楊時(shí)佳?莫曉瑩?楊卓山

受青年群體網(wǎng)絡(luò)“圈層化”現(xiàn)象影響，年輕人尋找“搭子”時(shí)十分注重趣味相投，也因現(xiàn)實(shí)代際差異發(fā)生變化，越來越拒絕和不相熟的親戚產(chǎn)生過多他們認(rèn)為不必要的聯(lián)系。“搭子社交”反映了現(xiàn)代社會(huì)青年群體對(duì)表層社交關(guān)系與精準(zhǔn)陪伴的推崇，且成為現(xiàn)實(shí)固定關(guān)系外的“美妙邂逅”與對(duì)人際關(guān)系的補(bǔ)充。然而，“搭子”的興起也伴隨著一定的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在正視青年群體社交需求的同時(shí)，還需警惕隨之而來的人身財(cái)產(chǎn)安全風(fēng)險(xiǎn)，正確認(rèn)識(shí)“搭子社交”。

“搭子”文化現(xiàn)象

在2023年12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2023年十大流行語，“搭子”一詞上榜。2023年12月26日，中國青少年研究會(huì)聯(lián)合夸克App發(fā)布《2023年輕人搜索關(guān)鍵詞報(bào)告》，“搭子”一詞赫然在列?！按钭印北唤忉尀橐黄鹱瞿臣碌幕锇?，通常是臨時(shí)性的。2023年“搭子”一詞的流行反映了年輕人更喜歡自由、靈活、方便的社交方式和生活方式的特點(diǎn)。對(duì)年輕人來說，“搭子”既有實(shí)際用途，又有社交屬性，還十分有趣。在此之前，“旅游搭子”“飯搭子”“密室搭子”等詞不斷成為各類社交平臺(tái)的熱門搜索詞，并引發(fā)了持續(xù)的關(guān)注與討論。DT財(cái)經(jīng)和DT研究院曾聯(lián)合發(fā)起過一項(xiàng)“搭子調(diào)研”，完成了對(duì)1431份問卷的收集和結(jié)果分析，并發(fā)布了《2023搭子社交小報(bào)告》。數(shù)據(jù)顯示，超過一半的人擁有至少一個(gè)“搭子”；在沒有“搭子”的人里，有一半以上的人想要擁有“搭子”。在青年群體中，“搭子”的流行遠(yuǎn)超外界所知，“搭子”已經(jīng)發(fā)展成為新的人際交往模式和新型社交關(guān)系。

《“搭子”社交流行，超一半年輕人有搭子？》中提到，單從形式上看，人們對(duì)“搭子”并不陌生，學(xué)生時(shí)代，女孩們手拉手一起去洗手間就是最直觀的表現(xiàn)。“搭子”們不需要親密無間和長久陪伴，他們形成了一種奇妙而短暫的默契——享受彼此提供的情緒價(jià)值。“搭子社交”除了向人們展示了精準(zhǔn)陪伴、恰到好處的情感關(guān)注與投入等之外，還隱藏著當(dāng)代年輕人對(duì)親密關(guān)系的恐懼、對(duì)真實(shí)情感需求的忽視以及各類網(wǎng)絡(luò)安全隱患。徐倩影在文章《沒開玩笑，搭子越多的人越孤獨(dú)》中提出了自己的觀點(diǎn)，她認(rèn)為主動(dòng)選擇“搭子”的年輕人，表面開放，實(shí)則大都開啟了自我防御機(jī)制；與其進(jìn)行交流的心理咨詢師周小鵬直言，他認(rèn)為“搭子”并不是一種新型社交關(guān)系，因?yàn)椴徽撌菑牡赜蛭幕峡催€是從行為心理學(xué)的角度來講，“搭子”都是一起玩的意思，是日常生活中一種簡單的交往方式。

關(guān)于“搭子”一詞的出現(xiàn)時(shí)間與含義，可謂眾說紛紜。四川人打麻將通常會(huì)從熟人圈子里“湊搭子”；而在2007年出版的《上海話大詞典》中，“搭子”被解釋為“一起打牌的人，引申為合伙者”。學(xué)者王昕迪、胡鵬輝則在《搭子社交：當(dāng)代社會(huì)青年新型社交趨勢與形成邏輯》中賦予了“搭子社交”明確的內(nèi)涵：“搭子社交”是一種新型的垂直領(lǐng)域社交關(guān)系，能夠在當(dāng)前社會(huì)背景下更好地滿足青年群體對(duì)邊界感的需求；文中指出，“搭子”關(guān)系的形成具有臨時(shí)性。學(xué)者于語和、周歡將“搭子”定義為青年群體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生成的快餐型友誼，是興趣愛好一致的人臨時(shí)組成的“共同體”。在此背景下，什么是“搭子”，當(dāng)代年輕人為什么熱衷于“找搭子”，如何高效地找到優(yōu)質(zhì)“搭子”以及“搭子文化”的流行可能會(huì)對(duì)青年群體的社會(huì)心態(tài)及社交產(chǎn)生什么影響，成為值得思考與探討的問題。

“搭子”的內(nèi)涵及特征

當(dāng)代中國青年面臨就業(yè)、學(xué)業(yè)、社交、婚戀等多種現(xiàn)實(shí)壓力，在“躺平”“擺爛”與“內(nèi)卷”之間如何做出選擇成為人們討論的熱點(diǎn)話題；“躺著卷”則似乎成為年輕人消解現(xiàn)實(shí)壓力、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一個(gè)出口。“躺著卷”所表現(xiàn)出的人前“躺平”、人后努力的矛盾與本文探討的“搭子”現(xiàn)象有一定的相似之處。年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的重壓，對(duì)情感陪伴的需求不升反降，他們既需要有人陪自己，又不希望這個(gè)人沒有邊界感。而“搭子社交”這種簡單化的社交本質(zhì)上是彼此之間需求和時(shí)間的交換，是對(duì)注意力的暫時(shí)轉(zhuǎn)移，而非對(duì)壓力和孤獨(dú)的排解。

精準(zhǔn)陪伴、結(jié)伴功利

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，青年群體的社交方式和需求發(fā)生變化。傳統(tǒng)的人際交往方式在城市化進(jìn)程中受到了時(shí)間、地理距離等因素的影響。在此背景下，年輕人對(duì)多樣化、靈活性更強(qiáng)的社交模式的需求增大，于是，“搭子社交”作為一種新興的社交模式應(yīng)運(yùn)而生。“搭子社交”以共同興趣為基礎(chǔ)，是與有相似愛好的人取得聯(lián)系，注重垂直細(xì)分場景的精準(zhǔn)陪伴，包括“飯搭子”“旅游搭子”“運(yùn)動(dòng)搭子”“電影搭子”等。

19世紀(jì)初，邊沁將功利主義倫理學(xué)說發(fā)展成一套成系統(tǒng)的、有嚴(yán)格論證的倫理思想體系。功利主義（即最大幸福主義）認(rèn)為，人選擇什么行為之前必須進(jìn)行功利的衡量，一切行為的目的都是幸福的最大化。受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)壓力的影響，青年群體人際交往的價(jià)值取向逐漸功利化。比起穩(wěn)定的情感支持，他們更注重人際交往的實(shí)用性，他們視長期、固定的情感關(guān)系為情感負(fù)擔(dān)，對(duì)此感到的束縛、壓力與焦慮遠(yuǎn)大于溫暖、歡喜等正向感受。而與“搭子”相處，較少涉及個(gè)人情感投入，建立的關(guān)系也僅僅是一種臨時(shí)的、“利己”的工具性關(guān)系。

臨時(shí)湊約、短期陪伴

當(dāng)代青年在充斥著多重壓力的快節(jié)奏生活中成長，各類社交媒體的升級(jí)更新時(shí)刻吸引著他們的注意力，時(shí)間碎片化趨勢越來越明顯。在此背景下，部分青年基于個(gè)人需求，主動(dòng)對(duì)生活的方方面面實(shí)施“切割”，將自己完整的生活分解為碎片化事件，并在這些碎片中尋找對(duì)應(yīng)的“搭子”。尋找“搭子”的目的通常以臨時(shí)湊約為主，以發(fā)揮“搭子”短期陪伴的作用。

Soul基于其站內(nèi)用戶曾發(fā)起過一項(xiàng)調(diào)研，對(duì)3136份樣本進(jìn)行分析并發(fā)布了《2023年輕人搭子社交報(bào)告》。報(bào)告提到，從某種程度上說，“搭子”這種靈活的關(guān)系組建仿佛是一次次樂高的拼裝，因?yàn)槟硞€(gè)興趣愛好或目標(biāo)的共振成為臨時(shí)共同體，按需拼裝，放松自在。

有邊界感的固定關(guān)系的補(bǔ)充

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。固定的人際關(guān)系因能夠滿足青年人際交往的需要，基于現(xiàn)實(shí)生活中的情感維系、信任度高、彼此相熟，被看作人際關(guān)系中的強(qiáng)連接關(guān)系。弱連接關(guān)系則包括基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迅速發(fā)展起來的，因相似的興趣愛好、共同話題聯(lián)系在一起的人際關(guān)系，其彼此間交往不太密切、頻繁、持久，關(guān)系也沒有那么緊密?！按钭印本褪侨踹B接關(guān)系在當(dāng)下的表現(xiàn)形式之一。

人們?cè)诤团c自己有固定關(guān)系的人的交往接觸中獲取情緒價(jià)值，感受愛、支持與包容。網(wǎng)絡(luò)遍在現(xiàn)象使得人們的強(qiáng)連接關(guān)系受到限制，不得已將更多的注意力轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)帶來的弱連接聯(lián)系。而通過“搭子社交”，年輕人可以更加靈活地安排自己的社交時(shí)間，不需要在維護(hù)社交關(guān)系方面投入過多的時(shí)間和情感。當(dāng)代青年認(rèn)為與“搭子”相處更加愜意、舒適，因?yàn)楸舜藭?huì)自覺遵守社交邊界，充分尊重對(duì)方，較好地把握人際交往的分寸。

“搭子社交”的成因

“搭子社交”的出現(xiàn)填補(bǔ)了青年群體的空閑時(shí)間，使其得以通過精準(zhǔn)陪伴有效消遣孤獨(dú)，短暫地參與彼此的生活，而無需付出過多的情感或承擔(dān)更多責(zé)任。一方面，受青年群體網(wǎng)絡(luò)“圈層化”影響，人們能夠在圈子中重新建構(gòu)自己的身份與角色，以特有的方式彰顯他們的心靈世界，最大化地滿足自身對(duì)情感價(jià)值的強(qiáng)烈訴求。而基于興趣和需求連接的輕社交關(guān)系是一種良好的開端，為后期轉(zhuǎn)變?yōu)楦呱疃鹊那楦嘘P(guān)系提供了可能。另一方面，當(dāng)代青年由于接觸過多的網(wǎng)絡(luò)信息，添加過多網(wǎng)絡(luò)好友，在現(xiàn)實(shí)生活中屢屢和父輩的價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突，而維持社交關(guān)系又過度耗費(fèi)時(shí)間、精力，迫不得已想要逃離；加之互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用與社交媒體平臺(tái)不斷發(fā)展，為當(dāng)代青年找“搭子”奠定了良好的基礎(chǔ)。

青年群體網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的影響

青年作為思維最活躍、勇于且樂于接受新事物的群體，深受網(wǎng)絡(luò)思潮的影響。圈層是社交群體的一種具體形態(tài)，指一些擁有相同或相似信仰、價(jià)值觀、生活喜好、興趣的網(wǎng)絡(luò)用戶以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過自主選擇而聚合形成有某種特定風(fēng)格趣味、價(jià)值主張并彼此認(rèn)同且有層級(jí)之分的網(wǎng)絡(luò)社群。在網(wǎng)絡(luò)圈層的影響下，血緣、地域等因素不再是劃分圈層的主要依據(jù)，人們按照各自的文化志趣，進(jìn)入不同的文化圈層，使其成為重要的個(gè)人社會(huì)特質(zhì)。圈層文化既是青年群體的文化愛好展現(xiàn)，同時(shí)也是一種心理情感寄托。來自不同圈層的“搭子”基于一種細(xì)分的個(gè)體趣緣認(rèn)同建立了社交關(guān)系。總之，網(wǎng)絡(luò)圈層為青年群體尋找“搭子”，滿足自身的短期、臨時(shí)需求奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)代際差異

面對(duì)種種壓力，青年群體的社交時(shí)間不可避免地被壓縮。想要將自己的情緒寄托于網(wǎng)絡(luò)社交軟件的年輕人，面對(duì)精確的算法和信息繭房，實(shí)在難以篩選出與自己在各方面都契合和投緣的朋友。年輕人需要在生活中找“搭子”，除了是因?yàn)樾枰沤夤陋?dú)外，最核心的原因是人們對(duì)親密關(guān)系的期待值正在逐漸下降。只要人們內(nèi)心還在期待“完美關(guān)系”的出現(xiàn)，就會(huì)在想象和現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)抉擇和“內(nèi)耗”。在大學(xué)生群體中，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流逐漸常態(tài)化。由于大學(xué)生群體成長的時(shí)代背景與父輩成長的環(huán)境大不相同，而當(dāng)父輩頻繁使用古早理念教育、引導(dǎo)他們時(shí)，他們很容易產(chǎn)生反感心理。這種代際差異引發(fā)的不和諧，使得大學(xué)生群體選擇了逃避：朋友圈屏蔽父母、親戚，退出家族群聊；發(fā)展到現(xiàn)實(shí)生活中，他們甚至排斥與包括父母在內(nèi)的長輩溝通，拒絕由此帶來的熟人社交。找“搭子”則為這部分青年滿足情感陪伴需求、打發(fā)時(shí)間提供了新的選擇，他們可以通過找“搭子”，尋找志同道合、能夠堅(jiān)定支持彼此的伙伴，即使這種支持可能是臨時(shí)性的。

技術(shù)賦能、平臺(tái)多樣

互聯(lián)網(wǎng)和各種形式的社交媒體平臺(tái)扮演著十分重要的角色，它們不僅改變了人們的日常生活，甚至成了人們生活的一部分。依托龐大的互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模，人們的交往方式、生活方式發(fā)生巨大的變化，青年群體的信息搜尋、獲取能力得到提升，情感表達(dá)與溝通方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

青年找“搭子”得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展與社交媒體的廣泛應(yīng)用?！?023年輕人社交態(tài)度報(bào)告》顯示，66.49%的年輕人通過社交App拓展社交范圍，建立新的友誼。小紅書App上線了名為“找搭子”的社交功能，根據(jù)其規(guī)則介紹，“找搭子”提供在網(wǎng)絡(luò)上找到有相同興趣并一起進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)的“搭子”的服務(wù)。多樣的社交平臺(tái)擴(kuò)大了青年的“搭子”選擇范圍，各個(gè)平臺(tái)的算法推薦技術(shù)更新也為年輕人尋找志同道合的伙伴、一起實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)提供了技術(shù)保障。

“搭子社交”的安全隱患

越來越多的人發(fā)現(xiàn)，一個(gè)令人滿意的“搭子”不太容易找到。在與“搭子”交往的過程中，爽約、不按約定行事等情況屢屢發(fā)生?！按钭由缃弧边€存在一定的隱患。例如，商家可能會(huì)利用“搭子社交”推銷產(chǎn)品；選擇“旅游搭子”一同旅行能在一定程度上降低旅行費(fèi)用，讓旅行變得更加實(shí)惠且有趣，但一定要學(xué)會(huì)辨別，以免上當(dāng)受騙。年輕人在尋找“搭子”時(shí)，應(yīng)充分了解“搭子”的具體情況，如需開展線下活動(dòng)，則應(yīng)盡可能驗(yàn)證對(duì)方的身份信息。如果社交過程中涉及財(cái)務(wù)支出，應(yīng)盡量以書面形式提前進(jìn)行確認(rèn)。對(duì)此，有律師建議，如果能簽訂書面協(xié)議，應(yīng)將各自的身份信息、合作內(nèi)容、權(quán)利義務(wù)以及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)確定好。

另外，一個(gè)人如果長期通過找“搭子”與外界建立短暫的聯(lián)系，會(huì)使自身處理復(fù)雜問題、經(jīng)營長久關(guān)系的能力退化，這與“搭子社交”可能帶來的安全風(fēng)險(xiǎn)一樣值得警惕。

綜上所述，“搭子關(guān)系”雖然是細(xì)分的、流動(dòng)的，但絕不是淺薄的?！按钭雨P(guān)系”與親密關(guān)系都是對(duì)良性情感關(guān)系的追求，只是二者承擔(dān)的情感需求程度和功能不同。構(gòu)建“搭子關(guān)系”并不妨礙人們探尋親密關(guān)系。

盡管“搭子文化”在發(fā)展過程中存在部分安全隱患，容易對(duì)青年群體的社交能力和人際交往產(chǎn)生負(fù)面影響，但歸根結(jié)底，“搭子社交”是人們“重拾附近”的第一步，其可以幫助年輕人建立與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，重新回歸現(xiàn)實(shí)。

2023年度廣州新華學(xué)院黨建研究課題（KT202309）階段研究成果。

（作者單位：廣州新華學(xué)院）