張藝凡

內(nèi)容摘要：吐蕃對唐的朝貢，為認(rèn)識唐蕃關(guān)系提供了一個較好的途徑。朝貢的正常進行是唐蕃之間友好關(guān)系的維系，其朝貢過程中出現(xiàn)的中斷是雙方關(guān)系緊張的變相反映。通過對吐蕃常見貢品、貢期規(guī)律的分析，探究吐蕃朝貢對雙方的影響以及唐蕃雙方背后的政治關(guān)系演變。吐蕃朝貢影響深遠，突出表現(xiàn)在促進了雙方在制造工藝、物質(zhì)文化、精神文化等方面的交流，加深了漢藏人民的文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：吐蕃；朝貢；唐蕃關(guān)系；

中圖分類號：K289? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2024）02-0141-10

A Study on the Impact that Tibetan Tribute Had on the Relationship

between the Tibetans and the Tang Dynasty

Abstract：Research on the tribute paid by the Tibetans to the Tang dynasty provides a new angle to understanding the relationship between the two peoples. The process of paying regular tribute can be linked to the maintenance of friendly relations between the Tang and the Tibetans， while occasional interruption in the Tibetan's tribute indirectly reflects moments of diplomatic tension. By analyzing the most common items of tribute and the rules by which regular tribute was paid， this paper explores the influence that such payments had on the relationship between the Tibetans and the Tang dynasty， and on the evolution of the political ties between them. In addition to reflecting diplomatic connections， the payment of tribute also promoted exchanges of manufacturing technology， material culture， and spiritual culture， and even had the effect of deepening the cultural identities of both the Han Chinese and Tibetan peoples.

Keywords： Tibet; paying tribute; Tang-Tibet relationship

關(guān)于唐蕃關(guān)系，相關(guān)論著及文章很多，如馬大正《公元650—820年唐蕃關(guān)系述論》從唐蕃間的爭斗、和親與會盟三個方面對近200年間的唐蕃關(guān)系進行評述［1］，林冠群《玉帛干戈：唐蕃關(guān)系史研究》運用漢、藏文獻從多個階段對唐蕃關(guān)系的表面變化以及屬性變化進行分析［2］。一些文章具體論述某一時期的唐蕃關(guān)系，如安應(yīng)民《論墀松德贊時期唐蕃關(guān)系的曲折發(fā)展》［3］、馬勇《論唐憲宗、穆宗時期的唐蕃關(guān)系》［4］等。也有一些文章另辟蹊徑，從細(xì)微事件入手探討唐蕃關(guān)系，如黃杰《從唐蕃高層書信往來看唐蕃關(guān)系》［5］、王慶昱《新見崔漢衡墓志與唐蕃關(guān)系考論》［6］、陳飛飛《〈破吐蕃露布〉與其所反映的唐蕃關(guān)系研究》［7］等?？偟膩碚f，已有研究大多集中在唐蕃之間的和親、戰(zhàn)爭、會盟。對于吐蕃入貢唐朝的頻率、時機與唐蕃關(guān)系之間聯(lián)系，少有學(xué)者系統(tǒng)論述。朝貢作為邊疆諸族與地方政權(quán)向中原王朝表示歸屬的特殊形式，為研究唐蕃關(guān)系提供了很好的途徑，朝貢的持續(xù)正常進行是唐蕃之間友好關(guān)系的維系，其朝貢過程中出現(xiàn)的持年中斷是雙方關(guān)系緊張的變相反映。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上對唐代吐蕃對中原王朝的朝貢物品進行梳理，探討朝貢對雙方的影響，并從朝貢入手，分析這一線索所反映的唐蕃關(guān)系。

一 文獻中所見吐蕃朝貢物品

吐蕃向唐王朝的朝貢，見于漢文史料，多以“朝貢”“獻方物”等記之，藏文史料基本沒有提及。使臣來唐朝貢兼有多重使命，如“賀正”“請婚”“請盟”等。吐蕃向唐王朝進貢的最早記錄是在貞觀八年（634），“甲申，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，仍請婚”［8］。這里記載較為簡單，沒有明確說明進貢物品。其后，隨著文成公主入藏，蕃使入唐朝貢頻繁，吐蕃物產(chǎn)大量帶進中原，多為金銀玉器及馬駝等，一些精美貢品深受唐朝皇帝喜愛并向群臣展示。其中也有一些貢品是吐蕃從西域中亞等地所得，又轉(zhuǎn)貢到中原內(nèi)地，促進了東西方文化交流。據(jù)統(tǒng)計，從松贊干布時期到吐蕃王朝瓦解，唐蕃之間使臣往來有290多次，其中吐蕃使節(jié)入唐有180多次①。這些友好交往促進了唐蕃關(guān)系發(fā)展，也促進了彼此經(jīng)濟文化交流。

在吐蕃朝貢物品中，常見于記載的如表1。

其中，金銀器所占比例最大，占朝貢物品的50%。吐蕃金銀資源蘊藏豐富，《舊唐書》卷196《吐蕃傳上》曰其地“多金銀銅錫”［9］，金銀器制作精美，廣泛涉及到吐蕃社會生活的各個方面。如見于《新唐書·吐蕃傳》，吐蕃告身制度中的二等臂章就是用金制成，征兵時以七寸金箭為契等。藏文史料也不乏類似記載，敦煌古藏文文獻記載：“（675）贊蒙赤姆倫舉行宴會，坌達延赤松獻大金鑊?！保?0］此處的大金鑊應(yīng)是宴飲類金器。2019年7月在敦煌舉辦的“絲綢之路上的文化交流——吐蕃藝術(shù)珍品展”，展出許多吐蕃時期的宴飲金器，這些金器極具吐蕃特色并吸取了東西方工藝的精華，較有代表性的如阿勒薩尼收藏的嵌綠松石金器（圖1）①。策展人普利茲克指出金銀器皿的流行與以金銀器為主要特色的禮樂宴飲風(fēng)俗有很大關(guān)系，宴飲在古代社會具有重要的社會意義，工藝精湛的器皿成為貴族展示實力的重要方面［11］。筆者認(rèn)為這種說法有一定道理，從敦煌本《吐蕃大事紀(jì)年》可以看出集會以及與集會密切相關(guān)的狩獵在吐蕃意義重大，因其是貴族加強統(tǒng)治合理性的重要渠道，在此基礎(chǔ)上集會與狩獵所用器物的精巧程度就被特別重視。

近年來考古新發(fā)現(xiàn)更是把西藏金銀器制作的歷史追溯得更為久遠，同時也向我們展示了吐蕃金銀器體現(xiàn)的多元文化融合。西藏自治區(qū)札達縣曲踏墓地與噶爾縣故如甲木墓地距今2000多年，出土了具有代表性的黃金面具。如果說早期的黃金面具更多體現(xiàn)的是西域以及中亞文化的影響，約8世紀(jì)中期的血渭一號墓出土的金銀器則是綜合了粟特文化、草原游牧文化以及中原文化因素。其中出土的金銀器種類頗多，制作工藝進一步提高，有印章、飾品、容器、覆面、棺飾以及馬具等，也有大量捶拓、壓印成箔片的金屬裝飾物。紋樣風(fēng)格更加多樣，呈蓮花、忍冬以及獅子、翼獸、鳥等（圖2）［12］。墓葬出土的金飾品也從一個側(cè)面反映出吐蕃金銀器在其民族中流行的情況，入貢金銀器是完全符合吐蕃自身物質(zhì)文化狀況的。吐蕃朝貢的金銀器以其精美引起了中原朝野的重視，開元二十四年（736），“吐蕃遣使貢方物金銀器玩數(shù)百事，皆形制奇異，上令列于提象門外，以示百僚?！保?］5233

其次占比較大的是毛織品。毛紡織業(yè)是吐蕃最為發(fā)達的手工業(yè)之一。吐蕃地處青藏高原，氣候嚴(yán)寒，毛織品是當(dāng)?shù)鼐用褡钪匾囊轮牧?，又是流入中原地區(qū)的重要商品，生產(chǎn)量較大。吐蕃時期

氆氌上繡字）……”①，毛織品制作工藝之高超可見一斑。從表1可知，吐蕃時期向唐主要朝貢羚羊衫、氈、褐一類的毛織品。氈是一種將牛、羊等牲畜的毛經(jīng)濕、熱、擠壓等制成的片狀材料，具有良好的保溫性能。褐也應(yīng)為一種毛織物②，正如《冊府元龜》所記“蕃人養(yǎng)牛羊，取乳酪而供食兼取毛為褐而衣焉”［13］，褐是吐蕃主要的衣料，受到上層貴族的喜愛。唐穆宗長慶元年（821），唐使劉元鼎入蕃與盟，見到的贊普赤祖德贊就是身著“白褐”。唐中葉時，河（甘肅臨夏市）、洮（甘肅臨潭縣）、蘭（甘肅蘭州市）、鄯（青海西寧市）等州經(jīng)常以褐作為土產(chǎn)進貢。而這一地區(qū)為吐蕃與漢人雜居之地，其所進貢的毛褐理應(yīng)是漢蕃人民互相學(xué)習(xí)、互相交流的產(chǎn)物。褐已成為了晚唐五代的河隴地區(qū)居民的重要生活用品。S.1845《丙子年四月十七日祝定德阿婆身故納贈歷》中就有“白昌褐”“桃花昌褐”“散花昌褐”“白昌細(xì)褐”“花斜褐”“白細(xì)褐”“碧昌褐”“桃花斜褐”“紅斜褐”“白細(xì)褐”“談青昌褐”等［14］，可見褐的種類比較多。此外吐蕃毛織帳篷拂廬，也展示其毛紡織業(yè)水平之高。日本學(xué)者佐滕長考證“拂廬”由藏文“頗章”發(fā)展而來［15］，同樣是由鹿、野牦牛等皮制成氈帳的。拂廬也具有良好的保溫性能，受到當(dāng)?shù)厝说南矏?。《新唐書》記載較為詳細(xì)：“其贊普居跋布川，或邏娑川，有城郭廬舍不肯處，聯(lián)毳帳以居，號大拂廬……部人處小拂廬，多老壽至百余歲者?！保?6］制作精美的拂廬成為吐蕃向唐朝贈送的重要物品，傳入漢地后，當(dāng)?shù)睾狼鯇⒑谏笈じ脑斐汕嘟伈紟?，宋朝皇帝在宴犒大臣的時候，殿庭上就設(shè)有吐蕃拂廬樣的拂廬亭［17］。

馬、牦牛、橐駝、牦牛尾等及其產(chǎn)品也是主要朝貢物品。吐蕃以從事畜牧業(yè)為主，《舊唐書·吐蕃傳》記載“其人或隨畜牧而不常厥居”［9］5220。赤德松贊時期，吐蕃“七賢臣”之一的聶達贊東斯規(guī)定每戶必須飼養(yǎng)一匹馬、一頭乳牛、一頭犏牛、一頭黃牛［18］，對每戶飼養(yǎng)牲畜的要求說明了該時期吐蕃畜牧業(yè)發(fā)達，并已形成為牲畜儲存糧草過冬的習(xí)慣。放牧經(jīng)驗的積累，使吐蕃人懂得根據(jù)牲畜習(xí)性有針對性地放牧，在一般草原上放牧羊群，森林地帶放牧山羊，沼澤地帶放牧馬匹，一般田野放牧牛，巖洞飼養(yǎng)羊豬。根據(jù)《敦煌本吐蕃大事紀(jì)年》記載吐蕃還多次制定畜牧業(yè)發(fā)展的措施，對畜牧業(yè)征收賦稅。

在吐蕃畜牧業(yè)中，馬匹占有主要地位，因此也是朝貢物品的大宗。吐蕃養(yǎng)馬技術(shù)發(fā)達，馬種優(yōu)良。敦煌藏文吐蕃《馴馬經(jīng)》載有吐蕃系統(tǒng)的養(yǎng)馬術(shù)，如求良種改良馬的品種、閹馬以提高馬的戰(zhàn)斗力、喂食時的一系列注意事項等［19］。吐蕃以馬為尊的畜牧思想也體現(xiàn)在殉葬方面，這一時期的動物殉葬坑中出土的動物主要以馬為主，青海都蘭縣發(fā)掘了形制宏大的祭祀坑，其中僅位于遺址中央的五條陪葬溝就發(fā)掘出殉馬87匹［20］。對馬匹的重視也體現(xiàn)在對唐的朝貢中，吐蕃有多次獻馬的記載。值得說明的是，吐蕃朝貢提供的馬匹數(shù)量有限，遠不足以滿足唐對戰(zhàn)馬的需求，且唐與回紇的馬匹貿(mào)易是重要的戰(zhàn)馬供應(yīng)來源，吐蕃朝貢的寶馬良駒很有可能主要作為一種舞馬教習(xí)?！睹骰孰s錄》記載：“時塞外亦有善馬來貢者，上俾之教習(xí)，無不曲盡其妙?！保?1］備受唐人稱贊的吐谷渾“青海驄”在唐前便作為舞馬進獻，如大明五年（461）“拾寅遣使獻善舞馬、四角羊”③。吐蕃占領(lǐng)吐谷渾之地，盡得吐谷渾良馬，作為舞馬進獻馬匹也是符合實際情況的。

駱駝、牦牛也是朝貢的重要牲畜，《新唐書》中特別記載吐蕃的駱駝是獨峰駝，能日行千里。在戰(zhàn)爭中唐王朝也俘獲了不少吐蕃駱駝、牦牛，如隴右節(jié)度使、鄯州都督張忠亮破大莫門城，獲馬一千匹、牦牛五百頭；朔方先鋒兵馬使渾日進戰(zhàn)敗吐蕃，獲駝馬器械無數(shù)。史書將駱駝、牦牛作為與馬并列的戰(zhàn)利品列出來，可見中原王朝對吐蕃駱駝、牦牛的重視。駱駝、牦牛的進貢多在后期，吐蕃文簡牘顯示，吐蕃統(tǒng)治塔里木盆地南緣時期，這些地區(qū)亦蓄養(yǎng)較多的駱駝、牦牛，以作為當(dāng)?shù)氐闹匾盍Α?21號簡牘記載吐蕃調(diào)集婼羌轄境所有駱駝運送糧食［22］、薩毗地區(qū)有較多的用于交易的牦牛。這一時期吐蕃進獻的牦牛、駱駝也可能來自吐蕃統(tǒng)治下的西域地區(qū)。

以上貢品按種類可以分為三類：其一，以本土金銀器、羚羊衫段、獺褐等毛織品以及牦牛尾為代表的“方物”，大多屬于吐蕃本土所產(chǎn)；其二包括從中亞所得的金銀器、瑪瑙杯在內(nèi)的“異物”；其三，駱駝等“戰(zhàn)略資源”；其中“方物”類是主要貢品。這與許序雅關(guān)于九姓胡貢物的研究結(jié)果相符，即朝貢方根據(jù)特定的要求選擇貢物［23］。

二 吐蕃朝貢對唐蕃雙方的影響

朝貢對于維系唐蕃雙方的關(guān)系起到了積極的作用，吐蕃向唐派遣朝貢使者，唐亦遣使報聘，在往來之中增進了交流，進而促進雙方融合。費正清指出：“對于中國統(tǒng)治者而言，朝貢的道德價值是最重要的；對于少數(shù)民族來說，最重要的是貿(mào)易的物質(zhì)價值?！保?4］正是由于唐蕃雙方在物質(zhì)與精神上獲得滿足，朝貢才得以順利進行。

首先，吐蕃入唐朝貢，使者會將地方特產(chǎn)帶入中原，增進了彼此間的交流。所謂地方特產(chǎn)，可以說是特色文化的具體化。如具有吐蕃特色的毛織品、手工藝品傳入對漢地工藝產(chǎn)生了深遠影響。特別是吐蕃金銀器傳入內(nèi)地，不僅引起了唐帝王的興趣，也影響了唐人的金銀器制作。尚剛先生在《唐代工藝美術(shù)史》一書中指出：“內(nèi)地熔鑄金銀以做器物的歷史盡管可以早到秦，但唐代以前終歸少見，而唐人的筆記小說卻幾次說起宮廷中的金銀動物，如玄宗為楊妃造的藍天玉磬，其底座是兩只各重二百余斤的金獅子，懿宗時的又有不少高數(shù)尺的金玉馬、駱駝、金鳳凰、金麒麟等，這很可能與吐蕃貢入的金鵝、金鴨、銀犀牛、銀羊、銀鹿有關(guān)。”［25］反過來，吐蕃也積極吸納唐朝的工藝技術(shù)，不斷提高本國的工藝水平，據(jù)《漢藏史集》記載，吐蕃使者曾將一位制造瓷杯的唐朝工匠帶到吐蕃，制成6種不同形狀的瓷器，繪有海魚、草山麋鹿等圖案，供各個階層使用［26］。文化的交流不僅體現(xiàn)在物質(zhì)與技藝方面，也體現(xiàn)在對新事物語詞的借用中，新疆出土的古藏文簡牘中有“（向超拉頓［借］美哲緞子一匹）”［22］189，其中的美哲（men thri）是一種緞子的名稱，與漢文“綿子”發(fā)音頗為相近，很可能是漢文借詞，體現(xiàn)了這一時期物質(zhì)文化基礎(chǔ)上的漢藏語言文化的交流。文獻記載的只是其中一部分，吐蕃使者在出使唐朝的過程中不斷將各種工藝帶回吐蕃，完善了吐蕃的工藝。

其次，在對外交往方面，中原王朝的統(tǒng)治者提倡“修文德以來之”，依靠的是自身的文化優(yōu)勢。中原的禮樂文明通過遣使冊封、朝貢禮儀、頒正朔等方式，于不知不覺中對周圍各國和地區(qū)產(chǎn)生了深遠影響。在朝貢禮儀中，“蕃客入朝，并引向國子監(jiān)，令觀禮教”［27］。此外，接見、宴請諸邦要人以及皇帝與官員、諸邦使節(jié)賀正的場所多在大明宮含元殿或太極殿與承天門之間，這些場所規(guī)模宏大，儀禮考究，展示了唐皇無上的地位與大唐為中心的邦交禮儀，同時強調(diào)了禮教傳播的核心內(nèi)涵——主輔之別［28］。吐蕃入唐朝貢使者，多為上層集團的精英。貢使在唐的所見所聞，如儀禮、風(fēng)土人情、市民生活等諸多方面，使其形成強烈感受，并在潛移默化中影響其思維方式與價值觀，歸國后通過語言、行為進行傳播，對吐蕃各階層形成重要影響。

再次，對于吐蕃來說，通過對唐的朝貢可以得到豐厚的回報。石碩等《西藏古文明中的中原文化因素》根據(jù)漢文和藏文兩類史料的相互印證，指出唐朝曾給予吐蕃以下禮品：其一，絲織品類，包括錦帛、緋、雜彩及時服等；其二，儒家典籍類，主要為《毛詩》《左傳》《文選》《禮記》；其三，器物類，包括金銀器銀盤、胡瓶等；其四，諸多工匠，包括造紙、墨、碾、硙等匠種；其五，音樂、錢幣及官服等［29］。在以上五種禮品中，絲織品無疑是最主要的。對史料中有關(guān)唐朝贈送吐蕃絲織品的記載梳理如下：

唐朝賜予吐蕃的絲綢數(shù)量巨大，較常見的是賜予贊普與使臣，開元七年（719）所賜雜彩范圍較廣，賜贊普二千段，贊普祖母五百段，贊普母四百段，可敦二百段，坌達延一百五十段，論乞力徐一百三十段，尚贊咄一百段，大將軍、大首領(lǐng)各有差［13］11511。唐朝將數(shù)量眾多的絲綢賜予吐蕃王室及重要官員，這與吐蕃對絲綢的喜愛分不開。敦煌古藏文寫卷P.t.1287記載：

（譯文）吐蕃攻占后將其（瓜州）寶物全部接收，上層人士得到許多財寶，黔首百姓亦獲得好的絲綢。

強調(diào)吐蕃攻陷瓜州之后黔首百姓亦獲得上好的絲綢，說明吐蕃社會對絲綢的看重。吐蕃喜愛絲綢，從考古發(fā)現(xiàn)亦可以得到證明，都蘭吐蕃墓出土錦、綾、羅、緙絲、絹、紗等，有86%為中原漢地織造。這些絲綢不僅廣泛使用于衣料、裝飾、喪葬等方面，甚至成為道符書寫、佛教寺院等宗教信仰之物的材料［31］。由此可見，唐輸入吐蕃的絲綢得到廣泛使用，不僅是一種華美的裝飾，更是社會地位的象征。

參加朝貢的使者、僧侶及隨同前來的商人熟悉行情。有經(jīng)商頭腦者攜帶大量物產(chǎn)與唐朝各階級進行私人交易，唐朝也準(zhǔn)予這種交易，史載“鴻臚寺中吐蕃使人素知物情，慕此處綾錦及弓箭等物，請市”，唐朝方面指示“聽其市取，任以私收”［32］。這種互通有無的經(jīng)濟聯(lián)系，對吐蕃社會的發(fā)展起著很大的積極作用。

三 唐蕃雙方關(guān)系與吐蕃朝貢的互動考察

朝貢是唐蕃之間關(guān)系發(fā)展的一個縮影。朝貢的正常進行是唐蕃之間友好關(guān)系的維系與延續(xù)，其朝貢過程中出現(xiàn)的“斷帶”，固然有史書漏載的情況，更多的是雙方關(guān)系緊張的變相反映。

從表2可以看出唐代吐蕃向中原朝貢的大致情況。

吐蕃對唐朝貢的第一個斷代發(fā)生于658—703年。自貞觀八年（634）吐蕃贊普松贊干布遣使入唐開始，唐蕃之間開始了友好關(guān)系，期間使者交聘不斷。隨著唐太宗與松贊干布相繼離世，吐蕃發(fā)展壯大，唐蕃開始了長達二百年和戰(zhàn)歷史。唐顯慶三年（658），“贊普遣使來請婚，仍獻金球罽以及牦牛尾?！保?3］11498這是吐蕃向吐谷渾發(fā)起進攻前的最后一次朝貢。吐蕃表面上與李唐保持和好關(guān)系，實際上是為發(fā)動對吐谷渾的戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。據(jù)敦煌文書記載：“羊年（659年，高宗顯慶四年）……達延莽布支于烏海東如與唐廷蘇定方交戰(zhàn)，達延戰(zhàn)死，唐以八萬敗于吐蕃一千?！雹偻罗K于龍朔三年（663）大破吐谷渾。吐蕃占有吐谷渾后，其北境直接與河隴地區(qū)相接，威脅著唐朝對河隴、西域的經(jīng)營。為了爭奪吐谷渾故地，幫助吐谷渾復(fù)國，唐朝與吐蕃在青海一帶展開了激烈的爭戰(zhàn)。在三十余年的時間里面，共發(fā)生三次大規(guī)模的戰(zhàn)役——大非川之戰(zhàn)、青海之戰(zhàn)、素羅汗山之戰(zhàn)，最終以唐朝的失敗而告終。唐蕃爭奪西域的戰(zhàn)爭是與雙方爭奪吐谷渾的戰(zhàn)爭交叉進行的。在此期間，東西兩線相互呼應(yīng)。特別是在吐蕃方面西線失利，則東線出擊；東線失利，則西線進攻。這一期間，雙方爭戰(zhàn)的結(jié)果是唐朝的西域地區(qū)失而復(fù)得；而吐蕃則徹底占據(jù)了吐谷渾故地，并進一步擴展了其在青海的勢力。圣歷元年（698年）赤都松贊的親政結(jié)束了噶爾家族的統(tǒng)治，推動了唐蕃關(guān)系由冰凍趨向和解。直至唐長安三年（703），“吐蕃遣使獻馬千匹，金二千兩，以表求婚，則天許之”［13］11498。吐蕃主動的遣使求和，背后的實質(zhì)是“洪源谷之戰(zhàn)”的失敗，且要求李唐承認(rèn)吐蕃所占地域為既定事實，這一時期因吐蕃占領(lǐng)了吐谷渾這一良馬之地，在對唐朝貢中一次性獻馬千匹，為歷次貢馬中數(shù)量最多的。在第一個“斷帶”，唐蕃之間基本處于對吐谷渾以及西域的爭奪中，僅有672年有朝貢記錄，在這次朝貢中，上問以吐蕃風(fēng)俗并詰以吞滅吐谷渾之事，仲琮顧左右而言他，這次朝貢吐蕃心態(tài)與他次不同，有戰(zhàn)勝后遣使入唐試探對吐谷渾爭奪一事之態(tài)度，并有向李唐示威的嫌疑。

第二個斷帶開始于720年。這一時期，吐蕃分別于磧西的安西城、曲子城，河西之甘州、涼州、瓜州、玉門軍、常樂縣、祁連城，以及隴右之石堡城等地與唐軍大戰(zhàn)。此外，在小勃律的歸屬問題上雙方爭奪也非常激烈。由于這一時期吐蕃對唐的戰(zhàn)事敗多勝少，進展艱難，于是采取一貫的戰(zhàn)不利而求和的方式，再度遣使通和。唐蕃和解的跡象始于開元十七年（729）冬的恢復(fù)通使。是歲，漢文史料中出現(xiàn)了吐蕃以金城公主名義遣使婁眾失力詣唐的記載，而藏文文獻亦記“唐廷使者李總管前來致禮”［10］26。開元十八年（730）吐蕃進一步做出和平姿態(tài)。棄隸縮贊遣其臣曩骨委書塞下，言“……二國有舅甥好，昨彌不弄羌、黨項交構(gòu)二國，故失歡，此不聽，唐亦不應(yīng)聽”［16］6084。吐蕃進一步罷黜主戰(zhàn)將領(lǐng)以表示通和的誠心。唐廷方面，“忠王友皇甫惟明因奏事面陳通和之便”［9］5230，亦遣使入蕃。至十月吐蕃重臣名悉臘奉使到唐，帶來棄隸縮贊致玄宗的國書，附書并送來金胡瓶等貴重物品，唐蕃關(guān)系出現(xiàn)突破性進展。730年吐蕃三次朝貢，為表其誠意，所獻物品較前期更為豐富：金胡瓶、金盤、金碗、瑪瑙杯、羚羊衫段各一，金城公主又進金鵝、盤盞雜器等，唐朝亦有絲織品回賜［33］。此后，開元二十二年（734）唐蕃雙方赤嶺分界，開元二十三年（735）、開元二十四年（736）吐蕃遣使貢獻方物，雙方基本處于和平狀態(tài)。

第三個斷代開始于741年，肇始于737年，這一時期吐蕃不理會玄宗罷兵之命，攻占小勃律，李唐則于青海之地偷襲吐蕃，自是吐蕃“復(fù)絕朝貢”［8］6827，唐蕃于邊境全面開戰(zhàn)。唐、蕃之間的調(diào)停人金城公主薨（739）①，唐蕃雙方不再虛與委蛇，正式全面對抗，河西、隴右、劍南三道同時爆發(fā)戰(zhàn)爭，雙方互有勝負(fù)。至天寶十四載（755）安史之亂前夕，唐隴右節(jié)度使哥舒翰已重新奪回兩國爭議已久的河西九曲之地。隨后赤德祖贊死于政變，赤松德贊即位，形勢本向著利于唐的方向發(fā)展。但其后安史之亂爆發(fā)，河西、隴右勁卒奉命出征，邊備空虛。吐蕃方面，贊普赤松德贊平定內(nèi)亂，任用“三尚一論”輔政，勢力大振，對河隴地區(qū)的蠶食日漸加劇。肅宗至德元年（756），吐蕃攻下李唐威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等軍以及石堡城、百谷城、雕窠城②，并于同年攻入劍南道重鎮(zhèn)嶲州③；至德二載（757），陷西平郡④；乾元元年（758），河源軍陷落［8］7066；上元元年（760），臨洮以西的神策軍、廓州陷落⑤。

肅宗寶應(yīng)元年（762），吐蕃經(jīng)歷短暫的遣使請和⑥，后開始向唐發(fā)動全面進攻。這時吐蕃以隴右為根據(jù)地，以主力進擊關(guān)中地區(qū)，以偏師伺機蠶食河西，對磧西則采取孤立而降之的策略［34］。幾十年之內(nèi)，安西、隴右以及河隴諸州皆為吐蕃所轄。貞元三年（787）發(fā)生平?jīng)鼋倜撕?，唐朝與吐蕃外交關(guān)系進一步破裂，唐朝重新調(diào)整了對吐蕃的政策，與回鶻、南詔、大食結(jié)盟，共同對抗吐蕃，使得吐蕃與唐朝、回鶻、南詔等國家常年征戰(zhàn)，人力、物力、財力受到了極大的削弱。貞元十三年（797）赤松德贊去世，吐蕃政權(quán)內(nèi)部不斷發(fā)生著皇權(quán)更替，政局不穩(wěn)，吐蕃被迫改變了長久以來的對外擴張策略，與大唐的關(guān)系也隨之發(fā)生了變化。至貞元十九年（803），吐蕃方面派遣使臣論頰熱次入唐朝貢，貞元二十年（804），更是派遣以藏河南觀察使論乞冉為代表的54人入唐朝貢，規(guī)模之大，前所未有，唐蕃之間的關(guān)系逐步恢復(fù)常態(tài)。在這一斷代期間吐蕃也于762、767、769、772、780年入唐朝貢，但其東向的兵鋒并未停止，這一時期恰逢唐蕃會盟頻繁，這一期間的入唐朝貢，很可能與陳楠先生指出的會盟性質(zhì)一樣，是達成某種以軍事進攻相脅迫的討價還價的政治協(xié)議［35］。其中有刺探軍事情報，了解唐內(nèi)部情況之目的，入唐朝貢使者在一定程度上充當(dāng)了情報人員的角色。

其后直到吐蕃滅亡，唐、蕃雙方主要以“和”為主。在此期間，吐蕃時有侵犯唐境，比如元和四年（809）入侵豐州，元和七年（812）入侵涇州，都是小規(guī)模的沖突，“和”仍然是主流。赤祖德贊登位后，吐蕃對唐境重新發(fā)起進攻，《資治通鑒》載，元和十三年（818），吐蕃入寇宥州、靈州、鳳翔、夏州等地。緊接著元和十四年（819），吐蕃入寇河曲、鹽州；元和十五年（820），吐蕃入寇靈州、涇州、雅州、鹽州等地；長慶元年（821），吐蕃入寇鹽州青塞堡①。雖然唐與吐蕃的“和”一度為對立所代替，但期間的朝貢并沒有中斷，因此這一期間并不能算作第四個斷帶。但是這一時期的朝貢物品明顯較前期簡單，多以“入唐朝貢”記之，見于元和十二年（817）四月的記載，蕃使論乞冉獻馬10匹、玉帶兩條、金器10件、牦牛1頭；長慶二年（822）五月，蕃使論贊獻馬60匹、羊200口及銀器、玉帶等［36］。這一時期記載的朝貢物品數(shù)量較少，與前期相比，金銀器入貢的數(shù)量下降、且較少出現(xiàn)。

從以上三個“斷帶”可以看出（表3），朝貢出現(xiàn)的中斷這正是唐蕃關(guān)系跌宕起伏的集中體現(xiàn)。朝貢使臣大部分是在唐蕃關(guān)系和平友好的基礎(chǔ)上派遣的。在第三個斷帶期間及其之后，唐蕃關(guān)系是錯綜復(fù)雜的、多變的。這時期的吐蕃朝貢時斷時續(xù)，吐蕃贊普對與唐朝的正常外交往來并不重視，使臣往來以會盟、求和為主，朝貢的次數(shù)明顯減少，朝貢的目的也較前期復(fù)雜。

結(jié) 論

綜上所述，吐蕃朝貢，以本土所產(chǎn)金銀器、羚羊衫段、獺褐等為主，也包括一部分從中亞所得的異物以及駱駝、牦牛等“戰(zhàn)略資源”。吐蕃朝貢，促進唐蕃之間政治、經(jīng)濟、文化的交流。朝貢中有些物品是吐蕃從西域中亞等地所得又轉(zhuǎn)輸?shù)綕h地的，對促進古代藏族、漢族以及其他民族之間的交往起到了積極的作用。

吐蕃朝貢，以唐蕃關(guān)系發(fā)展為依托，并深刻地影響了唐蕃之間關(guān)系的走向。一方面，吐蕃朝貢受到唐蕃關(guān)系的影響，朝貢使基本在唐蕃和平友是好時期派遣的；另一方面，吐蕃對唐的朝貢是一種表示友好的方式，促進了唐蕃關(guān)系的發(fā)展，如在經(jīng)歷一段關(guān)系“低谷期”后，開元十八年（730）名悉臘奉使帶來國書以及金胡瓶、金盤、金碗、瑪瑙杯等貴重物品，使唐蕃關(guān)系出現(xiàn)突破性進展。吐蕃朝貢的數(shù)次以及物品種類的前后變化也體現(xiàn)了唐蕃政權(quán)力量對比的轉(zhuǎn)變，吐蕃的朝貢使唐蕃走向更深遠的唐蕃和戰(zhàn)。當(dāng)然，從唐蕃長達二百多年的朝貢往來史，我們也可以看到吐蕃政權(quán)的歷史同中原內(nèi)地政權(quán)的關(guān)系是息息相關(guān)、密不可分的。

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