王月麗鳳

我們常說(shuō)，應(yīng)堅(jiān)持底線，守住根本。但何為底線，又如何去守呢？

責(zé)任筑成底線。正如英國(guó)作家毛姆所說(shuō)：“要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的張載，都是在以君子之責(zé)，筑成了心懷天下、關(guān)愛(ài)眾生的底線。再眼觀社會(huì)，在建筑領(lǐng)域，工程安全監(jiān)理員對(duì)“安全生產(chǎn)”“安全管理”身體力行、一絲不茍，對(duì)于安全問(wèn)題時(shí)常懷有一顆敬畏之心，這是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與底線；在行政領(lǐng)域，政府部門全面從嚴(yán)治黨的政治定力，強(qiáng)化下級(jí)黨組織“一把手”廉潔自律、拒腐防變的紀(jì)律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，這是政府對(duì)社會(huì)的責(zé)任與底線。

信仰體現(xiàn)底線。法國(guó)的孟德斯鳩曾曰：“自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利。”古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底為人正派，靈魂高尚，一生追求正義。公元前399年，蘇格拉底因主張無(wú)神論和言論自由被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想的罪名處以死刑。在這并不正義的審判面前，他卻服從了，理由是：“我是被國(guó)家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會(huì)失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威，當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在?！边@體現(xiàn)了一位偉大哲學(xué)家超越生死的信仰，而這份信仰體現(xiàn)了他的底線。

自律維護(hù)底線。明朝的錢琦有言：“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必先自成。”自律作為一種成功的階梯，讓許多人打破了單一化、人生定型化的宿命，擁有了更多改變自我命運(yùn)的可能性。在自律的精神支撐下，嚴(yán)歌苓每天寫作六小時(shí)，每隔一天就要游泳1000米，她的名字也常常出現(xiàn)在暢銷書架或者改編的影視作品上。對(duì)于一個(gè)真正有追求的人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)久的自律與要求，會(huì)維護(hù)住底線。而正是這種底線促使嚴(yán)歌苓出書如同交作業(yè)一般迅速，高效的背后是她用自律與堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)積累所形成的。

底線是一個(gè)人的思想的折射，不逾底線是人守住根本的體現(xiàn)。底線由責(zé)任筑造，由信仰體現(xiàn)，由自律平衡。唯有遵守底線，人生方能多姿多彩。

點(diǎn)評(píng)

文章主體部分論證全面而深入，從責(zé)任、信仰、自律與底線之間的關(guān)系入手，展開說(shuō)理論述，辯證地探討了應(yīng)如何做到“不逾底線，守住根本”，說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)緊湊，中心突出，言之有理。此外，文章多處引用了古今中外名人言論，也使本文的論證更有說(shuō)服力。