陶新勝

（無錫監(jiān)獄，江蘇 無錫 214125）

中國的教育改造（包含勞動(dòng)改造與狹義的教育改造）曾經(jīng)因?yàn)槿〉幂x煌的成績而驚艷世界。二十世紀(jì)中期的東西方陣營盡管也有歧聲，但戰(zhàn)犯們的感激之言還是讓大多數(shù)人對(duì)中國的教育改造著迷。但輝煌之后的曲折發(fā)展及至現(xiàn)代以社會(huì)法律績效為代表，尤其是以重新犯罪率為指標(biāo)的拷問，致使監(jiān)獄的教育改造陷入輿論懷疑的漩渦。這種質(zhì)疑，一種是由于刑罰執(zhí)行單個(gè)事件的發(fā)生，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播，在眾多公知大咖推手的作用下，積少成多，進(jìn)而幾乎全盤否定教育改造的成效。另一種則是監(jiān)獄自身的教育改造確實(shí)乏力，鮮有可以給大眾真實(shí)感的非特定、呆板模式的樣品。同時(shí)，監(jiān)獄一方面強(qiáng)調(diào)開放，另一方面又在開放的社會(huì)治理情勢(shì)面前謹(jǐn)小慎微，不斷強(qiáng)調(diào)自身的特殊性，鮮有靚麗的宣傳或者作品提供給社會(huì)公眾，這樣，無論是監(jiān)獄及其警察耗費(fèi)全部精神和力量，定型的大墻思維方式及其成效也無法更好地改觀公眾由于自身非接觸性感觸而形成的簡單且直觀的，有的甚至是粗暴的看法。

一、問題提出

現(xiàn)在思考中國教育改造問題確是時(shí)候。因?yàn)橹袊慕逃脑熳暂x煌以后，在曲折的變革中鮮有從改造罪犯最基本的問題入手，靜心思考在新的時(shí)代新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件下，關(guān)于罪犯，關(guān)于監(jiān)獄，關(guān)于監(jiān)獄和社會(huì)，以及罪犯向何處去這些有關(guān)刑罰最小單元，也是具有最深遠(yuǎn)意義的東西。這些看似簡單的名詞其實(shí)是關(guān)于監(jiān)獄行刑的最基本的法社會(huì)學(xué)、哲學(xué)命題。

（一）中國監(jiān)獄的歷史責(zé)任

中國的監(jiān)獄行刑歷來與政治緊密相連，戰(zhàn)爭年代是革命的武器，和平建設(shè)時(shí)期則是治權(quán)在維護(hù)社會(huì)秩序時(shí)的強(qiáng)制手段。政治對(duì)獄治始終有著嚴(yán)格的要求，在不同時(shí)期用著與同時(shí)期相匹配的政治、刑事政策來表述，并深刻引導(dǎo)著獄治與行刑。國家政治的目標(biāo)則是獄治的宗旨，治權(quán)的要求代表著監(jiān)獄行刑的方向。無論同一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人類發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何，國家屬性決定了監(jiān)獄必須始終圍繞國家政治治權(quán)的律定法則而行為。法治國家，監(jiān)獄機(jī)關(guān)的法律屬性只不過是為實(shí)現(xiàn)國家政治治權(quán)的運(yùn)行載體和方式。綜述監(jiān)獄起源及發(fā)展演繹的歷史，監(jiān)獄始終是國家治權(quán)的工具，政治屬性是其根本的本質(zhì)，監(jiān)獄并非能獨(dú)立于國家體制之外而專事于法律。有什么樣的政治就有什么樣的監(jiān)獄。監(jiān)獄的教育改造是刑罰執(zhí)行對(duì)罪犯再社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)法治效益的重要途徑，其與政治的關(guān)系也大抵如此。

（二）教育改造的任務(wù)

教育改造形式上服務(wù)于刑罰執(zhí)行，或者更深一步是為了延伸刑罰執(zhí)行的效果，讓罪犯在刑罰執(zhí)行既定的程序上積極配合、主動(dòng)完成刑罰任務(wù)并使刑罰的影響達(dá)于罪犯自身的思想甚至行為。這是一種比較理想的刑罰效益企圖。但現(xiàn)代社會(huì)文明與進(jìn)步更加強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展權(quán)與社會(huì)進(jìn)步。即人在不斷進(jìn)步的社會(huì)文明中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)人的價(jià)值，包括對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，和從發(fā)達(dá)社會(huì)中獲取應(yīng)該有的利益，那么就應(yīng)該思考監(jiān)獄行刑的目標(biāo)、程序、效益問題，其中最核心的是罪犯在刑罰執(zhí)行程序完畢之后，如何改變，以及罪犯最終的歸途，即：罪犯人性問題。簡單說就是在完成監(jiān)獄行刑的所有程序，罪犯孑然離開圍困了多年的高墻電網(wǎng)之后，其是什么人，到哪兒去，做什么事。這是一個(gè)關(guān)于罪犯，也是關(guān)于社會(huì)的必然思考的個(gè)性化的“人是什么”的問題，反應(yīng)在監(jiān)獄行刑的目標(biāo)上，則是教育改造所要達(dá)到的圖景。

（三）教育改造的困境

思考教育改造的理想圖景則是當(dāng)下監(jiān)獄難題。因?yàn)椴粌H教育改造的概念尚未完全定義并最終統(tǒng)一，教育改造的載體、方法也未完全明了，更遑論教育改造的技術(shù)及其效能了。但無視或者放棄對(duì)這一基本問題的思考與探索，不僅不能解決現(xiàn)實(shí)問題，更不能為監(jiān)獄的行刑提供符合新時(shí)代治權(quán)的教育改造邏輯概念與哲學(xué)理論。從歷史實(shí)踐來看，監(jiān)獄的教育改造始終處于思維與方法的傳承、否定與發(fā)展創(chuàng)新之中。近幾十年來，東西方方法在運(yùn)用上的相互否定和矛盾對(duì)話，事實(shí)上使得教育改造處于混亂狀態(tài)，主要誘因是主導(dǎo)倫理的威信與地位缺失。

因此，解決教育改造這一問題的核心是如何認(rèn)定在中國文化傳統(tǒng)下監(jiān)獄的意義，以及由此而產(chǎn)生的監(jiān)獄教育改造怎么兼容世界方法而進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)其具有中國文化特色的中國范式的價(jià)值，并依據(jù)中國范式的價(jià)值描繪中國教育改造的理想圖景，以符合國家政治治權(quán)在新時(shí)代的治權(quán)秩序需要。

二、教育改造在現(xiàn)代中國的發(fā)展

研究現(xiàn)代中國的教育改造的哲學(xué)基本問題，所關(guān)注的不僅僅是發(fā)現(xiàn)或者解讀那些在監(jiān)獄行刑中曾經(jīng)起過或者現(xiàn)在依舊在起著作用的制度和規(guī)則，而是更需要深地探究當(dāng)下中國教育改造的可欲性或者適當(dāng)性；第二所關(guān)注的不僅僅是罪犯教育改造方法的復(fù)雜性、罪犯個(gè)體教育改造的艱巨性和長期性，而是需要探索一條在中國文化背景下，更加適合中國人（警察、罪犯、社會(huì)大眾）期許的更可欲和更恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc途徑；第三所關(guān)注的不僅僅是監(jiān)獄的法律屬性或者監(jiān)獄行刑的法治問題，而是超越把法律作為一種手段，把法治作為一種技術(shù)實(shí)踐的層面，把思想從罪犯教育改造的技術(shù)思維束縛中解放出來，努力闡明監(jiān)獄是一種政治的治權(quán)工具，“進(jìn)而要求法律人①這里泛指監(jiān)獄警察，以及對(duì)監(jiān)獄工作有決策、指導(dǎo)、考量權(quán)限的人群。就如何使用這種政治工具的問題進(jìn)行選擇，做出決斷”［1］，在“西方的經(jīng)驗(yàn)抑或中國的現(xiàn)實(shí)”［1］中建構(gòu)符合中國政治文化特情的教育改造圖景與方法論。

（一）中國現(xiàn)代教育改造的緣起

自清末黃遵憲、張之洞、劉坤一、沈家本等先進(jìn)洋務(wù)精英力求改革獄治以來，經(jīng)歷了精英推動(dòng)、思想認(rèn)知、政府認(rèn)同、初步實(shí)踐、不斷演化等不同階段，中國的監(jiān)獄始走上建立以監(jiān)管為基礎(chǔ)、刑罰執(zhí)行為任務(wù)、教育改造為根本的監(jiān)獄治理近現(xiàn)代制度道路，監(jiān)獄始由單一的關(guān)押功能開始社會(huì)角色混合的進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是監(jiān)獄治理在不斷探索新的適合社會(huì)發(fā)展需求的指導(dǎo)理論與運(yùn)行模式，強(qiáng)化作為國家機(jī)器的功用，用以維護(hù)和鞏固政治治權(quán)下的社會(huì)治理秩序。民國時(shí)期，中國監(jiān)獄的近代制度初步建立，罪犯思想、文化教育由社會(huì)賢達(dá)及紳士名人等承擔(dān)，監(jiān)獄自身除致力于監(jiān)禁關(guān)押安全以外，役使罪犯參加工場(chǎng)勞動(dòng)，訓(xùn)練技能、鍛煉身體得到廣泛運(yùn)用。罪犯的教育改造逐漸形成以政治、思想、文化、技術(shù)、勞動(dòng)為主要內(nèi)容的綜合方式，只是體系化尚未形成，功能的運(yùn)用尚未完全開啟。1949 年以后，中國監(jiān)獄在蘇聯(lián)模式的影響下進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，成為維護(hù)憲法和社會(huì)法律結(jié)構(gòu)的柱石。國家治權(quán)工具的角色定義被制度化。教育理念被賦予濃厚的政治意義，并取得了巨大的成效。

（二）中國教育改造理念的選擇

依據(jù)中國法律制度所負(fù)載的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化記憶，現(xiàn)時(shí)的監(jiān)獄教育改造方法更需要一種更有德性、更有品格和更會(huì)令人滿意的哲學(xué)理念與實(shí)踐技術(shù)，為中國的監(jiān)獄行刑服務(wù)。改革開放后，中國的教育改造經(jīng)歷并陷入三大理念力量的糾纏。

1.歷史經(jīng)驗(yàn)主義的慣性與堅(jiān)持

這種經(jīng)驗(yàn)以樸素的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為原理基礎(chǔ)，用辯證唯物主義思維秉持人的可塑性原則，運(yùn)用因人施教長期誘導(dǎo)的教育基本方法，以感化、挽救為目標(biāo)，在個(gè)別談話（教育）的持續(xù)力下運(yùn)用學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等簡單原始的綜合方法教育改造罪犯，基本維持以勞動(dòng)改造為特色標(biāo)志的監(jiān)獄教育改造大勢(shì)，保持中國教育改造的傳統(tǒng)特色。

2.西方技術(shù)的“移植”與單項(xiàng)技術(shù)的膨脹或推進(jìn)

1983 年以后，中國監(jiān)獄開始了新一輪的探索創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。與晚清時(shí)期外因促動(dòng)的監(jiān)獄制度內(nèi)生性變革不同，這次的探索運(yùn)動(dòng)是自發(fā)式的創(chuàng)新性制度、規(guī)則與方法的變遷，是新中國歷史以來最深刻的一次從思想理論到技術(shù)實(shí)踐，從立法、制度、戰(zhàn)略到政策、措施、細(xì)節(jié)等各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)的探索與創(chuàng)制。創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)并沒有明確設(shè)定方向、范疇與禁忌，在監(jiān)獄人自發(fā)式的激情中，從最初的具有顯性問題靶向的低層次、操作技術(shù)開始，監(jiān)獄問題的研究由淺入深、由粗到細(xì)。至二十一世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)空間及新媒體的廣泛運(yùn)用，進(jìn)一步開拓了監(jiān)獄研究者的視野，西方監(jiān)獄管理及行刑技術(shù)開始大量流入中國的監(jiān)獄實(shí)踐，為中國監(jiān)獄研究及監(jiān)獄工作帶來了新的氣象，同時(shí)也與中國傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方法在具體運(yùn)用或者現(xiàn)實(shí)的作用上產(chǎn)生紛爭，其根本的原因不在技術(shù)的功效，而是在教育的本身。中國傳統(tǒng)范式下的教育改造就像中醫(yī)診療，有一個(gè)吸收、消化的潛移默化的診療過程，不可能實(shí)現(xiàn)西醫(yī)外科手術(shù)立竿見影的效果。以個(gè)別教育因人施教為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)教育方法明顯滿足不了人們快節(jié)奏的生活于渴望快速達(dá)成預(yù)期效果的思維與理念，于是，各種西方的單項(xiàng)技術(shù)被引植，且在推行中未經(jīng)嚴(yán)格地本土化。在這種情勢(shì)下，各種方法的預(yù)期功效都會(huì)被簡單地，或者在偶然現(xiàn)象中被肆意夸大，并借以抬高自己攻陷對(duì)方，或者有意無意忽略對(duì)方的作用甚至存在。

3.對(duì)勞動(dòng)改造功用與價(jià)值的爭議引發(fā)了對(duì)罪犯勞動(dòng)態(tài)度的思辨

中國監(jiān)獄勞動(dòng)改造的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的學(xué)說。自晚清獄治改革工場(chǎng)設(shè)立使近現(xiàn)代監(jiān)獄便有了新的教育改造內(nèi)涵。民國政府時(shí)期監(jiān)獄實(shí)踐，工場(chǎng)設(shè)立進(jìn)一步普遍，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。中國共產(chǎn)黨接受蘇聯(lián)監(jiān)獄經(jīng)驗(yàn)，在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放區(qū)政權(quán)的監(jiān)獄組織罪犯進(jìn)行勞動(dòng)改造，勞動(dòng)改造成為教育改造罪犯的主要方式之一，并最終與監(jiān)管、教育并列，成為中國監(jiān)獄管理、改造罪犯的三大基本方法。在1949 年全國解放建立統(tǒng)一政權(quán)的初期迅速實(shí)踐于對(duì)偽滿皇帝、日本戰(zhàn)俘、國民黨戰(zhàn)犯的勞動(dòng)改造，取得了巨大成功。因而勞動(dòng)改造成為中國教育改造罪犯的成功經(jīng)驗(yàn)，被奉為中國監(jiān)獄改造罪犯的法寶，以其為特色而代表中國監(jiān)獄成功改造罪犯的典范。這是一代中國人的驕傲。而在新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)中，對(duì)勞動(dòng)改造的質(zhì)疑卻不時(shí)出現(xiàn)，尤其是對(duì)不熟知中國監(jiān)獄歷史的人來說，這種質(zhì)疑十分具有誘惑力。質(zhì)疑的理由從一開始就以挖斷理論的根源開始，認(rèn)為人是可以改造的是個(gè)偽命題，勞動(dòng)創(chuàng)造人是可以改變?nèi)说闹w而不能改變?nèi)说囊庾R(shí)；同時(shí)，更進(jìn)一步否定勞動(dòng)改造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以為蘇聯(lián)的監(jiān)獄都是集中營式的恐怖，勞動(dòng)僅僅是為了創(chuàng)造國家財(cái)富，用蘇聯(lián)的“恐怖”來認(rèn)定勞動(dòng)改造是法西斯集中營模式，進(jìn)而荒謬地否定勞動(dòng)改造的經(jīng)驗(yàn)荒謬。這場(chǎng)思辨并沒有在理論上或者期刊雜志上作激烈的交鋒，但在實(shí)踐層面卻客觀地影響著人們對(duì)罪犯勞動(dòng)改造的態(tài)度，特別是那些在1995 年前后開始進(jìn)入監(jiān)獄工作的新生代警察①新生代警察：二十一世紀(jì)初開始進(jìn)入監(jiān)獄系統(tǒng)，特指沒有經(jīng)歷過足夠?qū)I(yè)教學(xué)或者專業(yè)訓(xùn)練的招錄警察。他們的共同特點(diǎn)是專業(yè)紛雜，思維活躍，價(jià)值多元，追求現(xiàn)實(shí)。但對(duì)監(jiān)獄的歷史知之甚少，對(duì)監(jiān)獄的原始性質(zhì)、任務(wù)、職能作用興趣不大，對(duì)職業(yè)技術(shù)的研究探索用時(shí)不多，后期新技術(shù)新技能培訓(xùn)不足，對(duì)罪犯強(qiáng)制管理多于攻心教育，教育改造罪犯的人格魅力作用較弱。們，他們大多數(shù)沒有經(jīng)歷過正規(guī)的監(jiān)獄課程，尤其是監(jiān)獄史學(xué)的教育，即便是那些科班出身的年輕人，因?yàn)樽⒁饬Φ母淖?，也很難深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)改造功用的真實(shí)性和可行性，在大多數(shù)新生代警察看來，勞動(dòng)只不過是組織罪犯活動(dòng)的一種方式而已，有的目的（如追求勞動(dòng)效益）還成為監(jiān)獄管理罪犯的負(fù)擔(dān)。

在這種思緒的影響下，對(duì)罪犯勞動(dòng)的態(tài)度分成截然相對(duì)的兩派：一種認(rèn)為罪犯勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)追求利潤。因?yàn)闆]有利潤的活動(dòng)不是勞動(dòng)，而是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，是沒有意義的勞動(dòng)，也產(chǎn)生不了對(duì)人的認(rèn)知影響。一種認(rèn)為罪犯勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“純勞動(dòng)技能的習(xí)藝行為”，不得追求效益目標(biāo)。在兩者之間，鮮有中立者，只有一部分不表態(tài)者，這部分大抵認(rèn)為勞動(dòng)改造效用不大可有可無。

（三）現(xiàn)代教育改造理念的擴(kuò)散與求新

勞動(dòng)改造是中國監(jiān)獄工作的特色和成功的標(biāo)志性方法，九十年代后期思辨的過程出現(xiàn)紛爭源于在新的發(fā)展過程中缺乏明確的勞動(dòng)改造圖景。不僅如此，大的教育改造環(huán)境出現(xiàn)新的問題，眾多的紛爭導(dǎo)致實(shí)踐指導(dǎo)思想的紛雜。不僅勞動(dòng)改造演繹為形式存在而且內(nèi)涵也越發(fā)虛設(shè)，勞動(dòng)的實(shí)際目標(biāo)與理論景愿漸行漸遠(yuǎn)，與教育改造整體訴求形似而神異。各種以解決實(shí)際問題為目標(biāo)的單項(xiàng)措施、技術(shù)創(chuàng)新層出不窮，零散地占據(jù)了教育改造博大的陣地，無論是西方有著長而厚實(shí)文字譯文的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，還是發(fā)掘于中華古老文化枝節(jié)的啟蒙潤心之作，均驚艷登場(chǎng)，曇花一現(xiàn)，各種報(bào)告、數(shù)據(jù)與大部印刷品爭相亮相，教育改造在紛繁復(fù)雜的人的思欲中逐漸深深地陷入內(nèi)容虛無和表現(xiàn)形式化的空泛之中。這一現(xiàn)象所反映的內(nèi)質(zhì)是現(xiàn)代教育改造理念的擴(kuò)散性和社會(huì)求新心態(tài)在教育改造領(lǐng)域的體現(xiàn)。擴(kuò)散與求新有弊與利的兩個(gè)方面，不加引導(dǎo)，放任自救的擴(kuò)散與求新會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教育改造理念和技術(shù)的肆意發(fā)展和對(duì)沖，進(jìn)而會(huì)削弱教育改造的功效甚至功能，確立新的適應(yīng)新時(shí)代教育改造理念是現(xiàn)代教育改造的關(guān)鍵。

三、教育改造中國范式的建立

中國罪犯教育改造范式的形成經(jīng)歷了長期的實(shí)踐積累過程。教育改造最初是從樸素的實(shí)踐生活需要出發(fā)，以沒有任何修飾和附加的形勢(shì)政策目標(biāo)和客觀工作目的為根本指向，重視將罪犯人的本能需求提升到教育改造的策略層次加以運(yùn)用，從外在器官的活動(dòng)激發(fā)內(nèi)在情欲的活力，深度發(fā)掘人的本能需求欲望，引導(dǎo)罪犯在預(yù)設(shè)的方向、軌跡與情勢(shì)中修正思想、統(tǒng)一行為、改善習(xí)慣，促進(jìn)罪犯遵循政治治權(quán)和社會(huì)治理秩序。從土地革命時(shí)期的工農(nóng)民主政權(quán)開始，對(duì)罪犯的教育改造始終在堅(jiān)持實(shí)事求是、因時(shí)選策、實(shí)地運(yùn)用的基礎(chǔ)上，實(shí)施政治政策教育與勞動(dòng)改造相結(jié)合的策略與技術(shù)，形成了具有中國特色的以勞動(dòng)改造方法為典型集中代表的罪犯教育改造中國范式模型。這種范式從最初土地革命時(shí)期的簡單勞役，經(jīng)抗日戰(zhàn)爭根據(jù)地民主政權(quán)，解放時(shí)期民主政府的不斷調(diào)整，到1949 年新中國成立時(shí)期，以罪犯有效勞動(dòng)改造、政治形勢(shì)政策教育為兩大核心內(nèi)容的中國范式教育改造模式正式確立，并上升到國家法制層面，在隨后的鞏固新生政權(quán)的國家施政中，中國范式的罪犯教育改造方略取得的巨大成就震撼了世界。中國的勞動(dòng)改造罪犯的范式正式成為中國改造罪犯的名片，并得到世界極大的尊重。同時(shí)，中國教育改造的范式也在社會(huì)發(fā)展的過程中不斷完善，尤其是在九十年代開始，經(jīng)歷了理論的思辨和發(fā)散式的求新創(chuàng)造，教育改造在認(rèn)知層面愈發(fā)堅(jiān)定了中國特色和中國文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合在一起，從人的個(gè)性特征、群體共性開展以人為本的現(xiàn)代矯治，中國范式得到進(jìn)一步完善。

（一）中國范式的成功，源于始終將罪犯當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的基本人來對(duì)待

基本人是自然人與社會(huì)人的復(fù)合體。自然的人是生物人的生命的延續(xù)體，中國的教育改造始終把罪犯的生命體納入教育改造的載體，選擇與生命緊密相關(guān)的項(xiàng)目與技術(shù)，促進(jìn)自然人生命發(fā)展的自覺，激發(fā)自然人意識(shí)的社會(huì)化歸化與規(guī)整，形成目的性的覺醒，并以此支配自然人自覺行為的秩序性整合。社會(huì)人是人的社會(huì)狀態(tài)與社會(huì)心理表現(xiàn)的統(tǒng)一。社會(huì)人離不開當(dāng)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的歷史階段和歷史經(jīng)過，需要在當(dāng)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展中適應(yīng)各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活秩序要求。監(jiān)獄教育改造從當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際狀態(tài)出發(fā)，幫助罪犯調(diào)整思維與觀念，建立契合當(dāng)時(shí)社會(huì)制度秩序的認(rèn)知與行為規(guī)范，調(diào)動(dòng)罪犯作為人有向好的本性欲望，促進(jìn)罪犯由被動(dòng)強(qiáng)制馴化到自主歸附意念的形成，服從并遵循同時(shí)期社會(huì)政治治權(quán)秩序規(guī)范。將罪犯作為社會(huì)發(fā)展的基本人來對(duì)待，實(shí)質(zhì)上是對(duì)罪犯的最基本的人性關(guān)懷。在人類的文明開化與社會(huì)人際變遷歷史中，人性關(guān)懷是溝通、交往、互聯(lián)并結(jié)盟、發(fā)展的基石。中國范式的教育改造正是瞄準(zhǔn)并抓住了這一最簡單卻又最有效的人類神經(jīng)觸點(diǎn)，才使得中國罪犯的教育改造能取得舉世矚目的成效。

（二）中國范式的成功，還建立在強(qiáng)有力推行并取得卓有成效的政治思想教育上

思想政治與人的向好本性追求密不可分。中國范式的罪犯教育改造建立在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之上，而共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自進(jìn)入中國并被中國政治確立為社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景之后，便成為絕大多數(shù)人的奮斗目標(biāo)，并引發(fā)整個(gè)社會(huì)的情感趨向。中國范式的教育改造通過將人的發(fā)展和期許與社會(huì)遠(yuǎn)景的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)實(shí)際地結(jié)合在一起，無論是烽火連天的戰(zhàn)爭年代，還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，思想政治與絕大多數(shù)人的社會(huì)生活具有了緊密相連的必然慣性，催動(dòng)幾乎所有人的思維與行動(dòng)主動(dòng)規(guī)范于政治思想的秩序要求。監(jiān)獄罪犯教育改造所涉及的政治思想教育內(nèi)容毫不例外地與社會(huì)發(fā)展的政治情勢(shì)相同，包括政權(quán)政治、政權(quán)政策、政權(quán)法律、政治形勢(shì)，以及治權(quán)思想和治權(quán)文化等等。而這些政治思想內(nèi)容的每一項(xiàng)無不例外地與每個(gè)人的生存與發(fā)展息息相關(guān)，引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同治權(quán)目標(biāo)而統(tǒng)一行動(dòng)。因而，這些政治思想教育引導(dǎo)的不是空洞的教化，具有實(shí)在的、看得見的或者可預(yù)期的現(xiàn)實(shí)或者愿景。同時(shí)，在過深過細(xì)的個(gè)別化因人施教方法下，個(gè)別性案例的不斷累加，形成了政治思想教育現(xiàn)實(shí)性效果和效果累加的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，現(xiàn)實(shí)效應(yīng)的直接的感官刺激，進(jìn)一步促進(jìn)了罪犯認(rèn)可了政治思想的教育引導(dǎo)行為的真實(shí)和有效性，政治思想教育的影響力更加強(qiáng)大。

（三）中國范式的成功建立在科學(xué)的教育規(guī)律與規(guī)訓(xùn)的基礎(chǔ)上，具有科學(xué)的方法論及思想體系

因人施教是中國教育幾千年來的方法論與實(shí)踐探索的結(jié)晶，反映了中華文化教誨教養(yǎng)之道的精髓。個(gè)別教育是因人施教方法論的具體實(shí)踐，是把因人施教的思想、技術(shù)與方法集中地實(shí)踐在具體的個(gè)體上。人的訓(xùn)導(dǎo)與教化，只能根植于個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知變化和內(nèi)心確認(rèn)的矛盾，其動(dòng)因和動(dòng)力，都是內(nèi)生的，而非外來的，外在的教誨只是促動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力的催化劑。人的認(rèn)知和內(nèi)心確信時(shí)常有反復(fù)，舊有的歷史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變化成現(xiàn)在，而現(xiàn)在的又會(huì)在瞬間轉(zhuǎn)化為歷史，教育訓(xùn)導(dǎo)是在不斷地催化人從認(rèn)知中選擇符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)則和秩序，并加以確認(rèn)、附和、保持并與之共同發(fā)展。個(gè)別教育之道是訓(xùn)導(dǎo)教化的最有成效的方法。中國范式的教育改造歷來把因人施教的個(gè)別教育之法作為罪犯教化的最重要技術(shù)措施而張揚(yáng)，推廣到每一名罪犯個(gè)體的教育改造，綜合于技術(shù)體系之中，并以之為首要方式。所有的監(jiān)獄管理者都必須懂得并熟練運(yùn)用個(gè)別教育之法。監(jiān)獄系統(tǒng)在每個(gè)年度內(nèi)有個(gè)別教育技術(shù)與成效的評(píng)比，優(yōu)秀者也會(huì)獲得組織嘉獎(jiǎng)以及他人的稱贊。正是個(gè)別教育的成功執(zhí)行與廣泛運(yùn)用，在中國監(jiān)獄輝煌的歷史中，罪犯的個(gè)別化感化、挽救取得相當(dāng)成效，為成功教育改造罪犯提供了技術(shù)支撐與保障。

（四）中國范式的耀眼特點(diǎn)集中反映在對(duì)罪犯實(shí)施的強(qiáng)制性勞動(dòng)改造上

中國監(jiān)獄的近現(xiàn)代制度建立進(jìn)程是在西方力量沖擊下開始自己對(duì)近代化的探求上起始的［2］，但對(duì)罪犯開展勞動(dòng)改造則是中國傳統(tǒng)文化與同時(shí)期中國社會(huì)情勢(shì)所決定的產(chǎn)物，也是中國監(jiān)獄自主探索新路的優(yōu)選結(jié)果。按照人是可以改造的，只要政策與方法對(duì)頭的唯物史觀與辯證思維，中國監(jiān)獄從鍛煉身體、學(xué)技藝、補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)三個(gè)初始的意向開始創(chuàng)辦監(jiān)獄工場(chǎng)，組織罪犯勞動(dòng)，到有意識(shí)有目的的將罪犯勞動(dòng)于教育內(nèi)容、行為改造深度結(jié)合起來，“練其筋骨，調(diào)其氣血，歷其精神，不使常處復(fù)盆易生疾病，”［3］注重用勞動(dòng)規(guī)則與工藝紀(jì)律來規(guī)范罪犯的行為，用勞動(dòng)的艱辛來磨煉罪犯意志，調(diào)整其對(duì)勞動(dòng)成果的認(rèn)知并樹立珍惜意識(shí)，進(jìn)一步改變?nèi)松鷳B(tài)度，修正偏移的思想認(rèn)識(shí)，從而使勞動(dòng)改造人的理論在罪犯教育改造上演化為勞動(dòng)促進(jìn)罪犯悔罪、痛心和改造的現(xiàn)實(shí)心變歷程，使罪犯在勞動(dòng)成果的自給自足上感受喜悅，在勞動(dòng)行為與意識(shí)上得到他人的尊重，樹立自尊之心。在尊重、支持、鼓勵(lì)下，罪犯從人的本性上激發(fā)揚(yáng)善棄惡的心智，自覺用勞動(dòng)滌蕩內(nèi)心。當(dāng)然，也是遵循人的好逸惡勞的劣性規(guī)律，應(yīng)當(dāng)用寬容的態(tài)度允許罪犯的自愿勞動(dòng)改造有一個(gè)適合的轉(zhuǎn)化期，即從被強(qiáng)制到自覺的態(tài)度轉(zhuǎn)化過程。人從一個(gè)規(guī)律性向另一個(gè)規(guī)律性跨越時(shí)，需要外在力量的助推，勞動(dòng)改造的起始助推力就是法律或者制度強(qiáng)制。被強(qiáng)制的過程是罪犯勞動(dòng)改造的必然內(nèi)容，也是監(jiān)管者的智力過程。對(duì)于罪犯來說，沒有強(qiáng)制即沒有勞動(dòng)教育的意義。

（五）中國范式成功的內(nèi)因是其深深根植于中國文化，并同時(shí)在中國文化吸收融合其他文化與技能中愈發(fā)激發(fā)起其普遍適用的價(jià)值意義

監(jiān)獄管理者，尤其是在監(jiān)獄決策者認(rèn)知中必須有一幅明確的圖景，以使他們?cè)跇?gòu)造罪犯教育改造的宗旨性方向、條理化活動(dòng)方案、系統(tǒng)化維度和科學(xué)化內(nèi)容時(shí)，為他們的下一步行為做理念準(zhǔn)則和有效途徑指導(dǎo)。中國范式的建立與發(fā)展依賴監(jiān)獄決策者和執(zhí)行者始終如一地捍衛(wèi)中國文化和中國文化傳統(tǒng)下的中國教育結(jié)晶在罪犯教育改造中的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地運(yùn)用中國文化內(nèi)涵和文化精髓改善罪犯教育改造的方式方法，始終如一將罪犯個(gè)體的教育改造作為一般原則，而以罪犯群體或者類別團(tuán)體為個(gè)別；始終如一地信奉因人施教方法論和個(gè)別教育的正確性，在既有相似、又有區(qū)別的差異化個(gè)別教育改造中，對(duì)罪犯所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象所做的不是毫無問題意識(shí)的平面描述或者平鋪記載，也不是簡單地進(jìn)行現(xiàn)象或者問題羅列，而是運(yùn)用中國文化原始的觀察、比較、分析的法則，對(duì)罪犯作出由表及里的動(dòng)態(tài)剖析，從普遍的表現(xiàn)、顯性的跡象洞見罪犯內(nèi)心深處的思欲與潛在的欲動(dòng)或者危機(jī)，并按照預(yù)設(shè)建構(gòu)的罪犯教育改造終極圖景，在尚沒有項(xiàng)目化名詞的時(shí)期，綜合各種方法和措施，實(shí)施極具針對(duì)性、合目的性的策略，帶動(dòng)罪犯改造成為社會(huì)情勢(shì)和政治治權(quán)所能規(guī)制的社會(huì)人。中國文化的影響，不僅在預(yù)設(shè)的因人施教方案上，而且潛移默化地沉浸在監(jiān)獄由各種附著的文化符號(hào)、文化元素的器物所營造的環(huán)境氛圍之上。這些器物雖然有著監(jiān)獄內(nèi)質(zhì)的共同經(jīng)脈和骨髓，但當(dāng)它與地域、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗勾連在一起時(shí)，民族的、本土的文化充塞監(jiān)獄的有限空間，文化的略心性成為整個(gè)教育改造的基石。

四、教育改造中國范式價(jià)值的弘揚(yáng)

中國范式所承載的價(jià)值內(nèi)涵集中反映了中國監(jiān)獄教育改造的價(jià)值體系與價(jià)值外延。中國監(jiān)獄的價(jià)值追求，從二十世紀(jì)四十年代到七十年代末，一直以鞏固新生政權(quán)和創(chuàng)建國家建設(shè)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活秩序?yàn)橹饕獔D景，而自八十年代開始，監(jiān)獄逐漸過渡到建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)法制秩序和社會(huì)生活法制秩序?yàn)橹饕康模O(jiān)獄功能從階級(jí)工具論悄然轉(zhuǎn)型為社會(huì)角色論。這在九十年代中后期表現(xiàn)得尤為明顯。在意識(shí)形態(tài)淡化的過程中，甚至有論者以至相當(dāng)一部分管理者將監(jiān)獄從國家政治上層建筑的基本構(gòu)件降格為國家一般的法律部門。但毋論論者或者部分管理者的認(rèn)知偏向，監(jiān)獄無論在哪個(gè)階段，其政治治權(quán)的權(quán)杖作用從未減弱、消退過。因而，監(jiān)獄教育改造的過程及其結(jié)果都始終服務(wù)于政治治權(quán)，為治權(quán)的秩序構(gòu)建殫精竭慮。其構(gòu)建的價(jià)值體系支撐著監(jiān)獄存在、存續(xù)的理由。及至二十一世紀(jì)，國家法治與社會(huì)治理的價(jià)值需求深入教育改造的理念當(dāng)中，進(jìn)而使得教育改造面向更加廣闊的法社會(huì)學(xué)與社會(huì)倫理學(xué)的訴求，中國范式所積淀的價(jià)值內(nèi)涵更加需要在新的國家治權(quán)目標(biāo)下發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向，完成教育改造罪犯稱適格社會(huì)人的任務(wù)。

（一）理論價(jià)值

監(jiān)獄行刑的理論建立在對(duì)罪犯實(shí)施刑罰懲罰的基礎(chǔ)上，將罪犯教育改造成為符合國家治權(quán)秩序、社會(huì)發(fā)展規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)可以接納的“社會(huì)人”的可能性上。監(jiān)獄行刑理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)于兩個(gè)方面：其一，維護(hù)治權(quán)。在政治形勢(shì)教育修心鑄魂、勞動(dòng)技能改造修身塑形、文化知識(shí)教育修志固本的個(gè)別化改造中，將罪犯教化為治權(quán)的追隨者，至少是服從者；其二，影響公眾。監(jiān)獄行刑與教育改造罪犯的整個(gè)過程對(duì)于社會(huì)規(guī)則維持具有持續(xù)的不可抗拒的影響力。其影響的核心價(jià)值是大眾從中得到啟示，自覺響應(yīng)治權(quán)的政策與治理。中國范式對(duì)罪犯訓(xùn)導(dǎo)與教化的歷史實(shí)踐證明了監(jiān)獄教育改造價(jià)值體系理論的有效性。尤其是以強(qiáng)制勞動(dòng)改造罪犯的理論創(chuàng)建與實(shí)踐驗(yàn)證，為中國范式的罪犯教育改造豐富了理論體系，并使之成為中國范式精神的集中代表。

（二）實(shí)踐價(jià)值

即，中國范式整體理論與技術(shù)的可實(shí)踐性。中國范式的教育改造的理論與技術(shù)是從實(shí)踐中不斷總結(jié)提煉，并不斷自我否定中集成的。它在始終堅(jiān)持服務(wù)政治治權(quán)景愿的前提下，既批判西方范式的“真理性”，也否定一勞永逸的企圖，更沖破封閉而且保守的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義，從當(dāng)時(shí)期政治治權(quán)形勢(shì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)既定的遠(yuǎn)期圖景和為實(shí)現(xiàn)既定遠(yuǎn)期圖景而實(shí)施的當(dāng)期目標(biāo)措施為思考和研究的基礎(chǔ)性要素，直接獲取的帶有其強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩和堅(jiān)定的意志選擇的理念與技術(shù)。它是在中國文化母體內(nèi)經(jīng)世致用思想的指導(dǎo)下，遵循政治治權(quán)的秩序規(guī)則，直接發(fā)生于實(shí)踐并作用于實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，因而其具有極強(qiáng)的生命力。實(shí)踐價(jià)值的體現(xiàn)在于監(jiān)獄機(jī)關(guān)持久地堅(jiān)持與不懈努力，任何放棄都可能使中國范式價(jià)值整體減弱或者消失。

（三）社會(huì)價(jià)值

中國教育改造范式的價(jià)值已經(jīng)超出了監(jiān)獄教育改造罪犯而使其自身獲得效益的局域，擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)領(lǐng)域和大眾視域中的人際空間。監(jiān)獄內(nèi)的教育改造首先必須服從并服務(wù)于政治治權(quán)的形勢(shì)與秩序，將治權(quán)的目的用刑罰懲罰與行政強(qiáng)制的方式實(shí)現(xiàn)于特定的觸犯治權(quán)規(guī)則或社會(huì)秩序底線的特定者身上，達(dá)到統(tǒng)一政治，規(guī)范政令，治權(quán)劃一的目的。其次，其教育改造的行為形成監(jiān)獄的社會(huì)角色符號(hào)信息而廣泛持久地?cái)U(kuò)散在社會(huì)公共視線之上，警示著社會(huì)公眾，威服秩序破壞者。再次，國際的影響為國家政權(quán)的立威有時(shí)甚至超過國內(nèi)的反映。從這個(gè)視角來看，中國教育改造范式的社會(huì)效益價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其法律效益價(jià)值。

（四）罪犯個(gè)體價(jià)值

罪犯個(gè)體從舊的境況中走過來進(jìn)入一個(gè)全新的符合社會(huì)公共秩序的環(huán)境，其境遇也發(fā)生了根本性的變化。即，罪犯個(gè)體的生存價(jià)值發(fā)生了新的改變。個(gè)體人的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)分為社會(huì)環(huán)境與社會(huì)生存的兩個(gè)方面。社會(huì)環(huán)境包括政治待遇環(huán)境和社會(huì)人際環(huán)境。成功的教育改造可以使罪犯走出政治對(duì)立面，并改善其政治處遇。社會(huì)公眾接納、融合并樂意與其平等地共同分享政治、經(jīng)濟(jì)以及生活待遇，使其不再孤立無援；社會(huì)生存是罪犯在教育改造中認(rèn)識(shí)到社會(huì)規(guī)則、社會(huì)責(zé)任與社會(huì)技能，尤其是勞動(dòng)技能的重要性，懂得在社會(huì)規(guī)則下盡責(zé)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，并以自己的勞動(dòng)技能獲得生存的物質(zhì)條件。中國范式的教育改造正是以這兩者為最基本的目標(biāo)內(nèi)容組建的監(jiān)獄行刑的實(shí)踐圖景，這個(gè)圖景是實(shí)現(xiàn)國家政治治權(quán)在解決犯罪問題、維護(hù)社會(huì)治理秩序上最直接的最有效方法。

（五）警察價(jià)值

監(jiān)獄警察成功地從簡單的看守演化為集裝備、教師、醫(yī)生和社會(huì)工作者等職業(yè)職能為一身的特殊感召者和引領(lǐng)者。其價(jià)值不再是武丁一樣的暴力者，而是善于誘導(dǎo)的智者，其極具匠心的成果是教化罪犯成為同時(shí)期社會(huì)秩序可以容納并依據(jù)自己的力量可以合法（合規(guī)）生存的“社會(huì)人”。中國范式的監(jiān)獄管理者在過去的歷史中恰恰扮演了這樣的角色，并在堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)上述圖景中取得了卓越的成效。從歷史的實(shí)踐來看，監(jiān)獄警察的改變應(yīng)當(dāng)是監(jiān)獄變革中首要的內(nèi)動(dòng)力，也是必須付諸精力的突破口。因?yàn)檎沃螜?quán)目的的實(shí)現(xiàn)必須借助監(jiān)獄警察的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。監(jiān)獄警察是監(jiān)獄政策、制度實(shí)施的主導(dǎo)者，操控著監(jiān)獄教育改造的實(shí)踐質(zhì)量。

（六）法律價(jià)值

監(jiān)獄的法律價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)罪犯個(gè)體的價(jià)值以及對(duì)社會(huì)的價(jià)值。對(duì)罪犯個(gè)體的價(jià)值是對(duì)犯罪行為的懲罰和對(duì)犯罪個(gè)體再犯罪的預(yù)防（也即特殊預(yù)防）；對(duì)社會(huì)的價(jià)值即是對(duì)社會(huì)公眾犯罪可能性的警示和對(duì)預(yù)犯罪行為的告誡（也即一般預(yù)防）。刑罰的過程即是對(duì)犯罪人的懲罰，教育改造也具有懲罰的內(nèi)涵和方式①教育是使人棄惡揚(yáng)善最為有效的手段，孔子早已認(rèn)識(shí)到懲罰與教育的相互關(guān)系，認(rèn)為“不教而殺謂之虐”，荀子主張“故不教人而誅，則刑繁而邪不盛，教而不誅，則奸民不懲?！?，否定教育改造的懲罰性并不符合客觀事實(shí)，也不符合客觀規(guī)律。在中國范式的運(yùn)行過程中，雖然懲罰與教育時(shí)有輕重，但依據(jù)社會(huì)及政治形勢(shì)而做出的懲罰性選擇在大部分歷史時(shí)段取得了相應(yīng)的成效，雖然社會(huì)政治的情勢(shì)也往往會(huì)偏離正常的軌跡。值得注意的是，監(jiān)獄的法律價(jià)值不是單獨(dú)地存在，法律價(jià)值是政治價(jià)值的延伸，也是政治價(jià)值的特殊實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)方式。法律價(jià)值始終依附于政治價(jià)值。