朱莉

“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參?！惫鹆痔幪幗詣倬?，歷代文人墨客在此留下了諸多經(jīng)典詩(shī)句?，F(xiàn)通過梳理古代桂林山水詩(shī)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，剖析其產(chǎn)生與發(fā)展的深層次原因，旨在深入了解和挖掘古代桂林山水詩(shī)的歷史文化價(jià)值，為進(jìn)一步傳播和宣傳桂林山水詩(shī)文化奠定基礎(chǔ)。

桂林山水詩(shī)的定義

桂林山水詩(shī)作為古代詩(shī)人游覽桂林山水的自然風(fēng)光所創(chuàng)作的文學(xué)形式，以獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)手法，描繪了古代桂林山水的風(fēng)貌，寄托了詩(shī)人的思想感情，是中國(guó)古代詩(shī)歌的重要組成部分。桂林山水詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展，與桂林獨(dú)特的自然地貌有關(guān)。桂林山水具有“山清、水秀、洞奇、石美”的特點(diǎn)，為詩(shī)人提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感。詩(shī)人身處其中，欣賞自然美景，將心靈的觸動(dòng)付諸筆端，造就了獨(dú)具特色的桂林山水詩(shī)。

古代桂林山水詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)梳理

山水詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)重要分支，起源于先秦兩漢時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作以言志、詠史、抒懷為主，山水詩(shī)的出現(xiàn)為詩(shī)歌創(chuàng)作開啟了新的篇章。隨著中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展以及文學(xué)環(huán)境的變化，中國(guó)山水詩(shī)在魏晉南北朝時(shí)期走向成熟，在唐代達(dá)到繁榮，直至宋元明清，仍在傳承創(chuàng)新。作為中國(guó)山水詩(shī)的一部分，桂林山水詩(shī)的興起和發(fā)展與中國(guó)山水詩(shī)的演變有著密切聯(lián)系。

魏晉南北朝：桂林山水詩(shī)的萌芽

中國(guó)山水詩(shī)自魏晉南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)時(shí)開始獨(dú)立發(fā)展，其間涌現(xiàn)了謝朓、鮑照等杰出詩(shī)人。這一時(shí)期，中國(guó)山水詩(shī)在創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量上都表現(xiàn)得可圈可點(diǎn)，但桂林山水詩(shī)在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作數(shù)量相對(duì)較少。描繪桂林山水的詩(shī)句有南朝宋時(shí)，顏延之的“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，這句詩(shī)見于廣西壯族自治區(qū)桂林市獨(dú)秀峰讀書巖的摩崖石刻《獨(dú)秀山新開石室記》。由于桂林山水詩(shī)的創(chuàng)作是伴隨中原文人進(jìn)入桂林開始的，因此其發(fā)展形態(tài)從一開始就較為成熟。

唐代：桂林山水詩(shī)的興起

桂林山水詩(shī)在唐代的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量與前代相比，都有了顯著提升。因此可以說，桂林山水詩(shī)文化在唐代正式形成。

根據(jù)當(dāng)時(shí)文人的個(gè)人經(jīng)歷及他們與桂林的關(guān)聯(lián)，將其詩(shī)歌創(chuàng)作劃分為宦居文人詩(shī)作、貶謫文人詩(shī)作、寓居文人詩(shī)作、本土文人詩(shī)作以及據(jù)想象創(chuàng)作的詩(shī)作。

宦居文人，是指按照正常的升遷徙轉(zhuǎn)等途徑到桂林任職居住的文人，或作為駐桂官員的從事（即從吏史）、幕僚而在桂林居住的文人，他們創(chuàng)作的詩(shī)作為桂林山水的傳播做出了積極貢獻(xiàn)。唐代的駐桂宦居文人代表及其詩(shī)作有張九齡（唐玄宗時(shí)任桂州刺史兼嶺南道按察使）《巡按自漓水南行》，韋瓘（唐憲宗時(shí)任桂管觀察使）《留題桂州碧潯亭》，元晦（唐武宗時(shí)任桂管觀察使）《除浙東留題桂郡林亭》《越亭二十韻》《題寶積山》，陸弘休（唐武宗、唐宣宗時(shí)任桂管從事）《和訾家洲宴游》，張固（唐宣宗時(shí)任桂管觀察使）《獨(dú)秀山》，盧順之（唐宣宗時(shí)為桂管觀察使張固從事）《重陽(yáng)東觀席上贈(zèng)侍郎張固》，張叢（唐懿宗時(shí)任桂管觀察使）《游東觀山》，沈彬（唐末時(shí)陽(yáng)朔縣令）《陽(yáng)朔碧蓮峰》等。

自漢武帝時(shí)起，桂林始終作為始安縣、桂州、靜江府等地區(qū)的治理中心而存在。而桂林所獨(dú)有的貶謫山水詩(shī)創(chuàng)作，在桂林山水詩(shī)中的數(shù)量甚至超過了其他官宦人士的作品。在唐代，諸多官員因貶謫而寓居桂林，其中包括宋之問、王昌齡、李渤、李商隱、戎昱等人。他們?cè)诠鹆謩?chuàng)作的貶謫山水詩(shī)具有鮮明的地域特色和濃郁的個(gè)人感情色彩，詩(shī)篇數(shù)量相比其他官宦詩(shī)作亦較多。宋之問（唐隆政變后唐睿宗登基，宋之問被流放欽州，后又流放到桂林），作有《登逍遙樓》《桂林黃潭舜祠》《桂州陪王都督晦日宴逍遙樓》《桂州三月三日》《江行見鸕鶿》《始安秋日》《下桂江龍目灘》7首桂林山水詩(shī)。李渤（825年被唐敬宗貶謫到偏遠(yuǎn)的桂州，任桂州刺史兼御史中丞、桂管都防御觀察使），創(chuàng)作了《留別南溪二首》《留別隱山》《南溪詩(shī)》等桂林山水詩(shī)。李商隱（唐宣宗時(shí)放棄京職，隨桂管觀察使鄭亞赴桂州），作有《北樓》《城上》《訪秋》《桂林》《桂林即事》《桂林路中作》《即日》《晚晴》《昭州》9首桂林山水詩(shī)。戎昱（潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚），作有《桂城早秋》《桂林臘夜》《桂州歲暮》《桂州口號(hào)》《桂州西山登高上陸大夫》《上桂州李大夫》《宿桂州江亭呈康端公》《再赴桂州先寄李大夫》8首桂林山水詩(shī)。

唐代時(shí)桂林山水景觀開始被開發(fā)和營(yíng)建，逐漸出現(xiàn)了一些慕名而來(lái)游玩的文人，他們?cè)诖藙?chuàng)作了山水紀(jì)游詩(shī)。唐代寓居文人代表及其詩(shī)作如下：李群玉作有桂林山水紀(jì)游詩(shī)《桂州經(jīng)佳人故居》和送別詩(shī)《送蕭綰之桂林》、楊漢公作桂林山水詩(shī)《訾洲宴游》、楊衡作有《桂州與陳羽念別》《秋夜桂州宴送鄭十九侍御》《送公孫器自桂林歸蜀》桂林山水詩(shī)3首。

唐代桂林本地文人創(chuàng)作的桂林山水詩(shī)雖然并不多，但他們從家鄉(xiāng)視角，將自己最熟悉的山水景觀作為描寫對(duì)象，筆觸雖清淡樸素，卻在不經(jīng)意間流露出了對(duì)桂林山水的深厚情感。曹唐，桂州（今廣西桂林）人，作有桂林山水詩(shī)《南游》；曹鄴，桂林市陽(yáng)朔縣人，作有《碧尋宴上有懷知己》《東郎山》《東洲》《題廣福巖》《寄陽(yáng)朔游人》《西朗山》6首桂林山水詩(shī)；歐陽(yáng)賓（亦稱歐陽(yáng)臏），桂林市靈川縣人，作有桂林山水詩(shī)《訾家洲》。

唐代著名詩(shī)人杜甫、韓愈、白居易、張籍等人，雖未親到桂林山水，卻能依據(jù)對(duì)桂林山水的想象，創(chuàng)作出桂林山水詩(shī)篇，廣為流傳，有的詩(shī)句還成為吟詠桂林山水的名句，流傳至今。他們的詩(shī)作多為朋友之間的贈(zèng)別之作。杜甫與桂林有關(guān)的贈(zèng)別詩(shī)《寄楊五桂州譚》：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。梅花萬(wàn)里外，雪片一冬深。聞此寬相憶，為邦復(fù)好音。江邊送孫楚，遠(yuǎn)附白頭吟?！逼渲小拔鍘X皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”是贊嘆桂林的名句，常為后人引用。韓愈作有贈(zèng)別詩(shī)《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂?！逼渲小敖髑嗔_帶，山如碧玉篸”一句更是成為贊美桂林山水的千古名句。此外，王昌齡、白居易、張籍均作有與桂林有關(guān)的贈(zèng)別詩(shī)。

兩宋、明清：桂林山水詩(shī)的繁榮

兩宋時(shí)期，桂林山水詩(shī)發(fā)展達(dá)到了前所未有的繁榮，并迎來(lái)第一次發(fā)展高峰。這一時(shí)期，不僅參與桂林山水詩(shī)創(chuàng)作的文人數(shù)量增加，個(gè)體創(chuàng)作的數(shù)量也穩(wěn)步增長(zhǎng)。許多文人均有十余首詩(shī)的創(chuàng)作量，更有甚者多達(dá)三十余首。

宋代宦居官員創(chuàng)作的桂林山水詩(shī)占比最大，他們的創(chuàng)作為桂林山水知名度的提升起到了積極的促進(jìn)作用，其中宋代的劉克莊、陶弼、范成大、張孝祥、張拭、呂愿中等人的創(chuàng)作數(shù)量較多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，劉克莊（駐桂官宦幕僚）作有《辰山》、《程公巖》、《初游水東諸洞次同游韻》（二首）、《佛子巖》、《伏波巖》、《癸水亭觀荷花》、《桂州春日》（五首）、《荔枝巖》、《龍隱巖》、《棲霞洞》、《千山觀》等，共39首桂林山水詩(shī)，是歷代宦居文人創(chuàng)作桂林山水詩(shī)最多的。范成大（1166年知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使），作有桂林山水詩(shī)《訪古訾家洲》《甘棠驛》《鏵嘴》《懷桂林所思聽》《喜雪示桂人》《宿深溪驛》《嚴(yán)關(guān)》《宿清湘城外田家》等，共20首桂林山水詩(shī)。張孝祥（1165年知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使），作有《登七星山》《題張公洞》《屏風(fēng)巖》《月夜與蔡濟(jì)忠曹公會(huì)泛舟自水東歸》《華景洞》《題云崖軒和方韻》《游釋迎寺登環(huán)翠閣》等，共15首桂林山水詩(shī)。

宋代貶謫官員創(chuàng)作了數(shù)量龐大的桂林山水詩(shī)，較為有名的有北宋時(shí)被貶至昭州（今桂林市平樂縣）的鄒浩、被貶至桂州的宰相李鋼。鄒浩作有《白龍洞》《別昭州》《畫山》《留別龍城山主懷義》《清華閣》《仙宮嶺》等，共36首桂林山水詩(shī)。李綱作有《桂林道中》（二首）、《山月驛聞子規(guī)次韻》。

宋代旅居文人較為有名的有黃庭堅(jiān)、張自明、趙夔。黃庭堅(jiān)（宋徽宗時(shí)期被貶宜州，期間曾到桂林游覽）作有《過桂州》《過全州訪朱德人》《能仁寺》《雙松堂》4首桂林山水詩(shī)。張自明（以宜州教授攝事，期間到桂林游覽）作有《華景洞》《七星山》《青秀山次韻》《水月洞》《題云崖軒和方韻》5首桂林山水詩(shī)。趙夔（高宗紹興末南遷北歸，常寓正悟寺，遍游桂林）作有《桂林二十四巖洞歌》（二首）、《玄風(fēng)洞》3首桂林山水詩(shī)。

宋代本籍文人有陶崇（桂林市陽(yáng)朔縣人），作有《筆山》《訪僧云歸庵》兩首桂林山水詩(shī)。

明清時(shí)期，桂林山水詩(shī)文化迎來(lái)了發(fā)展的第二個(gè)高峰。這一時(shí)期，參與創(chuàng)作的詩(shī)人數(shù)量和個(gè)體創(chuàng)作的數(shù)量均顯著增加，使得明代桂林山水詩(shī)創(chuàng)作的數(shù)量達(dá)到了歷史最高，其中，旅居文人、本籍文人創(chuàng)作的桂林山水詩(shī)較之前明顯增多。

明清時(shí)期宦居文人創(chuàng)作的桂林山水詩(shī)數(shù)量也較為龐大，較為有名的有嚴(yán)震直、嚴(yán)嵩、謝少南、曹學(xué)佺、謝啟昆、阮元等人。嚴(yán)震直（洪武年間奉命主持修復(fù)靈渠）作有《東渡春瀾》《獨(dú)秀山》《飛鸞橋遠(yuǎn)眺》《觀音峰洞》《桂嶺晴嵐》等18首桂林山水詩(shī)。嚴(yán)嵩（曾為冊(cè)封靖安府藩王的欽差大臣而到桂林）作有《山棗驛夜坐》、《全州古松歌》、《白竹鋪》、《虞山宴別》（二首）、《全州道中》等18首桂林山水詩(shī)。謝少南（曾以僉事督廣西學(xué)政），作有《登桂江觀音閣》《登七星巖》《九日同諸僚虞山宴集》《秋日柳山游覽》《游靖潘宗池亭》等16首桂林山水詩(shī)。曹學(xué)佺（天啟年間任廣西右參議，崇禎初任廣西副使）作有《冬日南薰亭落成同諸公過酌》、《桂林風(fēng)謠》（九首）、《明月洞》、《木龍洞》、《湘山小館即事》等19首桂林山水詩(shī)。

明清時(shí)期桂林的貶謫官員較為有名的有顧璘和解縉。顧麟（清弘治年間被貶謫知全州）留存有《玉柱巖作》《歸自灌陽(yáng)望湘山口占》《華山舜祠》《將赴灌陽(yáng)》《九日登柳山》《湘山初游》等48首桂林山水詩(shī)，是歷代貶謫文人創(chuàng)作桂林山水詩(shī)數(shù)量最多的。解縉（1407年被貶為廣西參議）作有《桂林大圩》《過清湘》《過全州》《臨桂宣圣書院》《靈川發(fā)舟》《平樂偶成》等13首桂林山水詩(shī)。

明清時(shí)期，隨著桂林山水的聲名遠(yuǎn)播，越來(lái)越多的文人墨客因?qū)鹆稚剿南蛲鶎３糖巴鸬赜钨p，他們多數(shù)曾在廣西其他地區(qū)任職，閑暇時(shí)便來(lái)桂林游覽，也有部分文人聞聽桂林山水的美名，遠(yuǎn)道而來(lái)，只為親眼目睹這片神奇的土地。其中較為有名的有俞安期、魯鐸、查慎行、袁枚、張維屏等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，俞安期作有《初出漓江》《桂林巖洞雜詠：白龍洞》《桂林巖洞雜詠：彈子巖》《桂林巖洞雜詠：華景洞》《桂林巖洞雜詠：冷水巖》《桂林巖洞雜詠：龍騰巖》等60首桂林山水詩(shī)，是留存桂林山水詩(shī)最多的文人。

明清時(shí)期，本籍文人參與創(chuàng)作的數(shù)量達(dá)到最多。他們創(chuàng)作的桂林山水詩(shī)獨(dú)具特色，對(duì)推動(dòng)桂林山水文化持續(xù)傳播和發(fā)展具有重要影響。蔣冕（桂林市全州縣人）作有《洮水行》《湘山寺》《舟行湘江雜詠》等15首桂林山水詩(shī)；朱鳳森（桂林人）作有《蕉園中丞招游疊彩山華景洞》《九日登獨(dú)秀峰》《靈川道中》《棲霞洞》《棲霞寺》等16首桂林山水詩(shī)。此外，蔣昇、張鳴鳳、謝良琦、朱樹德等本籍文人也創(chuàng)作了多首桂林山水詩(shī)。

古代桂林山水詩(shī)的發(fā)展原因分析

客觀因素：社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)

桂林山水詩(shī)在南北朝時(shí)期萌芽，興起于唐代，在兩宋、明清時(shí)期繁榮發(fā)展，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緊密相連。

唐代，桂林作為西南邊疆的政治文化中心，地位逐漸凸顯，因國(guó)力強(qiáng)盛，朝廷開始對(duì)桂林地區(qū)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。這為中原地區(qū)與桂林的人文交流提供了有力的支持。在此背景下，中原山水詩(shī)詞文化開始成規(guī)模地向桂林地區(qū)輸入。這種文化的影響使桂林山水詩(shī)詞在唐代的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了從量向質(zhì)的突破。因此可以說，桂林山水詩(shī)在唐代的興盛是中原文化與桂林本土文化交流融合的產(chǎn)物。

兩宋時(shí)期，桂林山水詩(shī)的繁榮不僅受到了中國(guó)山水詩(shī)整體發(fā)展的推動(dòng)，也與當(dāng)時(shí)的歷史背景、政治文化中心的南移有關(guān)。宋代桂林地區(qū)物產(chǎn)豐富、商業(yè)繁榮，是廣西的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，桂林與中原地區(qū)的文化交流逐漸加強(qiáng)，加之理學(xué)思想不斷滲透，為桂林山水詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

明清時(shí)期是山水詩(shī)創(chuàng)作的繁榮期，也是桂林山水詩(shī)的全盛期。這一時(shí)期桂林山水詩(shī)數(shù)量龐大，而本籍詩(shī)人涌現(xiàn)推動(dòng)了桂林山水詩(shī)的傳播和發(fā)展。這一現(xiàn)象與桂林的政治地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。明清時(shí)期桂林的政治地位較高，經(jīng)濟(jì)文化中心地位得以鞏固，吸引了眾多文人墨客。同時(shí)，桂林文化教育興盛，為山水詩(shī)創(chuàng)作提供了人才資源，推動(dòng)了山水詩(shī)的創(chuàng)作和文化的發(fā)展。

主觀因素：眾多官宦名家參與創(chuàng)作

隨著桂林政治地位的不斷提升，官宦文人成為古代桂林山水詩(shī)作創(chuàng)作的主力軍，創(chuàng)作了大量山水詩(shī)篇。為了鞏固政權(quán)，被派往桂林的官吏不斷增多。古代桂林作為南疆地區(qū)的城市，也是歷代貶謫文人墨客之所，由于地處偏遠(yuǎn)的嶺南地區(qū)深藏著秀美山水，與才華橫溢的貶謫官員有某種相似之處，于是，桂林山水之美與懷才不遇的心態(tài)融為一體，文人墨客在這山水間找到了精神慰藉，他們?cè)谠?shī)篇中表達(dá)了對(duì)桂林山水和自身際遇的感嘆。

隨著文化中心的南移，桂林山水逐漸成為眾多詩(shī)壇名家向往的游覽勝地，他們慕名而來(lái)，并用詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)桂林山水之美的流連忘返。隨著桂林教育之風(fēng)的興盛，桂林本籍詩(shī)人開始在詩(shī)壇嶄露頭角，更是以桂林本地人的熱忱吟詠著家鄉(xiāng)的山水，他們的創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和自豪，也為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)增添了豐富多彩的地方文化色彩。還有些詩(shī)壇名家并未到過桂林，但他們根據(jù)對(duì)桂林模糊的想象，留下了膾炙人口的詩(shī)句。這些名家的創(chuàng)作提升了桂林山水詩(shī)的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

眾多文人墨客的創(chuàng)作實(shí)踐為桂林山水詩(shī)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們不僅在山水詩(shī)的創(chuàng)作上取得了卓越的成就，還通過作品影響了后世詩(shī)人，使得桂林山水詩(shī)得以在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，也為后人研究桂林山水文化提供了寶貴的資料。

（作者單位：桂林博物館）