摘要：留住游客鄉(xiāng)愁與提升村民幸福感，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、探索鄉(xiāng)村振興之路的必然選擇。文章基于扎根理論，對訪談資料進行質(zhì)性分析，明確了游客鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個維度，即對鄉(xiāng)村景觀的記憶、對鄉(xiāng)村生活的懷念和對鄉(xiāng)土文化的情結(jié)，同時也梳理了村民對幸福感知的四個維度，主要包括生活質(zhì)量高、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺、鄉(xiāng)村景觀美和基礎(chǔ)設(shè)施好。留住游客鄉(xiāng)愁與提升村民幸福感存在三大悖論：一是景觀悖論，二是發(fā)展悖論，三是文化悖論。在實踐中，要注重活化鄉(xiāng)村景觀風貌、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、活用鄉(xiāng)村文化資源。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁；幸福；鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村振興

文章編號：1674-7437（2024）02-0142-03 中國圖書分類號：G249.2；F592.3 文章標識碼：A

隨著城市化進程日益加快，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象層見迭出，部分傳統(tǒng)村落甚至在慢慢消失。據(jù)統(tǒng)計，我國自然村以每天百個左右的速度消失。這對鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提出了更高要求。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是提振鄉(xiāng)村振興、推動共同富裕的重要途徑。涉及游客與村民兩大主體力量，以及游客的鄉(xiāng)愁與村民的幸福兩大維度等。如何破解兩大維度間存在的悖論之憂，為其探尋出路，是推動鄉(xiāng)村振興過程中不可逃避的問題，亟待重視與解決。

1 研究設(shè)計與方法

本研究選取廣州市從化區(qū)A村作為研究案例地，通過與當?shù)赜慰团c村民進行半結(jié)構(gòu)化訪談收集相關(guān)資料。此次訪談的有效對象共20人，其中游客10人（皆為目前在城市定居，曾在鄉(xiāng)村生活過），當?shù)卮迕?0人。分別對游客與村民進行編碼為A—J與A1—J1。訪談內(nèi)容主要包括四個方面，分別是“游客對鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的理解”“影響游客鄉(xiāng)愁的因素”“村民對幸福的感知因素”和“游客的鄉(xiāng)村旅游行為對村民生活的影響”。全部訪談音頻整理為文本后共計50 047字。

本研究主要運用扎根理論自下而上的質(zhì)性研究方法對訪談資料進行歸納整理，概括出新的命題和范疇，從而構(gòu)建新的理論框架。主要采用“開放性編碼—主軸編碼—選擇編碼”的步驟分別對游客和村民的訪談文字資料進行整理歸類和編碼分析。整理訪談資料時，建立了“游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個維度”“村民對幸福感知的四個維度”兩個維度構(gòu)成的編碼系統(tǒng)。以編碼系統(tǒng)中的各個概念作為研究的根本依據(jù)，對訪談資料進行不斷歸納總結(jié)，從大范圍不斷縮小到小范圍，直至建立起實質(zhì)的理論。根據(jù)對訪談資料的文本分析，最終形成如表1和表2所示的編碼結(jié)果。

2 研究結(jié)果分析

2.1游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個維度

鄉(xiāng)愁，顧名思義就是對故鄉(xiāng)的思念與情感，是一種現(xiàn)代人對以往農(nóng)村家園美好生活場景的眷戀和向往[1]。由表1可知，游客鄉(xiāng)愁主要表現(xiàn)為對鄉(xiāng)村景觀的記憶、對鄉(xiāng)村生活的懷念、對鄉(xiāng)土文化的情結(jié)三個維度。

2.1.1對鄉(xiāng)村景觀的記憶

鄉(xiāng)村景觀是承載鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)符號，既包括自然景觀，又包括人文景觀。大部分受訪游客在提及“鄉(xiāng)愁”時，都談到了對以往鄉(xiāng)村景觀的記憶。游客渴望在鄉(xiāng)村旅游過程中重現(xiàn)記憶中熟悉的鄉(xiāng)村景象，抒發(fā)鄉(xiāng)愁情感。游客對鄉(xiāng)村景觀的記憶主要分為兩大基礎(chǔ)符號，一是空間感官符號，涵蓋傳統(tǒng)村貌中的鄉(xiāng)村小道、農(nóng)田、一花一木、家禽、古樹、古屋、特色美食等內(nèi)容。如游客F說道：“見到一花一木，就會想起家鄉(xiāng)的事情?！倍浅橄笾饔^符號，包括綠色、開闊、祥和、安靜、靜謐等內(nèi)容。如游客H談道：“當我置身于那片田野，所目睹的綠意之美，無疑是我一生中所見過的最動人的色彩?！币糇∮慰偷泥l(xiāng)愁，就要留住鄉(xiāng)村景觀。

2.1.2對鄉(xiāng)村生活的懷念

鄉(xiāng)村生活由多種基礎(chǔ)符號組成，以村民為中心而展開的一系列生活情景。當代鄉(xiāng)村生活場景為喚醒游客鄉(xiāng)愁提供了依據(jù)。游客鄉(xiāng)愁表現(xiàn)為對鄉(xiāng)村生活的懷念，主要包括兩大方面：一是對村民日常勞作場景的懷念。如摘果子、種水稻、插秧苗等場景，正是費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中描述的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”“粘在土地上”的鄉(xiāng)土本色。二是對村民日常生活場景的懷念。如房前屋后的忙碌場景、村前村后的“熟人社會”、茶余飯后的活動場景等。如游客B說道：“走在小巷子里，看到老人坐在榕樹底下聊天的畫面，讓我想起以前的鄉(xiāng)村生活?！?/p>

2.1.3對鄉(xiāng)土文化的情結(jié)

每個鄉(xiāng)村都有獨特的鄉(xiāng)土故事和文化歷史，蘊含獨特的鄉(xiāng)風、家風和民風。整理訪談資料時發(fā)現(xiàn)，游客鄉(xiāng)愁受到長期穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化要素影響，包括村規(guī)民約、家譜族譜和民風習俗等。在過往鄉(xiāng)土社會中，人們的社會關(guān)系大多依靠約定俗成的“禮”“友善”等加以調(diào)節(jié)，而非法律。在這種社會環(huán)境下，人與人之間的交往與聯(lián)系貫注了深厚的情感，喚醒了游客對于人間溫暖和人性美好的向往。而游客對故鄉(xiāng)眷戀也是表達了對家族族譜相關(guān)的宗祠文化的認同，傳達出一種落葉歸根的強烈愿望。如游客C所言：“中國人都是有一種落葉歸根的感覺，要真正解決鄉(xiāng)愁的話，就是回到老家?！贝送?，豐富多彩的傳統(tǒng)習俗、鄉(xiāng)土節(jié)慶等活動為都市游客群體提供了寄托鄉(xiāng)愁情感的重要載體。部分游客表示會參加特定的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如參加九月九重陽登高活動，“沉浸式”體驗鄉(xiāng)村旅游。

2.2村民對幸福感知的四個維度

經(jīng)過整理訪談資料，梳理出村民對幸福感知的四個維度，包括：生活質(zhì)量高、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺、鄉(xiāng)村景觀美和基礎(chǔ)設(shè)施好（見表2）。

2.2.1生活質(zhì)量高

大部分受訪村民都認為物質(zhì)富裕、精神富足、治安良好、醫(yī)療水平高有利于提高生活質(zhì)量，提升幸福感。目前該村村民以發(fā)展旅游業(yè)為主，包括民宿、農(nóng)家菜、水庫垂釣等，以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，包括三華李、柿子、砂糖橘等，來增加收入。村民還表示舉辦一系列的文化節(jié)慶活動對豐富自身精神生活、提高自身幸福感發(fā)揮著重要的作用。如村民D1談道：“我個人是比較喜歡唱歌的，這樣我會感到比較快樂。”另外，確保村民的安全也是提高村民生活質(zhì)量的重要途徑。關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施方面，近年來，該村周邊交通基礎(chǔ)設(shè)施、電網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)日趨完善，大幅縮短了時空距離。大部分村民對此表示滿意。但是該村目前醫(yī)療設(shè)施不夠完備，衛(wèi)生所的藥品不夠齊全，因此，提高鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生水平，保障村民身體健康，今后仍需長期努力。

2.2.2鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺

發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重中之重，是提高村民幸福感的重要基礎(chǔ)。目前該村重要的產(chǎn)業(yè)有：“生態(tài)+文旅產(chǎn)業(yè)”、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等。受訪村民表示，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于拓寬收入渠道，但目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化水平不高，產(chǎn)業(yè)模式較為單一，產(chǎn)業(yè)附加值低，銷售渠道受限。如村民A1說道：“我們這里的農(nóng)產(chǎn)品還是初加工而已?！睘榇?，改變單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、以科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展是目前該村振興的重要著手點。

2.2.3鄉(xiāng)村景觀美

大部分受訪村民表示鄉(xiāng)村景觀美應包括生態(tài)美和居住美。第一生態(tài)美。綠水青山作為鄉(xiāng)村振興的一張亮麗名片，村民的幸福是建立在良好生態(tài)和優(yōu)美環(huán)境基礎(chǔ)上的幸福。如村民I1自豪地說道：“我們村梨花成片成片的，開花的時候，非常美麗。”要提高村民的幸福感，就不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境，不能破壞人類賴以生存的家園。對于村民而言，其既希望生活的村子生態(tài)宜居，又希望生活周圍綠色環(huán)保、沒有污染。第二居住美。如村民E1提到：“我當然是想住在新房子啦?！碑斍霸摯逭w上都實現(xiàn)了拆舊建新，只保留一小片區(qū)的古屋、祠堂老屋供游客參訪。

2.2.4基礎(chǔ)設(shè)施好

完善基礎(chǔ)設(shè)施，有利于提升村民的幸福滿意度。近年來，該村在道路修建、增加公共交通、增強電網(wǎng)分布、新增公共娛樂休閑設(shè)施等方面下了很大功夫，建設(shè)成效顯著。一方面，為當?shù)卮迕窈蛠硗慰统鲂刑峁┝藰O大便利。另一方面，也大大改善了當?shù)氐奈锪?，促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，提高了村民的幸福感。如村民J1表示：“一日有幾趟車，老人家坐車還不用錢，那多幸福啊?！?/p>

3 游客鄉(xiāng)愁與村民幸福之間的悖論

3.1景觀悖論：游客對鄉(xiāng)村景觀的記憶與村民追求的鄉(xiāng)村景觀相悖

一是為了留住美好鄉(xiāng)愁，游客渴望見到“原汁原味”的鄉(xiāng)村景觀，但往往又和村民所追求的鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生悖論。例如，在古屋的留存問題上，游客希望看到以往的古屋風貌，但是村民為了改善住宿條件而選擇拆舊建新。村民E1說道：“我們這條村子原來有很多古屋，現(xiàn)在拆舊建新，游客就相對少了?！碑敼盼轁u漸被新建的房子所代替，游客的鄉(xiāng)愁便少了一些承載物。又如，游客希望看到鄉(xiāng)村小道、田野作物等景觀，然而村民則希望修建公路，改善交通運輸。二是以商業(yè)化活動為導向的鄉(xiāng)村景觀會變得擁擠、嘈雜。這與游客記憶中的綠色、開闊、祥和、安靜、靜謐等鄉(xiāng)村景觀相悖。概言之，游客希望看到的鄉(xiāng)村靜態(tài)景觀是具有故土性的，村民則希望自己生活的環(huán)境打得上現(xiàn)代化的標簽，從而產(chǎn)生景觀悖論。

3.2發(fā)展悖論：游客的鄉(xiāng)村生活記憶與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相悖

一是鄉(xiāng)村人口外流發(fā)展導致的鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象與游客對鄉(xiāng)村生活的懷念產(chǎn)生悖論。目前，鄉(xiāng)村大部分人群到城市務(wù)工，尤其青年群體。游客的鄉(xiāng)愁面臨鄉(xiāng)村發(fā)展主體缺位的難題。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式對游客的鄉(xiāng)愁也產(chǎn)生較大影響。為了留住鄉(xiāng)愁，游客希望看到鄉(xiāng)村的日常動態(tài)場景，如田野勞作、現(xiàn)場手工制作等。而村民則為了追求產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟利益，將不斷完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，提高產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平。三是商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，導致人情淡漠現(xiàn)象嚴重，使游客越來越體會不到鄉(xiāng)土人情。人們的思想觀念不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，加上人口的快速流動，使得記憶中的“熟人社會”逐漸成為歷史。

3.3文化悖論：游客鄉(xiāng)愁情感與鄉(xiāng)村文化的傳承相關(guān)

游客鄉(xiāng)愁情感往往與鄉(xiāng)村文化的發(fā)展產(chǎn)生悖論，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)愁”。受鄉(xiāng)村文化態(tài)勢影響。近年來，鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的同時，一種以文化服務(wù)虛無化、消費文化膨脹化、文化力量弱小化以及文化意識淡薄化為代表的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)存態(tài)勢和變化趨勢也在一些農(nóng)村地區(qū)顯現(xiàn)甚至加劇[2]。這與游客追求的鄉(xiāng)土文化情結(jié)大相徑庭。村民為了追求經(jīng)濟利益而忽視了對自身文化的傳承與發(fā)展，鄉(xiāng)村宗祠文化、民風習俗等越來越淡化，將會使鄉(xiāng)村逐漸缺失文化元素，最終導致鄉(xiāng)村完全失真。如此一來，游客也越來越“發(fā)愁”了。

4 解決悖論的對策

4.1活化鄉(xiāng)村景觀風貌

鄉(xiāng)村振興不是對鄉(xiāng)村“推倒重建”，也不是讓鄉(xiāng)村城市化[3]，而要注重活化鄉(xiāng)村景觀風貌?；罨l(xiāng)村景觀風貌，意指在充分保留鄉(xiāng)村原有的自然人文景觀符號的基礎(chǔ)上，利用人工技術(shù)、科技創(chuàng)新等手段大力保護和恢復傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀風貌，構(gòu)建出以村民為中心、以“山水林田湖草沙”資源利用為重點的新型立體鄉(xiāng)村景觀風貌。對于現(xiàn)存有價值的鄉(xiāng)村景觀，如古樹、古井、一花一草、溪流等，應加以充分利用和保護。否則，一旦這些景觀遭到了徹底破壞，村民失去的不僅是一棵樹或者一口井，失去的更多是傳統(tǒng)村落傳承下來的文化符號。此外，村民為了住房安全和住房舒適，選擇拆舊建新。為此，建議在房屋的外觀設(shè)計上盡量保留鄉(xiāng)村的原有風貌，留住美好的鄉(xiāng)愁。在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路上，要注重活化鄉(xiāng)村景觀風貌，留住游客的鄉(xiāng)愁，提升村民的幸福感。

4.2創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

要在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中留住游客鄉(xiāng)愁和提升村民幸福感，就要不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。一是大力支持和創(chuàng)新農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)愁從本源上看是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物[3]。農(nóng)產(chǎn)品是承載鄉(xiāng)愁的重要載體之一?？煞e極探索“村集體+公司+農(nóng)戶”的合作模式，實現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)和統(tǒng)一種植，大力推進鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，在留住游客的鄉(xiāng)愁之余，推動村民發(fā)家致富。二是堅持綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，打造生態(tài)多樣性的農(nóng)林產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，增加游客的鄉(xiāng)愁體驗感。三是因地制宜推進“鄉(xiāng)愁”農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。各地鄉(xiāng)村要結(jié)合自身資源優(yōu)勢、歷史人文和特色產(chǎn)業(yè)，融入“鄉(xiāng)愁”元素，大力拓展農(nóng)文旅融合發(fā)展空間。如打造具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)、發(fā)展綠色生態(tài)的新興產(chǎn)業(yè)等。

4.3活用鄉(xiāng)村文化資源

活用鄉(xiāng)村文化資源，以留住游客鄉(xiāng)愁和提升村民幸福感，具體包括以下幾個方面。一是大力培育文明鄉(xiāng)風。在村規(guī)民約方面，既要遏制陳規(guī)陋習，又要推進鄉(xiāng)風文明傳承和鄉(xiāng)村治理升級，有效規(guī)范人們的道德和法律約束。要積極尋求鄉(xiāng)村“善治”模式，進一步促進鄉(xiāng)風文明發(fā)展。

二是大力培育良好家風。宗祠特有“人本乎祖”的精神淵源與“妥祖睦族”的文化功能[4]，是留住鄉(xiāng)愁的精神載體。要發(fā)揚積極向上的宗祠文化精神，增強宗祠的內(nèi)聚力，加強人與社會的精神紐帶，重塑鄉(xiāng)村文化振興。

三是大力培育淳樸民風。舉辦民風習俗活動是展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的生動形式，也是激發(fā)游客鄉(xiāng)愁情思的重要源泉，同時對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。要大力傳承與保護鄉(xiāng)村民風民俗，舉辦豐富多彩的民俗活動，引導游客與村民積極參與其中，留住鄉(xiāng)愁、提升幸福感。

四是推進鄉(xiāng)村現(xiàn)代元素與鄉(xiāng)村文化有效結(jié)合。大量雷同的現(xiàn)代化元素容易對游客鄉(xiāng)愁造成沖擊。要進一步重塑鄉(xiāng)村文化，既要符合當代人的審美需求，又要融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素，并借以人工智能、科學技術(shù)等手段實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

5 結(jié)束語

全面推進鄉(xiāng)村振興既要塑形，又要鑄魂，是物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的過程。未來，要在具體實踐中，在游客鄉(xiāng)愁與村民幸福之間尋求有效突破路徑并實現(xiàn)兩者間的良性互動與發(fā)展，讓人民群眾“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”[5]。

參考文獻：

[1]楊俊，莫黛豪，夏捷，等.鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)愁景觀的喚醒與重塑——以南寧馬山縣蘭海高速公路沿線鄉(xiāng)村風貌提升示范帶建設(shè)為例[J].規(guī)劃師，2022，38（09）：135-138.

[2]李銀兵.文化鄉(xiāng)愁與文化鄉(xiāng)建：鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性重構(gòu)[J].中州學刊，2023（08）：74-82.

[3]黃振華，陳梓清.記得住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)村振興的路徑選擇——基于云南大理的實踐與思考[J].黨政研究，2022（02）：93-100.

[4]武志偉.鄉(xiāng)村治理視野下的宗祠文化重塑研究[N].山東社會科學報道，2021-03-01（131）.

[5]習近平.中央城鎮(zhèn)化工作會議[N].人民日報，2013-12-15（01）.

作者簡介：嚴春飛（1996—），女，漢族，廣東茂名人，碩士，助教，研究方向為思想政治教育。