付文軍

關鍵詞 習近平文化思想 唯物史觀 人類文明 世界意義

〔中圖分類號〕Ｂ０３ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０５－０００１－１０

文化是民族生存、國家發(fā)展和社會進步的重要力量，“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步”。①人類社會發(fā)展史已然證明，一個民族和國家的繁盛必須有其賴以存身的文化支撐，只有在文化上達到一定的高度并充分發(fā)揮這種文化的持續(xù)性作用，這個民族和國家才能在歷史的洪流中屹立不倒，才能在全球化的浪潮中脫穎而出，才能在國際舞臺中發(fā)揮更大的能量。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人始終將文化工作置于治國理政的突出位置，積極探索推進文化事業(yè)全面繁榮的全新方案并取得了一系列舉世矚目的成績。在新時代中國特色社會主義文化建設過程中，習近平文化思想應運而生并為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供了思想保證、精神力量和道德滋養(yǎng)，堪稱新時代中國特色社會主義文化建設的“路線圖”和“任務書”。在學理上展開對習近平文化思想的總體省思，對于建設文化強國、推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興意義重大。

一、習近平文化思想的學理闡釋：視域、原則與思路

習近平文化思想是馬克思主義文化思想的“中國版本”，它是高舉馬克思主義旗幟的典型文化樣態(tài)。對于習近平文化思想的領會和解讀必須堅守馬克思主義的世界觀和方法論，如此方能準確把握習近平文化思想的精髓所在。具體而言，我們必須在“總體性”視角下完成對習近平文化思想的辯證審視，以此充分彰顯這一全新文化思想的整體圖景。

以“整全的資源”完成對習近平文化思想的總體性省察。思想一般都是一系列論斷、觀點和命題的體系化呈現(xiàn)，習近平文化思想就是習近平總書記在社會主義文化建設過程中提出的系列新思想、新觀點和新論斷的學理化、系統(tǒng)化的結(jié)晶。就此看來，如要對習近平文化思想展開科學研討，就必須充分借用手頭已有的“全部資源”來科學闡釋這一全新文化思想的生成背景、核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實踐要求、基本特質(zhì)、原創(chuàng)貢獻和時代價值等問題。這些“全部資源”，既包括習近平總書記在文化建設、意識形態(tài)工作和教育工作等相關會議上的所有講話內(nèi)容，又包含習近平總書記在地方考察的“文化足跡”及相關論斷，還包括黨和國家提出的系列文化舉措和實踐方案等。除此之外，《習近平談治國理政》第１—４卷、《習近平著作選讀》第１—２卷、《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》《習近平關于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》《習近平關于中國式現(xiàn)代化論述摘編》《習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編》《習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》《習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》《習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》《習近平關于網(wǎng)絡強國論述摘編》《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》《習近平關于嚴明黨的紀律和規(guī)矩論述摘編》等文本都詳實地記錄了習近平文化思想的基本內(nèi)容。只有把握這種“整全的資源”，方能對習近平文化思想有一個全面的把握。在習近平文化思想的學理性解讀過程中，掌握“整全的資源”是必要且必須的。以“整全的資源”來充分審視習近平文化思想應成為當下學理性討論活動的一種“自覺”。

以“發(fā)展的觀點”完成對習近平文化思想的生成性考察。馬克思是“發(fā)展論”的堅定擁護者和執(zhí)行者，馬克思主義就是以“發(fā)展論”這一理論武器來完成他對社會歷史的批判性考察的。一切社會現(xiàn)象與范疇都不是“神啟”或“天命”的產(chǎn)物，而是“感性的人的活動”①的結(jié)果。唯物史觀確認了“世界歷史現(xiàn)實生成和演進的客觀性與實踐性意蘊”，②作為特殊社會現(xiàn)象的文化也就被歷史地加以考察?！叭说膶嵺`活動是文化生成的深層基礎，文化在本質(zhì)上是實踐的思維理路前行。”③作為實踐活動的產(chǎn)物，文化必然是一個生成性或過程性的存在，習近平文化思想亦不例外。在系統(tǒng)闡釋習近平文化思想的過程中，必須在生成論的視域中展開對這一特殊文化現(xiàn)象和文化思想的歷史性考察，既要回到習近平文化思想的歷史語境、歷史時代中抽繹出它的歷史邏輯，又要在實踐推進和時代發(fā)展的過程中領悟它的開放性或發(fā)展性。當前學界基本上按照生成論的思路來梳理習近平文化思想的歷史邏輯，但對于生成“起點”的界分卻存在一些分歧。部分學者按照“百年黨史”的思路闡述了習近平文化思想的歷史邏輯，即按照新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期和中國特色社會主義新時代四個歷史時期來總結(jié)習近平文化思想的歷史脈絡。這種做法雖力圖闡明習近平文化思想與革命戰(zhàn)爭文化、改革開放文化的承繼關系，但顯然不屬于回到真實的歷史語境和時代背景中考察習近平文化思想的真實生成。這種做法雖然也屬于生成論視角下的學理解析，但顯然是“機械化”或“泛化論”的解讀。這種“機械化”或“泛化論”的思路對于了解中國共產(chǎn)黨文化建設的全貌有一定的幫助，但對于準確而科學地把握習近平文化思想的歷史邏輯并無多大益處。以生成論的視角來審視習近平文化思想的歷史邏輯，就要緊密結(jié)合習近平總書記關于文化的“論斷”、沿著習近平總書記文化建設和考察的“足跡”等來綜合審量。當然，只要持生成論的視角來看待習近平文化思想，也就會自然地將其視為一個在新時代中國特色社會主義文化建設中不斷豐富、完善的體系。

以“聯(lián)系的視角”展開對習近平文化思想的體系性抽繹。恩格斯在《反杜林論》中曾指出：“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝”。① 闡釋習近平文化思想就是一種特殊的“思維考察”，這就決定了所有闡釋或考察都必須在“普遍聯(lián)系”中完成。這種“聯(lián)系的視角”既要求我們充分結(jié)合根脈與魂脈、歷史與現(xiàn)狀、理論與現(xiàn)實、物質(zhì)和精神、整體與部分、宏觀與微觀、內(nèi)部與外部、守正與創(chuàng)新等多維辯證統(tǒng)一來完成對習近平文化思想的系統(tǒng)性詮釋，又要求我們必須結(jié)合２０１８年全國宣傳思想工作會議提出的“九個堅持”、２０２３年文化傳承發(fā)展座談會明確的“十四個強調(diào)”以及習近平總書記對宣傳思想文化工作提出的“七個著力”等要求來全面把握習近平文化思想的體系結(jié)構。習近平文化思想作為一個“視域廣闊、觀點深邃、內(nèi)容豐富、邏輯嚴密、實踐性強的‘藝術的整體”，②要全面揭示它的邏輯結(jié)構，就“不能局限于對構成習近平文化思想之諸內(nèi)容的邏輯梳理，而是要深入考察這一整體性思想本身的邏輯體系”。③ 圍繞“新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標等根本問題”，④總體上呈現(xiàn)習近平文化思想中蘊含的文化領導論、文化價值論、文化目標論、文化建設論、文化主體論、文化使命論、文化創(chuàng)新論、文化結(jié)合論、文化發(fā)展論、文化立場論、文化需求論、文化道路論、文化傳播論、文化創(chuàng)新論、文化產(chǎn)業(yè)論、文化自信論、文化方法論和文化布局論等“具體論域”。不僅如此，我們還要科學梳理上述“具體論域”之間的邏輯關系，并清晰展現(xiàn)習近平總書記關于新時代文化建設的前瞻性思考、全局性謀劃和戰(zhàn)略性布局。

以“歷史的思維”充分審視習近平文化思想的時代方位。馬克思的辯證法所強調(diào)的其實就是一種歷史性的思維，他所主張的批判思維就是要發(fā)起對形而上學“永恒論”的革命。歷史思維要求以現(xiàn)實為基準而完成“向前看”和“向后看”的辯證，即要求人們統(tǒng)籌把握在歷史、現(xiàn)實和未來之間的內(nèi)在關聯(lián)。歷史之所以是“最好的教科書”，⑤其關鍵在于以史為鑒可以總結(jié)歷史經(jīng)驗、洞悉發(fā)展規(guī)律和研判發(fā)展態(tài)勢。誠如習近平總書記所言，“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來”。⑥ 以“歷史思維”來審視習近平文化思想，既要求我們必須置身于習近平文化思想萌發(fā)、推進的歷史語境中來全面領悟其中所蘊藏的濃厚的歷史底蘊，又要求我們在明晰文化及其歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上明晰習近平文化思想的歷史方位，還要求我們在推進新時代中國特色社會主義文化的歷史實踐中檢驗習近平文化思想的現(xiàn)實成效。具體而言，關于習近平文化思想的歷史審視至少需要做到兩點：一是始終將習近平文化思想置于中華民族發(fā)展史、中國特色社會主義的歷史與事業(yè)中加以全面考察，如此才能避免陷入“就文化談文化”的線性思維窠臼之中，才能充分凸顯習近平文化思想在中華民族發(fā)展過程（尤其是在全面建設中國式現(xiàn)代化、迎來中華民族偉大復興的關鍵時期）中的作用，才能有效確證其在中國特色社會主義事業(yè)中的歷史地位和歷史作用；二是始終結(jié)合世界文化發(fā)展的整體態(tài)勢（甚至是世界歷史發(fā)展主潮流和主趨勢）來科學審度習近平文化思想的世界歷史影響，充分展示習近平文化思想對于時代發(fā)展潮流和對于人類文明形態(tài)的引領作用。

二、習近平文化思想的基本定向：先進的社會主義文化

按照唯物史觀的思路和邏輯，文化是人們特定的感性對象性活動的產(chǎn)物，不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的文化類型。換言之，以“社會的勞動”①為源泉的文化不過是“物質(zhì)形式觀念化”②而已。正是因為社會勞動（或生產(chǎn)方式）的不同，才有了諸如游牧文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化等多種文化類型；正是因為所有制形式的不同，才有了諸如私有文化和公有文化的嚴格區(qū)分；正因為不同生產(chǎn)方式所造就的時代差異，才有了原始文化、奴隸文化、封建文化、資本主義文化和社會主義（或共產(chǎn)主義）文化的區(qū)別。依循“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”決定作用的發(fā)揮，我們可以清晰地看到：習近平文化思想就是旗幟鮮明的社會主義文化類型?；蛘哒f，作為社會主義文化“中國版本”的習近平文化思想是馬克思主義文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代文化建設實踐在深度交融中形成的引領時代發(fā)展潮流的文化類型，它是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、揚棄私有文化弊病過程中脫穎而出的先進文化。

私有文化必須以維護私有財產(chǎn)所有制為核心目的（甚至是終極目的），這是根據(jù)經(jīng)濟基礎決定上層建筑、上層建筑服務于經(jīng)濟基礎這一唯物史觀的基本原則而作出的判定。事實也確實如此，人類進入私有時代就塑造了帶有明顯私有標簽的文化，奴隸文化、封建文化和資本主義文化都在此列。這些私有文化“只是在勞動資料和勞動的外部條件屬于私人的地方才存在”，③這就決定了私有文化必然要維護私人利益。私有文化也就此極力兜售自私自利、精致利己、弱肉強食和冷酷無情等價值主張，整個社會也就為唯利是圖的氛圍所籠罩。除此之外，私有文化還是私人利益合法性的“辯護論”，斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》、薩伊的《經(jīng)濟學概論》、穆勒的《經(jīng)濟學原理》和馬爾薩斯的《經(jīng)濟學定義》等都是“辯護論”的典型代表。馬克思和恩格斯精準地掀開了私有文化的偽善面紗，并對私有文化的具體表現(xiàn)及其社會歷史后果進行了整體性的分析。在“資本創(chuàng)造文化”④的格局中，一切文化生產(chǎn)、現(xiàn)象和要素都按照資本的面貌被不斷形塑出來。資本創(chuàng)造出的文化就是一種極為典型的“牟利型文化”，這種文化配合資本主義的生產(chǎn)過程以使“資本盡可能多地自行增殖”或“盡可能多地生產(chǎn)剩余價值”。⑤究其實，資本主義的“牟利型文化”就是最為嚴苛的剝削文化。在這種剝削文化的熏陶之下，整個社會文化的分裂格局得以成型。少數(shù)作威作福的資產(chǎn)階級把控社會文化的話語權、享有人類文化所帶來的一系列成果，而常年伴隨廣大無產(chǎn)階級的卻是貧苦不堪、精神空虛、文化荒漠和迷茫焦慮。就此看來，私有文化必然會造成文化的分裂，而且這種分裂程度會隨著私有制度的發(fā)展而愈演愈烈。在馬克思和恩格斯的“文化之思”中，他們對于揚棄私有文化而構建與人的自由個性相匹配的文化類型是抱有期待的。中國特色社會主義事業(yè)所建構的文化使得馬克思和恩格斯的這一期待變?yōu)楝F(xiàn)實。

習近平文化思想就是適應時代發(fā)展需要的社會主義文化。或言之，社會主義是習近平文化思想的“底色”與“本質(zhì)”。深刻把握習近平文化思想的社會主義本色，需要從以下四個方面展開：（一）習近平文化思想是根植于中國特色社會主義經(jīng)濟基礎之上的新型文化類型。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議對于我們的社會主義基本經(jīng)濟制度進行了新概括，即“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度”。①在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，公有制的主體地位、按勞分配的主體方式、市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)等都是絲毫沒有動搖過的，這些都是我們的經(jīng)濟制度之所以能夠冠以社會主義這一稱謂的關鍵所在。在社會主義經(jīng)濟基礎之上誕生的文化，自然而然地就帶有了鮮明的社會主義色調(diào)，它也必然服務于社會主義公有制這一經(jīng)濟根基。（二）習近平文化思想始終貫徹了馬克思主義文化思想的立場、觀點與方法。習近平文化思想是馬克思主義文化思想“具體化”的產(chǎn)物，這一中國化、民族化了的文化類型就要堅持馬克思主義的世界觀和方法論、堅持馬克思主義的基本原理。在中國特色社會主義文化建設過程中，中國共產(chǎn)黨人不僅始終自覺地堅持文化要“為人民服務、為社會主義服務”②的方向，還將“源于人民”“為了人民”和“屬于人民”作為社會主義文化的根本立場和文化繁榮的動力所在。③ 不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還將馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位作為一項根本制度④ 貫穿于新時代中國特色社會主義事業(yè)之中，這就為中國特色的社會主義實踐提供了根本性的理論指導和制度保障?？v觀中國特色社會主義文化建設的諸多舉措和要求，比如建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀等，無不直接顯露出文化建設的社會主義元素和本質(zhì)。（三）習近平文化思想始終貫徹落實了中國共產(chǎn)黨的領導。中國特色社會主義的歷史與實踐證明，中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征⑤和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。⑥在文化建設過程中，我們不僅受制于國內(nèi)發(fā)展狀況，還要遭受外部顏色革命、意識形態(tài)滲透等風險挑戰(zhàn)。然而，中國特色社會主義的文化建設依舊能夠穩(wěn)步推進并取得舉世矚目的成績，其關鍵在于中國共產(chǎn)黨的領導。正是因為有一個強有力且代表人民的政黨的領導，我們的文化建設和文化發(fā)展道路也就有了掌舵者。中國共產(chǎn)黨的堅強領導是中國特色社會主義文化建設不偏航、不變質(zhì)的根本保障，也是中國特色社會主義文化能夠有效抵御風險、從容應對挑戰(zhàn)的重要法寶。習近平總書記強調(diào)要“堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，把黨的領導落實到黨和國家事業(yè)各領域各方面各環(huán)節(jié)”，⑦這就表明新時代的文化建設的所有工作與細節(jié)都要全面堅持中國共產(chǎn)黨的領導。在具體實踐過程中，我們始終堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體的基本方案，在辦報、辦刊、辦臺和辦新聞網(wǎng)站的過程中全面落實黨的領導。（四）習近平文化思想以通達共產(chǎn)主義文化為最高目標。“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標?！雹嗔暯轿幕枷胧且粋€不斷發(fā)展著的體系，它以服務社會主義事業(yè)為核心任務、以助推共產(chǎn)主義文化的成型為終極旨歸。在新時代中國特色社會主義實踐中，中國共產(chǎn)黨領導中國人民“成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。⑨ 人類文明新形態(tài)就是在習近平文化思想的引導之下，匯聚民力民智共同構筑的理想形態(tài)，它充分“代表人類文明進步的發(fā)展方向”。① 從目標層面來看，中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)和習近平文化思想都朝向一個統(tǒng)一的目標和方向，即都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個環(huán)節(jié)和步驟。習近平文化思想既是對馬克思主義文化思想的貫徹落實，也是結(jié)合國家發(fā)展需求和時代發(fā)展趨勢而積極構建的帶有典型社會主義特色的文化形態(tài)。

以社會主義為底色和本質(zhì)的習近平文化思想也必然是先進文化的卓越代表。文化先進性與否的判定，既要考察文化與生產(chǎn)力發(fā)展趨勢的符合程度，又要分析文化對于社會歷史的重要貢獻。更為簡單地說，要在歷史尺度和價值尺度的雙向比照中判定文化的先進性問題。習近平文化思想之所以是先進文化的典型代表，一方面是因為這種文化依托于先進的生產(chǎn)力——社會主義生產(chǎn)力，并有效、有序地助推生產(chǎn)力健康、持續(xù)的發(fā)展。我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二位、谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位、制造業(yè)規(guī)模和外匯儲備穩(wěn)居世界第一，②這些輝煌的成績就是先進性的直接證明。如果沒有有力、有效的文化思想作為引領社會經(jīng)濟發(fā)展的先導，顯然是不可能取得這一系列彪炳史冊的成績的。另一方面，習近平文化思想是在新時代中國特色社會主義實踐中不斷總結(jié)文化發(fā)展規(guī)律與經(jīng)驗、不斷研判文化發(fā)展趨勢的結(jié)果，它是以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。換言之，習近平文化思想就是中國共產(chǎn)黨人站在時代前沿而推出的引領風氣之先的精神武器。隨著新時代中國特色社會主義實踐的推進，習近平文化思想也必然會隨之不斷完善，這一思想的科學性和先進性也必然會不斷得到印證。

三、習近平文化思想的核心特質(zhì)：彰顯中國特色的文化范式

習近平文化思想是“新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)”，③是當代中國的馬克思主義文化思想，是２１世紀馬克思主義文化思想的杰出代表。從歷史傳承來論，習近平文化思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化的時代延續(xù)。從生發(fā)邏輯來看，習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。④綜合而言，習近平文化思想就是中國特色社會主義文化重要的組成部分，它是具有鮮明中國特色的文化樣態(tài)和文化范式。這里強調(diào)習近平文化思想的中國特色決不意味著它就是與世界文化相脫離的特立獨行的文化。恰恰相反，中國特色所要強調(diào)的是這種新型文化樣態(tài)是在遵循人類文化發(fā)展一般規(guī)律的基礎上，結(jié)合自己具體的國情而走出一條適合中國人民自己的文化道路。

對于習近平文化思想所凸顯的中國特色，我們首先要看其間蘊含的中國元素。（一）習近平文化思想是立足中國大地之上的文化結(jié)晶。中國９６０萬平方公里的廣袤土地為習近平文化思想提供了生存的地基和發(fā)展的空間，中國大地之上的各種資源、地形地貌、行為模式、民族分布和技術應用等催生的文化元素都是習近平文化思想得以依仗的重要資源。中國大地是習近平文化思想得以生成的基礎，這也是習近平文化思想必須帶有“中國特色”的硬性約束條件。（二）習近平文化思想是依托中國實踐的理論總結(jié)。中國實踐催生中國理論、創(chuàng)設中國文化、形成中國思想。習近平文化思想具有鮮明的實踐性，它就是在“新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的豐富實踐”這一“富礦”⑤基礎上逐漸成型的。在中國特色社會主義實踐中，圍繞加快建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢等主題或目標，中國共產(chǎn)黨人推出了一系列實踐舉措和行動方案，比如加強黨對宣傳思想文化工作的領導、加快構建中國特色哲學社會科學、培育和踐行社會主義核心價值觀、提升全民族思想道德水平、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、促進文明交流互鑒等。在這些文化實踐過程中，習近平總書記關于文化建設的相關論點和論斷得以不斷系統(tǒng)化，繼而形成了兼具科學性和實踐性的文化思想。（三）習近平文化思想是服務中國人民的科學理論?！盀槭裁慈恕钡膯栴}，不僅“是檢驗一個政黨、一個政權性質(zhì)的試金石”，①還是檢驗一種思想、一種文化是否科學的標度尺。習近平總書記在馬克思誕辰２００周年大會上強調(diào)指出，“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。② 習近平文化思想始終堅持“人民至上”的政治立場，它是真正依靠人民、服務人民、造福人民的思想。習近平文化思想服務的人民并不是小眾群體，它以實現(xiàn)全體十四億多人民對美好生活的向往為出發(fā)點和落腳點。習近平總書記關于文化的設想、論述與舉措，無不關照了人民的主體地位、尊重了人民的首創(chuàng)精神、調(diào)動了人民的積極性和主動性并凸顯了人民的主體價值。也正是因為如此，在習近平文化思想的指導之下，才匯聚了新時代文化建設和文明探索的磅礴之力。（四）習近平文化思想是展現(xiàn)中國氣派的時代精神。習近平文化思想凝聚了中國智慧，向世界展示了中國形象。與西方國家的文化理念和發(fā)展模式不同，我們堅決不走西方文化殖民、意識滲透和顏色革命的歪路和邪路，“那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難”。③ 中華民族能夠自立于世界民族之林并持續(xù)發(fā)揮作用，并不靠對外擴張、窮兵黷武，而是“靠中華文化的強大感召力和吸引力”。④ 在親、誠、惠、容理念的指導下，我們決不認同“國強必霸”的論調(diào)與邏輯，并在思想文化領域也充分貫徹落實和平發(fā)展道路，以和平、發(fā)展、合作、共贏為旗幟，在堅守人間正道的過程中塑造世界和平與自身發(fā)展的新局面。習近平文化思想充分踐行了以德服人、以文化人的民族精神，凸顯了中國風格與中國氣派。

由于“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。⑤文化發(fā)展道路也是如此，“獨特的文化傳統(tǒng)”“獨特的歷史命運”和“獨特的基本國情”⑥ 決定了新時代的文化建設必須走適合自己特點的發(fā)展道路，這也是習近平文化思想必須具備“中國特色”的關鍵原因所在。新時代文化建設過程中的系列新舉措、新提法、新論點和新思想其實就是習近平文化思想所具有的中國特色，這些特色的提法和舉措大體包括以下五個方面：（一）將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為“四個自信”，將“文化建設提升到一個新的歷史高度”。⑦ 歷史和實踐表明，“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。⑧ 我們之所以有足夠的理由自信，其關鍵在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化有效地指導了中國特色社會主義的革命和建設事業(yè)，助力了中華民族的成長和人類文明新形態(tài)的構建。文化自信除了對我們自身“文化理想”“文化價值”“文化生命力”以及“文化創(chuàng)造力”擁有“高度信心”⑨外，還表現(xiàn)為對我們身處的新時代及系列舉措的心理認同。在對中華民族歷史的認知和運用中，在對中國特色社會主義的把握和體會中，在對世界歷史局勢和思想資源的批判和借鑒中，我們不斷堅定自身的文化自信。在文化、理論、制度和道路“一體化”的視域中，依托文化自信這一“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”①而不斷喚醒和匯聚建設社會主義文化強國“更基本、更深沉、更持久的力量”。② （二）在“兩個結(jié)合”的過程中開啟“理論和實踐創(chuàng)新空間”，不斷造就“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”以鞏固“文化主體性”。③ 中國特色社會主義事業(yè)的開辟和推進，既需要實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際的結(jié)合（“第一個結(jié)合”），又需要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來（“第二個結(jié)合”）?！暗谝粋€結(jié)合”側(cè)重于理論與現(xiàn)實的結(jié)合，“第二個結(jié)合”則強調(diào)文化領域內(nèi)的交融與碰撞。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會追求、價值理念和政治觀念等方面具有高度的契合性，二者的結(jié)合呈現(xiàn)出“相互成就”的結(jié)果——馬克思主義激活了中華文明的優(yōu)秀基因并“推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則“充實了馬克思主義的文化生命”。④在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度交融中，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都得以不斷“現(xiàn)代化”，由此孕育出一個全新的文化生命體。中華民族的文化主體性也就在這一過程中得到了塑造，新時代的文化建設也就此擁有了更深厚的底蘊和更強大的底氣。（三）在加快建設“社會主義文化強國”的總體要求下，積極完成建構“中華民族現(xiàn)代文明”的“文化使命”。⑤ 在全面建成中國式現(xiàn)代化的關鍵時期，中國特色社會主義的文化建設面臨全新的局面并擁有全新的機遇?！爸腥A傳統(tǒng)文明”要在新的歷史條件下持續(xù)“在場”并發(fā)揮作用，就需要完成向“現(xiàn)代文明”的轉(zhuǎn)化；“現(xiàn)代文明”要在中國這一特定的場域和時空中持續(xù)發(fā)力，就需要與中國具體實際接軌并實現(xiàn)“中國化”?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”就是中華民族在全新的時代背景中不斷“從歷史走向未來”“從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代”⑥的必然選擇，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的必然結(jié)果。易言之，“中華民族現(xiàn)代文明是對中華文明的賡續(xù)傳承，是對社會主義文明的發(fā)展創(chuàng)新，是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興為實踐基礎的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”。⑦ 中華民族現(xiàn)代文明所代表的就是現(xiàn)代化的文化發(fā)展方向，所表征的就是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。（四）在“把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”⑧原則的指導下，深化文化體制改革、完善文化經(jīng)濟政策、“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。⑨ 作為系統(tǒng)性的文化思想，習近平文化思想始終強調(diào)社會效益和經(jīng)濟效益的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。在全面深化改革的背景之下，文化體制改革和文化事業(yè)單位的改革也是適應時代發(fā)展需求的關鍵舉措，不斷革新文化服務理念、革新文化服務機制、更新文化服務人員、變更文化服務態(tài)度和提升文化服務質(zhì)量以助力文化繁榮。尤其是要著力推進文化產(chǎn)業(yè)化、市場化的全面發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)朝著“規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化”的方向發(fā)展，不斷擴大中華文化的影響力、輻射力和競爭力。當然，在文化市場化和產(chǎn)業(yè)化的過程中，必須處理好意識形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性（或市場屬性）、社會效益和經(jīng)濟效益之間的關系，始終堅持將意識形態(tài)屬性和社會效益擺在首位，以此推動文化事業(yè)的繁榮并為全體人民進行現(xiàn)代化建設提供更高質(zhì)量的精神支撐。（五）充分發(fā)揮理論的“先導性力量”，加快構建“中國特色哲學社會科學”⑩ 并推出高質(zhì)量的原創(chuàng)性成果。在人類文明進步的過程中，自然科學和哲學社會科學都各自發(fā)揮了不可替代的重要作用。哲學社會科學作為人們解釋世界和改變世界的工具而成為文明演進、社會發(fā)展和歷史進步的重要力量，哲學社會科學是時代的產(chǎn)物。“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新?！雹偃欢?，作為“哲學社會科學大國”，我們在“學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平”②等方面還有所欠缺。面對這一情況，習近平總書記給出了繁榮哲學社會科學的基本思路，即緊密圍繞“我們正在做的事情為中心”，③按照“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來”④的基本思路加快中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系的建設，以高質(zhì)量的原創(chuàng)性成果助力新時代文化強國建設。

四、習近平文化思想的時代價值：以問題為導向的文化方案

習近平文化思想就是中國化時代化的馬克思主義文化思想，“關注和回答時代和實踐提出的重大課題”⑤是習近平文化思想能夠為人們喜聞樂見的關鍵所在。在與時代的深度接觸和交互中，習近平文化思想始終積極洞察時代風云、把握時代脈搏、承擔時代使命、聆聽時代聲音、回答時代問題，它有效探索并積極回答了新時代建設什么樣的文化以及如何構筑強起來的時代文化等系列問題。習近平文化思想就是在“回答時代發(fā)問的過程中形成的”，⑥它在“隨時代而行”并“與時代同頻共振”的過程中給出了科學回應“時代之問”的文化方案。在與中國人民同呼吸、共命運的過程中，習近平文化思想始終聚焦于鞏固全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎、提升全民族思想道德水平、推動文化事業(yè)的全面繁榮、夯實民族復興的精神力量等現(xiàn)實問題，它在緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢根植人民等理念的指引下，不斷探尋著中華文明在世界舞臺發(fā)揮更大作用的中國智慧與中國方案。就此看來，習近平文化思想就是“與時代同步伐，與人民共命運”⑦的文化建設方案，就是“賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”⑧的文化自覺。

習近平文化思想是構筑中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的“指揮棒”。中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)步推進必須要有與之適應的文化形態(tài)的引領，在理論和現(xiàn)實、物質(zhì)和精神的雙向互動中切實推動現(xiàn)代化強國的建設進程。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展過程中不斷推出的，它是防止文化領域的兩極分化、解決精神層面的不平衡和不充分發(fā)展問題、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效對接的新型文化思想。在習近平文化思想的指引之下，中國共產(chǎn)黨一直在積極探求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路徑。在新時代文化建設過程中，中國共產(chǎn)黨人在正視由于經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)位因素、地理環(huán)境和民族習慣等帶來的文化發(fā)展差距等問題的基礎上，積極探求防止兩極分化、縮小差距、解決不平衡問題的可行路徑。文化潤疆、文化扶貧、建設和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整、基層文化場地設施建設等方案無不是為了更有效地解決文化不平衡、不充分發(fā)展的關鍵。不僅如此，新時代的文化建設還要求在“兩個結(jié)合”中賡續(xù)傳統(tǒng)文明、對接現(xiàn)代文明。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交互中，既促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應現(xiàn)代發(fā)展需求并增添現(xiàn)代元素，又充分發(fā)掘現(xiàn)代文化中蘊藏著的傳統(tǒng)底蘊并激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。在習近平文化思想的指導下，物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化文化形態(tài)在新時代文化建設過程中不斷成型。

習近平文化思想是記述中國共產(chǎn)黨文化使命的“任務書”。改變世界是馬克思主義的理想抱負，也是馬克思主義政黨的基本職責所在。作為全世界最大的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終在對社會的批判性改造中不斷迎接著全新人類文明形態(tài)的到來。身處百年未有之大變局的時代，如何更好地理解并履行為人民謀幸福、為民族謀復興、為國家謀富強和為世界謀大同的使命任務，是習近平文化思想的重要工作任務?！霸谛碌钠瘘c上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明”①的使命規(guī)定，其實就是要更好地推進人類文明的進程。在文化強國和中華民族現(xiàn)代文明的建設過程中迎來文化的繁榮局面，這就使得人民幸福、民族復興、國家富強和世界大同的謀劃有了強有力的思想基奠，對于妥善完成歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨人的使命有著莫大的幫助。在具體的文化謀劃中，習近平總書記關于文化的系列論斷和舉措無不是為賡續(xù)中華文脈、推動社會進步和提高文明程度提供堅強而有力的思想保證、精神力量和文化條件。這一方面有助于我們對時代發(fā)展態(tài)勢、文明發(fā)展需求和文化傳播路徑等有一個全面而深刻的認知，另一方面則通過文化（或精神）的反作用來有效助力物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會制度的進步。習近平文化思想充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在“履行自身發(fā)展的時代任務時始終秉持為人類社會整體進步貢獻力量的自覺意識”。②

習近平文化思想是書寫世界文明的華彩篇章的“路線圖”。在和平與發(fā)展的主旋律之下，中國共產(chǎn)黨人向世界鄭重承諾：“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”。③這是基于時代發(fā)展趨勢、中華文明基礎和馬克思主義立場的綜合判定。中華文明并不狹隘，從不追求用單一文化取代多元文化，從不主張用暴力方式來化解民族矛盾，從不用強力或霸權來凝聚共識。中華文明在歷史與實踐中展露出獨有的包容性，對于不同的地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰始終持以認同、包容的態(tài)度，這就從根本上決定了“中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。④中華文明還具有獨特的和平性，極力反對隔絕閉塞、強人從己和叢林法則，而是以和平、和睦、和諧的理念積極推動不同文明之間的交流互鑒。不僅如此，以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人還真誠地向世界各國人民呼吁要積極弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”，⑤在堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏和交流互鑒的基礎上，充分尊重世界文明多樣性并有序推進文明交流、促成文明共存。這都是在充分尊重人類文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，結(jié)合時代文明趨勢所作出的科學研判，為我們創(chuàng)造更為出彩的世界文明提供了基本思路。

習近平文化思想生發(fā)于中國特色社會主義實踐當中，它是中國共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律、社會主義文化建設規(guī)律、世界文化發(fā)展趨勢的全新認識和系統(tǒng)總結(jié)，也是“繁榮文化、創(chuàng)新文化和推進人類文明新形態(tài)等文化使命的思想武器和行動指南”。⑥ 在全新的時代條件之下，我們必須旗幟鮮明地以習近平文化思想為指導，繼續(xù)將文化建設擺在社會主義全局工作的重要位置，不斷塑造能夠妥善回應中國之問、世界之問、人民之問和時代之問的新型文化類型，在積極落實建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)和增強中華文明傳播力影響力等具體文化工作的過程中，推進文化自信自強并鑄就社會主義文化的新輝煌。

作者單位：浙江大學馬克思主義學院、浙江大學馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心

責任編輯：王曉潔