摘 要：穩(wěn)定的社會秩序需要全體公民科學(xué)規(guī)范地履行義務(wù)、行使權(quán)利。小學(xué)道德與法治是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，

使學(xué)生遵守社會規(guī)則的重要學(xué)科。隨著教學(xué)改革的深入，如何科學(xué)高效地培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感成為教師的重要研究課題。文章從知識認(rèn)知、榜樣示范、鍛煉平臺、感悟交流、日常指導(dǎo)五個(gè)方面進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與分享。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；社會責(zé)任感；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G427" " " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號：2097-1737（2024）13-0038-03

受根深蒂固的應(yīng)試教育觀念的影響，部分小學(xué)道德與法治教師依然“重灌輸、輕引領(lǐng)”“重理論、輕實(shí)踐”等，嚴(yán)重制約了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。特別是在社會責(zé)任感培養(yǎng)方面，整個(gè)教學(xué)過程流于形式。社會責(zé)任感是學(xué)生成長成才的重要支柱，對個(gè)人、社會和國家都有重要的意義。下面，筆者將根據(jù)創(chuàng)新探索經(jīng)驗(yàn)提出幾點(diǎn)科學(xué)有效的教學(xué)對策。

一、利用課本知識，提升學(xué)生的認(rèn)知水平

教材是道德與法治學(xué)科設(shè)計(jì)教學(xué)活動的重要依據(jù)。社會倫理是教材的重要教學(xué)內(nèi)容。教材旨在通過對社會生活情景的反映，借助理論知識和案例分析培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)健康的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生踐行正確的行為規(guī)范。要想讓學(xué)生形成社會責(zé)任感，必須先讓學(xué)生明確社會的時(shí)代特征，認(rèn)識自身肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，提高辨別是非的能力。這些都必然以學(xué)生豐富的認(rèn)知視野為前提。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師的理論灌輸模式讓學(xué)生陷入條條框框的死記硬背中。新教育實(shí)踐證明，學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)效果取決于學(xué)生的認(rèn)知程度，也就是學(xué)生對外界信息的加工程度。如此，教師需要利用教材創(chuàng)新互動方式，以提升學(xué)生的認(rèn)知水平[1]。

以“公民意味著什么”為例，理解公民的內(nèi)涵，把握權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護(hù)中國公民的形象和榮譽(yù)是本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識個(gè)體和祖國的相互依存關(guān)系，認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀歷史，認(rèn)識中國特色社會主義建設(shè)的巨大成就是真正增強(qiáng)學(xué)生自豪感的前提條件，也是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真踐行中國公民職責(zé)的必備條件。如此，教師就可以學(xué)生為主體，對教材中的相關(guān)知識進(jìn)行梳理，并對相關(guān)的課外知識進(jìn)行拓展，以全面拓寬學(xué)生對祖國、對民族的認(rèn)知視野。這樣，學(xué)生就會認(rèn)識到團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、勤勞、勇敢的民族品質(zhì)是中華兒女的共性，也會認(rèn)識到社會主義建設(shè)成就是全體中國人民共同努力的結(jié)果，最終形成濃厚的民族責(zé)任感和社會責(zé)任感。此外，教師還可布置以“我驕傲，我是中國人”為主題的作業(yè)活動，讓學(xué)生參與到相關(guān)文學(xué)作品的搜集、演繹、再創(chuàng)作等活動中。

又如，“應(yīng)對自然災(zāi)害”呈現(xiàn)了中國面臨的多種自然災(zāi)害威脅，自然災(zāi)害會給社會帶來巨大的危害，解決自然災(zāi)害需要社會各界的共同努力等內(nèi)容，這些是需要教師傳授給學(xué)生的知識。在這個(gè)過程中，教師可讓學(xué)生以“5·12汶川地震”為切入點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)知識的整理活動。學(xué)生不僅可以分析地震的生成原因，歸納地震造成的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡等詳細(xì)情況，還能夠?qū)Α耙环接须y，八方支援”的災(zāi)后重建的社會團(tuán)結(jié)大環(huán)境產(chǎn)生具體的認(rèn)識。如此，學(xué)生對自然災(zāi)害的認(rèn)知視野會從局部的生活經(jīng)驗(yàn)中解放出來，認(rèn)識到自然災(zāi)害對社會的影響，也認(rèn)識到中國社會成員之間普遍具有相互支持、相互奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)社會責(zé)任感。

二、進(jìn)行榜樣示范，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

榜樣示范在激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感、培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神和合作精神方面具有不可替代的作用。小學(xué)生初步接觸集體生活、社會生活，缺乏足夠的融入能力，經(jīng)常會遇到各種各樣的問題和矛盾，產(chǎn)生各種各樣的困惑。榜樣示范提供了具體生動、真實(shí)可信的生活案例，可以有效調(diào)動學(xué)生的類似經(jīng)驗(yàn)，給予學(xué)生正向的情感體驗(yàn)，并帶給學(xué)生判斷是非的思維啟發(fā)和規(guī)范行為的內(nèi)在動力。同時(shí)，小學(xué)生正處在無意識的學(xué)習(xí)模仿階段，很容易受到周圍環(huán)境的影響。榜樣示范可以使學(xué)生在潛移默化的環(huán)境熏陶下逐步形成良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。因此，教師可以通過榜樣示范豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)[2]。

第一，教師可以借助學(xué)生周圍的真人真事進(jìn)行榜樣示范。相比其他的歷史故事、名人事跡，學(xué)生群體中的良好社會行為通常更具有可信度和感染力，也最容易被接受和模仿。教師可以通過日常觀察或者借助學(xué)?！皟?yōu)秀學(xué)生干部”“三好學(xué)生”的相關(guān)案例，加大宣傳和表彰力度，積極推動學(xué)生社會責(zé)任感的形成。比如，本校曾經(jīng)有學(xué)生因?yàn)橐馔鈧?，有段時(shí)間無法行走。于是，他的同班同學(xué)兼鄰居擔(dān)負(fù)起每天用輪椅推他上下學(xué)的責(zé)任，并在學(xué)?；顒又薪o予他最大的幫助。教師可以借此案例向?qū)W生宣傳關(guān)心朋友、真誠付出的美好品質(zhì)。如此，學(xué)生便能在贊揚(yáng)榜樣、支持榜樣、爭當(dāng)榜樣的良好氛圍中形成社會責(zé)任感。

第二，教師要以身作則，給學(xué)生正確的認(rèn)知行為引導(dǎo)。小學(xué)階段的學(xué)生有較強(qiáng)的向師性，往往會不加辨別地、毫無意識地進(jìn)行模仿。社會責(zé)任有多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)在日常生活的方方面面。實(shí)際上，教師做好“分內(nèi)事”就能給學(xué)生帶來良好的觀念引導(dǎo)。比如，教師具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，認(rèn)真做好備課、授課活動，堅(jiān)持不遲到、不拖堂的原則，在與學(xué)生互動中體現(xiàn)良好的人文精神。這些都可以幫助學(xué)生正確理解他人和自我的關(guān)系，明白平等、尊重、奮斗、堅(jiān)持等社會精神的內(nèi)涵，進(jìn)而更好地形成社會責(zé)任感，順利融入復(fù)雜多樣的社會生活中[3]。

三、提供鍛煉機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的社交能力

社會責(zé)任感需要學(xué)生在集體生活、社會生活的實(shí)踐參與中深入體驗(yàn)和感知，真正生成個(gè)性化的社會意識、社交觀念。隨著社會環(huán)境和家庭觀念的發(fā)展，現(xiàn)在的小學(xué)生普通缺乏豐富的社會性互動機(jī)會，且容易受到家長的溺愛，也就容易產(chǎn)生自私、唯我獨(dú)尊的心理。這導(dǎo)致他們對社會概念、社會行為缺乏真正的理解，也就難以形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。教師只有把學(xué)生從小家庭中解放出來，使其充分參與到集體性質(zhì)的社會活動中，才能使其在處理自身和他人、社會關(guān)系的實(shí)踐體驗(yàn)中逐步認(rèn)識到遵守社會規(guī)則、民主、平等社交原則，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)的必要性和科學(xué)性[4]。因此，教師需要為學(xué)生提供鍛煉機(jī)會，以發(fā)展學(xué)生的社交能力。

第一，教師可以利用班級活動來培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社交能力。在班級活動中，學(xué)生之間本就存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。班級體驗(yàn)是學(xué)生發(fā)展品質(zhì)、培養(yǎng)行為的重要平臺。受應(yīng)試大環(huán)境的影響，學(xué)生的班級活動內(nèi)容相對匱乏，學(xué)生容易生成以自我為中心、以成績?yōu)橹行牡恼J(rèn)知觀念。在這樣的情況下，教師需要給予學(xué)生更豐富、更多元的交際鍛煉機(jī)會，以促進(jìn)學(xué)生融入集體能力的發(fā)展。比如，在班級衛(wèi)生管理制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施活動中，教師可讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與其中，通過討論、投票、決議等一系列活動來達(dá)成共識，在相互監(jiān)督、相互指導(dǎo)等實(shí)踐參與中提升公共衛(wèi)生維護(hù)能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生也會意識到在交際活動中需要對個(gè)人語言、行為進(jìn)行規(guī)范，如此才能創(chuàng)建和諧、友善的環(huán)境，進(jìn)而在相互理解、相互配合中順利開展班級衛(wèi)生的維護(hù)活動。如此，學(xué)生也就容易形成社會責(zé)任感。

第二，教師可以借助社會大環(huán)境為學(xué)生提供鍛煉機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生真正走向社會，參與到更加多元的社交活動中。比如：在中秋假期，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)開展助孤助老的幫扶活動；在學(xué)雷鋒紀(jì)念日，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與到力所能及的勞動活動中。這樣，學(xué)生便可在豐富的社交活動中培養(yǎng)社會責(zé)任感，逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

四、注重感悟交流，優(yōu)化學(xué)生的價(jià)值觀

社會責(zé)任感的形成取決于具體的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體的價(jià)值體系。價(jià)值是人腦對客觀事物的反應(yīng)，是人的高級認(rèn)知體現(xiàn)。同時(shí)，價(jià)值的發(fā)展方向也受制于具體的生活經(jīng)驗(yàn)，不同的生活經(jīng)驗(yàn)會生成不同的價(jià)值觀念。小學(xué)生通常會從某次的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從某個(gè)生活片段出發(fā)，從個(gè)體需求的角度出發(fā)，解讀個(gè)體和社會之間的責(zé)任關(guān)系。生活經(jīng)驗(yàn)少，認(rèn)知視野相對匱乏容易形成局限性的、自我性的價(jià)值觀念。集體性的經(jīng)驗(yàn)交流活動可以幫助學(xué)生從更多元的方向來解讀個(gè)體和社會之間的關(guān)系，真正理解美好社會和自我發(fā)展之間的相互依存關(guān)系。因此，教師需要注重學(xué)生對社會經(jīng)驗(yàn)的感悟交流，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知心得[5]。

比如，在養(yǎng)老院的幫扶活動中，有的學(xué)生沒有和老人共同生活的經(jīng)歷，會認(rèn)為這些老人行動能力太弱，需要幫助的內(nèi)容太多，進(jìn)而產(chǎn)生嫌棄、厭惡的偏見。在這樣的情況下，教師不能急于用道德和權(quán)威來打擊和壓制這種價(jià)值觀念，而是要讓班級學(xué)生充分參與到交流探討中，在觀點(diǎn)碰撞中生成新的正確價(jià)值觀念。有的學(xué)生認(rèn)為，自己的爺爺奶奶也是如此，老人的身體條件決定社會需要給予他們更多的寬容、關(guān)懷和幫助。也有的學(xué)生認(rèn)為，我們也會有老去的那一天，要將心比心，不應(yīng)該產(chǎn)生嫌棄、厭惡的情感。還有的學(xué)生認(rèn)為，嬰兒階段和老年階段都屬于行動不便的特殊時(shí)期，理應(yīng)得到寬容和尊重，因此才有相關(guān)保護(hù)老人和幼兒的法律法規(guī)。在這樣的多元認(rèn)知交流中，學(xué)生能夠逐步明辨是非，尊老愛幼，形成正確的價(jià)值觀。

又如，在“學(xué)會寬容”的活動中，有的學(xué)生提出這樣的問題：曾經(jīng)遇到朋友說自己長得丑，爸爸媽媽都勸自己不要小題大做，但是自己心里始終很難過，并不想輕易寬容和原諒，這是否證明自己有不寬容的品質(zhì)？這樣類似的感受在小學(xué)生中普遍存在。有的學(xué)生分享自己也遇到過類似情況，在對方真心實(shí)意道歉后，自己才真正地原諒對方。還有學(xué)生分析到，寬容并不是無原則的遷就和縱容，對那些生活影響大、社會影響惡劣的錯(cuò)誤行為應(yīng)該采取法律措施。如此一來，學(xué)生能夠真正意識到寬容的本質(zhì)是有利于自我和他人的雙向成長，從而真正理解寬容，形成寬容的心態(tài)。

五、做好日常指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感

每個(gè)學(xué)生在學(xué)校生活中都承擔(dān)著一定的角色，履行著一定的義務(wù)。關(guān)注身邊的小事，做好身邊的小事，在實(shí)踐參與中體驗(yàn)規(guī)則制度對自身和大家的作用，都有利于學(xué)生樹立正確的社會觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感。在實(shí)際生活中，很多小學(xué)生在學(xué)校規(guī)章制度方面都處于被動遵守的狀態(tài)。這就容易影響學(xué)生對社會性規(guī)章制度和交際原則的理性理解和深入解讀，從而出現(xiàn)不健康、不和諧的行為表現(xiàn)，最終制約社會責(zé)任感的生成。隨著教學(xué)改革的深入，創(chuàng)建溫馨和諧的學(xué)校環(huán)境已經(jīng)成為共識。全面承擔(dān)“立德樹人”的教育職責(zé)也是新時(shí)代教師的共同追求。如此，教師可以通過日常指導(dǎo)來增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

第一，教師要有意識地觀察學(xué)生的生活表現(xiàn)，及時(shí)進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。比如，有的學(xué)生在班級衛(wèi)生維護(hù)中總是馬虎大意，在日常生活中也有隨地丟垃圾的情況。對此，教師需要及時(shí)指出，并做好后續(xù)的監(jiān)督工作。如此，學(xué)生才能在持續(xù)性的、規(guī)范性的實(shí)踐參與中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念和行為模式的優(yōu)化。

第二，教師可以讓學(xué)生組成互幫互助的團(tuán)體組織，在日常生活中按照班級的管理內(nèi)容、優(yōu)秀學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)來相互監(jiān)督、相互鼓勵。在這個(gè)過程中，教師還可以借助獎懲措施來提升學(xué)生的參與興趣，在科學(xué)規(guī)范的生活實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。此外，對于團(tuán)體實(shí)踐中的不同意見，教師要及時(shí)吸收并酌情參考。

六、結(jié)束語

總之，社會責(zé)任感對學(xué)生的成長發(fā)展意義重大。道德與法治教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的重要途徑。教師要高度重視這方面的教學(xué)指導(dǎo)工作，嘗試用新的教學(xué)路徑增強(qiáng)教學(xué)效果，真正發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功效。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：伍和平（1971.10-），男，福建三明人，任教于寧化縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，校長，一級教師，本科學(xué)歷。