馮小祿 張歡

摘要：李東陽(yáng)是明代弘治、正德之際一位頗具心術(shù)和文術(shù)的臺(tái)閣重臣，其文學(xué)盟主之路與官位上升同步。其盟主地位的確立以入閣預(yù)機(jī)務(wù)為標(biāo)志，然此前亦有較長(zhǎng)的苦悶守望期。延承“文歸臺(tái)閣”的制度優(yōu)勢(shì)，李東陽(yáng)不僅寫作獨(dú)屬于翰林和閣臣的工作文體，還廣泛寫作一般官員和士人的通用文體。而耽溺詩(shī)歌創(chuàng)作與唱酬的癖好，又讓李東陽(yáng)突破了一般臺(tái)閣作家的“馀力為文”意識(shí)，標(biāo)志著文壇領(lǐng)袖由政教重臣型向“風(fēng)流儒雅”型轉(zhuǎn)換。其文學(xué)盟主術(shù)主要是自覺而強(qiáng)烈的盟主“代興”意識(shí)、寬博而有格調(diào)的文學(xué)寫作觀念和多樣有效的文人聯(lián)盟手段。這對(duì)確認(rèn)臺(tái)閣體、茶陵派的“半自覺”性質(zhì)和臺(tái)閣文學(xué)的制度背景、身份意識(shí)等有推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)盟主；“文歸臺(tái)閣”；臺(tái)閣文體；身份意識(shí)；文學(xué)運(yùn)作

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0608

收稿日期：2023-11-01

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“文化身份與文學(xué)權(quán)力視閾下的明代臺(tái)閣文學(xué)研究”（18BZW057）、云南省“興滇英才支持計(jì)劃”之文化名家專項(xiàng)的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：馮小祿，男，四川大竹人，文學(xué)博士，云南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檗o賦和明清文學(xué)文獻(xiàn)，E-mail： 1938806206@qq.com；

張歡，女，江蘇南京人，文學(xué)碩士，云南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

對(duì)于李東陽(yáng)是明代弘治、正德間臺(tái)閣體和茶陵派之雙料文學(xué)盟主這一事實(shí)，古今學(xué)者皆持肯定態(tài)度。但是對(duì)于他如何走上文學(xué)盟主之路，歷經(jīng)了怎樣的政治煎熬和文學(xué)角逐，以及如何有效利用“文歸臺(tái)閣”的制度性優(yōu)勢(shì)，采取了怎樣精心的超越其臺(tái)閣前輩和競(jìng)爭(zhēng)者的文學(xué)手段等等，卻未見學(xué)界有深入細(xì)致的討論【有關(guān)李東陽(yáng)和茶陵派研究的四部專著（薛泉《李東陽(yáng)研究——以政治心態(tài)、文學(xué)思想為核心》，湖南人民出版社2007年版；周寅賓《李東陽(yáng)與茶陵派》，湖南師范大學(xué)出版社2008年版；林家驪《謝鐸及茶陵詩(shī)派》，中華書局2008年版；司馬周《茶陵派與明中期文壇研究》，湖南人民出版社2010年版）及其他論文，均未專題探討李東陽(yáng)的盟主意識(shí)及表現(xiàn)。】。這不只是關(guān)于李東陽(yáng)個(gè)人的文學(xué)問題，也是事關(guān)明前期臺(tái)閣文人的翰林生涯體驗(yàn)、文學(xué)權(quán)力構(gòu)成、身份意識(shí)轉(zhuǎn)換、文學(xué)領(lǐng)袖轉(zhuǎn)型和文學(xué)流派性質(zhì)認(rèn)定等多方面意義的重要問題，值得深入探究。

一 與官位同步的文學(xué)盟主路

封建帝制之下的一切權(quán)力，理論而言，均源自擁有最高權(quán)力的帝王。在帝王親操權(quán)柄，把控文學(xué)的政策、制度和方向，進(jìn)行文學(xué)寫作之時(shí)，帝王就是與政治、禮儀、文教緊相關(guān)聯(lián)的全國(guó)文學(xué)盟主。這在中唐之前是一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)的事實(shí)。只有當(dāng)?shù)弁蹼[而不顯，或者不考慮帝王的特殊和實(shí)際影響之時(shí)，以文學(xué)擅長(zhǎng)的文壇宗師才從繁榮的文學(xué)集團(tuán)中躍然而出，成為事實(shí)上的文學(xué)盟主。這種情況大致在唐代中葉以后，隨著儒家思想領(lǐng)域的恢宏再造運(yùn)動(dòng)，手握道統(tǒng)闡釋權(quán)的文人如韓愈，自我作古，成了中唐時(shí)期的全國(guó)文學(xué)盟主【參見：陳文新《中國(guó)文學(xué)流派意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展——中國(guó)古代文學(xué)流派研究導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社2003年版，第142-144頁(yè)。】。自此以降，以大的文學(xué)集團(tuán)的領(lǐng)袖文人，尤其是同時(shí)兼有政治、學(xué)術(shù)和思想高位的京城高級(jí)文官為全國(guó)文學(xué)盟主的情形即成一條醒目的文學(xué)史線索。也即，要成為全國(guó)公認(rèn)的文學(xué)盟主，除了要有領(lǐng)袖群倫的文學(xué)盟主意識(shí)，度越時(shí)流的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和高屋建瓴的理論指導(dǎo)之外，還必須有較高的政治文化地位來做支撐，于是，與官位同步的文學(xué)盟主之路就此奠定。對(duì)于身處這個(gè)傳統(tǒng)流向還沒有被改變的明前期臺(tái)閣文臣李東陽(yáng)而言，亦是如此。

說到李東陽(yáng)的文學(xué)盟主之路，如果僅從歷史的結(jié)果看，似乎應(yīng)該算一帆風(fēng)順，簡(jiǎn)單、直接，一路向前，就登上政治和文學(xué)的頂點(diǎn)。“行過玉河三百騎，少年?duì)幷f李東陽(yáng)”【朱彝尊《靜志居詩(shī)話》引陸釴《瓊林醉歸詩(shī)》。參見：朱彝尊《靜志居詩(shī)話》，姚祖恩編，黃君坦校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1990年版，第200頁(yè)。】，李東陽(yáng)十七歲即高中進(jìn)士二甲第一，傳臚；順利考選庶吉士，留為翰林院編修；弘治八年49歲入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)，成為閣臣；正德元年60歲成為內(nèi)閣首輔；正德七年致仕，在閣17年；正德十一年70歲卒。這些數(shù)據(jù)均明顯優(yōu)于弘治時(shí)期入閣的五位閣臣和其他時(shí)期的閣臣【參見：時(shí)亮、郭培貴《明代閣臣群體的構(gòu)成特點(diǎn)及其成因和影響——以閣臣的地域及戶類分布、中進(jìn)士及入閣年齡和在閣年限為中心》，《北方論叢》2015年第3期，第103-112頁(yè)?！俊３鲁跗谠庥龌鹿賱㈣獧?quán)讓他倍感壓力和困擾外，李東陽(yáng)似乎沒有遇到太大的政治風(fēng)浪，其為官一直在翰林院和內(nèi)閣度過，沒有大起大落，也沒有旁逸斜出，走的是天順之后、嘉靖之前常見的翰林、內(nèi)閣一體化道路。

但是如果不放過個(gè)人生活史和心靈史的具體細(xì)節(jié)，則少年得志的李東陽(yáng)也曾有過一段堪稱煎熬的翰林院任職經(jīng)歷。如同很多中了進(jìn)士、入了翰林、看來有遠(yuǎn)大前程的青年官員一樣，李東陽(yáng)也需要跨越好幾個(gè)關(guān)鍵的晉升通道，而其中最消磨人的也許就是青春年少的累積年資和聲望，度過最先的兩個(gè)九年考滿：第一個(gè)九年由編修升侍講，再一個(gè)九年由侍講升侍講學(xué)士。兩個(gè)九年換來的是從正七品到正六品再到從五品的晉升，一步一個(gè)腳印。之后的入閣和成為內(nèi)閣首輔，則需要更為耐心的等待和更為殘酷的競(jìng)逐。對(duì)此，我們不妨看他入閣前在“既樂而清”【程敏政《樂清軒記》，程敏政《篁墩文集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1252冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第231頁(yè)。】的翰苑中層生涯中不時(shí)流露的官場(chǎng)險(xiǎn)惡和仕途艱難的慨嘆。

成化十四年32歲，其《幽懷四首》其三的后二聯(lián)：“長(zhǎng)堤隔水疑無路，瘦馬沖泥念不才。朝往暮歸緣底事，只須形影自相猜?！庇行┫笳饕馕丁Ｆ渌难裕骸皯袛y竹杖踏莓苔，寂寂殘樽對(duì)雨開。開口只應(yīng)心獨(dú)語(yǔ)，閉門休問客誰來。幽居有道堪藏拙，巧宦逢時(shí)亦自才。試問白頭冠蓋地，幾人相見絕嫌猜。”【李東陽(yáng)《李東陽(yáng)集》第1卷，周寅賓點(diǎn)校，岳麓書社1984年版，第296-297頁(yè)?！吭?shī)中表現(xiàn)了他寂寥中還有些憤懣。成化二十二年40歲，其《不寐》詩(shī)自檢生平，深感暗影重重，充滿陷阱和污蔑，只能以儒家的操存慎獨(dú)之道來自我慰勉【李東陽(yáng)《李東陽(yáng)集》第1卷，第165-166頁(yè)?！俊：胫味?3歲，其有《問白髭》、《代髭答》、《問白發(fā)，用髭韻》、《代發(fā)答》等四詩(shī)【李東陽(yáng)《李東陽(yáng)集》第1卷，第167-168頁(yè)。以上李詩(shī)系年，詳參：錢振民《李東陽(yáng)年譜》，復(fù)旦大學(xué)出版社1995年版，第72、103、110-111頁(yè)?！?，自問自答，看似文字游戲，實(shí)也是對(duì)人生易老的身世嘆喟，引得謝鐸、吳寬等同僚友人共鳴，作詩(shī)和之。其一生摯友楊一清也指出，其在入閣前曾有一段“資望既積，而當(dāng)?shù)朗獠灰忏?，每阻抑之，士論嘩然不平”的受阻經(jīng)歷【楊一清《特進(jìn)光祿大夫左柱國(guó)少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士贈(zèng)太師謚文正李公東陽(yáng)墓志銘》，《李東陽(yáng)集》第3卷《附錄一》，周寅賓點(diǎn)校，岳麓書社1985年版，第456頁(yè)。】，可見所嘆非虛。

當(dāng)然，如果將這些來自人間天上的翰林感喟，與那些遭遇重大政治風(fēng)暴而被外放和流貶，甚至經(jīng)受杖擊和牢獄之災(zāi)的凄厲沉痛之音相比（如天順初的陳循和嘉靖初的楊慎等人），則李東陽(yáng)是要溫婉平和多了。但亦不能就此否認(rèn)其背后人生感受的真實(shí)，雖不夠痛切，卻有所不滿，是一種清貴翰林在鯉躍龍門的途程中也要經(jīng)歷的漫長(zhǎng)淹滯感和潛在危險(xiǎn)感。對(duì)此，正統(tǒng)七年?duì)钤獎(jiǎng)霸幸欢蚊钣鳎骸昂擦种毲甯吖炭上玻蜏嗫蓢@。譬金水河中魚，化龍之期未可必有，而網(wǎng)罟之患則可必其無?！薄娟愄铩睹髟?shī)紀(jì)事》乙簽卷17《劉儼》引，上海古籍出版社1993年版，第845頁(yè)?！客砻魇芳疑虻路舱f：“本朝遷官故事，必九年方升二級(jí)。他官猶內(nèi)外互轉(zhuǎn)，惟詞臣不離本局。確守此制，以故有積薪之嘆?！薄旧虻路度f歷野獲編》，中華書局1959年版，第259頁(yè)。】要想有未來的扶搖直上，就要有慢慢上爬的苦悶守望準(zhǔn)備。

關(guān)于李東陽(yáng)何時(shí)完成龍門一躍，登上全國(guó)文學(xué)盟主寶座，有多種說法，當(dāng)還是以弘治八年他以禮部右侍郎兼翰林侍讀學(xué)士入閣預(yù)機(jī)務(wù)為最合適【參見：廖可斌《茶陵派與復(fù)古派》，《求索》1991年第2期，第86頁(yè)?！俊Ｉw在天順朝之后的明人看來，入閣預(yù)機(jī)務(wù)就是宰相，可以名正言順地操持天下文柄。雖此時(shí)他僅是內(nèi)閣新兵，但具有超越前輩和同儕的文學(xué)優(yōu)勢(shì)：“同時(shí)唯李西涯長(zhǎng)于詩(shī)文，力以主張斯道為己任。后進(jìn)有文者，如江石潭、邵二泉、錢鶴灘、顧東江、儲(chǔ)柴墟、何燕泉輩，皆出其門?！薄竞瘟伎　端挠妖S叢說》，中華書局1959年版，第127頁(yè)?！颗旁谒懊娴膬?nèi)閣首輔徐溥偏重政治，次傅劉健偏重理學(xué)，都對(duì)以文學(xué)一統(tǒng)天下不感興趣，甚至劉健還特別抵觸，看不起文學(xué)士，嘲笑李白、杜甫只是兩個(gè)醉漢【詳見：陸深《停驂錄》，陸深《儼山外集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第885冊(cè)，第74頁(yè)?！?；而與其同時(shí)入閣的謝遷雖是狀元出身，但年資皆不如東陽(yáng)，實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作能力和對(duì)文學(xué)權(quán)力的經(jīng)營(yíng)也是大有不及【李天順八年進(jìn)士，謝成化十一年?duì)钤嗖?2年。謝遷《祭西涯先生文》言：“惟公海內(nèi)文宗，詞林人杰。嗟我晚生，幸從后列。荷公接引，不鄙疏拙?！薄独顤|陽(yáng)集》第3卷《附錄一》，第473頁(yè)?！俊?/p>

此外還有更切實(shí)的證據(jù)，此以弘治八年李東陽(yáng)入閣后連續(xù)在進(jìn)士選拔庶吉士上的決定作用，來看其作為事實(shí)上的文學(xué)盟主的影響力。蓋庶吉士在天順后有“儲(chǔ)相”之目【張廷玉等《明史》卷70《選舉志二》，中華書局1974年版，第1702頁(yè)?！?，而庶吉士考選又以詩(shī)、古文為主，由內(nèi)閣主持。一是一年后的弘治九年陜西人王九思考選庶吉士，“試題乃端陽(yáng)賜扇詩(shī)，翁（王九思）有‘誰剪巴江，天風(fēng)吹落之句，聞?wù)咭詾楸剽呤走x。何也？以其似李西涯之作，已而名出，果然。是時(shí)西涯當(dāng)國(guó)”【李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先全集》（修訂本），卜鍵箋校，上海古籍出版社2014年版，第922頁(yè)。】。因投合了李東陽(yáng)的個(gè)人喜好，王九思首選入館，且留為翰林檢討，成為其曾經(jīng)依附茶陵派的證據(jù)。二是弘治十五年浙江金華人潘希曾的考選，題目為《八月十六夜賞月》，他當(dāng)時(shí)寫出的“嫦娥差瘦一分秋”佳句，讓十二年后從首輔高位退下的李東陽(yáng)還念念不忘，以至在中秋師生聚會(huì)上主動(dòng)相詢【潘希曾《東園看月詩(shī)序》，潘希曾《竹澗集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1266冊(cè)，第724頁(yè)?！?。三是弘治十八年王韋考選，題目為《春陰》，不限體，王韋作歌行，將尚為秀才時(shí)夢(mèng)中所聞警句“起來小步傍闌階，花霧襲衣寒氣重”入詩(shī)，為李東陽(yáng)激賞，“批其卷云：‘二語(yǔ)如有神助。遂登上選”【朱彝尊《靜志居詩(shī)話》，第271頁(yè)?！俊Ｍ蹴f，南京人，與顧璘、陳沂號(hào)為金陵三大家。以上三個(gè)來自南北不同地區(qū)的進(jìn)士在考選明人甚為看重的翰林院庶吉士之際，都因?yàn)樗鶎懺?shī)歌的風(fēng)格和意境贏得了作為主考官的李東陽(yáng)的青睞而順利入選，即充分證明了李東陽(yáng)弘治八年后詩(shī)歌技藝的成熟和在文壇的盟主地位。

二 “文歸臺(tái)閣”的制度優(yōu)勢(shì)

在成為全國(guó)文學(xué)盟主前，李東陽(yáng)所逐次擁有的不斷攀升的進(jìn)士、翰林、閣臣身份，為其獲取盟主桂冠帶來了極大的制度性保障和文化優(yōu)勢(shì)。在“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”【張廷玉等《明史》卷70《選舉志二》，第1702頁(yè)?！康膯尉€晉升慣例在天順二年形成之后，“文歸臺(tái)閣”也就成了明前期文學(xué)格局的一個(gè)顯著現(xiàn)象，表明了“以講說道德、制作文章為職”【李東陽(yáng)《贈(zèng)右諭德謝君序》，《李東陽(yáng)集》第2卷，周寅賓點(diǎn)校，岳麓書社1985年版，第91頁(yè)?！康暮苍放_(tái)閣中人對(duì)于文權(quán)的全面占有，以至形成了一種制度性的壟斷優(yōu)勢(shì)。李東陽(yáng)正是積極利用了這一優(yōu)勢(shì)，在宣宗朱瞻基之后連續(xù)幾任皇帝因?yàn)槎喾N原因淡漠于文事的掌控和寫作之際，實(shí)現(xiàn)了臺(tái)閣從正統(tǒng)到弘治、正德時(shí)期全國(guó)文權(quán)的承續(xù)和把持。對(duì)此，晚明張慎言認(rèn)為，在以楊溥為代表的“三楊”、“臺(tái)閣體”之后，曾有過百馀年“權(quán)散而不收，學(xué)士大夫各挾所長(zhǎng)，奔命辭苑。至長(zhǎng)沙李文正出，倡明其學(xué)，權(quán)復(fù)歸于臺(tái)閣”【張慎言《何文毅公全集序》，黃宗羲編《明文海》卷253，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1455冊(cè)，第798頁(yè)。】的過程，意在強(qiáng)調(diào)李東陽(yáng)恢復(fù)了“三楊”之后失落到翰林層面的臺(tái)閣文權(quán)傳統(tǒng)，由此可見李東陽(yáng)在明代臺(tái)閣文權(quán)傳承序列中的重要性和關(guān)鍵性，其前是臺(tái)閣文權(quán)的散漫無宗時(shí)期，其后是臺(tái)閣文權(quán)下移或外轉(zhuǎn)到郎署的文學(xué)復(fù)古時(shí)代。

具體而言，文學(xué)權(quán)力主要體現(xiàn)為各類文體的寫作權(quán)，以及對(duì)于主流文學(xué)寫作標(biāo)準(zhǔn)、趨向的評(píng)論主導(dǎo)權(quán)和文學(xué)、著述作品的刊刻傳播權(quán)，而尤以各類文體的寫作權(quán)為核心和標(biāo)志。羅玘言：“有大制作，曰：此館閣筆也。有欲記其亭臺(tái)，銘其器物者，必之館閣；有欲薦道其先功德者，必之館閣；有欲為其親壽者，必之館閣。”【羅玘《館閣壽詩(shī)序》，羅玘《圭峰集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1259冊(cè)，第7頁(yè)。】即說明了臺(tái)閣作家在本職的“大制作”之外，還廣泛占有各類官員和普通士人的寫作文體。

關(guān)于臺(tái)閣作家的寫作類型，最簡(jiǎn)潔的是劃分為官方和應(yīng)俗寫作兩類，但缺點(diǎn)是不能與其他官員寫作相區(qū)分。稍細(xì)的劃分是三類，在官方寫作中又析出“歌頌圣德”類，以顯示翰林和閣臣的文學(xué)侍從特質(zhì)【關(guān)于臺(tái)閣作家的文體分類，可參：黃卓越《明永樂至嘉靖初詩(shī)文觀研究》，北京師范大學(xué)出版社2001年版，第4-10頁(yè)?！俊＠顤|陽(yáng)本人則劃為四類，見于其為翰林出身、官至吏部尚書的倪岳文集所作序中：“有紀(jì)載之文，有講讀之文，有敷奏之文，有著述賦詠之文。紀(jì)載尚嚴(yán)，講讀尚切，敷奏尚直，著述賦詠尚富。惟所尚而各適其用，然后可以為文。然則數(shù)者皆用于朝廷、臺(tái)閣、部署、館局之間，裨政益令，以及于天下。惟所謂著述賦詠者，則通乎隱顯。蓋人情物理、風(fēng)俗名教，無處無之。”【李東陽(yáng)《倪文毅公集序》，《李東陽(yáng)續(xù)集》，錢振民點(diǎn)校，岳麓書社1997年版，第187-188頁(yè)?！柯鋵?shí)到李東陽(yáng)本人的制作，“講讀之文”有成化、弘治間任翰林侍讀所撰寫的《講讀錄》2卷、《三謨直解》等，“紀(jì)載之文”（即大型史書）有其任內(nèi)閣首輔主持編撰的《歷代通鑒纂要》92卷、《明孝宗實(shí)錄》224卷、《大明會(huì)典》180卷等，以及與皇帝交接會(huì)談的《燕對(duì)錄》2卷和代皇帝出祀孔廟的《東祀錄》等，都可見出其獨(dú)屬于翰林和閣臣甚至是首輔的工作文體性質(zhì)。而表達(dá)各類政治意見的奏疏和有關(guān)科舉考試的策問等官員通用文體，李東陽(yáng)也有很多。

至于單體文章，以今人整理的李東陽(yáng)集而論，就可發(fā)現(xiàn)文體數(shù)量的分配情況（以卷為單位）：最多的是有關(guān)當(dāng)代人物生平事跡的傳記文，包含傳、誄、祭文、哀辭、行狀、墓表、碑銘、志銘等，有33卷之多；其次是序類13卷，主要有詩(shī)序、送（贈(zèng)）序、書序（詩(shī)集、文集、志書）、壽序、宗譜（族譜、家乘、家譜）序等；再次是記類10卷，主要是有關(guān)亭臺(tái)樓閣齋室等居室記，與學(xué)?？婆e有關(guān)的學(xué)記、題名記和游記等；以下是題跋類5卷，與人互通音問的書信類3卷。其他如論、說（含字說）、箴、銘、贊（主要是像贊）、引等文體，則篇數(shù)較少，或附在“傳”后，或與“題跋”合編才能成卷，至于零散的讀史札記（如《讀唐史》三十一首）、批判不良世風(fēng)的散記（如《記女醫(yī)》、《記女巫》、《記龍生九子》）、騷體辭和不常用的文體（如原、解、戒、難、喻），則統(tǒng)編在“雜著”類下，加起來亦僅一二卷而已。這樣的分布正與上引羅玘文所言人們紛紛找臺(tái)閣作家寫作記、銘、傳、壽序等俗文的情形相吻合。

本來，各類名目的序、記等是非常傳統(tǒng)的文體類型，自秦漢晉特別是唐宋以來，已經(jīng)下降到可為一般官紳文人所掌握，其內(nèi)容和格調(diào)也較為多樣，并無一定之規(guī)。但以序、記之名，去寫只有主考鄉(xiāng)試、會(huì)試和參加廷試等政府部門工作的官員才能寫作的鄉(xiāng)試錄序、會(huì)試錄序和進(jìn)士題名記，則在明代又多屬臺(tái)閣作家的職責(zé)范圍，體現(xiàn)了通用文體在寫作程式和作者身份上的特殊性。在此，李東陽(yáng)有成化二十二年主考順天府鄉(xiāng)試所寫的《順天府鄉(xiāng)試錄序》，弘治六年、十二年主考會(huì)試所寫的《會(huì)試錄序》，弘治九年、十八年兩次以讀卷官身份寫作的《進(jìn)士題名記》等。

至于通行世間的傳記文，無論高低貴賤，人們都希望能由當(dāng)世高官文人特別是兼有朝廷史官身份的臺(tái)閣文人來寫作，其背后折射的還是人們的不朽愿望，希望借助其政治文化資本來為傳主事跡的真實(shí)和品質(zhì)的善良作支撐，從而形成了臺(tái)閣作家墓文、傳文特多，高官顯爵亦特多的醒目現(xiàn)象，以至于幾乎可憑傳主的身份階層來判斷該作家在當(dāng)時(shí)的官位和社會(huì)影響力【參見：馮小祿《作家傳：值得重視的文學(xué)批評(píng)形式——以李開先為例》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第3期，第124-128頁(yè)。】。從制度言，明代皇室的親王、親王妃、公主、郡王等人的祭文、壙志文等一般由翰林院撰作【申時(shí)行等修《明會(huì)典：萬歷朝重修本》卷98《喪禮三》，中華書局1989年版，第551-552頁(yè)?！?，其他如公侯等封爵和高級(jí)文武官員的墓文雖無明文規(guī)定，但實(shí)際亦往往由臺(tái)閣大臣撰寫。對(duì)此，李東陽(yáng)雖未寫過明代皇室成員的墓文，但憑借其不斷攀升的臺(tái)閣身份和不斷擴(kuò)大的親貴交友圈，其寫過的墓文、傳文主人的身份仍然相當(dāng)顯赫：既有當(dāng)朝外戚、追封為寧國(guó)夫人的憲宗生母圣慈仁壽太皇太后周氏之繼母，長(zhǎng)寧伯周彧之母，太皇太后之長(zhǎng)弟慶云侯贈(zèng)宣國(guó)公周壽，又有開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)之后、定國(guó)公徐永寧，郭英之后、郭勛之父、武定侯郭存忠，以及高級(jí)將領(lǐng)、勛臣如保國(guó)公朱暉，宣城伯贈(zèng)宣城侯衛(wèi)潁，鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧溥之父顧玘，平江伯陳銳，還有保薦李東陽(yáng)入閣專掌典敕、為其正式入閣參預(yù)機(jī)務(wù)做準(zhǔn)備的首輔徐溥等多人。

總之，李東陽(yáng)等臺(tái)閣作家憑借其受政治制度保障的寫作優(yōu)勢(shì)不僅擁有了臺(tái)閣工作文體的寫作權(quán)，其他人員罕能染指，而且也在官員通用文體和士人通用文體上顯現(xiàn)出特殊的身份寫作特征和籠罩性優(yōu)勢(shì)。特別是對(duì)世俗通用文體領(lǐng)域的廣泛占有，更體現(xiàn)了“文歸臺(tái)閣”的時(shí)代特征，作為承續(xù)楊士奇以降文學(xué)盟主地位的李東陽(yáng)亦在此有突出表現(xiàn)。這是以政治權(quán)力為中心的文學(xué)權(quán)力分布，具有由政治領(lǐng)域延伸至文學(xué)領(lǐng)域的一統(tǒng)化特征。

三 “平生抱詩(shī)癖”的盟主身份轉(zhuǎn)換

李東陽(yáng)之能成為全國(guó)文學(xué)盟主，固然一大半的功勞要?dú)w于自楊士奇以來已形成的“文歸臺(tái)閣”的制度性優(yōu)勢(shì)，讓身為臺(tái)閣大臣的他水到渠成地接掌了來自前輩薪火相傳的全國(guó)文權(quán)，然而這不能圓滿解釋何以是李東陽(yáng)而非其他同時(shí)代臺(tái)閣作家來接掌。由此，我們還要關(guān)注一些僅屬于李東陽(yáng)個(gè)人的特質(zhì)性因素讓他成了臺(tái)閣內(nèi)部出掌文權(quán)的代表。在這之中，李東陽(yáng)對(duì)于詩(shī)歌寫作、唱和、評(píng)論、研究、編集、傳播的狂熱愛好，使他在延承臺(tái)閣作家的文學(xué)“馀力”、“緒馀”觀之馀，又同時(shí)擁有了非常引人注目的“平生抱詩(shī)癖”【李東陽(yáng)《予病中頗愛作詩(shī)，舜咨以詩(shī)來戒者再，未應(yīng)也。偶誦陶淵明〈止酒〉詩(shī)，自笑與此癖相近。因追和其韻，斷自今日為始》，《李東陽(yáng)集》第1卷，第138頁(yè)?！康募?cè)娙松矸?。已有學(xué)者注意及此，或稱為“中間性”狀態(tài)【黃卓越《明永樂至嘉靖初詩(shī)文觀研究》，第133頁(yè)。】，或稱為“對(duì)于詩(shī)道的某種維護(hù)與救贖的意識(shí)”【鄭利華《李東陽(yáng)詩(shī)學(xué)旨義探析——明代成化、弘治之際文學(xué)指向轉(zhuǎn)換的一個(gè)側(cè)面》，莫礪鋒編《誰是詩(shī)中疏鑿手——中國(guó)詩(shī)學(xué)研討會(huì)論文集》，鳳凰出版社2007年版，第443頁(yè)。】。而筆者則認(rèn)為，李東陽(yáng)實(shí)代表了臺(tái)閣作家的身份意識(shí)在明代中前期的有力轉(zhuǎn)型，從政教重臣型向文學(xué)才華型的文壇領(lǐng)袖轉(zhuǎn)換。臺(tái)閣與純?cè)娙松矸菥痛私y(tǒng)合于李東陽(yáng)一身，顯示出文學(xué)審美和社會(huì)交際的需求突破臺(tái)閣藩籬而日益增強(qiáng)的審美主義趨勢(shì)【關(guān)于明弘治間審美主義傾向之流布，可詳參：黃卓越《明永樂至嘉靖初詩(shī)文觀研究》，第118-164頁(yè)?！浚酁楹笃咦訒r(shí)代對(duì)于文學(xué)的追逐埋下了身份意識(shí)的種子。

首先，李東陽(yáng)沒有極端道學(xué)式的擯棄文學(xué)的論調(diào)，也無類似楊士奇“詩(shī)人無益之詞，不足為”【楊士奇與宋仁宗的對(duì)答之言，參見：楊士奇《東里文集》，劉伯涵、朱海點(diǎn)校，中華書局1998年版，第394頁(yè)?！康恼f法。

其次，李東陽(yáng)還是保持了“馀事（馀力）為文”的臺(tái)閣論調(diào)。如其評(píng)臺(tái)閣作家劉珝文集云：“凡典冊(cè)、制誥、章疏之作，大闡厥蘊(yùn)。又以其暇為銘志、傳狀、序記、箴贊、歌吟賦詠諸作?！薄纠顤|陽(yáng)《劉文和公集序》，《李東陽(yáng)續(xù)集》，第184頁(yè)?！考词且耘_(tái)閣工作文體為主，通用文體乃馀暇所為。又評(píng)臺(tái)閣作家倪岳文集的“詞賦、碑表、序記、著述、賦詠之作”，是“馀力所及。視彼旬鍛月煉、章追而句琢者，固其所不暇為，亦其所不屑為也”【李東陽(yáng)《倪文毅公集序》，《李東陽(yáng)續(xù)集》，第188頁(yè)?！?，亦是典型的“馀力為文”論。

其三，最重要的，是李東陽(yáng)有著明顯不同于之前臺(tái)閣中人的濃厚詩(shī)人氣。

對(duì)詩(shī)人這個(gè)名號(hào)，之前的臺(tái)閣中人往往退避三舍，每作詩(shī)則必有諸多說法和借口。如天順朝名臣李賢在為自己奉使四川的紀(jì)行稿作序時(shí)，即反復(fù)為言：“詩(shī)為儒者末事，先儒嘗有是言矣。然非詩(shī)無以吟詠性情，發(fā)揮興趣，詩(shī)于儒者似又不可無也。……予往時(shí)亦頗好詩(shī)，但無專心致志之功，加以才思疏拙，欲耽佳句，卒不可得，且能妨廢讀書工夫，用是不屑為之已數(shù)年矣。茲者奉命有事于蜀川，凡道路之間，目之所經(jīng)，發(fā)乎情而句亦成。第恨鄙俚不能佳耳，即欲投之丙丁，不如錄之，以俟善詩(shī)者之運(yùn)斤焉?！薄纠钯t《行稿序》，李賢《古穰集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1244冊(cè)，第554-555頁(yè)?！靠梢姵?、朱等理學(xué)家對(duì)于儒者做詩(shī)的警告在后人心目中的巨大影響。要不然，就以寫詩(shī)麻煩、費(fèi)勁等由，表示不屑或者不喜寫詩(shī)。如李東陽(yáng)的老師兼舅翁岳正“才甚高，為文章俯視一世，獨(dú)不屑為詩(shī)，云：‘既要平仄，又要對(duì)偶，安得許多工夫?！薄纠顤|陽(yáng)著、李慶立校釋《懷麓堂詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社2009年版，第200頁(yè)?！科漯^師劉定之亦“不甚喜為詩(shī)”【李東陽(yáng)著、李慶立校釋《懷麓堂詩(shī)話校釋》，第202頁(yè)?！?。對(duì)這些不利于詩(shī)人和作詩(shī)的臺(tái)閣言行，少年即入翰林的李東陽(yáng)當(dāng)十分清楚（李賢是其同僚兼好友程敏政的岳父），并深為警惕，也害怕他人和社會(huì)誤會(huì)自己耽溺詩(shī)歌玩物喪志，妨礙政事和職事，于是也有諸多繞來繞去的辯解和想方設(shè)法的變通，但最終與其臺(tái)閣前輩不同，他還是較為坦率爽快地承認(rèn)了自己骨子里就是一個(gè)不可救藥的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌有著宿命和上癮式的癖好。這主要見于其成化年間較為年輕時(shí)所作的《集句錄引》和《北上錄序》：

丁酉之春，予病在告，百念具廢，而顧獨(dú)好詩(shī)。故人愛我者，戒勿復(fù)作。既乃閉戶危坐，不能為懷，因戲集古句成篇，略代諷詠。有以舊逋見督者，間以應(yīng)之。遇少得意，亦稍蔓引不能止，蓋不免五十步百步之譏焉。嗟夫，玩物喪志，古人所戒。詩(shī)不足道也，而又緝拾補(bǔ)綴而為之，不益可笑也哉！兩月間得為篇若干，摭之篋中，亦不欲棄去，錄之為一卷。成化戊戌夏五月六日西涯識(shí)?！尽独顤|陽(yáng)集》第1卷，第693頁(yè)?！?/p>

予與洗馬羅君明仲校文南都。既聞命，登舟兼程以往。因胥劼毖，胥告飭務(wù)勤不怠。獨(dú)念詩(shī)為所夙好，恐妨職事，戒勿敢作。鎖院之后，簿卷山積，非惟不敢作，亦不暇作也。校閱既畢，始為一章，貽我同志?！源П×?，徒以文事承任使，而關(guān)于政者甚不細(xì)，雖竭志罷力，懼不足以少稱萬一。若夫言語(yǔ)聲律，固其馀事所不足云者。顧宣布恩德，陳列利害，有出位之戒焉，則呻吟覼縷，以自托于一物之鳴，其在天下，亦君子所不棄也。歸期在卜，敬出一編，以代反面問安之義。平生一二朋舊，或取而觀之，知道路之夷險(xiǎn)，居起之勞逸，亦足以裨晤語(yǔ)達(dá)情誼，庶不為篋中長(zhǎng)物，其馀則非所敢知也?！苫旮佣戮湃眨擦质套x李東陽(yáng)賓之序。【《李東陽(yáng)集》第1卷，第651-652頁(yè)?！?/p>

“顧獨(dú)好詩(shī)”，“詩(shī)為所夙好”，以存錄、交際、自鳴等名義，李東陽(yáng)極力向著臺(tái)閣非詩(shī)、避詩(shī)的傳統(tǒng)抗衡，為寫詩(shī)、存詩(shī)尋找出路。

再檢李東陽(yáng)詩(shī)集，更可見李東陽(yáng)是一個(gè)特別喜好寫詩(shī)和與人唱和的詩(shī)人，唱和時(shí)還愛次韻，而次韻又往往多至一題數(shù)首，甚至一事十疊【李東陽(yáng)《十疊韻再贈(zèng)二客》，《李東陽(yáng)續(xù)集》，第33頁(yè)?！?。對(duì)之前明人較少涉足、需要兩人以上合作的聯(lián)句，他與同僚和同好們?cè)诼毷轮乓矘反瞬黄?，沉酣不已，有多達(dá)五六種的《聯(lián)句錄》之編（詳后）。即使到晚年，做文壇盟主已很多年的李東陽(yáng)在不幸痛失愛子李兆先后，也仍不廢詩(shī)。此時(shí)的他固然不好意思主動(dòng)寫詩(shī)，但在得到別人的吊唁詩(shī)后，就立馬采取了“借韻答之”、“輒借其韻以泄予思”的變通方式來寫詩(shī)，且“多至數(shù)十首”。面對(duì)“至哀無文，古人所戒”的可能指責(zé)，李東陽(yáng)除用“悲歌當(dāng)哭，蓋亦有不得已焉”推卸外，還給出了一個(gè)自覺理直氣壯的理由：“且是物也，乃吾子所深領(lǐng)而篤好者，九原有知，寧能不以是望我耶？”【李東陽(yáng)《哭子錄小引》，《李東陽(yáng)集》第一卷，第713頁(yè)?！空J(rèn)為“是物”即詩(shī)歌乃聯(lián)結(jié)父子的共同愛好，可以穿越幽冥，撫慰泉壤。在李東陽(yáng)心目中，他不僅將詩(shī)的癖好傳遞給了下一代，而且下一代即使身歿，也依然盼望著老父詩(shī)歌的澆灌。

由此灼然可見，李東陽(yáng)對(duì)于詩(shī)歌深入骨髓的癡癖，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于之前和同時(shí)代眾人之上，雖有諸多的擔(dān)憂和辯解，但最終還是直面愛好，承認(rèn)自己無法拋卻的詩(shī)人身份。這種轉(zhuǎn)換，既是弘治之后思想氛圍漸開、詩(shī)學(xué)積累發(fā)展的結(jié)果，也是李東陽(yáng)個(gè)人的高標(biāo)挺秀，代表了文學(xué)審美主義時(shí)代的到來。而且這也是明人對(duì)于李東陽(yáng)的共識(shí)，其材料甚多，此以何良俊的說法為例概之：“李文正當(dāng)國(guó)時(shí)，每日朝罷，則門生群集其家，皆海內(nèi)名流。其坐上常滿，殆無虛日，談文講藝，絕口不及勢(shì)利，其文章亦足領(lǐng)袖一時(shí)。正恐興事建功，或自有人。若論風(fēng)流儒雅，雖前代宰相中，亦罕見其比也。”【何良俊《四友齋叢說》，第67頁(yè)。】李東陽(yáng)代表了文壇領(lǐng)袖由“興事建功”型向“風(fēng)流儒雅”型的身份轉(zhuǎn)換。

四 “牢籠士類”的文學(xué)盟主術(shù)

關(guān)于弘治中興時(shí)期劉健、李東陽(yáng)、謝遷組成的三人內(nèi)閣，《明史·謝遷傳》曾引時(shí)人語(yǔ)作一經(jīng)典判斷：“李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃?！薄緩埻⒂竦取睹魇贰肪?81《謝遷傳》，第4819頁(yè)?！恐赋隼顤|陽(yáng)有心機(jī)深沉、善于籌謀的特點(diǎn)。李東陽(yáng)的同僚后輩王鏊亦言：“東陽(yáng)以文學(xué)負(fù)大名，性善因事彌縫將順，又能以術(shù)牢籠士類，使出門下。士之有才藝而好名者多歸之。朝有美政，則為揚(yáng)于外曰：‘非西涯不能為。有不當(dāng)，則曰：‘西涯爭(zhēng)之不能得。”【王鏊《王鏊集》，吳建華點(diǎn)校，上海古籍出版社2013年版，第637頁(yè)。】言其用“文學(xué)”、“術(shù)”，“牢籠士類，使出門下”，從而壟斷朝政輿論。其政敵王瓊《雙溪雜記》亦云：“東陽(yáng)以神童與程敏政齊名，專以詩(shī)名，延引后進(jìn)。海內(nèi)名士，多出其門，往往破常格不次擢用。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士，以為數(shù)年后東陽(yáng)柄用，引進(jìn)一番文士，尚名矯激，世變必起?！薄纠钯棥独m(xù)藏書》卷11《內(nèi)閣輔臣·李東陽(yáng)》引，張建業(yè)主編《李贄文集》第4卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第242頁(yè)。】也指出李東陽(yáng)善以詩(shī)名吸引后進(jìn)和名士歸附其大纛之下，引領(lǐng)了一番士風(fēng)激變。這些都說明李東陽(yáng)在時(shí)人心目中有相當(dāng)自覺的以文學(xué)謀取政治地位的策略，而政治地位又加強(qiáng)了其在文學(xué)場(chǎng)中的盟主地位，可見其對(duì)文學(xué)場(chǎng)的苦心經(jīng)營(yíng)非但不是前人所鄙棄的玩物喪志、不思進(jìn)取，反而是積累政治權(quán)力資本的“屠龍刀”。具體而言，其文學(xué)盟主術(shù)主要有如下幾點(diǎn)。

首先，李東陽(yáng)有繼承臺(tái)閣前輩成為當(dāng)代文學(xué)盟主的強(qiáng)烈自覺意識(shí)。

與同時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)者如謝遷、程敏政、吳寬、謝鐸等人不同，李東陽(yáng)十分注重明代文權(quán)在臺(tái)閣內(nèi)部的傳承書寫，目的是落腳到自己身上。在他書寫的明代文學(xué)盟主系列中，他是處于臺(tái)閣內(nèi)部宋濂、楊士奇、劉定之等人之后的第四代傳人。對(duì)此，我們至少可以找到四次有意識(shí)的聲明。一在為庶吉士館師劉定之的文集序中梳理明朝文柄的傳承脈絡(luò)，指出劉定之對(duì)其接替文柄的殷切希望和理論教導(dǎo)，明顯是在模擬重構(gòu)蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修囑托文壇使命的話語(yǔ)模式：“先生嘗閱東陽(yáng)閣試《炎暑賦》，進(jìn)而謂曰：‘吾老矣，縱不死，亦當(dāng)去矣。子必勉之?！?【李東陽(yáng)《呆齋劉先生集序》，《李東陽(yáng)集》第2卷，第74頁(yè)。】二是在為翰林前輩倪謙的文集作序時(shí)，再次確認(rèn)了上文由宋濂、楊士奇到劉定之的譜系，根據(jù)的還是翰林臺(tái)閣內(nèi)部相傳的傳統(tǒng)，其中宋濂是“首任制作，而猶未得位”【李東陽(yáng)《倪文僖公集序》，《李東陽(yáng)集》第2卷，第129頁(yè)?！?。三是在作詩(shī)唱和時(shí)，向世人坦然宣稱他就是繼承了劉定之在臺(tái)閣的衣缽，而且也將通過教習(xí)庶吉士的方式將其發(fā)揚(yáng)光大。此意見于其與程敏政同時(shí)受命教導(dǎo)庶吉士時(shí)與屠滽唱和的《次丹山屠都憲韻》之第三聯(lián)：“規(guī)程永樂千年制，衣缽文安兩派傳?！薄纠顤|陽(yáng)《次丹山屠都憲韻》，《李東陽(yáng)集》第1卷，第410頁(yè)?！康谒?，李東陽(yáng)到暮年時(shí)還想將盟主之位當(dāng)成私人物品，傳到自己選定的下一代接班人邵寶身上。其證據(jù)就是當(dāng)邵寶以戶部侍郎告歸時(shí)，李東陽(yáng)作《信難》一篇送之，“以歐公之知子瞻及子瞻之服歐公者為比，蓋西涯之絕筆也”【錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》丙集《邵尚書寶》，上海古籍出版社2008年第2版，第271頁(yè)?！?。以主動(dòng)自覺的盟主意識(shí)作指引，正是李東陽(yáng)在一個(gè)文藝氣氛漸趨開張的時(shí)代與宋濂、楊士奇等人的不同之處，也表明了之后的文學(xué)盟主不再是高官顯爵和制度優(yōu)勢(shì)就可以自動(dòng)獲取，還需要有競(jìng)爭(zhēng)力的文學(xué)觀念和文學(xué)手段。

其次，李東陽(yáng)具有引領(lǐng)時(shí)代的寬博而有格調(diào)的文學(xué)觀念。

從制度傳統(tǒng)的承襲而言，李東陽(yáng)文學(xué)觀念的基礎(chǔ)底色自然還是“三楊”以來較為正統(tǒng)的臺(tái)閣觀念，并沒有根本改變，但土木堡之變所引發(fā)的景泰至天順間上層政治勢(shì)力的急速更動(dòng)，以及成化、弘治以來明顯的思想松動(dòng)和文藝活躍，又促使李東陽(yáng)如果要成為新時(shí)代的文學(xué)盟主，就必須因應(yīng)時(shí)代和個(gè)人情志，做出必要的發(fā)展和改變。這個(gè)發(fā)展和改變概括而言主要有兩個(gè)大的方向。

一是擴(kuò)大臺(tái)閣文學(xué)的取法范圍，調(diào)和臺(tái)閣與山林的關(guān)系，以吸附更多的流派成員和追隨者?？傮w而言，“三楊”時(shí)代的臺(tái)閣取法較簡(jiǎn)明，在以經(jīng)學(xué)為本、道統(tǒng)為歸的前提下，較為偏向后起的“近傳統(tǒng)”，詩(shī)歌是漢魏晉而后的盛唐李、杜、王、孟，古文是秦漢而后的唐宋韓、歐，而文之唐宋又較為偏向文字更加明暢、思想更為正統(tǒng)的宋文和“歐體”【參見：馮小祿、王乙《“三楊”臺(tái)閣派的詩(shī)文統(tǒng)系和論爭(zhēng)特點(diǎn)》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第5期，第120-125頁(yè)?！俊６_(tái)閣、山林的關(guān)系，則是崇臺(tái)閣而卑山林，明初宋濂即言：“山林之文，其氣瑟縮而枯槁；臺(tái)閣之文，其體絢麗而豐腴?！薄舅五ァ妒Y錄事詩(shī)集后》，《宋濂全集》，黃靈庚編輯校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社2014年版，第827頁(yè)?！窟@些觀念對(duì)臺(tái)閣獨(dú)占文權(quán)有好處，卻對(duì)擴(kuò)大臺(tái)閣文學(xué)的社會(huì)影響無大好處，蓋思想偏狹，趣味單一，流行既久，必生膚廓之弊。于是李東陽(yáng)“起而振之，如老鶴一鳴，喧啾俱廢”【沈德潛、周準(zhǔn)編《明詩(shī)別裁集》，上海古籍出版社1979年版，第75頁(yè)?！?，詩(shī)文取徑亦轉(zhuǎn)向?qū)挷?，不主一格。錢謙益即言：“西涯之文，有倫有脊，不失臺(tái)閣之體。詩(shī)則原本少陵、隨州、香山以迨宋之眉山、元之道園，兼綜而互出之?！薄惧X謙益《書李文正公手書東祀錄略卷后》，錢謙益《牧齋初學(xué)集》，錢曾箋注，錢仲聯(lián)標(biāo)校，上海古籍出版社2009年第2版，第1759頁(yè)?！繉?duì)臺(tái)閣古文長(zhǎng)期學(xué)歐的弊病，李東陽(yáng)亦是洞若觀火，直言不諱：“后之為歐文者，未得其紆馀，而先陷于緩弱；未得其委備，而已失之覼縷，以為恒患，文之難亦如此?！薄纠顤|陽(yáng)《葉文莊公集序》，《李東陽(yáng)集》第2卷，第110頁(yè)。】表現(xiàn)出一種反思臺(tái)閣體的精神趨向。至于對(duì)臺(tái)閣與山林，李東陽(yáng)認(rèn)為二者系“臺(tái)閣氣”與“山林氣”，“必有其一，卻不可少”，并說：“作山林詩(shī)易，作臺(tái)閣詩(shī)難。山林詩(shī)或失之野，臺(tái)閣詩(shī)或失之俗。野可犯，俗不可犯也?！薄纠顤|陽(yáng)著、李慶立校釋《懷麓堂詩(shī)話校釋》，第185、225頁(yè)。】從話語(yǔ)企圖言，此有拉攏吸附其時(shí)具有山林面貌的陳莊詩(shī)派和在野吳中派（以沈周為首）的作用。

二是加強(qiáng)臺(tái)閣文學(xué)對(duì)于詩(shī)文寫作技法和審美趣味的深細(xì)探索，以提升臺(tái)閣文學(xué)的審美品質(zhì)和格調(diào)。在此之前，以“三楊”為代表的臺(tái)閣文學(xué)往往熱衷于向世俗大眾推銷深受儒家正統(tǒng)思想影響的政教功能論、“性情之正”論、“修辭立誠(chéng)”論和“積養(yǎng)為文”論等，而不大愿意講具體而微的文法和詩(shī)法，這自然是他們的“大文人”意識(shí)在作怪。而李東陽(yáng)雖也有“大文人”的表現(xiàn)，但已經(jīng)在詩(shī)文尤其是詩(shī)的技術(shù)性和審美性道路上跨出了關(guān)鍵一大步，成為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)格調(diào)論的重要言說者和實(shí)踐者。其標(biāo)志性的理論成果，自然是廣涉詩(shī)法、音節(jié)和格調(diào)的《懷麓堂詩(shī)話》，而創(chuàng)作成果則是《擬古樂府》、《習(xí)隱》及各種聯(lián)句、集句、和韻、組詩(shī)之作。在強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之別的基礎(chǔ)上，李東陽(yáng)重點(diǎn)研索了詩(shī)歌的體制、風(fēng)格和音樂性，進(jìn)而提出詩(shī)歌是一種眼耳之學(xué)：“詩(shī)必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也；月下隔窗辨五色線，此具眼也?！薄纠顤|陽(yáng)著、李慶立校釋《懷麓堂詩(shī)話校釋》，第24頁(yè)。】實(shí)質(zhì)就是要指出詩(shī)歌除了附加的外在社會(huì)功能外，還有更為本質(zhì)的，作為語(yǔ)言藝術(shù)的聲音、文字的辨別與組合的技術(shù)性和超技術(shù)性。清潘德輿即言：“此翁于音節(jié)最留神，且其振起衰靡，吐納眾流，實(shí)聲詩(shī)一大宗?！薄九说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話》，郭紹虞編選《清詩(shī)話續(xù)編》，富壽蓀校點(diǎn)，上海古籍出版社1983年版，第2089頁(yè)?！靠隙ㄆ鋵?duì)詩(shī)歌節(jié)律的藝術(shù)追求和對(duì)明代詩(shī)壇的籠罩影響，推動(dòng)了明代弘治時(shí)期審美主義思潮的大流行。

以上兩個(gè)方向的發(fā)展與改變，分別從廣度上拓寬了臺(tái)閣文學(xué)的審美視野和接受人群，又從深度上提升了臺(tái)閣文學(xué)本已衰落的審美品質(zhì)，從而讓李東陽(yáng)為首的茶陵風(fēng)味流行天下。

最后，李東陽(yáng)還有具體操作層面上的各種精心聯(lián)盟手段，足以“牢籠士類”。

與其他絕大多數(shù)來自外省的臺(tái)閣中人相比，李東陽(yáng)從祖父起就是首都北京人（雖僅僅是占籍的金吾左衛(wèi)軍籍子弟）。其一生除還茶陵祭祖和到南京、曲阜公干等三次短暫離開過京城外，“歷官館閣，四十年不出國(guó)門，獎(jiǎng)成后學(xué)，推挽才雋，風(fēng)流弘長(zhǎng)，衣被海內(nèi)，學(xué)士大夫出其門墻者，文章學(xué)述，粲然有所成就”【錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》丙集《李少師東陽(yáng)》，第245頁(yè)。】。這種終其一生都未離開政治和文學(xué)中心的京城人身份，為其角逐登上并長(zhǎng)期維持文學(xué)盟主的地位無疑助力甚大。另外，李東陽(yáng)也與同時(shí)代臺(tái)閣中人“杜門簡(jiǎn)交游，人人知自慎重。循至秉用日，尤避權(quán)勢(shì)，遠(yuǎn)形跡”【趙貞吉《劉文簡(jiǎn)文集序》，趙貞吉《趙文肅公文集》，《四庫(kù)全書存目叢書·集部》第100冊(cè)，齊魯書社1997年版，第469頁(yè)。】的簡(jiǎn)靜寡交性格不同，他熱衷唱和與交游，以至其父曾“以詩(shī)戒夜歸”【李東陽(yáng)《家君以詩(shī)戒夜歸，因用陶韻自止》，《李東陽(yáng)集》第1卷，第161頁(yè)?！俊６顤|陽(yáng)也確實(shí)展現(xiàn)了長(zhǎng)袖善舞的政治和文學(xué)交際能力，沿用和發(fā)明了多種文學(xué)聯(lián)盟手段。

具體而言，主要還是圍繞其翰林閣臣身份的交際網(wǎng)絡(luò)而展開的各類名目、事由的詩(shī)文集會(huì)與唱酬活動(dòng)，可分為與具體職事有無關(guān)系的官、私兩類。官類名目甚多，主要有參加朝廷祭祀大典的齋宿、謁陵、陪祀、翰林內(nèi)閣夜間值班的宿直、經(jīng)筵講讀、內(nèi)閣賞花、鄉(xiāng)會(huì)廷試主考的院闈、修纂典籍的史館、南都雅會(huì)等唱和，以及到任賦詩(shī)、送別臺(tái)閣內(nèi)外官員的例贈(zèng)賦詩(shī)等；私類主要是私人聚會(huì)場(chǎng)合的節(jié)會(huì)、賞花、游園、同年會(huì)等唱和等。其中，內(nèi)閣賞花唱和是臺(tái)閣內(nèi)部塑造官場(chǎng)齒爵等禮儀秩序的重要活動(dòng)，而官馀的私下往來則加強(qiáng)了同僚和友朋間的感情與文學(xué)聯(lián)系，都是值得重視的文學(xué)聯(lián)盟手段。

值得指出的是，李東陽(yáng)在傳統(tǒng)的分題、分韻、次韻、疊韻等詩(shī)歌唱和方式之外，還特別熱衷于此前明人少用的聯(lián)句和集句的文學(xué)聯(lián)盟方式。尤其是多人參與、講究才思敏捷和工力相當(dāng)?shù)穆?lián)句，李東陽(yáng)更是將其發(fā)揮到極致，成為其身居翰林、內(nèi)閣而廣泛聯(lián)絡(luò)郎署、外省官員，甚至下及布衣的重要手段，引領(lǐng)了成化、弘治間詩(shī)歌唱和“風(fēng)會(huì)”“極盛”的局面【永瑢等《四庫(kù)全書總目》，中華書局1965年版，第1741頁(yè)?！?。此處僅看其所參加的聯(lián)句活動(dòng)和聯(lián)句結(jié)集，目前所知即有六種：《同聲集》、《后同聲集》、《玉堂聯(lián)句》、《西涯遠(yuǎn)意錄》、《會(huì)別聯(lián)句詩(shī)》和《聯(lián)句錄》。“‘詩(shī)可以群這種注重創(chuàng)作集體性、功利性與交際功能的傾向是詩(shī)歌創(chuàng)作走向普及與繁榮的巨大驅(qū)動(dòng)力之一?！薄緟浅袑W(xué)、何志軍《詩(shī)可以群——從魏晉南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作形態(tài)考察其文學(xué)觀念》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第5期，第174頁(yè)?！繀浅袑W(xué)對(duì)于魏晉時(shí)期包括唱和、公宴、分題、分韻、賦得、聯(lián)句在內(nèi)的集體性創(chuàng)作形態(tài)的考察結(jié)論，可移評(píng)李東陽(yáng)利用多種唱和方式所產(chǎn)生的文學(xué)聯(lián)盟效果。

此外，李東陽(yáng)還利用手中逐漸掌握的各項(xiàng)權(quán)力來為自己的文學(xué)盟主事業(yè)服務(wù)。在競(jìng)逐文學(xué)盟主的過程中，他主要利用鄉(xiāng)、會(huì)、廷試主考和庶吉士選拔、教育的權(quán)力，為自己培養(yǎng)了很多文學(xué)同道和文壇后輩，此為茶陵派的主要人員構(gòu)成。而在登上文學(xué)盟主寶座之后，則又利用新獲得的閣臣和首輔權(quán)力，繼續(xù)維持盟主地位，打擊和排斥新近崛起的前七子派中的異見和異動(dòng)分子如西北派中的康海、王九思、李夢(mèng)陽(yáng)等，引發(fā)了不少著名的文壇公案。

總之，多管齊下，以李東陽(yáng)為盟主的文學(xué)流派和集群即赫然橫亙于明代中前期的歷史舞臺(tái)，成為必須重視的文學(xué)存在。

五 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)盟主是古代文學(xué)研究中的一條重要線索，既關(guān)系著對(duì)于古代文學(xué)流派或文學(xué)集群的“自覺”程度認(rèn)定，也關(guān)系著對(duì)于一個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想的潮流演變認(rèn)識(shí)。而李東陽(yáng)正具有這樣的可以用其文學(xué)盟主身份來探究其所關(guān)聯(lián)的臺(tái)閣體和茶陵派的重要意義。在由明至今的明代文學(xué)學(xué)術(shù)研究史上，臺(tái)閣體尤其是李東陽(yáng)所在的茶陵派的文學(xué)流派性質(zhì)向來爭(zhēng)議極大，有以為是自覺的文學(xué)流派者，還梳理出了人數(shù)不等的成員，也有以為是非自覺文學(xué)流派即不是文學(xué)流派者，其“茶陵”僅是祖籍，不具特別意義，可謂各執(zhí)一詞、各不相下，而又似乎各有其理。而本文則從李東陽(yáng)兼具臺(tái)閣體和茶陵派的雙料文學(xué)盟主身份出發(fā)，探究其何時(shí)成為文學(xué)盟主，如何成為文學(xué)盟主，有著怎樣的制度背景、身份特征和文學(xué)運(yùn)作，從而一方面可以較為有力地確認(rèn)李東陽(yáng)所在的茶陵派，由于其根本的翰林、內(nèi)閣制度基礎(chǔ)和其本人自覺的盟主意識(shí)、觀念、手段，是一個(gè)可以稱為“半自覺”的文學(xué)流派，另一方面也由此將文學(xué)盟主的討論由一般的創(chuàng)作業(yè)績(jī)、文學(xué)觀念向更廣的政治文化制度和文人身份層面推進(jìn)，并觸及在成為閣臣之前的翰林苦悶守望體驗(yàn)，把握翰林文學(xué)的生命抒情性質(zhì)。

［責(zé)任編輯：唐 普］