王傳才

在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承與國(guó)家發(fā)展的精神命脈。作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、三觀建立都有著不容忽視的重要作用。在新課程改革的大視閾下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)的有效性提出了相關(guān)要求和具體的指導(dǎo)意見(jiàn)。因此，作為一名高中語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使其在理解的基礎(chǔ)上加深認(rèn)識(shí)，并最終繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮下，真正領(lǐng)略中華文化的魅力與價(jià)值。要將傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，迸發(fā)出新的活力與生命力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是優(yōu)化教學(xué)改革的重要路徑，而且是每一位語(yǔ)文教師肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。

一、研讀教學(xué)內(nèi)容，挖掘文化要素

高中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富、編排有序，其中涉及的不少知識(shí)都蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。例如：古詩(shī)文、古典小說(shuō)、古人列傳等，這些內(nèi)容在文學(xué)品味、民俗藝術(shù)、道德精神等方面都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的優(yōu)良元素。因此，作為教育工作者，想要將傳統(tǒng)文化循序漸進(jìn)地融入課堂教學(xué)活動(dòng)中，就需要從文本出發(fā)，具備提煉傳統(tǒng)文化要素的敏銳性與科學(xué)性，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化，并且進(jìn)一步體會(huì)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰的原因與價(jià)值。

以《竇娥冤》的教學(xué)為例。在教學(xué)活動(dòng)中，如果教師將重心放在對(duì)竇娥人物形象的刻畫(huà)方面，那么教學(xué)的視野與成效就只能流于表面。《竇娥冤》具有不可忽視的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值。教師可以從竇娥這一典型人物形象創(chuàng)設(shè)的意義出發(fā)，也可以從古代戲曲這一文化瑰寶的特點(diǎn)出發(fā)，更可以在此基礎(chǔ)上深入探究，讓學(xué)生進(jìn)一步了解元雜劇舞臺(tái)語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。此外，教師還可以引入《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)元雜劇有基本的認(rèn)識(shí)與了解。在《竇娥冤》的教學(xué)活動(dòng)中，也可以引入其他古典文學(xué)作品之中的女性形象，讓學(xué)生從歷史背景的角度展開(kāi)思考。

除此類文學(xué)要素，教師還需要捕捉教學(xué)內(nèi)容中的精神要素，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的高潔品性，在理解的基礎(chǔ)上傳承。在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷備受重視，而愛(ài)國(guó)主義情懷其實(shí)是中華民族刻在骨血里的精神，自古以來(lái)便多有體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)作《登高》與《蜀相》都體現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義情懷。在《登高》中，杜甫充分抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷，而在《蜀相》中“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”更是體現(xiàn)了以身報(bào)國(guó)的偉大志向。教師可以把握這一精神要素，使學(xué)生感受到優(yōu)秀民族精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，提高其社會(huì)責(zé)任感。

二、創(chuàng)設(shè)文化氛圍，渲染課堂氣氛

想要讓傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化于學(xué)生心中，發(fā)揮教育價(jià)值，教師不能只將其融入到教學(xué)內(nèi)容中，更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，讓傳統(tǒng)文化如春風(fēng)化雨一般指引其前進(jìn)的方向。在語(yǔ)文課堂上，除了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體講解，教師還可以廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)文化知識(shí)。這就需要教師深入研讀教材，提高自身的教育教學(xué)能力。

例如：在語(yǔ)文教學(xué)中，部分學(xué)生存在消極懈怠的情緒，教師就可以引用學(xué)過(guò)的《離騷》中：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。教師用這句話鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，通過(guò)不懈的探索來(lái)提高自身的能力和素養(yǎng)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路上“咬緊牙關(guān)向前沖”，讓知識(shí)成為一種追求與力量。在面對(duì)選科問(wèn)題時(shí)，教師可以用《夏日絕句》中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”來(lái)點(diǎn)醒學(xué)生，不要因?yàn)樗^的“功名利祿”而做出選擇，應(yīng)該發(fā)揮自身的才能和特長(zhǎng)，在充分了解自己的基礎(chǔ)上做出正確的抉擇。

教師日常的教學(xué)工作與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。學(xué)生學(xué)過(guò)的每一句詩(shī)句、每一篇課文、每一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)不再僅僅停留于教材上、用于應(yīng)試活動(dòng)中。學(xué)生能夠真正從自身需要出發(fā)，深入思考、理解、琢磨這些傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，并且從中汲取精神力量，真正沉浸在文化氛圍中，受到傳統(tǒng)文化思想的洗禮。優(yōu)秀的教育不是一味地傳遞與接受，而是耳濡目染，如春風(fēng)化雨般融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，滋養(yǎng)學(xué)生的心田。

三、立足教材文本，拓展閱讀視野

高中語(yǔ)文教材選編了不少經(jīng)典的古典文化作品，最多的是古典小說(shuō)。然而，由于課堂教學(xué)內(nèi)容與時(shí)間的限制，這些精彩的文學(xué)作品只能以片段的形式出現(xiàn)。學(xué)生只能了解其中的精彩部分，對(duì)整本書(shū)的認(rèn)識(shí)并不全面和深刻。不僅如此，在新課程改革的大背景下，我們發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，高考語(yǔ)文越來(lái)越多地體現(xiàn)出“大語(yǔ)文觀”，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)作品認(rèn)識(shí)的深度與廣度都有所加強(qiáng)。如果教師依然采用應(yīng)試教育的手段，便很難取得理想的教學(xué)成果?；诖耍處熜枰Y(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生真正完成這些優(yōu)秀古典文學(xué)作品的閱讀，并且從中吸取傳統(tǒng)文化要素。

例如：教師可以為學(xué)生設(shè)定《紅樓夢(mèng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《三國(guó)演義》等課外閱讀書(shū)目，讓課外閱讀成為學(xué)生一項(xiàng)必要的工作，在豐富文學(xué)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀感受人文精神的力量，體悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，生發(fā)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

四、設(shè)計(jì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，優(yōu)化自主學(xué)習(xí)

想要讓傳統(tǒng)文化真正在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮作用，教師不僅要重視傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的融合滲透，而且要給學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)空間，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究，讓學(xué)生根據(jù)某一主題進(jìn)行深入挖掘與探索，在探索過(guò)程中深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)。不僅如此，這種自主學(xué)習(xí)的方式還能夠讓學(xué)生探索在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)中的興趣點(diǎn)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

以學(xué)過(guò)的《琵琶行》（并序）為例。教師可以就這篇文章讓學(xué)生擬定一個(gè)主題，以小組為單位進(jìn)行探究與講解，并且進(jìn)行課堂匯報(bào)。針對(duì)這一教學(xué)任務(wù)，部分學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)放在作者“白居易”身上：有的小組探究了白居易的仕途經(jīng)歷，并且就此對(duì)古代的官職、地名進(jìn)行總結(jié)與說(shuō)明；有的小組探究了白居易的心境變化與詩(shī)詞之中思想情感的轉(zhuǎn)變，并且對(duì)白居易的轉(zhuǎn)變?cè)蜻M(jìn)行了自主推測(cè)。此外，還有部分學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)放在詩(shī)詞本身：有的小組將詩(shī)句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”作為研究重點(diǎn)，探究了傳統(tǒng)樂(lè)器的類型與特點(diǎn)，并且與現(xiàn)代音樂(lè)相比較，感受時(shí)代更迭下音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

五、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，深化認(rèn)知理解

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，其目的不僅在于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，而且在于促進(jìn)學(xué)生將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，使傳統(tǒng)文化真正在學(xué)生的成長(zhǎng)之路上迸發(fā)精神力量。不僅如此，傳統(tǒng)文化與當(dāng)前我們的思想認(rèn)知有別，教師要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度出發(fā)，在理性思辨的基礎(chǔ)上看待古人的行為，并且在傳統(tǒng)文化中收獲能夠指導(dǎo)今天的思想力量。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以開(kāi)展相應(yīng)的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)應(yīng)用知識(shí)，進(jìn)一步深化學(xué)生的理解與認(rèn)知。

以語(yǔ)文教學(xué)中《燭之武退秦師》的教學(xué)為例。在完成教學(xué)任務(wù)后，教師向?qū)W生拋出這樣的問(wèn)題：“你認(rèn)為燭之武用三寸不爛之舌化解戰(zhàn)爭(zhēng)，究竟是歷史上真實(shí)存在的事件還是杜撰？”并且讓學(xué)生就這一問(wèn)題展開(kāi)辯論。為了佐證自己的想法，學(xué)生需要搜集大量史料，科學(xué)地應(yīng)用，來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，從而深化對(duì)這一歷史事件的認(rèn)知。

不僅如此，詩(shī)詞大會(huì)、演講等活動(dòng)都是傳播與落實(shí)傳統(tǒng)文化的重要路徑，能夠在很大程度上豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造和諧生動(dòng)的教學(xué)氛圍。

總而言之，傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的融合勢(shì)在必行，既是落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要路徑，又是學(xué)生樹(shù)立理想追求，獲得精神力量的重要來(lái)源。作為高中語(yǔ)文教師，要具備更具深度與廣度的教育視野，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，真正找到傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)融合的切入點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)路徑讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，在傳統(tǒng)文化的精神力量驅(qū)動(dòng)下不斷前行。

（吳? 瑩）