王丹譽

《莊子》中記載了一個莊子送葬的故事，說莊子送葬，經(jīng)過好友惠子的墳?zāi)?，莊子回頭對隨從講了一個郢人與匠石的故事。

據(jù)說，郢地有個人鼻尖被白石灰泥點濺到了。白石灰泥點像蚊蠅的翅膀那樣既小又薄，郢人讓匠石用斧子削掉這個泥點。只見匠石揮動斧子呼呼生風(fēng)，微小而輕薄的白石灰泥點一下子被削除干凈，郢人的鼻子絲毫無損。整個過程中，郢人都若無其事地站在原地，不曾有絲毫擔(dān)心和害怕。

后來，好奇的宋國君主宋元君知道了這件事，他對于如此高超神妙的絕技感到非常驚奇，很想親眼看一看這個表演，就召見匠石，對他說：“你也為我那樣演示一番?！苯呈瘏s說：“我確實曾經(jīng)能夠幫別人削掉鼻尖上很小的白石灰泥點。可是，如今我的搭檔郢人已經(jīng)死去很久了，現(xiàn)在我無法再做到了?！?/p>

故事講完后，莊子接著說，自從自己的好友惠子逝世，他再也找不到可以匹敵的辯論對手了。

莊子用這個故事既表達(dá)自己對逝去的辯友惠子的深切懷念，同時也闡明了搭檔的重要性。

莊子講的這個故事，就是著名的“匠石運斤（斧）”或者稱“運斧斫堊”。后來，人們借用這個故事，在請人修改文章等作品時，往往用“斧正”“郢正”等詞表示尊敬和自謙。

從表面上看，這只是匠石一個人的精彩本事，實際上這是由匠石、郢人的完美組合共同完成的，并且在“A角”郢人逝后，“B角”匠石對宋元君也道出了自己原來能夠成功運斧斫堊的個中奧妙。因為在這對組合中，實在無法區(qū)分出主角和配角。

伯牙是著名的古琴演奏大師，鐘子期則是名副其實的弦樂欣賞專家。伯牙可以用五弦之琴來精彩絕倫地表現(xiàn)世間萬象，無論是演奏巍巍的高山，還是演奏潺潺的流水，鐘子期總是能心領(lǐng)神會。后來鐘子期死后，伯牙因為再沒有人能夠聽懂自己的彈奏而破琴絕弦，終身不再彈琴。假使伯牙不是一個偉大的音樂家，就不可能演奏出高山流水的樂章。同樣，如果鐘子期不是一個高超的音樂欣賞家，他也不會聽出高山流水的韻律。他們也不可能成為音樂上的知音，現(xiàn)實生活中的摯友。伯牙也不會因子期之死而“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。缺少欣賞的演奏不能成為音樂會，沒有知音的琴手不能成為藝術(shù)家。

唐代名相魏征輔佐唐太宗17年，堅持直言上諫，批評皇帝過失，嚴(yán)肅朝綱法紀(jì)，為唐太宗開辟“貞觀之治”的盛世局面發(fā)揮了重要作用。唐太宗貞觀十七年，魏征病逝，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并感嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”意思是用銅做鏡子，可以幫助人著裝戴帽整齊；用歷史作鏡子，可以知道歷代興衰更替；用別人作鏡子，可以明白自己的得失。我經(jīng)常擁有這三面“鏡子”，用來防止自己犯錯誤?，F(xiàn)在魏征死了，我就失去了一面“鏡子”??！之后，唐太宗命人給魏征畫好肖像，高懸于凌煙閣，使魏征名列開國二十四功臣第四。從一方面看，魏征用自己的執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)，輔佐太宗開創(chuàng)一個“貞觀之治”的盛世；從另一方面來看，則是因為唐太宗以自己寬廣的胸懷，為魏征提供了一個可以直言進(jìn)諫的政治舞臺。

縱覽千年，匠石與郢人的完美組合，伯牙與鐘子期成千古知音，唐太宗與魏征為明君賢臣，都是在反復(fù)印證一個道理：同事之間，領(lǐng)導(dǎo)和部屬之間，乃至普通的人與人之間都需要精誠團(tuán)結(jié)，像匠石與郢人、伯牙與鐘子期、唐太宗與魏征一樣相互碰撞、相互理解，相互切磋、相互磨合，最終達(dá)到配合默契，相得益彰。