馬洪鑫

微紀(jì)錄片在表現(xiàn)鄉(xiāng)土題材內(nèi)容方面具有獨特價值。微紀(jì)錄片不僅可以展示鄉(xiāng)村文化，反映社會變革，還可以促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，使年輕人更深入地理解鄉(xiāng)土?，F(xiàn)通過分析微紀(jì)錄片的敘事策略和符號表征，展示新時代年輕人對鄉(xiāng)村的影響，同時對微紀(jì)錄片鄉(xiāng)土題材的復(fù)雜性和多樣性進(jìn)行深刻探討，以幫助當(dāng)代年輕人更好地理解鄉(xiāng)土，走進(jìn)鄉(xiāng)土。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，微紀(jì)錄片應(yīng)運而生，其時長一般在5分鐘至15分鐘之間。2011年前后，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺投身于原創(chuàng)紀(jì)錄片制作，并開辟了專用的微紀(jì)錄片傳播渠道。這一時期，微紀(jì)錄片得到了社會的普遍認(rèn)可。短視頻作為傳播媒介，有效地擴(kuò)大了微紀(jì)錄片的傳播范圍。如今，微紀(jì)錄片不僅吸引了廣泛的受眾，還有效地激發(fā)了人們的創(chuàng)作熱情。

黨的二十大報告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，大量鄉(xiāng)土題材的精品紀(jì)錄片涌現(xiàn)出來。比如，央視先后推出《山村里的音樂課》（2022）、《理想的鄉(xiāng)村》（2022）、《我和我的故鄉(xiāng)》（2023）、《春天的故事》（2023）等微紀(jì)錄片。這些微紀(jì)錄片以獨特的視聽語言和樸實、直接的敘事風(fēng)格展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化，為描繪現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村生活打造了典范，且有效地引發(fā)了人們對鄉(xiāng)村發(fā)展與變遷的思考。

鄉(xiāng)土景觀的多元建構(gòu)

鄉(xiāng)土景觀：多樣化和復(fù)雜性

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”在中國，鄉(xiāng)村居民的生活方式和文化傳統(tǒng)具有重要地位。對其進(jìn)行深入研究有助于更好地理解復(fù)雜、多樣的中國社會。

在《理想的鄉(xiāng)村》第一集“木蘭的學(xué)?！敝?，導(dǎo)演將鏡頭對準(zhǔn)青海玉樹藏族自治州，將玉樹復(fù)雜多樣的高山高原地貌、廣闊的草原、湖泊等自然景觀展現(xiàn)了出來。在《理想的鄉(xiāng)村》第五集“她拿起相機(jī)”中，導(dǎo)演通過對四川雅安起伏的地勢、交錯的山地與盆地、豐富的水系與翠綠的植被的展示，繪制出了別樣的生態(tài)畫卷。玉樹和雅安在地理環(huán)境和文化上具有較大差異，導(dǎo)演以微紀(jì)錄片的形式，將二者的差異展現(xiàn)了出來。

微紀(jì)錄片《春天的故事》第8集呈現(xiàn)了阿爾鄉(xiāng)的“漠上春天”，阿爾鄉(xiāng)位于遼寧省彰武縣北部，十分干燥，風(fēng)沙不斷，土地貧瘠。在《春天的故事》“村里有個書記叫小芳”一集中，導(dǎo)演通過對三家村天氣狀況的展現(xiàn)將河南省鶴壁市四季分明、陽光充足、早晚溫差大的特點呈現(xiàn)了出來?！段液臀业墓枢l(xiāng)》第四集展現(xiàn)了小蔣的故鄉(xiāng)衢州開化縣“九山半水半分田”的獨特景觀以及典型的江南風(fēng)情。微紀(jì)錄片對多樣化景觀的呈現(xiàn)，為觀眾提供了多向度的意義解讀和思考空間。

空間景觀：城鄉(xiāng)共同體

農(nóng)村勞動力向城市遷移，不發(fā)達(dá)地區(qū)人口向發(fā)達(dá)地區(qū)遷移，小城市人口向大城市遷移，造成了人口在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)的過度聚集。在城市化進(jìn)程中，空間轉(zhuǎn)型顯著影響了城鄉(xiāng)居民對家園的感知。城市居民逐漸脫離自然，對城市空間的認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)；相比之下，鄉(xiāng)村居民面臨著城市化帶來的生活方式與社會關(guān)系的深刻變化，這些變化在一定程度上重塑了他們對家園的認(rèn)知。這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變不僅涉及鄉(xiāng)村居民對自然環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的理解，也與他們對個人身份和角色的自我認(rèn)同有關(guān)。因此，重塑城鄉(xiāng)居民的家園意識應(yīng)當(dāng)集中在空間轉(zhuǎn)型上。近年來，越來越多的人認(rèn)為家園除了是一個人居住、生長、生活的地方之外，還承載著個體對歸屬感和認(rèn)同感的追求?，F(xiàn)如今，許多離開鄉(xiāng)村在外生活的人們重返鄉(xiāng)村，與家鄉(xiāng)建立新的聯(lián)系。這一舉動連接了城市與鄉(xiāng)村，在一定程度上促進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化。

《春天的故事》“漠上春天”一集開頭部分就展示了阿爾鄉(xiāng)的“漠上春天”，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙漫天、黃土遍地的地理環(huán)境。在阿爾鄉(xiāng)，年輕的村支書李明明不僅引導(dǎo)村民發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，以減輕對環(huán)境的破壞程度，還巧妙地將光伏治沙與農(nóng)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，從而徹底改變了當(dāng)?shù)卮迩f的面貌。這些措施贏得了當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛認(rèn)可和高度贊揚(yáng)。

在《山村里的音樂課》中，肖惠文從城市回到家鄉(xiāng)江西，成為泰和縣水槎鄉(xiāng)中心小學(xué)的一名鄉(xiāng)村教師。他把笛聲帶到課堂中，試圖用音樂喚醒大山里的孩子們，溫暖身處大山的孩子們的內(nèi)心。

在《我和我的故鄉(xiāng)》中，云南麗江的劉小備放棄了去大城市發(fā)展的機(jī)會，回鄉(xiāng)成為一名鄉(xiāng)村墻繪師。其墻繪作品的爆火不僅讓興義村聲名鵲起，還促進(jìn)了周邊村莊經(jīng)濟(jì)的繁榮，并為家鄉(xiāng)增添了獨特的藝術(shù)色彩。

在《理想的鄉(xiāng)村》中，內(nèi)蒙古阿拉善左旗的荒漠一隅出現(xiàn)了一片綠洲。這片綠洲是主人公馬彥偉通過辛勤實驗孕育出來的有機(jī)農(nóng)場。經(jīng)過不懈的改良與試驗，他把荒漠變成了良田，也實現(xiàn)了自己的價值。

影像敘事與符號呈現(xiàn)

敘事結(jié)構(gòu)：中心串聯(lián)式

在微紀(jì)錄片創(chuàng)作中，敘事結(jié)構(gòu)扮演著引領(lǐng)方向的角色。在鄉(xiāng)土題材微紀(jì)錄片中，常采用中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)，用一條或多條主線貫穿始終，將故事情節(jié)有機(jī)串聯(lián)起來。鄉(xiāng)村題材的微紀(jì)錄片通常聚焦于鄉(xiāng)村的主要矛盾，以鄉(xiāng)村居民的日常生活、鄉(xiāng)村風(fēng)俗等為主線，圍繞個人、家庭和社會展開講述，描繪出包含一個主題、多個情節(jié)的，系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土輪廓，反映鄉(xiāng)村的真實面貌。

《山村里的音樂課》第一集圍繞左偉老師建立童聲合唱團(tuán)的故事主線，講述了學(xué)生、教師、家庭、學(xué)校等之間的矛盾。在《山村里的音樂課》第六集“肖惠文老師將笛音帶進(jìn)山村課堂”的故事中，人們在鄉(xiāng)村面臨的現(xiàn)實情況與藝術(shù)理想之間的矛盾展現(xiàn)了出來。微紀(jì)錄片《山村里的音樂課》成功將觀眾與鄉(xiāng)土生活聯(lián)系起來，以速寫的方式勾勒出了中國音樂教育在鄉(xiāng)村地區(qū)的全景，展現(xiàn)了學(xué)生對音樂的熱愛和教師為藝術(shù)教育做出的貢獻(xiàn)。

微紀(jì)錄片《我和我的故鄉(xiāng)》通過對“敖木創(chuàng)新草原畜牧養(yǎng)殖方式”“崔崔和老吳在鄉(xiāng)野打造心中的生態(tài)家園”“劉小備用立體彩色墻繪美化故鄉(xiāng)”等情節(jié)的演繹，體現(xiàn)了對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的貫徹實踐。敖木創(chuàng)新養(yǎng)殖方式不僅提升了畜牧業(yè)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益，也為我國第一產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展注入了新動能。崔崔與老吳的故事展示了現(xiàn)代青年對傳統(tǒng)生活方式的新理解，他們將新理念新思想融入鄉(xiāng)村，打造了人與自然和諧共生的生態(tài)家園。劉小備的立體彩色墻繪在視覺上讓鄉(xiāng)村煥然一新，激發(fā)了村民對美的追求和建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

采用中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)的微紀(jì)錄片往往都是從特定的點出發(fā)，涉及多個情節(jié)，不僅會展現(xiàn)個體的命運，還會在一定程度上展現(xiàn)個體所處的社會環(huán)境的深刻變化。通過運用這樣的敘事結(jié)構(gòu)，微紀(jì)錄片為觀眾了解相關(guān)內(nèi)容提供了一個全面、立體、真實、沉浸的視角。這不僅有助于引發(fā)觀眾的情感共鳴，增強(qiáng)觀眾的體驗感，還有可能推動個體親社會行為的產(chǎn)生。

符號表征：集體記憶的建構(gòu)

瑞士語言學(xué)家索緒爾指出，“我們可以設(shè)想有一門研究社會生活中符號生命的科學(xué)；它將構(gòu)成社會心理學(xué)的一部分，因而也是普通心理學(xué)的一部分；我們管它叫符號學(xué)。它將告訴我們符號是由什么構(gòu)成的，受什么規(guī)律支配。因為這門科學(xué)還不存在，我們說不出它將會是什么樣子，但是它有存在的權(quán)利，它的地位是預(yù)先確定了的。語言學(xué)不過是這門科學(xué)的一部分，將來符號學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律也可以應(yīng)用于語言學(xué)，所以后者將屬于全部人文事實中一個非常確定的領(lǐng)域”。索緒爾把符號看作能指和所指的結(jié)合，他認(rèn)為語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)。

在鄉(xiāng)土題材的微紀(jì)錄片中，符號可以構(gòu)建集體記憶，重塑自我認(rèn)同。符號不只是個體記憶的代表，還承載了一代人的記憶，會對人們的身份認(rèn)同產(chǎn)生影響。哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出，“它可以使我們理解，在何種意義上我們可以說記憶依賴于社會環(huán)境……大多數(shù)情況下，我之所以回憶，正是因為別人刺激了我；他們的記憶幫助了我的記憶，我的記憶借助了他們的記憶。至少在這些情況下，記憶的喚起并無神秘之處可言。探究記憶是否存儲在大腦或心靈中某個只有自己才能達(dá)到的角落，并沒有什么意義，因為我的記憶對我來說是外在喚起的……一切似乎都表明，過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)的”。鄉(xiāng)土題材的微紀(jì)錄片通過展示鄉(xiāng)村景觀、地方語言、習(xí)俗等，喚起了觀眾對家鄉(xiāng)的記憶和情感。對于離鄉(xiāng)的人來說，這不僅是對過往生活的追憶，更是對自身身份和根源的確認(rèn)。

鄉(xiāng)土微紀(jì)錄片常常運用可以激活集體記憶的符號進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。比如，在《我和我的故鄉(xiāng)》第五集中，觀眾可以看到歸國的建筑師徐巖因深受家鄉(xiāng)的老屋吸引，重返故鄉(xiāng)。白墻、黑瓦、脫落的墻皮、昏暗狹小的空間和凹凸不平的墻面共同勾勒出了老屋的形象。老屋的“老”有多重含義。一方面，它象征穩(wěn)定與安寧，代表永恒，為徐巖指引了方向；另一方面，作為一種文化符號，老屋承載了許多人的過往，將個人記憶和社會歷史連接了起來。其以一種懷舊的風(fēng)格，引發(fā)了觀眾對家鄉(xiāng)、傳統(tǒng)和歷史的思考。

在微紀(jì)錄片《春天的故事》第二集“老曾和小曾”中，導(dǎo)演通過呈現(xiàn)老曾與小曾在川菜制作方法上的不同觀點，展現(xiàn)了代際之間的理念差異和觀念沖突；通過豐富的鏡頭語言，捕捉到了川菜烹飪的細(xì)節(jié)，生動地描繪出了煙火氣息。這些場景是對當(dāng)?shù)匚幕恼鎸嵱涗?，能喚起觀眾的相關(guān)記憶。

在《理想的鄉(xiāng)村》第三集“去山上畫畫”中，畫也作為一種符號存在。小雙娘不僅用她的畫筆描繪出了洱海的自然風(fēng)貌，還記錄了云南洱海雙廊鎮(zhèn)居民的生活畫面，如曬螺螄、拉螺螄、撬螺螄等。欣賞其畫作，可以讓觀眾想起自己的童年生活。因此，這些畫作不僅是對美的表達(dá)，還是文化和記憶的載體。

《理想的鄉(xiāng)村》第五集“她拿起相機(jī)”則展現(xiàn)了彭曉麗利用相機(jī)記錄嘉絨藏族傳統(tǒng)習(xí)俗的畫面。在彭曉麗的手中，相機(jī)不僅是記錄、拍攝的工具，還是連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁。她拍攝的紀(jì)錄片《色達(dá)麥隆》記錄了當(dāng)?shù)卮迕裨谂e行“剪毛節(jié)”的過程中徒手扳倒牦牛并剪牦牛毛的場景。該紀(jì)錄片曾在國內(nèi)外大大小小的影展中多次展映。通過該紀(jì)錄片，彭曉麗不僅讓更多人知道了這個瀕臨消失的傳統(tǒng)習(xí)俗，還引發(fā)了觀眾對過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間關(guān)系的思考。

綜上所述，在如今這個快節(jié)奏的信息過載社會中，微紀(jì)錄片以富有內(nèi)涵的內(nèi)容、多樣化的主題、豐富的敘事技巧、靈活多變的表現(xiàn)方式，在一定程度上滿足了觀眾的審美需求，并在影視領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。鄉(xiāng)土題材的微紀(jì)錄片不僅適應(yīng)了新媒體時代的發(fā)展，還建立了一個多元化的傳播網(wǎng)絡(luò)，有效地展現(xiàn)了多樣化的鄉(xiāng)土文化，并為現(xiàn)代社會的變遷和傳統(tǒng)文化的傳承留下了鮮活印記。展望未來，期待在微紀(jì)錄片領(lǐng)域看到更多精品，以便為觀眾帶來別樣的審美體驗。

（作者單位：遼寧大學(xué)）