李在鑫

【摘? 要】 非自然敘事學(xué)在近年來迅速發(fā)展，已成為西方后經(jīng)典敘事學(xué)派的重要組成部分。在對(duì)非自然敘事的歷史和文本進(jìn)行梳理時(shí)，莎士比亞的戲劇因其超自然敘述者和人物、時(shí)空變形以及混亂邏輯等非自然因素而再次成為研究焦點(diǎn)。其中，《仲夏夜之夢》作為莎士比亞四大喜劇之一，也是他早期喜劇中最為成熟的作品之一。該劇中涉及的時(shí)間變形、人物的“動(dòng)物化”以及本體論轉(zhuǎn)敘等非自然特征尤為突出。文章基于非自然敘事理論，主要從故事層面探索《仲夏夜之夢》中的非自然特征及其程度，并以新視角對(duì)這一經(jīng)典作品進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】 仲夏夜之夢；非自然敘事；時(shí)間；人物；本體論轉(zhuǎn)敘

自21世紀(jì)以來，非自然敘事學(xué)（Unnatural Narratology）迅速發(fā)展，盡管在學(xué)術(shù)界存在對(duì)其學(xué)理淵源和地位的爭議，但其影響力不斷擴(kuò)大。一些學(xué)者甚至認(rèn)為非自然敘事學(xué)已經(jīng)成為西方后經(jīng)典敘事學(xué)派的重要組成部分，與女性主義敘事學(xué)、修辭敘事學(xué)和認(rèn)知敘事學(xué)等流派并駕齊驅(qū)。布萊恩·理查森、揚(yáng)·阿爾貝、亨里克·斯科夫·尼爾森等非自然敘事學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注具有陌生化效果的敘事，認(rèn)為非自然敘事指超越自然敘事規(guī)范的反模仿文本，包括物理上不可能的情節(jié)和事件。

雖然后現(xiàn)代主義作品是非自然敘事的主要來源之一，但為了建立系統(tǒng)的非自然敘事詩學(xué)，學(xué)者們也對(duì)歷史文本進(jìn)行了梳理和分析。其中莎士比亞的戲劇因其敘事者和人物、時(shí)空變形、混亂邏輯等非自然因素而備受關(guān)注。理查森認(rèn)為莎士比亞是“在后現(xiàn)代主義文學(xué)之前文學(xué)史上非自然的場所、事件和序列最偉大的制造者”，他的作品是非自然實(shí)踐和技巧的源泉?！吨傧囊怪畨簟肥巧勘葋喫拇笙矂≈?，也是他早期喜劇中最為成熟的作品之一，講述了四組人物在雅典宮廷和森林中經(jīng)歷一系列荒誕、令人啼笑皆非的事件。盡管學(xué)界對(duì)該劇從主題、角色、結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格等多個(gè)角度進(jìn)行了研究，但鮮有學(xué)者對(duì)其非自然特征進(jìn)行探討。非自然敘事研究方法遵循對(duì)“故事”和“話語”的二分結(jié)構(gòu)，因此，本文基于非自然敘事理論，主要從敘述時(shí)間、人物和本體論轉(zhuǎn)敘方面探究《仲夏夜之夢》中的非自然敘事特征和程度，意圖為這一經(jīng)典作品帶來新的解讀視角。

一、非自然的時(shí)間

尚必武提出，故事世界的不可能性可以從人物、時(shí)間、空間、事件、轉(zhuǎn)敘五個(gè)方面來考察。在《仲夏夜之夢》中，不可能性主要體現(xiàn)在時(shí)間的非自然性上。傳統(tǒng)敘事模式中，時(shí)間是連貫的線性模式，但在非自然敘事中，時(shí)間往往是非線性的，與故事情節(jié)的發(fā)展不協(xié)調(diào)。在《仲夏夜之夢》劇中，存在多處違反時(shí)間統(tǒng)一性的情況，即發(fā)生了明顯的時(shí)間變形，表現(xiàn)為文本時(shí)間和舞臺(tái)時(shí)間分離，如文本中提到的四天四夜實(shí)際上僅表現(xiàn)為一個(gè)晚上。在城中，提到了四天后的婚期，而在森林中，所有事件僅發(fā)生在一個(gè)晚上。

雅典城中的時(shí)間線：在城中，提到了雅典大公忒修斯和亞馬孫女王希波呂忒的婚期，預(yù)計(jì)在四天后舉行。這條時(shí)間線涉及雅典城中的主要人物和事件，如忒修斯、希波呂忒、赫蜜雅等。他們的故事展開在一個(gè)持續(xù)四天的時(shí)間內(nèi)，表現(xiàn)出了城中的日常生活和宮廷政治。

森林中的時(shí)間線：城外的森林是另一條時(shí)間線的背景。在這個(gè)環(huán)境中，發(fā)生了更多的神秘和荒誕事件，如仙子、精靈、愛情藥水等。在森林中，赫蜜雅和萊珊德密謀私奔，同時(shí)還有一些手工藝人在此排練戲劇。雖然在劇中提到這些事件持續(xù)了一個(gè)晚上，但實(shí)際上，森林中的時(shí)間線與城中的時(shí)間線是相互獨(dú)立的，與城中的四天時(shí)間不相符合。

本文的研究重點(diǎn)在于雅典城和森林中的雙重時(shí)序，這兩條時(shí)間線在內(nèi)部是一致的，但相互矛盾。這種不一致的時(shí)間發(fā)展打破了傳統(tǒng)的時(shí)間觀念，形成了共存的時(shí)間模式。城市中的四天與森林中的一個(gè)晚上形成了鮮明對(duì)比，人物互動(dòng)和沖突被壓縮在短時(shí)間內(nèi)展示，營造出荒誕的效果。莎士比亞可能希望觀眾將雙重時(shí)序視為“真實(shí)的”，在體驗(yàn)中保持懷疑，與創(chuàng)作者有意設(shè)計(jì)的美學(xué)矛盾進(jìn)行互動(dòng)。在劇本的最后，蒲克提出了“夢境說”，暗示一切可能只是一個(gè)夢。觀眾可以將劇中的事件解讀為一個(gè)夢境，與這一主題相呼應(yīng)。

二、非自然的人物

《仲夏夜之夢》中的非自然敘事特征體現(xiàn)在人物和敘述者的角色上。在“可能世界”語義下，文學(xué)中的人物被定義為處于非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，但仍具備人類屬性，如行為、身體、言語、社交和心理等。然而，在非自然敘事文本中，人物的摹仿性特征逐漸消失，展現(xiàn)出更多的非人類特征，突顯出其非自然性。人物在某些情況下還扮演敘述者的角色，甚至存在動(dòng)物敘述者的情形，即可說話的動(dòng)物作為故事的敘述者。

在《仲夏夜之夢》中，人物和敘述者的非自然主要體現(xiàn)在人物的“動(dòng)物化”上。例如，第三幕第一景中，一群工匠為了慶祝忒修斯和希波呂忒的婚禮，在雅典城外的森林中排練戲劇。其中，織工尼克·波頓被精靈蒲克（又名“好人兒羅賓”）戲弄，變成了頂著一個(gè)驢頭的半人半獸體，并被在“相思花”花汁影響下的仙后蒂坦妮雅深深愛戀，直到第四幕第一景蒲克打破魔法，他才恢復(fù)人的形態(tài)。無論是從人變成動(dòng)物，還是從動(dòng)物變成人，抑或是變形一半，呈現(xiàn)出的半人半獸體的狀態(tài)，都是違反現(xiàn)實(shí)邏輯的“非人類”特征。阿爾貝指出，在表現(xiàn)動(dòng)物與人類關(guān)系的過程中，動(dòng)物敘述者涉及兩個(gè)輸入空間，即人類特征與動(dòng)物特征之間的不同程度混合，從而呈現(xiàn)出不同程度的“動(dòng)物性”。波頓變成半頭驢后所展現(xiàn)的動(dòng)物性顯然不及卡夫卡《變形記》中整個(gè)蟲子的格里高爾那般極端。他接受了成為驢的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出驢的食性，喜歡食用“糠”“燕麥”“干草”和“硬干豆”。與此同時(shí)，他保持了人類的思維和情感，具備了語言功能，并以人類的視角對(duì)自己身上驢的特征進(jìn)行了解讀：“我得去找理發(fā)店老板了，閣下；因?yàn)槲矣X得我臉上的毛出奇的長；我又是一頭怪怕癢的驢，只要我讓我的毛刺了一下，我就非得瘙癢不可?！庇纱丝梢?，波頓的人類特征和動(dòng)物特征達(dá)到了某種平衡，以至于他自己也分不清自己是人類還是動(dòng)物。

與后現(xiàn)代作品中代表抽象概念的非自然角色不同，早期作品中的非自然角色要么對(duì)人類構(gòu)成嚴(yán)重威脅，要么被用于諷刺批評(píng)的語境中。在《仲夏夜之夢》中，人類和動(dòng)物的界限變得模糊，二者的特性交織在一起，產(chǎn)生了諷刺和滑稽的戲劇效果。在西方古典文學(xué)中，驢往往被描繪為負(fù)面角色，被貼上懶惰、固執(zhí)、好色、貪婪和愚蠢的標(biāo)簽。波頓這個(gè)“驢”的形象，無論從他人的觀察還是自我評(píng)價(jià)來看，都體現(xiàn)了“愚蠢”這一特性。相較于其他工匠，波頓表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，語言風(fēng)趣，但總是在干出一些愚蠢的事情，鬧出笑話來。他經(jīng)常錯(cuò)誤地使用發(fā)音相近但意義完全不同或毫不相關(guān)的詞語，引發(fā)荒謬的效果，如把“逐一地”說成“籠統(tǒng)地”，把“諸如此類”說成“不倫不類”。波頓雖然試圖表達(dá)排練戲劇的場地“隱蔽”且“沒有拘束”，卻因口誤說成“見不得人”和“沒有顧忌”，弄巧成拙。波頓還自稱不夠聰明，在聽到仙后（當(dāng)時(shí)被相思花花汁迷惑）夸獎(jiǎng)自己聰明后，直言“我不聰明，要是我夠聰明的話就能跑出這片林子了”。其他角色也對(duì)波頓評(píng)頭論足，蒲克稱呼他為“怪物”“傻瓜”；仙王奧伯朗說他是“討人厭的蠢蛋”；解除魔咒后的仙后非常憤怒，“一見到他就恨得咬牙切齒”。因此，波頓“驢”的動(dòng)物性是對(duì)人物本身“愚蠢”特性的極端夸張，這種半驢半人的具象化形象具有諷刺和嘲笑意味，放大了喜劇的荒誕性。

三、非自然的敘述技巧

《仲夏夜之夢》中故事世界的不可能性最終表現(xiàn)在對(duì)本體論轉(zhuǎn)敘的運(yùn)用上。轉(zhuǎn)敘的概念最早由法國學(xué)者熱拉爾·熱奈特提出，指的是敘事中的非常規(guī)現(xiàn)象，包括角色、敘述者和受述者打破敘述層次的界限，穿梭在不同的敘述層次中進(jìn)行交互。艾麗絲·貝爾與阿爾貝認(rèn)為，只有本體論轉(zhuǎn)敘涉及不同敘述層級(jí)的跨越。在現(xiàn)實(shí)世界中，分屬兩個(gè)不同本體域的實(shí)體不可能相互作用，因此這種現(xiàn)象在物理或邏輯上是不可能的，屬于非自然現(xiàn)象。

由圖1可見，在《仲夏夜之夢》中存在著多個(gè)敘述層次，角色和敘述者頻繁地打破這些層次的界限，并與受述者進(jìn)行互動(dòng)。首先，蒲克這個(gè)劇中角色在戲劇的最后突然對(duì)觀眾發(fā)表講話，直接與觀眾進(jìn)行互動(dòng)：“（蒲克對(duì)觀眾說道）咱們這些幻影，有不到之處……蒲克在這兒祝大家晚安。要是肯賞個(gè)臉，高抬貴手，我是各位知恩圖報(bào)的朋友?！边@種現(xiàn)象是明顯的轉(zhuǎn)敘。其次，在戲中戲《皮拉摩和瑟絲貝》中，工匠們扮演的角色有意識(shí)地與作為觀眾的戲劇角色們對(duì)話，例如扮演皮拉摩的波頓與作為觀眾的忒修斯進(jìn)行對(duì)話，扮演墻頭的補(bǔ)鍋匠和扮演獅子的細(xì)木工匠不斷向觀眾強(qiáng)調(diào)自己的雙重身份（工匠和演員）。同時(shí)，角色還與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，共同完成劇作。這些行為打破了各個(gè)層次的界限，表明角色或敘述者對(duì)更高敘事層次具有意識(shí)并產(chǎn)生了互動(dòng)。

在《皮拉摩和瑟絲貝》中，角色從一個(gè)嵌套的故事世界跳到一個(gè)更高層次的世界，而在《仲夏夜之夢》中，角色則脫離了文本世界，與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生垂直互動(dòng)。各個(gè)層次和世界的邊界被打破，互相影響。尤其是涉及戲中戲的兩個(gè)敘述層次時(shí)，角色為了考慮觀眾的意志而任意改變劇本，觀眾則實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)并參與了劇本的走向，展現(xiàn)了故事的靈活性和角色的可笑性，從而放大了喜劇效果。同時(shí)，具備自我意識(shí)的角色和敘述者故意打破了摹仿性幻覺，讓原本沉浸其中的讀者或觀眾被迫直面文本的虛構(gòu)性，增加了多樣的閱讀體驗(yàn)。

四、結(jié)語

雖然《仲夏夜之夢》并非典型的后現(xiàn)代主義作品，但它在許多方面展現(xiàn)了非自然敘事的特征，尤其是在時(shí)間、角色和敘述世界的處理上。首先，劇中時(shí)間的變形與傳統(tǒng)敘事規(guī)范相悖，如四天四夜的故事發(fā)生卻僅在一個(gè)夜晚中展現(xiàn)，以及文本中的對(duì)話時(shí)間與舞臺(tái)表演時(shí)間的不一致。這種時(shí)間上的錯(cuò)位不僅為喜劇情節(jié)的發(fā)展提供了空間，也促使讀者深入思考故事背后的意義。其次，角色的“動(dòng)物化”不僅是對(duì)古典文學(xué)中驢這一形象的顛覆，更是對(duì)人類自我認(rèn)知的挑戰(zhàn)。波頓作為一個(gè)半人半獸的存在，不僅擁有驢的生理特征，更保留了人類的語言和情感，這種混雜的身份讓他成為喜劇中最具象征性的角色之一。再者，劇中的敘述世界跨越和交互，使得觀眾或讀者身處于多重?cái)⑹聦哟沃?。從蒲克向觀眾發(fā)表講話，到工匠們?cè)诒硌葜胁粩啻蚱频谒拿鎵εc觀眾互動(dòng)，劇作的敘述世界變得錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)出一種奇妙的敘事形態(tài)。這種敘述上的混沌不僅加深了故事的戲劇性，也為觀眾提供了與文本互動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們能夠更深入地參與到故事的情節(jié)中。

盡管《仲夏夜之夢》并非后現(xiàn)代主義的典型之作，但它所具有的非自然敘事元素卻為人們提供了一個(gè)全新的視角去審視傳統(tǒng)文學(xué)作品。通過對(duì)時(shí)間、角色和敘述世界的探索，人們不僅可以更深刻地理解莎士比亞的戲劇藝術(shù)，也可以將非自然敘事的研究領(lǐng)域拓展至歷史文本?！吨傧囊怪畨簟分械闹S刺策略和喜劇效果不僅在當(dāng)時(shí)賦予了觀眾愉悅的體驗(yàn)，更為后世的研究者們提供了一個(gè)寶貴的案例，展示了非自然敘事分析策略的廣泛適用性。因此，對(duì)非自然敘事的研究來說，除了關(guān)注后現(xiàn)代主義作品外，還應(yīng)該深入挖掘歷史文本中的非自然傳統(tǒng)，以豐富和完善這一研究領(lǐng)域。通過這樣的努力，人們可以更好地理解文學(xué)作品的多樣性和豐富性，同時(shí)也為非自然敘事詩學(xué)的構(gòu)建提供了新的可能性。

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