花若離開水會(huì)枯萎，但高潔的花寧可枯萎也要離開污水！

人以獨(dú)特立足。真正獨(dú)特的人必有他的自尊。當(dāng)一個(gè)人沒有絲毫獨(dú)特時(shí)，他就只剩一個(gè)唯一的“特長(zhǎng)”就是“依附”?！耙栏健敝耸遣荒苡凶宰鸬?，只有把自尊削減到幾乎為零時(shí)，才能做到最徹底的“依附”。

先立乎其大，則其“小”不能奪也。

我希望自己是個(gè)“一品大百姓”。（陶行知語）

一個(gè)人身上那些最具價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)往往是不能用來換飯吃的。

一個(gè)人的真正價(jià)值體現(xiàn)在即使獨(dú)處沙漠都不會(huì)泯滅的那些品質(zhì)里。

擁有不滿足也是一種富有，“不滿足”表示還有更高的要求，更大的渴望，更為大氣的未完成目標(biāo)，因此也才有更強(qiáng)的活力與推動(dòng)力。

目中有人，首先是不要對(duì)自己視而不見。若滿目皆人，唯獨(dú)沒有自己，也是最大的缺失。

物理學(xué)中有這樣一種力，似乎是分子之間的凡德瓦力，它遠(yuǎn)距離為吸引力，到一個(gè)確定的距離，則此種吸引力為零。再近就立即變成很強(qiáng)的斥力。有自尊的人也是這樣：平常距離有親和力，但到極近的距離卻反而像有斥力似的無法再接近。

老年人應(yīng)該安靜、純凈、智慧。

具備這三者的人是可敬的，如果智慧不足，但有安靜、純凈也是可親的；如果不夠純凈當(dāng)能安靜還是可以忍受的。如果連這點(diǎn)安靜都沒有，既無智慧又不純凈，這樣的老人是可厭的，但如果不安靜有智慧又心靈純凈，這樣的老人是良善的。有智謀有安靜，但不純凈，這樣的老人是可怕的。

處在人類社會(huì)的人：自我不能無限放大，也不能一切都要以自我為中心來展開，除非你是獨(dú)自一人生活在一座孤島上。

所謂的“自我”，應(yīng)該是在社會(huì)聯(lián)系中占有一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，你既不能為社?huì)聯(lián)系所吞沒，也不能孑立隔離于社會(huì)聯(lián)系之外。

擁有一個(gè)聰慧的大腦更勝于掌握一門嫻熟的技術(shù)。

不順著大流漂流的人，都有自己的獨(dú)特個(gè)性，也大都活得不易。

安靜，執(zhí)著，不好高騖遠(yuǎn)，平凡而有能力，其實(shí)也很美。

當(dāng)人格萎縮之時(shí)，人是不可能做出大成就的。

文章是一個(gè)人的心靈名片?？次恼履軌蚩吹阶髡邇?nèi)心，甚至能感覺到他心靈最深藏的，甚至是連他本人都未必意識(shí)到的底蘊(yùn)。

文章修改一遍與十遍完全不同，它們的差別有如一年生與多年生植物那樣迥然有異。

寫文章如爬格，是在字里行間之中匍匐爬行，改文章則是立于文章之上鳥瞰全篇，自然眼光有別。

對(duì)于那些善于思考的讀者而言，“好書”的珍貴之處就是在于它能啟發(fā)出你的再度思考創(chuàng)新！讓你能夠見一得十，多有悟得，誘發(fā)出你頭腦中沉寂的真知，喚醒你的潛能，捅開你的塵封的“藏經(jīng)洞”。它又像一條作為誘餌的小魚，讓你能夠從你自己腦海中釣出一條純屬于你的大魚。如同“心之官則思”，好書又如魔棒一揮，讓你頓時(shí)“心花怒放”。又如名師點(diǎn)撥，啟迪你精思泉涌。倘能鑿開積年封善，讓你精見如“井噴”，久蘊(yùn)寶藏，橫空出世，定會(huì)徹底改變你的人生。

對(duì)于一個(gè)從事寫作的人來說，真正的富有不在于他已經(jīng)寫了多少文字，而是在于他仍舊擁有更多可資寫作的題目。這表征著他依舊葆有強(qiáng)盛的文學(xué)生命力。如同下五子棋，米字格局一出縱橫捭闔，路路皆活，磕頭碰腦多是題目。當(dāng)然，這需要涉獵廣博，融會(huì)貫通，見識(shí)精深，聯(lián)想暢達(dá)，慣于觸類旁通，且思維又極為靈動(dòng)。有此文氣自然文思泉涌，銳不可當(dāng)。題材枯竭意味著文學(xué)生命活力的衰退。如過去曾經(jīng)文運(yùn)顯赫，尊為泰斗，倒還可當(dāng)個(gè)國寶級(jí)的“文學(xué)熊貓”，其憨態(tài)可愛，大智若愚，仍可享譽(yù)文壇。只要他不降格做狗熊般的“?；顚殹辟u名氣，且逢場(chǎng)必“?！保笆幋蜩?，九場(chǎng)有他”，自可悠然無虞！尊者只要能夠知趣自重，就仍會(huì)受到人們的尊敬和禮遇。

最愜意的讀書是沒有負(fù)擔(dān)的讀書。這樣的讀書最能享受精美華章，奇思妙想。讀到會(huì)心處的擊節(jié)自賞，周身通泰，心書合韻，達(dá)到情感共鳴，此乃讀書人第一樂事。

李白善酒人稱“酒中仙”，善讀書者，可謂“書中仙”。修成“書中仙”靡費(fèi)無多，最易供養(yǎng)，一冊(cè)一簿耳。囊中羞澀還可外借或干脆網(wǎng)讀。偶有愛之至極，借諸書友久而不還，也不為竊。此乃“飽暖思書”之癖好也。

今晨對(duì)“紙”忽得妙想……紙乃真君子也。一張白紙，方正貞潔，書寫美文，含章斯文、可舒可卷、能展能折。既可天各一方寄情于萬里，又可離群索居精思于一隅。紙無簡(jiǎn)牘之厚重，亦無縑帛之昂貴。素紙輕薄，卻能容天下最厚重之宏文。能寫《三都》而令洛陽紙貴，能摹右軍蘭亭、寫王冕墨梅。最是王珣《伯遠(yuǎn)帖》長(zhǎng)不及尺，寬可容掌，疏疏四十七字，勝過素練錦帛萬匹。那紙本《二十四史》，煌煌“三千二百四十三卷”承載我五千年中華……

一介布衣，平生與人結(jié)緣，友朋不過千?！伴喖垺眲t不下千萬。畢生為紙城所圍，居城日多、離城則寡，鮮有三日不讀之期。有道是：紙之最為豐富者當(dāng)為書，紙之最為貧乏者當(dāng)為幣（如今不過八頁）。一生得常伴我之物唯有紙，大限到來送我歸入清涼界勿忘伴之以紙，以續(xù)寫幽明之清思?！凹垺辈坏糜凶?，古訓(xùn)有言：敬惜字紙。

寫一篇精思的文章真比母雞生蛋還要苛刻，心緒混亂、心情不佳，疲累、困倦、憂慮、氣忿、恐懼、身體不佳……都進(jìn)入不了沉思狀態(tài)。母雞只要不被追逐逃跑就可以生蛋，寫文章者自愧不如。

平日讀書偶得文思常記于書頁空白處，如雄虎撒尿、如跑馬圈地，有時(shí)甚至只是有如長(zhǎng)官奠基，不過是在自家園地里埋個(gè)樁，提醒“此處有寶”而已。更是僥幸，難逢思路暢達(dá)，另取冊(cè)頁，放馬紙上任其自由狂奔。滿紙?zhí)阌?，完全不成章法，此時(shí)，只求不漏一蹄，不失一印。下馬之后，慢慢從蹄印穿插之中看出聯(lián)系，理出脈絡(luò)，慢慢循跡追究，悉心編織成文。

懂書之人選書多憑直覺。特別是書市展銷，兵家必爭(zhēng)僅在開館半小時(shí)之內(nèi)，最有價(jià)值之罕見書籍更需眼疾手快，捷足先得。一本書上手，略翻幾下，書的內(nèi)容、風(fēng)格、氣韻、文筆、深淺、格調(diào)等立即判明，這是一種心靈的感覺，它是否能和自己心靈合拍，能否引起諧振共鳴，自己能否傾心接受全憑直覺。這是一種整體上的綜合把握，如登高遠(yuǎn)眺，一目了然。有時(shí)又是一種緣，那種尋覓已久之書一見如故，像久旱逢甘霖地如獲至寶，緊抱不放。此時(shí)心情如交摯友，相見恨晚，乃是淘書之極樂。書海茫茫，難逢知己，自是一種緣分，必當(dāng)不離不棄，常讀常新，伴隨終身。此種共鳴必是“一部特殊的書，邂逅一個(gè)特定之人”。沒有獨(dú)特的自己就談不上有“脾味相投”的強(qiáng)烈共鳴。讀書之人若是對(duì)所有書一視同仁，不動(dòng)感情，不牽情緒，平和得倒像是個(gè)圖書管理人。憑直覺選書如同用人單位面試選人，雖然短短幾分鐘，而且是粗疏直覺，卻能清晰準(zhǔn)確，少有閃失。當(dāng)然，這需要極深的閱歷和眼光。

我的書如果總是不能靜下心來讀，我真希望他不要讀，更不要買，否則對(duì)書太不公平，猶如把“她”打入冷宮，或像浪蕩公子娶了才女！叫“她”獨(dú)守空房。這樣的蠢貨寧可不嫁！真希望我的每一本書都能攤上個(gè)好人家，有個(gè)好歸宿。

超越規(guī)矩又不違背規(guī)矩，并達(dá)到隨心所欲，才是真正的自由。

知道梗概便能準(zhǔn)確掌握基本脈絡(luò)，就是思路清晰的智者。他可以游刃有余地自由思考。

只有頭腦自由時(shí)才能自主地搜尋最有用的知識(shí)，容納最大的信息量。規(guī)范化以后會(huì)失去許多細(xì)節(jié)，這等于刪掉了許多靈動(dòng)的信息。

“天分”寓于興趣之中。不要怕“興趣”轉(zhuǎn)移，特別是青少年，轉(zhuǎn)移也是一種儲(chǔ)備，它們草蛇灰線，自可綿延終生。

兩人對(duì)話就像對(duì)打乒乓球，水準(zhǔn)相當(dāng)之輩方好對(duì)局。若是水平相差懸殊，那就凈得撿球了……

縝密的思考猶如自己與自己的交談，邊縱深思考，邊自我詰問，此時(shí)發(fā)自同一個(gè)頭腦的“問”與“思”絕對(duì)地旗鼓相當(dāng)，勢(shì)均力敵，而且知己知彼。只要是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)之人，“問方”更知“思方”的軟肋所在。只要不蒙混護(hù)短，總可自我詰問到無懈可擊。嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思考應(yīng)該不留原理性疏漏，給人以可攻之破綻的。倘若真有人能破陣，這倒是大收獲，發(fā)現(xiàn)了自己的真正不足，補(bǔ)好此結(jié)構(gòu)性硬傷倒是一種大錘煉，更可立論堅(jiān)實(shí)完善。

每個(gè)人的知識(shí)只能是有限的，但人類的整體知識(shí)卻可以無限積累。

科學(xué)是在不同之中尋找相同的東西；自然哲學(xué)是在所有的科學(xué)中尋找共同的東西；而藝術(shù)追求獨(dú)特，它是在共同之中尋找不同的東西。

水最是深諳哲理之物。水最知“勢(shì)”，它知道哪里“勢(shì)”低，于是就往哪里流，局域的“微觀”知?jiǎng)?，?gòu)成了整體的“宏觀”知?jiǎng)?。從而造就了整條大河奔流入海的“知?jiǎng)菟馈?。水乃至柔之物，唯其至柔，方能知?jiǎng)?，并能順?shì)自行。得勢(shì)之水處處都受到加強(qiáng)的推動(dòng)力。山巖強(qiáng)硬，水則柔弱不與之爭(zhēng)，故水性曲順，先有曲谷方有曲水。動(dòng)水推沙，靜水沉沙，故水能自凈。動(dòng)水影亂，靜水可鑒，以水為鑒，俯看自我，形象才最真實(shí)。若以金為鑒，可鑿平，也可凹凸，都可能變形。以人造之物為鏡都能做假，哈哈鏡即是。

事物總是在創(chuàng)建復(fù)雜與回歸簡(jiǎn)單之間來回震蕩。它總是分解到不能再分的最簡(jiǎn)單基元，再重建起盡可能高級(jí)的復(fù)雜。在窮通兩極，往復(fù)震蕩中演進(jìn)。那最后的終極簡(jiǎn)單是這類事物帶有普遍意義的共同基元，標(biāo)志這一類事物的本質(zhì)。那最復(fù)雜的極致代表了進(jìn)化所達(dá)到的最高水平。每一次的分合拆裝，都是一次大體上保守的重復(fù)，同時(shí)又兼有些小的變異。正是通過對(duì)這一次次變異的取舍留棄，才讓事物不斷進(jìn)化。

真正的大美是不給人以壓力的，就像那些雄峻的高山峽谷，任何人看了都會(huì)贊美它、欣賞它，不會(huì)讓人覺得有絲毫壓力。而那些屬于人的才華和財(cái)富的顯示，人們也會(huì)給予很高的評(píng)價(jià)和贊美，但同時(shí)也會(huì)給人一種壓力，讓人們有了一個(gè)超過他的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)成為壓力與動(dòng)力。而真正的美是不會(huì)讓人產(chǎn)生要去超越它的壓力的，因?yàn)槿耸遣粫?huì)向那些自然的真正的大美去挑戰(zhàn)的。

“錢”（古稱“泉”）有固、液、氣三態(tài)。有人藏錢如固態(tài)，但多數(shù)人的錢為流動(dòng)液態(tài)。若入錢如水，可量可數(shù)，進(jìn)賬清清楚楚；出錢如氣，花錢一筆糊涂，蒸發(fā)無蹤。氣若冷凝為水則滴滴可數(shù)，但君子不耐此煩，還是蒸氣自由。

當(dāng)一個(gè)人從天邊走來，隨他如何變換衣服發(fā)式讓你一眼就能認(rèn)出，熟悉其特征達(dá)到如此大化之人，看到的不只是人，更是看到了魂。

（責(zé)任編輯：李雪）

詹克明 核物理學(xué)家，畢業(yè)于北京大學(xué)，著有散文隨筆集《空釣寒江》。

曾獲首屆冰心散文獎(jiǎng)、首屆郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)、國家環(huán)保獎(jiǎng)、全國報(bào)紙副刊銀獎(jiǎng)等。