王延春

摘要：我國作為統(tǒng)一的多民族國家，呈現(xiàn)出多姿多彩、別具特色的民族文化藝術(shù)特點(diǎn)，其中少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。近年來我國各地紛紛出臺關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策，力求加大對少數(shù)民族地區(qū)非遺的保護(hù)力度，這使得大批寶貴的少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承。本文針對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展特點(diǎn)及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，論證保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為體現(xiàn)民族和地區(qū)特有人文精神的載體，集中體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的多樣性，成為區(qū)別各民族的重要標(biāo)志，深刻地反映出該民族或地區(qū)的文化形式和表現(xiàn)。隨著全國加大對少數(shù)民族地區(qū)非遺的保護(hù)力度，部分非遺項目已經(jīng)入選聯(lián)合國或國家級非遺名錄，為我國民族文化傳承添上了濃墨重彩的一筆。

一、少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

（一）廣泛性

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，是不同地區(qū)民族在長期生活和生產(chǎn)中積累形成的特有文化載體，具有該民族地區(qū)的人類文化標(biāo)志及民族特色，且具有明顯的地區(qū)差異性。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的精神、思想、情感、智慧等方面的高度體現(xiàn)，更是民族地區(qū)的文明象征。我國少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中于中醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、文學(xué)、音樂、工藝美術(shù)等領(lǐng)域，是寶貴的精神財富，具有極大的傳承價值。

（二）區(qū)域性

我國少數(shù)民族多聚居于西南、西北、東北（部分）等地。分析地區(qū)文化形成過程可發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)在早期發(fā)展中由于環(huán)境等客觀因素影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，且受交通等方面影響，該區(qū)域的社會交流與其他大部分地區(qū)存在阻隔，此種特殊的環(huán)境鑄就了該地區(qū)民族的獨(dú)有文化，與我國大部分地區(qū)存在較大的地緣性文化差異。因此，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域性。此種區(qū)域性特點(diǎn)也奠定了多樣化的文化傳承方式，且兼具顯著的區(qū)域特征。從少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式看，這些典型的民族文化是勞動人民的智慧結(jié)晶，是該地區(qū)本民族豐富創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是我國民族文化的重要組成部分，更是世界文化多樣性的生動展現(xiàn)。例如甘肅省東鄉(xiāng)族文化中的“米拉尕黑”，便是一種十分獨(dú)特的地方民間文學(xué)。作為東鄉(xiāng)族人最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有敘事方法多樣化、內(nèi)容涵蓋寬泛化、創(chuàng)作方式靈活性等特點(diǎn)。其表現(xiàn)形式可說可唱，具有極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力。此類少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我國民族文化多樣性的絕佳體現(xiàn)，能夠充分展現(xiàn)出東鄉(xiāng)族文化的魅力。

（三）多樣性

少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式具有多樣性。從形式上看，少數(shù)民族地區(qū)的文化種類繁多，涉及曲藝、民族醫(yī)藥、民間文學(xué)等內(nèi)容，而同類型的文化又具有不同的民俗文化差異性。例如甘肅省的花兒是該地區(qū)的傳統(tǒng)音樂形式，且不同地區(qū)分別有各自獨(dú)特的地方民俗文化藝術(shù)載體，如蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會、積石山蓋新坪花兒會等，均是具有極強(qiáng)特色及感染力的民族音樂表現(xiàn)形式，并且已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，甘肅省臨夏地區(qū)的“嬌嬌女的傳說”和“榆巴巴的傳說”等民間文學(xué)也已入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些形式多樣的民族文化協(xié)同構(gòu)筑了多民族國家的文化精神內(nèi)核。

（四）局限性

不同地區(qū)的民族文化表達(dá)習(xí)慣延續(xù)多年，且各有區(qū)別，加上部分民族具有其獨(dú)特的語言體系，使得民族文化的語言表達(dá)和交流受限，多數(shù)時候僅限于本民族地區(qū)的內(nèi)部交流。例如甘肅省民間文學(xué)中的“東鄉(xiāng)族口頭文學(xué)與語言”“保安族口頭文學(xué)與語言”都隸屬于甘肅省，但由于發(fā)源地分別為東鄉(xiāng)縣與積石山縣，兩地區(qū)存在語言表達(dá)上的差異，造就了不同的民族語言表達(dá)方式，此種情況給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。在非遺保護(hù)中，缺少語言溝通的媒介常常導(dǎo)致非遺保護(hù)工作難以持續(xù)推進(jìn)。因此，非遺保護(hù)工作需要大批既熟悉當(dāng)?shù)孛褡逵谜Z，又了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化及專業(yè)知識的優(yōu)秀人才。

二、少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

筆者以甘肅省臨夏回族自治州少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀為例，闡述該地區(qū)為保護(hù)地方民族文化采用的具體舉措及取得的成果。

（一）健全法規(guī)，推動傳承發(fā)展

為進(jìn)一步健全政策法規(guī)體系，完善保護(hù)傳承制度，甘肅省臨夏州先后印發(fā)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)景區(qū)活動實施方案》《臨夏州“花兒”進(jìn)校園活動實施方案》，并起草制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方案》《臨夏州關(guān)于打造“花兒”品牌的工作方案》，聯(lián)合多部門組織起草了《臨夏回族自治州花兒文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)規(guī)劃綱要》，為推動當(dāng)?shù)氐姆沁z保護(hù)工作提供了政策保障。當(dāng)?shù)卣€積極組織地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)的非遺項目申報，推舉相關(guān)民族文化傳承人到各地講學(xué)宣傳，為地方非遺文化傳播做出極大貢獻(xiàn)。

截至目前，臨夏州已成功入選國家級非遺項目11項、國家級非遺項目代表性傳承人9人、省級非遺項目29項、省級非遺項目代表性傳承人39人、州級非遺項目148項、州級非遺項目代表性傳承人327人?！芭R夏磚雕”“保安族腰刀鍛制技藝”“古建筑修復(fù)技藝”項目列入國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。當(dāng)?shù)卣疄榉沁z的保護(hù)傳承工作提供了資金保障，謀劃建設(shè)總投資為5.4億元、總建筑面積為61450平方米的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨夏花兒歷史博覽傳承中心項目，集中展示臨夏州文化精品和文物珍品，力爭打造成為博采眾長、獨(dú)樹一幟的臨夏文旅新地標(biāo)，努力實現(xiàn)非遺資源與花兒文化的整體性保護(hù)和系統(tǒng)性傳承。

（二）強(qiáng)化文旅建設(shè)融合發(fā)展

結(jié)合臨夏獨(dú)特的文化資源和非遺優(yōu)勢，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門還推動了非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度合作。例如，當(dāng)?shù)卣畬Ψ沁z進(jìn)行規(guī)范的文本開發(fā)及舞臺表演設(shè)計，使其能夠豐富文旅的內(nèi)涵，并引入大批民族手工藝品進(jìn)行商品展銷與宣傳展覽，讓各地游客充分感受到當(dāng)?shù)氐姆沁z文化特色。在文旅融合過程中，當(dāng)?shù)卣€對州內(nèi)的重點(diǎn)旅游景區(qū)進(jìn)行風(fēng)貌改造，優(yōu)化了旅游基礎(chǔ)設(shè)施；在旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳畫冊中融入了花兒、臨夏磚雕等非遺元素，打造當(dāng)?shù)氐姆沁z文化旅游特色優(yōu)勢，并在八坊十三巷、茶馬古市等景區(qū)設(shè)立工作室、工坊等非遺展示場所。目前，臨夏市、東鄉(xiāng)縣、永靖縣、積石山縣、和政縣、臨夏縣6個縣市的35個非遺項目入駐該地區(qū)的各大旅游景區(qū)，讓游客感受非遺的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。其中，永靖縣炳靈寺石窟、臨夏市古河州老城、八坊十三巷、茶馬古市等非遺旅游線路已入選全國“滔滔黃河非遺之旅”融合線路。甘肅省文旅廳推薦的臨夏市折橋鎮(zhèn)、和政縣松鳴鎮(zhèn)等12個文旅特色小鎮(zhèn)共涉及臨夏州30多項非遺項目。在當(dāng)?shù)卣亩酱僦笇?dǎo)下，部分傳承人開設(shè)非遺線上線下店鋪34家，通過線上非遺店鋪的形式在淘寶、抖音、微信等電商平臺上售賣產(chǎn)品，實現(xiàn)線上線下混合售賣模式，促進(jìn)了文旅深度融合發(fā)展。

（三）依托優(yōu)勢打造獨(dú)立品牌

臨夏州結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)打造了花兒文化品牌，面向全地區(qū)公開招錄專業(yè)人才傳承地區(qū)民族文化，大力組織開展花兒品牌活動，如“花兒進(jìn)景區(qū)”“花兒進(jìn)校園”等。在臨夏市與和政縣等地相繼開展非遺傳承人進(jìn)校園、學(xué)生進(jìn)非遺傳習(xí)基地等活動，通過現(xiàn)場展示演唱、技藝示范等方式，讓青少年近距離了解“花兒（松鳴巖花兒會）”“河州賢孝”“天啟棍”等非遺項目。此外，臨夏州相關(guān)部門組織臨夏市一中、和政縣梁家寺幼兒園等編排《花兒與少年》健美操，在全體師生中傳唱，提高了花兒在青少年群體的傳唱度。為加強(qiáng)對地區(qū)非遺的傳承，該地先后編輯出版了《河州花兒研究》《蓮花山與蓮花山花兒會》《中國花兒音樂曲令大典》等一批書籍與專輯，并組織創(chuàng)作演出《花海雪冤》等膾炙人口的花兒劇，獲得國內(nèi)外各類獎項，受到觀眾一致好評。尤其是近年來創(chuàng)作的大型花兒劇《布楞溝的春天》《幸福像花兒一樣》多次在蘭州、北京、上海、深圳等地演出，在全國范圍內(nèi)打響“花兒臨夏·在河之州”文旅品牌，為該地區(qū)奠定了地方民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（四）加強(qiáng)宣傳推介，講好臨夏故事

臨夏州督促指導(dǎo)國家級非遺項目“保安族腰刀鍛制技藝”“東鄉(xiāng)族搟氈技藝”“臨夏磚雕”的傳承人參加中國傳統(tǒng)工藝邀請展，“河州平弦”“河州賢孝”等項目的代表性傳承人參加全國非遺曲藝周、全省非遺宣傳展示主會場活動。臨夏州還組織多名花兒歌手參加國內(nèi)外花兒交流、展示展演（花兒）大會，擴(kuò)大了臨夏花兒的知名度?！芭R夏磚雕”“河州木雕”“古建筑修復(fù)技藝”等5名非遺項目代表性傳承人入選第二屆“河州工匠”名單。臨夏州政府編輯出版了《河州花兒研究》《臨夏彩陶》《臨夏磚雕》《臨夏州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》等40多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書籍，并以臨夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題拍攝了紀(jì)錄片《盛世瑰寶》?？禈房h政府為加強(qiáng)對花兒藝術(shù)的宣傳與推廣，先后舉辦多次花兒藝術(shù)演唱會，并協(xié)助中央電視臺《百科探秘》欄目組對蓮花山花兒會進(jìn)行專題采訪報道。永靖縣承辦了由中國民協(xié)（民間文藝家協(xié)會）、省文聯(lián)、州政府主辦的“甘肅永靖·全國儺文化藝術(shù)展演”活動和儺文化研討會，促進(jìn)了儺文化的交流和發(fā)展。同時，臨夏州積極配合省廳協(xié)調(diào)相關(guān)縣市完成《甘肅非遺》形象宣傳片的拍攝工作，組織和政縣拍攝專題紀(jì)錄片《花兒四十年——松鳴巖花兒保護(hù)傳承工作紀(jì)實》，組織東鄉(xiāng)縣拍攝紀(jì)錄片《東鄉(xiāng)族釘匠工藝》《東鄉(xiāng)族搟氈技藝》。臨夏州還與和政縣文旅抖音賬號以“文化進(jìn)萬家——視頻直播家鄉(xiāng)年”為主題組織了視頻直播活動，取得了強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)反響，因此受到文旅部非遺司文件表揚(yáng)。永靖王氏“打鐵花”在央視新聞、視聽甘肅等中央、省主流媒體進(jìn)行現(xiàn)場直播，吸引500余萬人次的觀賞。中央電視臺綜藝頻道《2022年東西南北賀新春——臨夏分會場》節(jié)目多次對“臨夏磚雕”“刻葫蘆”“河州蛋雕”“東鄉(xiāng)族刺繡”等非遺項目進(jìn)行全國范圍的推廣。

三、少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

（一）防止民族文化失傳

近年來我國大力倡導(dǎo)加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，隨著工作的不斷推進(jìn)，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)取得較好的成績。我國對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的原因總結(jié)如下。（1）為防止優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化技藝消失、失傳。在我國統(tǒng)一的多民族背景下，不同民族文化間存在聯(lián)系與融合，隨著生產(chǎn)生活、棲息環(huán)境、生活方式等客觀因素的變化，部分特殊的民族文化失傳，導(dǎo)致我國民族文化遺產(chǎn)流失。（2）少數(shù)民族地區(qū)非遺多以本民族特有的方式世代傳承，流傳至今。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的生活環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化，多數(shù)民族地區(qū)不再是閉塞的環(huán)境，年輕一輩走出本地區(qū)，到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市發(fā)展，人才的外流導(dǎo)致部分少數(shù)民族地區(qū)非遺傳承出現(xiàn)“斷代”問題。（3）隨著人們生活水平的提高，社會審美方式也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，大眾審美趨同化，使得具有獨(dú)特審美藝術(shù)的民族文化審美成為小眾審美，且在時代的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗傳統(tǒng)等少數(shù)民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淡忘。（4）部分傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承具有很強(qiáng)的專業(yè)性，相關(guān)人員需要經(jīng)過長期的靜心研修和學(xué)習(xí)，方能領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中繁瑣復(fù)雜的技藝工序。許多民族非遺工藝品需要經(jīng)過多年的打磨和鍛造才能完成藝術(shù)創(chuàng)作。而在民族文化傳承中，世代傳承的習(xí)慣隨著老一輩的離去出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，導(dǎo)致許多少數(shù)民族文化失傳。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國漫長歷史中積淀的精神財富，蘊(yùn)藏著該地區(qū)民族的文化內(nèi)核。因此，只有加大非遺的保護(hù)力度，方能保證文化財富長久存續(xù)。

（二）避免民族文化失真

綜觀我國地方文化產(chǎn)業(yè)的振興，少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中充當(dāng)著重要的角色，可帶動該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)振興，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，代表了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)軟實力，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略具有極大的助力作用。而在近年來的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，存在文化濫用和盜用的現(xiàn)象，使得市面上流傳的諸多民族文化出現(xiàn)失真變形的情況。例如，我國部分地區(qū)惡意扭曲民族文化的商業(yè)表演，或批量生產(chǎn)假冒偽劣的手工藝品等，均是對少數(shù)民族地區(qū)非遺文化的歪曲，嚴(yán)重丑化了地方民族文化，損害了少數(shù)民族地區(qū)非遺的經(jīng)濟(jì)價值與民族感情。因此，地方政府應(yīng)加強(qiáng)對地區(qū)民族文化的保護(hù)，采取保護(hù)與開發(fā)并重的模式。地方政府可通過多種方式對地方民族文化進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，如成立少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在園區(qū)中集結(jié)當(dāng)?shù)胤沁z手工藝人，創(chuàng)作和開發(fā)相關(guān)的民族文化產(chǎn)品，面向全國銷售，還可通過開展民間文化藝術(shù)活動的形式，對當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳纷髌贰⒚佬g(shù)作品、手工藝品等進(jìn)行展示，帶動該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，借助民族文化發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語

對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是各少數(shù)民族應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。地方政府要充分認(rèn)識到民族文化的重要性，參透其蘊(yùn)藏的民族經(jīng)濟(jì)價值和民族情感，繼而加強(qiáng)對非遺文化的保護(hù)與開發(fā)，充分發(fā)揮其在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。

（臨夏回族自治州文化館）

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