潘雨薇

顧黃初是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家，他與顧振彪合作撰寫的《語(yǔ)文教材的編制與使用》一書，形成了較為系統(tǒng)的語(yǔ)文教材思想。在緒論中，他提出了編寫的三個(gè)原則：其一，對(duì)已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作必要的理論闡述；其二，對(duì)教材作編制與使用兩方面的解讀；其三，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)作滲透性處理而非縱向的敘述[1]。這三條原則在很大程度上概括了此書論述的內(nèi)容與關(guān)注的重點(diǎn)——在回溯歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將歷史性描述轉(zhuǎn)化為理論性觀點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的編制與使用作出系統(tǒng)的闡釋。此書用于在職中學(xué)語(yǔ)文教師作業(yè)務(wù)進(jìn)修，其中，對(duì)未來教材建設(shè)前景的展望更是使其內(nèi)容增色不少。

在實(shí)際的閱讀過程中，不難感受到書中的觀點(diǎn)與思考：有些仍頗具新意，給人帶來思維的靈光；有些卻略顯陳舊，顯示著時(shí)代的局限。當(dāng)今學(xué)界，不乏教育從業(yè)者重讀其書其論，或是總結(jié)教材編制思想，或是緬懷顧黃初先生，贊美其貢獻(xiàn)之大、精神之可貴。在《語(yǔ)文教材的編制與使用》一書出版近30 年后，除了重溫20 世紀(jì)末前輩在語(yǔ)文教材上的開拓外，也需要以更開闊的視野與更靈活的視角，結(jié)合另一書《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材》，從整體上關(guān)注教材編制背后的“變”與“不變”，進(jìn)而探索顧黃初的思想成果中更長(zhǎng)久的思考價(jià)值。

一、與時(shí)俱新的教材觀：從出版背景談起

1996 年1 月，江蘇教育出版社出于為在職的中學(xué)語(yǔ)文教師編一套業(yè)務(wù)進(jìn)修叢書的目的[2]，出版了《語(yǔ)文教材的編制與使用》（以下稱“第一版”）。2001 年9 月，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出于同樣的目的[3]，出版了《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材》（以下稱“第二版”）。

對(duì)比兩個(gè)版本可以發(fā)現(xiàn)，后者較前者而言，多出了第一章、第二章、第十章三個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。而追溯其在五年間內(nèi)容變化的原因，很容易就能聯(lián)想到20 世紀(jì)末的語(yǔ)文大論爭(zhēng)。對(duì)此三章的內(nèi)容進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)顧黃初與時(shí)俱新的教材編寫觀念：以歷史的視野為前提，以現(xiàn)實(shí)的問題為抓手，帶著新奇、敏銳的視角順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)。

在第一章“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文課程發(fā)展的脈絡(luò)”中，顧黃初針對(duì)“為什么教”與“教什么”的基本問題，分別闡述了現(xiàn)代語(yǔ)文課程對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)之發(fā)展演變?？傮w而言，顧黃初在這章內(nèi)容中僅作歷史的梳理，而沒有得出觀點(diǎn)定論，但這并不妨礙我們發(fā)覺其將梳理課程發(fā)展脈絡(luò)作為第一章內(nèi)容的重視。對(duì)歷史的回溯實(shí)際上是重新審視現(xiàn)實(shí)問題的前提。

語(yǔ)文教育大討論中，多方人士指出了語(yǔ)文教育存在的病根是“片面強(qiáng)調(diào)工具性”，并提出了一系列包括應(yīng)試教育、教材編寫在內(nèi)的語(yǔ)文學(xué)科教育存在的不足之處，而這些問題的本質(zhì)都是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)知偏差[4]。顧黃初在第一章開篇所談的“為什么教”與“教什么”的兩個(gè)基本問題，背后是人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)知的發(fā)展，由此可體會(huì)其用意。第一，新學(xué)制語(yǔ)文課標(biāo)重視語(yǔ)文能力的培養(yǎng)而非語(yǔ)文知識(shí)的灌輸。1929 年的《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》將目標(biāo)中的“能力”發(fā)展到了“養(yǎng)成習(xí)慣”，顧黃初將此肯定為教育目標(biāo)接近完善的歷史過程。教育目標(biāo)的關(guān)注點(diǎn)由知識(shí)轉(zhuǎn)向能力再過渡到習(xí)慣，自然批判了論爭(zhēng)所討論的現(xiàn)象，從歷史的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了否定。第二，“為什么教”與“教什么”的歷史回顧作為對(duì)第一版的補(bǔ)充，也是第二版中新增內(nèi)容的基礎(chǔ)。顧黃初提出，無論是課程改革的趨勢(shì)，還是中學(xué)語(yǔ)文教材改革的設(shè)想，均能看出1923 年《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》的影子與破舊立新的相似筆法。通過肯定《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》在歷史上的里程碑作用，顧黃初一定程度上透露了自身的改革觀念。

在第二章“中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文課程改革的趨勢(shì)”中，顧黃初主要提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。他反思教學(xué)改革的困惑與使命，并由已有的理論觀點(diǎn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出語(yǔ)文課程改革的趨勢(shì)。在談?wù)摤F(xiàn)實(shí)的困惑時(shí)，由于語(yǔ)文教育大討論的契機(jī)，他將時(shí)間線拉長(zhǎng)，總結(jié)了從19 世紀(jì)50 年代至20 世紀(jì)末的現(xiàn)實(shí)困惑，且以“統(tǒng)一”的說法表明了折中的態(tài)度，試圖解決矛盾雙方的沖突，而非僅僅消除一方以解決問題。在談?wù)摎v史的使命時(shí)，他結(jié)合世紀(jì)之交的大背景，敏感地抓住了“素質(zhì)教育”這一關(guān)鍵詞。改革現(xiàn)狀與確立新的觀念是顧黃初在反思總結(jié)現(xiàn)實(shí)后得出的結(jié)論，其對(duì)于改革趨勢(shì)的分析也全面結(jié)合了政治導(dǎo)向、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)段特點(diǎn)等因素。從“現(xiàn)有的”“已有的”推出“應(yīng)有的”“會(huì)有的”，顧黃初對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握與吸收呈現(xiàn)出一條值得學(xué)習(xí)的思維路徑。

在第十章“新世紀(jì)語(yǔ)文課程教材建設(shè)展望”中，顧黃初對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材改革的設(shè)想建立在繼承民族歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出要建設(shè)具有中國(guó)特色的語(yǔ)文課程教材新體系。圍繞這一話題，他進(jìn)行了三項(xiàng)基礎(chǔ)性工作與一項(xiàng)開拓性工程，對(duì)比結(jié)合語(yǔ)文傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與國(guó)外母語(yǔ)教材長(zhǎng)處，進(jìn)而對(duì)科學(xué)化與民族化結(jié)合的教材應(yīng)有的內(nèi)容提出了要求。繼承民族歷史文化傳統(tǒng)這一前提，實(shí)則是顧黃初對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育問題的反思。王隨仁對(duì)大討論出現(xiàn)的學(xué)科教育背景進(jìn)行探析，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)語(yǔ)文教育的嚴(yán)重弊端很大程度上是由于中小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)蘇聯(lián)和西方的語(yǔ)文教育樣式進(jìn)行照搬，盲目拋棄了傳統(tǒng)的漢語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了較為極端的知識(shí)型教學(xué)[5]。顧黃初看到了現(xiàn)象的本質(zhì)，提出了關(guān)鍵性的繼承問題，但卻沒有因此否定或厭惡國(guó)外語(yǔ)文教育模式，而是選擇博采眾長(zhǎng)，結(jié)合國(guó)外母語(yǔ)教材的優(yōu)勢(shì)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行改善，這種全面的眼光與批判的態(tài)度是趨勢(shì)總結(jié)客觀科學(xué)的重要保證。

由此，我們可以總結(jié)從顧黃初兩版書的內(nèi)容對(duì)比中所得到的經(jīng)驗(yàn)啟示：語(yǔ)文教育大討論是第二版的寫作背景亦是靈感的啟發(fā)，顧黃初十分善于從現(xiàn)實(shí)中尋找問題與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成一種與時(shí)俱新的教材編寫觀念，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要與歷史的回溯，不斷動(dòng)態(tài)地更新和調(diào)整語(yǔ)文教材理論體系，而非囿于傳統(tǒng)或是單純地排斥不良因素。這種與時(shí)俱新，既是順時(shí)，又是應(yīng)時(shí)，更是對(duì)時(shí)代趨勢(shì)的把控和預(yù)測(cè)，其“變”的背后是“不變”的歷史視野與辯證思維。

二、守正創(chuàng)新的教材論：基于課改與課標(biāo)的思考

顧黃初與時(shí)俱新的教材觀，具體地落實(shí)為守正創(chuàng)新的教材論。宏觀的視野需要更加細(xì)節(jié)的理論闡釋與觀點(diǎn)論述作為支撐，而顧黃初在編寫的這兩版書中，除了表現(xiàn)出其充分的理論闡釋、具有邏輯性的觀點(diǎn)論述與細(xì)致的歷史梳理之外，守正創(chuàng)新的特色亦體現(xiàn)在諸多具體論點(diǎn)中。

其守正之處，主要在于顧黃初對(duì)前輩們的語(yǔ)文教材建設(shè)理論的繼承與發(fā)展。顧黃初的語(yǔ)文教材論并非平地起高樓。在緒論中，他便直接點(diǎn)明了對(duì)夏丏尊、葉圣陶、朱自清三位前輩歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承，果斷地判斷出葉、圣、朱三位的思想是語(yǔ)文教材建設(shè)史中的一個(gè)主流，將其作為自身研究語(yǔ)文教材建設(shè)理論的起點(diǎn)[6]。在具體論述中，顧黃初并非一味地恪守和依附過去的理論，而是有所闡發(fā)。例如，在繼承葉圣陶的“憑借說”時(shí)，他融入了自己的思考，提出語(yǔ)文教材是“特殊憑借物”，除內(nèi)容本身承載著思想、知識(shí)、情感之外，載體亦包含語(yǔ)言材料與表達(dá)技巧，具有獨(dú)特的教育教學(xué)功能[7]。這很好地解釋了歷史上語(yǔ)文教材選文的某些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與原則，也豐富了語(yǔ)文教材的教育教學(xué)功能，進(jìn)而為討論語(yǔ)文教科書作為特殊“憑借物”的結(jié)構(gòu)類型提供了支撐。又如，在“從有限向無限延伸——語(yǔ)文課外輔助教材的編制和使用”一節(jié)中，顧黃初引用了葉圣陶的主張，要讓學(xué)生“讀整本的書”，并由此闡發(fā)自身對(duì)于語(yǔ)文課外輔助教材的探討，對(duì)為中學(xué)生編寫的擴(kuò)展性閱讀教材進(jìn)行了細(xì)致全面的分類[8]。

對(duì)比顧黃初在跨世紀(jì)之交對(duì)改革的設(shè)想與新世紀(jì)以來的課改與課標(biāo)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)其教材理論建設(shè)的創(chuàng)新性與前瞻性。如顧黃初提及的“整本書閱讀”，在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》“教材編寫建議”中成了新增的內(nèi)容有：“要把整本書閱讀作為教材的重要有機(jī)組成部分……其他學(xué)習(xí)任務(wù)群閱讀材料的選擇也要適當(dāng)兼顧整本書?！倍镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》亦把“整本書閱讀與研討”作為18 個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首[9]。統(tǒng)編語(yǔ)文教材所要求的《紅樓夢(mèng)》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》二書，恰恰符合了顧黃初對(duì)擴(kuò)展性閱讀教材的分類：延伸性、鑒賞性和知識(shí)性。其提出的鄉(xiāng)土性的拓展材料則對(duì)應(yīng)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》的修改：“教材應(yīng)具有開放性和選擇性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，關(guān)注不同區(qū)域教育實(shí)際，給地方、學(xué)校和教師留有調(diào)整、開發(fā)的空間?！边@恰恰也是顧黃初對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材改革的設(shè)想：“教材的目標(biāo)要求應(yīng)有適當(dāng)?shù)膹椥浴！瓥|南西北中，經(jīng)濟(jì)、教育、文化的發(fā)展都很不平衡?！盵10]此外，課程改革與教材改革對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的重視是顧黃初在2001 年前就具有的遠(yuǎn)見：“講究教材的生活化。……語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)當(dāng)盡可能與生活靠攏，特別是在為聽說讀寫訓(xùn)練設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要盡可能安排一種生活情景……”[11]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》新增內(nèi)容對(duì)此作出了另一種表述：“要落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群要求，致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的整體提升，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境……”[12]通過以上簡(jiǎn)單對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，包括顧黃初在內(nèi)的一眾前輩，他們所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論構(gòu)建，在繼承與發(fā)展的代際中保持著創(chuàng)新的活力，深刻而持久地影響著現(xiàn)在的課程與教材改革。

最后，守正與創(chuàng)新平衡的落腳點(diǎn)在于顧黃初堅(jiān)持本質(zhì)主義傾向、夯實(shí)語(yǔ)文教育本體研究的持續(xù)行動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律潛藏在語(yǔ)文本身的規(guī)律和人們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律中。由顧黃初語(yǔ)文教材理論的編寫實(shí)踐可以看到其對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)文學(xué)方面理論基礎(chǔ)的重視：一方面，他在從舊式選本發(fā)展到新式語(yǔ)文教材的過程中尋找歷史規(guī)律，總結(jié)出語(yǔ)文本體研究的重要性；另一方面，他不斷吸收新的研究成果，并將其作為編制教材的營(yíng)養(yǎng)物。從顧黃初本身的語(yǔ)文教育思想中，可見其對(duì)語(yǔ)文教育本體研究的重視。這種重視反過來影響著顧黃初的語(yǔ)文教材編制。對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文章學(xué)基礎(chǔ)的研究，讓其在教材工具性與文學(xué)性的統(tǒng)一中尋找到平衡；對(duì)文學(xué)作品的讀解與指導(dǎo)，幫助其對(duì)語(yǔ)文教材中的選文進(jìn)行多角度的剖視；而高觀點(diǎn)下的基礎(chǔ)知識(shí)掌握與對(duì)語(yǔ)文生活實(shí)踐的重視，使顧黃初在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展出前瞻眼光[13]。

三、“變”與“不變”的價(jià)值所在

張心科曾分享其研究思路：“將關(guān)注現(xiàn)實(shí)、回溯歷史與預(yù)設(shè)未來相結(jié)合，從而將理論研究與歷史研究結(jié)合在一起，或者說是消弭二者之間的界限?！盵14]而顧黃初在此書中同樣運(yùn)用了類似的研究思路與寫作手法——通過對(duì)歷史的總結(jié)與回顧，結(jié)合現(xiàn)實(shí)困惑，對(duì)自己的理論進(jìn)行闡發(fā)的同時(shí)，分析未來的教材建設(shè)趨勢(shì)并提出設(shè)想。這是他在“變”的教材理論體系建構(gòu)中隱藏著的“不變”的方法論價(jià)值。在語(yǔ)文教育問題大討論前后的版本對(duì)比中，可以看到顧黃初針對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑作出的“變”，也可以看到他“不變”地從歷史中總結(jié)、尋找答案。顧黃初對(duì)未來語(yǔ)文教材建設(shè)的展望與設(shè)想，表現(xiàn)了他繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中“不變”的精華，而吸取國(guó)外母語(yǔ)教材建設(shè)經(jīng)驗(yàn)則作為“變”中求進(jìn)的養(yǎng)料。

語(yǔ)文教育改革的道路漫長(zhǎng)且持續(xù)，回顧近三十年來的課程改革與調(diào)整，可以發(fā)現(xiàn)顧黃初在世紀(jì)之交所作出的這些設(shè)想與展望，有些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，有些則仍是教育者需要持續(xù)推進(jìn)并且為之努力的方向。在總結(jié)顧黃初交織著“變”與“不變”的語(yǔ)文教材建設(shè)實(shí)踐后，我們也應(yīng)該反思：近三十年來的語(yǔ)文教育改革相比于三十年前，帶給我們的“變”是什么？這樣的變化是否符合期待？在未來我們又應(yīng)該遵循著什么樣“不變”的東西？