木澤榕紓?劉瑩

納西族是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，納西族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著諸多問(wèn)題?，F(xiàn)從納西族非遺的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、傳承路徑以及保護(hù)與傳承策略四個(gè)方面展開(kāi)論述，以期為保護(hù)和傳承納西族非遺提供有益參考，推動(dòng)納西族非遺的保護(hù)和傳承。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是民族認(rèn)同、文化傳承的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。當(dāng)前，非遺的保護(hù)及發(fā)展越來(lái)越受到重視，有越來(lái)越多的人加入非遺傳承的隊(duì)伍中。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，納西族作為我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)古老的少數(shù)民族，擁有豐富的非遺，如東巴文、白沙細(xì)樂(lè)、熱美磋、東巴紙、麗江窨酒等。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多納西族非遺面臨著消亡風(fēng)險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承納西族非遺迫在眉睫。

納西族非遺的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

保護(hù)現(xiàn)狀

截至2022年，麗江市列入各級(jí)非遺保護(hù)名錄的項(xiàng)目達(dá)852個(gè)，保護(hù)區(qū)26個(gè)，代表性傳承人919人，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目8項(xiàng)。2000年5月，云南省第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議通過(guò)了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，2020年3月，云南省第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議通過(guò)了《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》。這些條例的頒布是政府對(duì)納西族非遺實(shí)施保護(hù)措施的明確規(guī)定，使納西族非遺的保護(hù)工作有法可依，有章可循。除此之外，麗江市政府設(shè)立了非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，為保護(hù)非遺提供了物質(zhì)保障。通過(guò)對(duì)非遺傳承人的調(diào)查走訪，對(duì)其手工藝進(jìn)行記錄與歸檔，以及組織非遺傳承人開(kāi)設(shè)公益講座，可以使更多的人能夠了解納西族非遺。與過(guò)去相比，麗江市非遺保護(hù)工作取得了較大進(jìn)展，傳承人隊(duì)伍明顯壯大。

傳承體制機(jī)制

1.家族傳承

納西族的民族傳統(tǒng)技藝主要采用家族傳承制，這種傳承方式以親情關(guān)系為紐帶，不容易受到外部環(huán)境的干擾以及破壞，能夠保持傳統(tǒng)文化的“原汁原味”，促使非遺的保護(hù)和傳承。例如，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東巴畫(huà)代表性傳承人和訓(xùn)，以及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱美蹉代表性傳承人和振強(qiáng)，都是家族傳承的典例，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受到家庭文化的熏陶，自覺(jué)加入傳承非遺的隊(duì)伍當(dāng)中，成為納西族非遺傳承的代表人物。

2.師徒傳承

師徒傳承是納西族非遺傳承的重要途徑之一，這種傳承方式能夠讓納西族非遺得以系統(tǒng)傳承。麗江市政府現(xiàn)已對(duì)民間手藝人進(jìn)行了登記歸檔，為了找到對(duì)納西族非遺有興趣且合適的傳承人，麗江市政府開(kāi)設(shè)了多場(chǎng)公益講座，邀請(qǐng)麗江市的非遺傳承人及相關(guān)專業(yè)的研究者對(duì)群眾進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)并講授相關(guān)知識(shí)。例如，麗江市古城區(qū)大東鄉(xiāng)作為云南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱美磋保護(hù)區(qū)，鄉(xiāng)內(nèi)設(shè)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱美蹉保護(hù)傳承點(diǎn)，每年培訓(xùn)百余位傳承人。

3.學(xué)校傳承

學(xué)校傳承對(duì)于納西族非遺的傳承來(lái)說(shuō)也是一種較為有效的傳承方式。例如，白沙鎮(zhèn)中心學(xué)校開(kāi)設(shè)了白沙細(xì)樂(lè)傳承點(diǎn)，通過(guò)集中教授和培訓(xùn)等方式，打造了一支高素質(zhì)、高質(zhì)量的傳承隊(duì)伍。同時(shí)，還開(kāi)設(shè)了第一課堂和第二課堂，讓白沙細(xì)樂(lè)走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，讓青少年感受納西族非遺的魅力，激發(fā)他們對(duì)納西族非遺的興趣，并鼓勵(lì)他們加入納西族非遺的傳承隊(duì)伍中來(lái)，打造一支優(yōu)秀的青少年傳承隊(duì)伍。

納西族非遺傳承存在的問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)利益與非遺傳承的沖突

納西族非遺的傳承在一定程度上受到麗江古城旅游業(yè)發(fā)展的影響，在麗江古城的大研古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)，由于利益驅(qū)使，越來(lái)越多的商店進(jìn)駐古鎮(zhèn)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。此外，大部分原住民從麗江古城搬遷出去，原住房成為“標(biāo)本”，納西族非遺沒(méi)有被實(shí)際保留，取而代之的是風(fēng)格相似的網(wǎng)紅打卡風(fēng)。而部分原住民則退出了非遺傳承的隊(duì)伍，即使古鎮(zhèn)內(nèi)仍有部分原住民居住，也無(wú)法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相抗衡。

非遺傳承人和受眾流失

納西族非遺傳承的主體本應(yīng)該是原住民，但是由于高昂的租金和古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原住民逐漸外遷。這導(dǎo)致古鎮(zhèn)內(nèi)主客體置換，本應(yīng)該發(fā)揮非遺傳承人主體作用的原住民，現(xiàn)如今遠(yuǎn)離了非遺傳承中心。古鎮(zhèn)中更多的是商鋪經(jīng)營(yíng)者以及游覽觀光的游客。這在一定程度上表明，納西族非遺傳承人的主體地位逐漸降低，受眾也在逐漸流失。

非遺保護(hù)主客體錯(cuò)位

納西族非遺保護(hù)采用“以政府為主導(dǎo)、鼓勵(lì)社會(huì)參與”的模式，但是從當(dāng)前開(kāi)展的相關(guān)工作來(lái)看，仍存在著許多問(wèn)題，如群眾對(duì)納西族非遺的參與度不夠。雖有部分非遺傳承人以及民間傳統(tǒng)手工藝人參與納西族非遺的保護(hù)傳承工作，但是麗江古城原住民才是納西族非遺傳承的主力軍。雖然政府以及相關(guān)民間藝術(shù)團(tuán)體積極參與納西族非遺的保護(hù)及傳承工作，但古城原住民的參與度不足，造成了“剃頭挑子一頭熱”的局面。非遺保護(hù)的主客體錯(cuò)位，在一定程度上導(dǎo)致納西族非遺的保護(hù)及傳承難以順利開(kāi)展。

納西族非遺的傳承路徑分析

重視人才培養(yǎng)，加大傳承力度

建立完善的傳承體系，包括培養(yǎng)年輕一代的傳承人、建立傳承基地、開(kāi)展培訓(xùn)等，以確保納西族非遺得以代代相傳。首先，尋找對(duì)納西族非遺有強(qiáng)烈興趣的年輕人，讓他們與非遺傳承人對(duì)接，形成“師徒”傳承關(guān)系。整合麗江市現(xiàn)有的非遺基地，積極與學(xué)校合作，形成研學(xué)體系，讓更多青少年能夠接觸到納西族非遺，激發(fā)他們對(duì)納西族非遺的興趣。其次，為納西族非遺的可持續(xù)發(fā)展提供支持。開(kāi)設(shè)第一課堂、第二課堂、納西母語(yǔ)課程和東巴文化識(shí)辨課程，讓學(xué)生在課堂上沉浸式感受納西族非遺的魅力。再次，鼓勵(lì)非遺傳承人參與學(xué)校教研，建設(shè)新型教師隊(duì)伍，進(jìn)一步提升在校學(xué)生的文化素養(yǎng)。最后，建立一批與納西族非遺有關(guān)的高質(zhì)量學(xué)科，并建立文化研究所，加強(qiáng)校企合作，培育納西族非遺傳承人才隊(duì)伍。

重視古鎮(zhèn)建設(shè)，保護(hù)古鎮(zhèn)環(huán)境

首先，針對(duì)大研古城、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)的保護(hù)及部分修繕工作，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策并鼓勵(lì)相關(guān)機(jī)構(gòu)能夠積極參與，保護(hù)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的生活方式和生活環(huán)境，更新老舊設(shè)備，新建公共設(shè)施，加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入力度。其次，秉持可持續(xù)發(fā)展的原則，在不破壞古鎮(zhèn)原有建筑格局的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行適當(dāng)修繕。利用“針灸”式保護(hù)方法，找準(zhǔn)保護(hù)位置，加大力度修繕建筑物已經(jīng)被損壞的部分。再次，創(chuàng)造有文化印記的環(huán)境空間，售賣納西族非遺手工藝品，開(kāi)設(shè)更多體驗(yàn)項(xiàng)目，在盈利的同時(shí)宣傳和推廣納西族非遺。最后，相關(guān)主體應(yīng)鼓勵(lì)年輕人在古鎮(zhèn)中開(kāi)設(shè)店鋪或加入納西族非遺工作室，還可以在大研古鎮(zhèn)的四方街開(kāi)展熱美磋舞蹈比賽，讓游客深入體驗(yàn)納西族非遺，實(shí)現(xiàn)納西族非遺的活態(tài)傳承。

開(kāi)展宣傳教育，鼓勵(lì)群眾參與

通過(guò)開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，可以加深群眾對(duì)納西族非遺的了解，營(yíng)造良好的非遺保護(hù)與傳承氛圍。首先，可以讓麗江古城的原住民加入宣傳隊(duì)伍中，提高原住民對(duì)納西族非遺的重視程度，從而營(yíng)造非遺保護(hù)與傳承的良好氛圍。其次，通過(guò)開(kāi)展公益講座，講授納西族非遺相關(guān)知識(shí)，可以更多人參與其中。當(dāng)前，部分公益講座的實(shí)際開(kāi)展效果不盡人意，主要原因是宣傳力度不夠，對(duì)群眾的吸引力不足。因此，相關(guān)主體應(yīng)加大宣傳力度，吸引更多人參與納西族非遺的保護(hù)與傳承。

借助現(xiàn)代科技，構(gòu)建傳承新格局

通過(guò)現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，可以使納西族非遺在信息化時(shí)代得到更好的保護(hù)和傳承。首先，構(gòu)建非遺數(shù)字化管理體系，對(duì)納西族非遺傳承人進(jìn)行網(wǎng)格化管理，為其建立更為完善的電子檔案，借助大數(shù)據(jù)分析，人工智能等方式，為傳承人及其手工藝品提供更多元化的發(fā)展空間。其次，強(qiáng)化協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建非遺數(shù)字化格局，研發(fā)并推廣納西族非遺相關(guān)應(yīng)用程序，通過(guò)微信公眾號(hào)推送納西族非遺小知識(shí)等。最后，與景區(qū)聯(lián)動(dòng)，在景區(qū)開(kāi)設(shè)納西族非遺展廳，售賣納西族非遺手工藝品，提高其知名度，吸引游客了解納西族非遺。當(dāng)前，在利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺成果方面，應(yīng)進(jìn)一步提高非遺專項(xiàng)展館的數(shù)字化水平，引進(jìn)新媒體設(shè)備和技術(shù)，提高納西族非遺傳承的完整度和連續(xù)性。

納西族非遺的傳承與保護(hù)策略

制定保護(hù)政策，保障非遺的有效宣傳

政府應(yīng)制定相應(yīng)的保護(hù)政策，明確納西族非遺保護(hù)的范圍、標(biāo)準(zhǔn)、措施等，為納西族非遺的保護(hù)和傳承提供政策保障。首先，政府應(yīng)針對(duì)納西族非遺的傳承現(xiàn)狀制定相關(guān)政策，有效保障納西族非遺的保護(hù)和傳承。其次，政府應(yīng)對(duì)納西族非遺手工藝品的市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行合理調(diào)控，避免出現(xiàn)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，以促進(jìn)納西族非遺的保護(hù)與傳承。最后，政府要對(duì)非遺傳承人進(jìn)行規(guī)范化管理，并對(duì)其傳承方式進(jìn)行系統(tǒng)化管理。

多元方式并舉，加大資金投入力度

政府應(yīng)出臺(tái)可行性政策，加大對(duì)納西族非遺的保護(hù)力度，確保資金、人力、物力的充足，以確保非遺保護(hù)工作的順利開(kāi)展。首先，政府需要提高對(duì)納西族非遺傳承的關(guān)注度，對(duì)相關(guān)企業(yè)進(jìn)行適當(dāng)幫扶并給予政策傾斜，提高企業(yè)對(duì)納西族非遺傳承的積極性。其次，政府應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)發(fā)納西族非遺的商業(yè)價(jià)值，鼓勵(lì)企業(yè)投資開(kāi)發(fā)非遺產(chǎn)品。最后，政府應(yīng)給予納西族非遺傳承人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，通過(guò)提高非遺傳承人的生活水平，促進(jìn)他們對(duì)非遺的保護(hù)與傳承。

采用現(xiàn)代化技術(shù)，加強(qiáng)宣傳推廣

引進(jìn)先進(jìn)理念和技術(shù)，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)的交流合作。利用互聯(lián)網(wǎng)搭建非遺平臺(tái)，對(duì)東巴經(jīng)、納西族東巴畫(huà)等進(jìn)行存檔，建立非遺檔案庫(kù)和非遺數(shù)字體驗(yàn)館，推動(dòng)納西族非遺的保護(hù)和傳承。此外，積極引進(jìn)相關(guān)理念并對(duì)納西族非遺進(jìn)行推廣，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的非遺活態(tài)傳承案例，探索出一條適合納西族非遺的保護(hù)與傳承之路。

對(duì)接高校，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度

納西族非遺的活態(tài)傳承需要立足于本土，建立以原住民為傳承主體的有效機(jī)制。此外，應(yīng)對(duì)接高校，在高校課程或第二課堂中普及和推廣納西族非遺，深化學(xué)生對(duì)納西族非遺的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn)，培養(yǎng)一批具有較高文化素養(yǎng)和豐富專業(yè)知識(shí)的傳承人隊(duì)伍，鼓勵(lì)學(xué)生在畢業(yè)后積極投身于納西族非遺的傳承工作中，為納西族非遺的保護(hù)和傳承工作提供人才保障。

總之，納西族非遺的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要政府、社會(huì)和個(gè)人持續(xù)的努力和投入。通過(guò)活態(tài)傳承，可以使納西族非遺保持旺盛的生命力，在傳承的過(guò)程中不斷賦予其新的時(shí)代價(jià)值。通過(guò)加大傳承力度、保護(hù)古鎮(zhèn)環(huán)境、開(kāi)展宣傳教育、借助現(xiàn)代科技等手段，可以有效保護(hù)和傳承納西族非遺。“只有民族的，才是世界的。”要想讓納西族非遺在文化之林常駐，并持續(xù)閃耀發(fā)光，就需要全社會(huì)的關(guān)注和參與。

2023年度陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“納西族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化路徑探索”（項(xiàng)目編號(hào)：S202312714056）。

（作者單位：西安翻譯學(xué)院英文學(xué)院）