黃世旺

[東華理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330013]

2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上的講話中指出，“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！盵1]。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵2]22這表明，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的共同富裕是人民物質(zhì)生活和精神生活雙富裕。黨和國(guó)家從以精準(zhǔn)扶貧為重點(diǎn)，到全面建成小康社會(huì)取得了重大成就，已經(jīng)積累了充裕的物質(zhì)財(cái)富和豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代共同富裕有了更深刻的理解，但是，精神生活的推進(jìn)過(guò)程中還存在大量未知難題和挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)精神文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間要著力解決的問(wèn)題。

目前，現(xiàn)有的研究主要探討了新時(shí)代人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、內(nèi)涵和實(shí)踐路徑。一是現(xiàn)實(shí)依據(jù)。楊勇兵認(rèn)為人民精神生活共同富裕是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐需要[3]；柏路則認(rèn)為人民精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義，是文明新形態(tài)的重要表征[4]。二是內(nèi)涵。辛世俊、王丹認(rèn)為人民精神生活共同富裕是用以指導(dǎo)自身行為的精神狀態(tài)，是人們一種積極向善的價(jià)值理念[5]；劉秀華、馬帥芃則認(rèn)為人民精神生活共同富裕是人們對(duì)高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求度、個(gè)體的滿足感和全社會(huì)精神文明境界的提高[6]。三是實(shí)踐路徑。劉東超認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[7]；潘玉騰、金程遠(yuǎn)則提出要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)人民精神生活共同富裕[8]。不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于新時(shí)代人民精神生活共同富裕的研究成果較為豐富，但是對(duì)于新時(shí)代人民精神生活共同富裕本身的核心要義、存在的現(xiàn)實(shí)阻滯以及有針對(duì)性的優(yōu)化路徑還有待進(jìn)一步研究。

一、張本繼末：新時(shí)代人民精神生活共同富裕的核心要義

精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容之一。新時(shí)代人民精神生活共同富裕的核心要義可以總結(jié)為三個(gè)層面：個(gè)人層面，強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神境界的極大提升；社會(huì)層面，倡導(dǎo)社會(huì)精神文化產(chǎn)品共創(chuàng)共享；國(guó)家層面，強(qiáng)調(diào)民族文化自信顯著增強(qiáng)。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，首先就要充分掌握其核心要義。

(一)個(gè)人層面：強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神境界的極大提升

習(xí)近平總書記指出，要“完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[9]505。精神生活共同富裕在個(gè)體層面的核心要義是個(gè)體精神境界的極大提升，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，個(gè)體對(duì)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的需求日益增長(zhǎng)。精神文化產(chǎn)品主要是指書籍、影視、歌曲、舞蹈、繪畫等，已經(jīng)成為個(gè)體的一種“生活必需品”。新時(shí)代人民的物質(zhì)需求已經(jīng)很大程度地得到滿足，人民群眾逐漸注重自身精神層面的需求，開(kāi)始追求心靈的充實(shí)、情感的滿足。精神生活作為精神層面的一種活動(dòng)狀態(tài)，需要通過(guò)豐富的精神文化產(chǎn)品得到滿足，因此，人民群眾在閱讀、創(chuàng)作、文藝等方面有更為廣泛的需求。面對(duì)個(gè)體對(duì)精神文化產(chǎn)品多元化的需求，新時(shí)代人民精神生活共同富裕強(qiáng)調(diào)“必須提供豐富的精神食糧”[10]34，以優(yōu)質(zhì)、高雅、親民的精神文化產(chǎn)品提升人民群眾的精神文化生活。另一方面，個(gè)體的理想信念應(yīng)該堅(jiān)定而遠(yuǎn)大。黨的二十大報(bào)告指出：“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！盵2]23理想信念是推進(jìn)人民精神生活共同富裕的“催化劑”，堅(jiān)定而遠(yuǎn)大的理想信念可以給既定的目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的提高，人民群眾的理想信念越來(lái)越堅(jiān)定。新時(shí)代以更加堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，要堅(jiān)守馬克思主義信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，要把堅(jiān)定而崇高的理想信念作為自己的精神導(dǎo)向，開(kāi)拓自己的精神境界，把精神生活共同富裕推向更高遠(yuǎn)的境界。

(二)社會(huì)層面：強(qiáng)調(diào)精神文化資源更加富足

新時(shí)代精神文化資源極大豐富，是指在全體社會(huì)成員共同努力奮斗下，社會(huì)可以給廣大人民群眾提供包括文化、藝術(shù)、科技等方面的豐富的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。豐富多彩的精神文化活動(dòng)，可以很好地滿足人民群眾的精神需要，充實(shí)人民群眾的精神生活，提升人民群眾的精神享受，使人民群眾的精神生活受到充分地滋養(yǎng)。一方面，精神文化資源極大豐富意味著整個(gè)社會(huì)的精神資源共建狀態(tài)被完全地釋放出來(lái)。共建精神文化資源是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要抓手。精神文化資源共建的充分釋放，離不開(kāi)人民群眾的創(chuàng)造性、自主性與選擇性，人民群眾會(huì)自主創(chuàng)造、選擇與自身相適應(yīng)的精神文化資源，這是人民群眾在實(shí)踐中感悟得來(lái)的。人民群眾是精神文化資源的創(chuàng)造者，也是受益者，全社會(huì)共同努力，凝聚成推進(jìn)精神生活共同富裕的強(qiáng)大力量。另一方面，精神文化資源極大豐富意味著整個(gè)社會(huì)的精神文化資源共享狀態(tài)被完全地釋放出來(lái)?！肮步ú拍芄蚕?，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程?！盵11]96在社會(huì)主義社會(huì)中，人民群眾不僅是社會(huì)精神文化資源的建設(shè)者，也是社會(huì)精神文化資源的共享者。當(dāng)人民群眾共建的優(yōu)質(zhì)精神文化資源被完全釋放時(shí)，人民群眾之間的合作和交流將會(huì)更加密切，共同分享、共同學(xué)習(xí)形成一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)的“精神生態(tài)圈”。以共通為手段、共享為目的，通過(guò)共享精神文化資源，推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高，形成一個(gè)更加包容、充滿活力和創(chuàng)造力的和諧社會(huì)。

(三)國(guó)家層面：強(qiáng)調(diào)民族文化自信顯著增強(qiáng)

新時(shí)代人民精神生活共同富裕在國(guó)家層面上，主要強(qiáng)調(diào)人民群眾煥發(fā)出強(qiáng)大的民族文化自信。習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵12]這充分表明民族文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要意義。文化興，則國(guó)家興。文化關(guān)乎國(guó)家和民族的興衰，而文化自信則是民族振興最深層的力量。民族文化自信，源于中華民族五千年的文明史，凝聚了各族人民的智慧和力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。民族文化自信顯著增強(qiáng)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是倡導(dǎo)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富人民的精神食糧；充分吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)不同國(guó)家和不同民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之更符合廣大人民群眾的需要，為人民群眾提供豐富多樣的精神食糧。二是強(qiáng)調(diào)文化交流互鑒的暢通。習(xí)近平總書記指出：“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)?！盵10]434我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)，積極參與國(guó)際文化交流，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，讓世界了解中國(guó)，通過(guò)文化交流互鑒給世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。三是人民對(duì)民族文化的認(rèn)同和關(guān)注度提升。隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活水平得到提高，他們開(kāi)始更加關(guān)注自己的文化根源和身份認(rèn)同，這種認(rèn)同感使他們更加主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)民族文化。實(shí)踐表明，只有對(duì)自己的文化有強(qiáng)大的自信，民族文化和民族精神才能得到更大的發(fā)展和繁榮。

二、左支右絀：新時(shí)代人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)阻滯

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，它與人民的物質(zhì)水平、文化、教育等各個(gè)方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。新時(shí)代物質(zhì)生活與精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)中仍有短板、人民對(duì)美好精神文化資源的需求與供給不對(duì)稱、新時(shí)代人民精神生活有逐漸物化的傾向等問(wèn)題，既阻礙了人民精神素質(zhì)的提升，也不利于新時(shí)代全體人民精神生活共同富裕的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(一)基礎(chǔ)掣肘：物質(zhì)生活與精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)中仍存在短板

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民群眾物質(zhì)貧困狀況得到極大改善，物質(zhì)生活全面實(shí)現(xiàn)小康，但精神貧困問(wèn)題仍然在一定范圍內(nèi)存在，成為阻礙個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的不利因素。一方面，人民物質(zhì)生活共同富裕還未完全實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代物質(zhì)生活共同富裕是精神生活共同富裕的前提基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的決定性因素。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中明確寫道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵13]2表明人民物質(zhì)生活共同富裕是人民精神生活共同富裕的基礎(chǔ)。當(dāng)前，人民群眾的物質(zhì)生活水平已經(jīng)得到質(zhì)的提升，但是城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入的差距還是存在，一些地方還存在返貧的跡象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民的2.45倍[14]，表明城鄉(xiāng)人均支出還是存在較大的差距，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，仍然任重而道遠(yuǎn)。另一方面，人民群眾對(duì)精神生活的認(rèn)識(shí)比較模糊。雖然人民群眾的物質(zhì)生活水平得到顯著提高，但人民群眾對(duì)精神生活的認(rèn)識(shí)還存在一定的模糊不清。一是對(duì)精神生活的定義存在誤解。一部分人認(rèn)為精神生活僅僅是指消遣娛樂(lè)[15]，其實(shí)精神生活還涉及豐富人類的思想內(nèi)涵、情感和價(jià)值觀等各個(gè)方面，包括藝術(shù)的追求、美學(xué)的鑒賞和人格的發(fā)展等。二是對(duì)精神生活的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。隨著生活節(jié)奏的加快、人工智能的普及，一些人僅僅追求物質(zhì)享受帶來(lái)的短暫刺激，而忽視了精神層面的需求[16]，把自我價(jià)值的探索和思想的提升放在次要的位置，使自身經(jīng)常處于一種“焦慮浮躁”的空虛生活狀態(tài)，這對(duì)人民精神世界的發(fā)展也有著不利影響。

(二)供給失衡：人民對(duì)美好精神文化資源的需求與供給不對(duì)稱

從總體上看，我國(guó)的精神文化資源在數(shù)量和質(zhì)量上都有明顯提高，但仍然表現(xiàn)出重復(fù)性和單一性的特征，存在人民群眾對(duì)美好精神文化需要與精神文化供給仍不對(duì)稱的現(xiàn)象。一方面，缺少高質(zhì)量的精神文化供給。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)，但現(xiàn)有的精神文化產(chǎn)品供應(yīng)量不足以滿足人民群眾的需求，導(dǎo)致供需不平衡。一是當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)存在同質(zhì)化、低俗化的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新和深度。許多文化產(chǎn)品只是追求表面，而忽略了內(nèi)在的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，難以真正觸動(dòng)人們的心靈。缺少高質(zhì)量、具有特色的精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作與供應(yīng)，就難以滿足人民群眾多樣化的精神文化需求[17]。二是當(dāng)前的精神文化供給仍然受到城鄉(xiāng)和地域差異的影響。城鄉(xiāng)物質(zhì)生活發(fā)展不平衡不充分、區(qū)域發(fā)展差距，導(dǎo)致城鄉(xiāng)、不同區(qū)域精神文化資源及精神文化觀念的差異[16]，從而造成了不同地區(qū)人民群眾的精神文化水平的差異。另一方面，精神文化供給和人民群眾需求存在錯(cuò)位。精神文化資源供給與人民群眾的需求之間存在偏差或錯(cuò)位，可能導(dǎo)致人民的精神文化需求得不到滿足，從而影響人民的幸福感和獲得感。具體而言，一是不同的人有不同的精神文化需求，如有的人需要藝術(shù)欣賞，而有的人則需要科技知識(shí)，但精神文化供給往往缺乏多樣性和針對(duì)性[18]，無(wú)法滿足所有人的需求。二是隨著人民群眾對(duì)精神文化生活越來(lái)越關(guān)注，人民群眾對(duì)精神文化服務(wù)的要求也越來(lái)越高。但是有些地區(qū)尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的精神文化服務(wù)還存在不足或者缺失的情況，甚至省級(jí)公共文化服務(wù)供給也有供需錯(cuò)位的問(wèn)題[19]，導(dǎo)致人民群眾無(wú)法享受到高質(zhì)量的精神文化資源。

(三)精神式微：新時(shí)代人民精神生活物化的現(xiàn)象依然存在

人的生存發(fā)展不僅需要物質(zhì)層面的保障，還需要在精神層面有獲得感、幸福感和安全感。新時(shí)代人民群眾物質(zhì)需要得到滿足的同時(shí)，面對(duì)的物質(zhì)誘惑也越來(lái)越多，人們的精神生活物化日益成為一個(gè)亟待解決的社會(huì)難題。一方面，精神上“缺鈣”現(xiàn)象較為突出。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多次講話中對(duì)理想信念進(jìn)行了論述，在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[20]15隨著物質(zhì)生活的豐富和信息時(shí)代的到來(lái)，人民群眾對(duì)于精神生活的需求和追求也越來(lái)越高。然而，由于社會(huì)壓力、個(gè)人經(jīng)歷、家庭教育等因素的影響，部分群體的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念、共同富裕價(jià)值觀并未筑牢[21]，因此出現(xiàn)了理想信念不堅(jiān)定的情況。缺乏自信、消極怠慢、焦慮抑郁等負(fù)面情緒對(duì)自身的生活和事業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。同時(shí)，由此而來(lái)的缺乏創(chuàng)新力、社會(huì)穩(wěn)定性下降等也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。另一方面，崇尚物質(zhì)的現(xiàn)象仍然存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活水平有了顯著提高，但是一些人在追求物質(zhì)享受的過(guò)程中，逐漸失去了對(duì)精神生活的關(guān)注和追求。他們過(guò)分追求名牌、奢侈品和高檔生活，而忽視了內(nèi)心的空虛和精神的貧乏[15]。當(dāng)下享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的價(jià)值觀念仍然充斥著網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)，“躺平”“佛系”“擺爛”“精神內(nèi)耗”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言表達(dá)也是當(dāng)下的常態(tài)。雖然要追求物質(zhì)生活的富裕，但是過(guò)分地追求物質(zhì)上的利益，最后只能造成精神生活的畸形與混亂，因此，應(yīng)采取強(qiáng)有力的對(duì)策來(lái)抑制思想生活中的物化趨勢(shì)。

三、協(xié)同推進(jìn)：新時(shí)代人民精神生活共同富裕的優(yōu)化路徑

新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活的共同繁榮，是影響人民幸福感、獲得感的重要因素。立足新發(fā)展階段，要持續(xù)夯實(shí)人民物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)作用，推動(dòng)精神文化繁榮，加強(qiáng)主流精神價(jià)值的培養(yǎng)和實(shí)踐。從基礎(chǔ)保障、供給優(yōu)化、價(jià)值導(dǎo)向等多個(gè)方面，積極探討有效的實(shí)踐路徑，其方法論意義重大。

(一)基礎(chǔ)保障：夯實(shí)人民物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)，凝聚精神生活共同富裕的價(jià)值共識(shí)

物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是共同富裕的兩個(gè)重要維度，兩者相互融合、相互促進(jìn)，物質(zhì)生活富裕是精神生活富裕的前提，精神生活富裕對(duì)于物質(zhì)生活富裕具有重要影響。一方面，堅(jiān)定不移地推進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕。要繼續(xù)加大經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)生活的共同富裕，為精神生活共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，全面提高人民的生活水平。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富?！盵22]315世界正處于百年未有之大變局，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。必須繼續(xù)抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增加人民的物質(zhì)財(cái)富，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。做大“蛋糕”的同時(shí)，進(jìn)一步分好“蛋糕”，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。另一方面，凝聚人民精神生活共同富裕的價(jià)值共識(shí)。新時(shí)代凝聚人民精神生活共同富裕價(jià)值共識(shí)是推動(dòng)精神生活共同富裕的思想基礎(chǔ)，更有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，使各民族緊緊地連在一起。一是加強(qiáng)人民對(duì)精神生活共同富裕的認(rèn)識(shí)和理解。充分發(fā)揮各種媒體、文化活動(dòng)等形式的宣傳作用，讓人民群眾了解精神生活共同富裕的重要性及其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。二是推進(jìn)文化建設(shè)，豐富人民的精神世界。通過(guò)開(kāi)展各類文化活動(dòng)、建設(shè)文化設(shè)施等，滿足人民群眾的文化需求，提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神境界。三是發(fā)揮黨員的榜樣引領(lǐng)作用，激發(fā)人民群眾的奮斗熱情。通過(guò)選樹(shù)先進(jìn)典型、宣傳黨員模范事跡等方式，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激勵(lì)人民群眾向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，樹(shù)立良好的價(jià)值共識(shí)。

(二)供給優(yōu)化：加強(qiáng)高質(zhì)量精神文化供給，釋放精神生活共同富裕內(nèi)生動(dòng)力

推動(dòng)精神文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加強(qiáng)高質(zhì)量精神文化供給，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人民精神生活共同富裕的重要途徑。通過(guò)高質(zhì)量的精神文化供給，可以提高人民群眾在精神上的滿足感和獲得感，進(jìn)而釋放精神生活共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力。首先，大力推動(dòng)文化事業(yè)繁榮。一是加大財(cái)政資金的投入。建立健全文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)保障體系，同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)資本參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的創(chuàng)新發(fā)展。二是加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)。文化事業(yè)繁榮需要一支高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍。應(yīng)加大對(duì)文化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，建立健全人才評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，吸引高素質(zhì)人才“以文化人”，加強(qiáng)對(duì)高質(zhì)量精神文化資源的傳播。其次，全面振興文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的必然選擇[23]。一是鼓勵(lì)和支持社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。完善公共文化服務(wù)體系，營(yíng)造良好的文化供給環(huán)境。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”為載體的文化產(chǎn)品，激發(fā)人民文化的創(chuàng)意和創(chuàng)造力，以此來(lái)創(chuàng)造出有質(zhì)量、有價(jià)值的精神文化產(chǎn)品，從而充實(shí)人民的精神生活。二是加強(qiáng)政策的引導(dǎo)與支持。制定出臺(tái)一系列扶持政策，包括財(cái)稅支持、金融扶持、土地資源供給等方面的政策，為文化產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展環(huán)境和政策支持。最后，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和靈魂，為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕提供了源源不斷的精神動(dòng)力。一是加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，使其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，成為激勵(lì)人們追求共同富裕的重要力量。二是注重培養(yǎng)人文精神，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，提高社會(huì)文明程度。

(三)價(jià)值導(dǎo)向：強(qiáng)化社會(huì)主流精神價(jià)值引領(lǐng)，繪就精神生活共同富裕亮麗底色

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，需對(duì)社會(huì)主流精神價(jià)值進(jìn)行引導(dǎo)、培養(yǎng)和強(qiáng)化，社會(huì)主流精神價(jià)值的引導(dǎo)是促進(jìn)人民精神生活發(fā)展和前進(jìn)的關(guān)鍵。首先，加強(qiáng)理想信念教育。理想信念是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)和人民幸福的重要支撐，它構(gòu)成了人之道德內(nèi)核，使人能夠自立、自信、自強(qiáng)。一是要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等方面的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。二是加強(qiáng)理想信念的實(shí)踐鍛煉。要為人民群眾提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)，引導(dǎo)人民深入社會(huì)實(shí)踐，了解國(guó)情、民情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。其次，發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。一是輿論引導(dǎo)應(yīng)堅(jiān)持客觀公正的原則，傳播真實(shí)準(zhǔn)確的信息，避免夸大和歪曲事實(shí)。相關(guān)媒體和新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)該嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范，提高新聞報(bào)道的專業(yè)水平和質(zhì)量，確保輿論引導(dǎo)的可信度和權(quán)威性。二是輿論引導(dǎo)要傳遞正能量。要通過(guò)多種渠道與方式，如政策宣傳、媒體引導(dǎo)等增強(qiáng)輿論引導(dǎo)，通過(guò)宣傳先進(jìn)人物、典型事跡等，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升人民群眾對(duì)精神生活共同富裕的價(jià)值認(rèn)同和理念認(rèn)同。這些活動(dòng)不僅可以在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行，還可以在線上平臺(tái)進(jìn)行，如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP、官方微信公眾號(hào)等，以覆蓋更廣泛的人群。最后，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)新時(shí)代人民精神生活共同富裕的重要思想基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)精神文明活動(dòng)的開(kāi)展，將愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等諸多理念融入精神文明活動(dòng)之中。以“鑄魂育人”的文化理念創(chuàng)新文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)人民群眾自覺(jué)抵制“金錢主義”“消費(fèi)主義”“歷史虛無(wú)主義”等一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入人民群眾的日常行為規(guī)范之中。

結(jié) 語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！盵2]22物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕作為共同富裕的兩個(gè)方面，一個(gè)是“富口袋”，一個(gè)是“富腦袋”，兩者必須一體推進(jìn)，絕不能厚此薄彼。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，把新時(shí)代人民精神生活共同富裕推向一個(gè)新的高度。新時(shí)代，我們要立足新發(fā)展階段，堅(jiān)定不移地推動(dòng)物質(zhì)生活共同富裕，優(yōu)化高質(zhì)量精神文化資源供給，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，讓人民群眾的精神生活得到最大程度的滿足，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神力量。