實(shí)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪，還通過傳教、發(fā)行刊物、興辦教育等手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，企圖麻醉中國(guó)人民的精神和民族自尊心達(dá)到全面控制的目的。列強(qiáng)的侵略客觀上促使中華民族意識(shí)的覺醒，為了捍衛(wèi)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)、捍衛(wèi)中華文明，先進(jìn)的中國(guó)人毅然踏上了尋求復(fù)興之路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命、再到新文化運(yùn)動(dòng)，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度、再到學(xué)習(xí)文化，國(guó)人在西學(xué)東漸中不斷吸收西方文明，在社會(huì)中掀起了一股思想解放的潮流，各種新思想勢(shì)如破竹地不斷涌現(xiàn)，其中就包括科學(xué)先進(jìn)的馬克思主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，把復(fù)興中華文明的重任扛在肩上。

（二）在社會(huì)主義文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“文明再造”

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在文化建設(shè)的實(shí)踐中探索出一條具有首創(chuàng)意義的發(fā)展道路。1923年，黨制定的《教育宣傳問題決議案》指出，“文化思想上的問題亦當(dāng)注意，這是吸取知識(shí)階級(jí)，使為世界無產(chǎn)階級(jí)革命之工具的入手方法”[8]。毛澤東在《新民主主義論》中系統(tǒng)闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化綱領(lǐng)，即建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國(guó)成立后為了迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、改變百廢待興的社會(huì)狀況，毛澤東提出通過文化事業(yè)方面的改革工作來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)。1956年提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，為新中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展提供了根本保證。改革開放后，各種思想觀念摩擦碰撞，亟須正確的價(jià)值引導(dǎo)和思想文化引領(lǐng)。鄧小平創(chuàng)造性地提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。江澤民提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”重要命題，明確要發(fā)展建設(shè)有中國(guó)特色的文化，黨的十五大將文化建設(shè)置于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中，指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[9]。胡錦濤認(rèn)識(shí)到宣傳思想工作和文化工作的極端重要性，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是建設(shè)和諧文化的根本，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)，同時(shí)在黨的十七屆六中全會(huì)第一次明確提出“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的奮斗目標(biāo)。

（三）“人類文明新形態(tài)”整體展望“文明復(fù)興”的光明前景

人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺和文化自信實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文明祛魅，在曲折坎坷中堅(jiān)守住中華文明所走出的一條嶄新文明道路。從根本上超越了資本主義霸權(quán)和狹隘的“文明優(yōu)越論”“霸權(quán)主義論”“零和博弈論”的資本主義文明，秉持著文明交流互鑒的價(jià)值理念，繼承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”“以和為貴”思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯下的文明形態(tài)的超越和矯正。既是現(xiàn)代化文明的中國(guó)樣態(tài)，同時(shí)也是立足于“兩個(gè)大局”，致力于建設(shè)美好世界、思考人類社會(huì)未來發(fā)展方向、關(guān)切人類前途命運(yùn)、探求人類文明共生共榮的中國(guó)方案?！?1世紀(jì)，中華民族對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，更突出地表現(xiàn)為對(duì)于文明的貢獻(xiàn)，即在世界大變局中自覺參與人類文明的重建，積極引領(lǐng)人類的精神成長(zhǎng)和文明進(jìn)步”[10]。人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的社會(huì)主義文明形態(tài)，不是既定的、一成不變的，而是以開放包容、兼收并蓄的開闊胸懷的全人類共同價(jià)值，擺正了人類文明發(fā)展的正確方向，創(chuàng)造了人類走向未來的新模式，開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的光明前景。

三、以實(shí)踐自覺積極開拓中華文明嶄新圖景

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，在新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐中提出一系列原創(chuàng)性、具有時(shí)代特征的文化建設(shè)的部署舉措，科學(xué)全面地構(gòu)成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想的提出鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，不僅理論上有高度、思想上有深度，也有著顯著的實(shí)踐特色和現(xiàn)實(shí)形式。

（一）深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)“四個(gè)之問”

以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)的中國(guó)之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問。習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了中國(guó)之問，強(qiáng)調(diào)文化自信，鞏固了文化主體性。“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]24?！叭魏挝幕⒌米　⑿械眠h(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須要有自己的主體性”[11]8。有了文化主體性，才能傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，才能以強(qiáng)烈的文化自信堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了世界之問，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，以為世界謀大同為己任，主張“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”[6]214。習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了人民之問，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向。我國(guó)的文化建設(shè)歸根到底是為人民群眾進(jìn)行的文化建設(shè)，人民情懷是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在旨?xì)w。充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，用積極健康的文化成果滿足人民對(duì)美好生活的向往和需要。習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了時(shí)代之問，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展既要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、又要堅(jiān)持開放包容。根據(jù)實(shí)踐要求和時(shí)代需要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化理論新的時(shí)代內(nèi)涵，用新的文化理論成果推動(dòng)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，秉持開放包容的實(shí)踐指向，汲取世界優(yōu)秀文明成果為我所用，借以豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”的提出展現(xiàn)了對(duì)中華文明突出特性的全面把握

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話上首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，之后在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，又對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”作了進(jìn)一步論述，指出，“第二個(gè)結(jié)合‘是又一次的思想解放”[11]8?！皟蓚€(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和新時(shí)代文化建設(shè)的方法論，是我黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，展現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和中華文明突出特性的深刻把握。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上概括了中華文明五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”深刻把握了中華文明這五個(gè)突出特性，有力地推動(dòng)了中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。“兩個(gè)結(jié)合”激活了中華文明，主動(dòng)賡續(xù)了中華文脈，實(shí)現(xiàn)了中華文明在新的歷史階段的“其命維新”，有力地把握了中華文明突出的連續(xù)性；“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)過程正是中華文明具有創(chuàng)新性、不拘泥封閉僵化模式的生動(dòng)體現(xiàn)；“兩個(gè)結(jié)合”以國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)為根本要求，與追求政治大一統(tǒng)、多民族融合發(fā)展的中華文明的統(tǒng)一性特征相契合；“兩個(gè)結(jié)合”的順利實(shí)現(xiàn)離不開具有海納百川胸懷的中華文明，“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合生動(dòng)展現(xiàn)了中華文明突出的包容性；“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的有力體現(xiàn)，也是中華民族追求“天下太平”“以和為貴”理念和中華文明突出的和平性特征的一脈相承。“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，在把握中華文明突出特性的基礎(chǔ)上深入把握中華文明發(fā)展規(guī)律，開辟了中華文化發(fā)展的必由之路，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，賦予了中華文明現(xiàn)代力量。

（三）“新的文化使命”的出場(chǎng)彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)的戰(zhàn)略藍(lán)圖

“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”[12]。作為中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)目標(biāo)的一脈相承，“新的文化使命”深刻揭示了黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。首先，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，在對(duì)過去我們黨文化建設(shè)成果肯定的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了今后文化建設(shè)工作的具體內(nèi)容和路徑。我們黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百余年的奮斗中，傳承了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，堅(jiān)持走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。其次，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代文化使命的發(fā)展目標(biāo)，也是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)文化方面的體現(xiàn)。充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，尤其是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值引導(dǎo)和思想引領(lǐng)。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[7]33。積極推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐，更好地凝聚中國(guó)精神、中國(guó)力量。最后，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明彰顯了新時(shí)代文化使命更高層面的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)人類文明的使命擔(dān)當(dāng)，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的世界情懷。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù)，是中華文明的創(chuàng)新形態(tài)、現(xiàn)代形態(tài)、更是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)體現(xiàn)，并與中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐緊密相連。中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新為中華民族偉大復(fù)興奠定了文明基礎(chǔ)，其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)也為世界其他國(guó)家文明發(fā)展和文化延續(xù)提供了全新選擇和文明樣態(tài)。

四、以價(jià)值自覺擘畫人類文明發(fā)展進(jìn)步新藍(lán)圖

習(xí)近平文化思想以高屋建瓴的宏觀設(shè)計(jì)和具體而微的細(xì)節(jié)舉措同向發(fā)力，標(biāo)志著對(duì)馬克思主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，為新時(shí)代文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，以中國(guó)智慧、中國(guó)方案促進(jìn)世界文明交流互鑒、解決了當(dāng)代世界的文化困境。

（一）對(duì)馬克思主義文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度

習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，以高度的文化自信豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。一是深化對(duì)文化產(chǎn)生和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[13]，文化是人類創(chuàng)造性的對(duì)象活動(dòng)，文化的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，一定意義上，“文化”就是“人化”。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握了人民在文化發(fā)展中的主體意義，認(rèn)為“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[5]290，提出“文化主體性”，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺達(dá)到共同價(jià)值觀念融通起來。二是深化對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)。一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)有一定反作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化繁榮對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的重要作用和深層意蘊(yùn)，用“根”“魂”“基因”等詞強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的極端重要性，并就提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作了一系列主要論述。三是深化對(duì)文化發(fā)展歸宿的認(rèn)識(shí)。文化產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)和實(shí)踐，最終也是為人類服務(wù)，文化發(fā)展的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)文化需要已不能真實(shí)全面反映人民群眾的愿望和要求，新時(shí)代的文化發(fā)展要以滿足人民群眾對(duì)美好精神生活的需要為目的，通過推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出滿足人民需要的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。四是深化對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的往來，文化交流也會(huì)隨之加深，文化逐步發(fā)展為具有世界性質(zhì)，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的同時(shí)，立足世界大局創(chuàng)造性提出了人類文明新形態(tài)，提出構(gòu)建全人類共同價(jià)值，提倡在交流互鑒中超越文明隔閡、超越文明沖突、超越文明優(yōu)越。

（二）為新時(shí)代文化建設(shè)提供基本遵循

習(xí)近平文化思想博大精深，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)問題提出了一系列富有中國(guó)特色、蘊(yùn)含時(shí)代精神、引領(lǐng)人類文明的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，明確了新時(shí)代新征程上我國(guó)文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為做好新時(shí)代文化工作、更好地?fù)?dān)負(fù)新的文化使命提供了思想遵循。首先，習(xí)近平總書記首次提出“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予“傳統(tǒng)”以“時(shí)代”內(nèi)涵，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性發(fā)展，以強(qiáng)烈的歷史自信和文化自信走好具有中國(guó)特色的文化發(fā)展之路。其次，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展的文化建設(shè)的根本保證，這既是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是為新征程上繼續(xù)鑄就文化輝煌指明了前進(jìn)方向。再次，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來解決中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐中遇到的新問題，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。最后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，我國(guó)基本國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)的特殊注定我們要走適合自身特點(diǎn)的發(fā)展道路，要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化發(fā)展的引領(lǐng)作用，為鑄就社會(huì)主義文化輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明瞄定正確航向。

（三）為全人類文明發(fā)展和引領(lǐng)世界發(fā)展進(jìn)步潮流貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平文化思想，是以開闊的歷史視野和深邃的世界眼光提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，同時(shí)也對(duì)世界文明進(jìn)行了深入思考，在世界百年未有之大變局的今天給世界文明的發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。一方面，習(xí)近平總書記首次提出“全球文明倡議”，這是作為繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后我國(guó)提出的關(guān)于世界文明發(fā)展的新理念。一是共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，人類文明因多樣性才有交流互鑒的價(jià)值，用平等、欣賞的眼光看待不同文明，深化各種文明之間的交流互鑒，讓世界文明百花園姹紫嫣紅；二是共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值超越了國(guó)家、民族的界限，對(duì)解決人類當(dāng)今面臨的一系列問題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐；三是共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，重視本民族的歷史傳統(tǒng)，充分挖掘本國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)時(shí)代活力；四是共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑”[14]，我國(guó)一直積極搭建國(guó)際人文交流互動(dòng)平臺(tái)，推動(dòng)“一帶一路”等文明交往交流互鑒機(jī)制的建設(shè)，為推動(dòng)人類文明的進(jìn)步發(fā)展提供了實(shí)踐路徑。另一方面，我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開創(chuàng)了人類文明的全新樣態(tài)，其根源于馬克思主義，內(nèi)嵌在中華文明基因，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明的超越，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)證明了在當(dāng)今世界社會(huì)主義文明發(fā)展的蓬勃生機(jī)，同時(shí)也回答了“世界文明向何處去”的重大課題，彰顯了人類文明發(fā)展的新模式，為今后其他國(guó)家文化發(fā)展指明方向和趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：196.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：178.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：649.

[4]列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，2017：48.

[5]習(xí)近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[7]習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949） ：第1冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：354.

[9]江澤民同志重要論述研究[M].北京：人民出版社，2002：530.

[10]陳曙光.世界大變局與人類文明的重建[J].哲學(xué)研究，2022（3）：5-15+125.

[11]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2023.

[12]堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）.

[13]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：310.

[14]習(xí)近平外交演講集：第2卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：197.

責(zé)任編輯：籍雪梅